Текст книги "Листая страшные страницы"

Эстетика смерти.

Эстетика доброго дельфина и тигровой акулы формально очень близка, поскольку прежде всего обусловлена быстрым передвижением в водной среде. Но вот что интересно: вид дельфина человеку очень приятен, и даже неожиданное появление его рядом с пловцом может испугать лишь на короткое время. Тигровая же акула, самая коварная и опасная из существующих, производит одной своей внешностью очень примечательный эффект. Практически все профессиональные ныряльщики, даже находясь под водой в гарантирующей безопасность защитной клетке, испытывают проникающий в душу ужас, когда появляется тигровая акула. И не в самые первые как раз секунды, а, рассматривая ее. Некоторые профессионалы даже не всегда с этим справляются и требуют поднять их наверх. Современная наука утверждает, что такой страх не может содержаться на генном уровне. Эффект акульего страха одинаков у всех людей, даже тех, чьи самые далекие предки у теплых морей никогда не жили. То есть монгол или якут испытает абсолютно то же самое. Отсюда и из подобных примеров отдельные ученые пытаются делать вывод о некоем существовании в человеке памяти всего человечества. Вывод не только рискованный, но и просто неверный, поскольку объяснение лежит совсем в другом месте.

Агрессия – это одно из общих энергетических состояний. Каждый хорошо ощущает его, когда, например, возвращается вечером домой в общественном транспорте. Утром в пиковые часы там тоже тесно, теснота вызывает раздражение, но хотя обстановка в целом воспринимается как неудобная, она не ощущается опасной. К вечеру, накопленные за день отрицательные эмоции требуют выхода, который не часто реально наблюдается, зато потребность в нем, то есть агрессия, разливается в воздухе.

В действительности ничто нигде не разливается. Будучи одним из базовых природных состояний, то есть одним из составных элементов природы, агрессия имеет свои определенные волновые частоты. Разные у конкретных людей, но находящиеся в одном и том же сравнительно узком спектре. Складывание дает резонанс, а он, в свою очередь, обратное ощущение чего-то разлившегося в воздухе.

Важно в связи с этим указать на следующее обстоятельство. Чем индивидуальнее общество, тем труднее синхронизируются его толпы в агрессию – слишком значителен разброс по спектру. И наоборот, такая же толпа из народа с примитивными представлениями и одинаковым бытом может быть приведена в агрессивное состояние очень быстро. Резонанс тогда мгновенно складывается, образуя высокий пик, и он же начинает поддерживать каждого своей энергетикой. Люди в таких случаях начинают ощущать себя единым и очень сильным целым. Таков же эффект постоянных буйств футбольных болельщиков. В эту среду попадают не по случайности, а по очень близкому внутреннему устройству, и волновая близость легко срабатывает на общий экстремум.

Опять вспоминаем про «подобие» и космичность.

Человеческие основы – лишь кусочки больших явлений. И в космическом мире агрессивные частотные режимы, разрушающие устойчивые волны и поддерживающие себя схваченной у них энергией, существуют как таковые. При их участии, в том числе, формировался наш мир. Поэтому, сообщаясь через такой верхний канал, люди способны ощутить агрессию всего окружающего. Не только акулы, но и маленького жука.

Однако опасна для человека не только тигровая акула, опасна любая, доросшая хотя бы до полутора метров. Паническое же чувство от тигровой особенное, оно – на порядок выше. Попробуем разобраться – почему.

Коварство. Тигровая любит маскироваться и нападать ниоткуда. Или исчезнуть, чтоб почти тут же напасть. Может спокойно и безразлично поплавать вокруг, ослабляя бдительность. И главное – ее стремление нападать, когда она вовсе не голодна и вокруг много легкой для добычи рыбы.

Все это – тоже устойчивые характерные свойства, которые, вместе с агрессией, формируют уже особенный волновой контур. Контур концентрированной опасности. Символ смерти! Вот от чего содрогается даже защищенный стальными прутьями человек.

Это возвращает нас к сказанному о том, что в космосе, как и в отдельном существе, живут концентраты зла. А формы их конкретного материального воплощения несут информацию о самих концентратах. Здесь уместно привести мысль великого Аристотеля в более полном виде. Материя инертна, она лишь реализует форму, а форма реализует цель. То есть в нашей терминологии – замысел.

Конкретные символы.

Символ можно уже охарактеризовать яснее. Это не просто окно в другой мир, а окно в мир вполне определенных замыслов, в мир будущих событий.

Что бессознательно рассматривает там человек, народ или целое человечество? Чем неожиданно вдохновляется и что вменяет и выбирает себе в будущее существование?

Цветовые, числовые и фигурные композиции – это те или иные окошки.²¹ Но кто и как их делает?

С больной головы можно вырубить окно и в подвале. Или перекосить раму так, что в окно никто не станет смотреть. А можно просто нарисовать его на стене, изобразив приятный вид, которого нет и не может быть на самом деле. Или вообще никакого вида. Так, что люди будут лишь бесполезно вглядываться в слепое пятно.

Примечательны в этом смысле отдельные государственные символы, о которых мы бегло скажем, не вдаваясь в довольно трудную объясняющую их оккультную технику.

Прежде всего, очень проблематичен наш современный российский триколор. По своему сочетанию этот символ все разрешает, но он абсолютно безответственен и в принципе не сфокусирован ни на какой конкретной цели.

Желто-синий украинский двуколор – нарисованное окно без всякого изображения. Нельзя придумать ничего более угнетающего массовую психику и внушающего людям мысль, что никакого будущего просто не существует.

Белорусский флаг (зеленое с красным), хоть и не на все сто процентов, но очень хорош. И прежде всего тем, что указывает на долгую жизнь этого народа и побуждает хорошо относиться к рождению детей и внуков даже в нелегкое время. Как ни странно, при этом совсем неплох и флаг белорусской националистической оппозиции. Демонстрирующий, по крайней мере то, что злоба и любовь сосуществуют у тамошних националистов в равной пропорции, а агрессивность является не столько природным, сколько самораздуваемым (истерически поддерживаемым) качеством. В целом белорусы вырисовываются как самый перспективный славянский народ… Если им со стороны чего-то уже не приготовили. (На чисто политическом уровне, то есть на самом первом).

Интересна потерянная уже символика СССР, с построенным на окружностях гербом и весьма умеренным обозначением лучей по центральному плану. Это символ внутреннего существования, отсутствия необходимости и даже серьезного интереса к прочему внешнему миру. Он отнюдь не выражает идею железного занавеса, но идею полной самодостаточности.

Красный цвет знамени – очень особенный. Обратите внимание, что любой цвет можно, не задевая зрения, поместить между некоторыми другими. Например, зеленый – между желтым и синим, коричневый – между красным и желтым и т. д. Но красный цвет «закричит», если вы поставите его между двумя другими. Он базовый и ни между чем-то и чем-то стоять не хочет. Красный может ужиться только с белым и черным. Но белый и черный не есть цвета. Это космические «да» и «нет».

Синяя полоска на старом флаге Российской Федерации – это слегка опущенная голова русских перед другими народами. Но если бы там была изумрудно-зеленая и флаг бы почаще вывешивался, воров, пессимистов и тех, кто наплевательски относится к собственной жизни, теперь было бы меньше.

Впрочем, перейдем к символам более фундаментальным и значительно более старым. Значительно более чем человечество.

Звезда Соломона и звезда Давида.

Это правильные пятиконечная и шестиконечная звезды.

Из всех простых фигур нет ничего одновременно более естественного и разлапистого, чем правильный пятиконечник. Он хочет до всего дотянуться, проникнуть иглой в точку, и, как развеселившийся, растопыривший руки пьяный на деревенской улице, объявляет, что все захватил и никого не пустит. При этом он крайне не примитивен, в отличие от треугольника или самоуверенного квадрата, и ясно понимает, что в действительности вокруг него полно дыр. Он очень оптимистичен, потому что допускает внешнее пространство почти к любой точке своего тела, не боится его, а значит готов к контактам. У него есть голова, руки и ноги. Своей человекообразностью он объявляет себя таким же подобием миру, как человек, но только в сфере прочих фигур и чисел. По-другому – это главный контактер и организатор в мире волновых колебаний.

Попробуйте повесить перед собой такую звезду и смотреть на нее. Не сможете долго, вам захочется встать и что-нибудь сделать.

Повесьте шестиконечную. Вы сможете смотреть очень долго. Вы успокоитесь. Но, чтобы встать из кресла и что-то начать, потребуются усилия.

Правильный шестиугольник – это миропорядок, а шестиугольная звезда (вспомните любую звезду шерифа), выставляя во все стороны острые концы и грани, демонстрирует угрожающее к ней неприкосновение. Она не контактирует с окружающими ее пустотами, а контролирует их. И если что, уколет или порежет.

Обратный символ.

Перевернутая пятиконечная звезда – самый отвратительный из всех существующих знаков. Это античеловек, антизадача и ложь.

Не только русский, но и зарубежный фольклор употребляет известный уничижительный термин «козел». Язык никогда не рождает случайного. Козел – магическое животное древности. Это жертвенное животное бедных, тот минимум, который они могли отдать от себя богам. Он же – живое воплощение проклятий. «Козел отпущения»[18]18
  Точнее: «козел для отпущения грехов».


[Закрыть] отнюдь не родившаяся в народной фантазии фраза. Это мистерия,[19]19
  Мистерия (греч.) – таинство.


[Закрыть] публичный магический акт проклятия обществом собственных грехов через психоэнергетическую перегрузку последних на черного козла, которого потом выгоняли в пустыню. Козел, таким образом, уносил прочь грехи людей. Каждый, участвовавший в такой процедуре,[20]20
  Наиболее характерна для иудейского региона.


[Закрыть] опускал свои руки на спину козла и, крайне сосредоточившись, представлял себе, что вся совершенная им в последнее время скверна содеяна не им, а вот этим козлом. Отказываясь и проклиная ее, он проклинал козла, чему очень способствовало и выраженное этим животным малое имущественное состояние (недостаточность) человека. Люди не уважают свой скудный минимум и психологический объект отрицания был в древности найден удивительно точно. Такое проклятие измотанных жизнью людей сформировало и соответствующий символ отрицания жизни – облик козла.

А он очень точно вписывается в перевернутый пятизвездный знак.

Великий философов XX века Николай Онуфриевич Лосский утверждал: «Мир имманентен[21]21
  Присущ полностью.


[Закрыть] человеческому сознанию». Подчеркивая этим все то же подобие человеческого содержания всему сущему. Настолько великое, что человек даже на ранних стадиях своего развития интуитивно владеет космическим знанием и правильно отображает его земными элементами жизни.

На перевернутую пятиконечную звезду вообще не следует смотреть. И лучше не производите такой эксперимент. Но для упрямых любителей все проверять на себе могу сообщить: вы не обязательно ощутите после этого плохое самочувствие через час или два, но обязательно заплатите за этот легкомысленный поступок позже. От неожиданного заболевания гриппом или ангиной в следующие дни, до автомобильной или иной аварии по вашей же невнимательности. Не помещайте свой собственный контур в смертельный вибратор, он что-нибудь вам откусит.

Но, возвращаясь к шестерке.

Давайте вспомним целевое содержание зла.

Оно не творит себя в этом мире ради позы, желания показаться. Зло, как и добро, не тщеславно. Потому что оба они выше обыденных представлений о ценностях. Зло – другой, противоположный фактор творимого мира. Фактор противодействия. Остановки. Достаточности.

Но, чтобы стать обманчиво-привлекательной целью, зло опирается на гармонию. На законченность и совершенство, которое оно предлагает увидеть в каждой детали большого мира, чтобы увлечь этим несуществующим шармом и остановить человека.

В таких случаях шестерка старается не выпячивать свои острые иглы и грани и предстать идеальным шестиугольником.

«Посмотри, как я красива, – предлагает она, как Снежная королева Каю. – Не ищи ничего. Мир у твоих ног. И это я!». Дьявол очень любит предлагать себя человеку.

Бог – зовет, а дьявол предлагает.

Хороший смысл «плохого» шестиугольника.

Может, впрочем, сложиться совершенно неправильное впечатление, что шестиугольник и гармония – абсолютно отрицательные смыслы и знаки. Это, конечно, не так.

В известной романтической песне сказано: «Жизнь – только миг между прошлым и будущим. Жизнь только миг, ослепительный миг».

Единственно ценное свойство гармонии и состоит в мгновенном ощущении достигнутого, в промежуточном ощущении правильных действий. В том же самом, что чувствует нога, оперевшись на новую ступеньку. Вот и все. Но «шериф времени» пользуется этим и каждый раз говорит вам: «Остановись на ней!»

«Замри мгновение!» – прекрасные слова, сказанные ради самых благородных человеческих запоминаний. Только для них, но не в смысле «хватит».

Шестерка – обезумевшая составная цифра (2 x 3), вздумавшая, вдруг, зажить самостоятельной жизнью и желающая захватить все пространство. Отделившийся «Падший ангел» и начало троичного символа 666. Первая из них – именно он – дух остановки и недвижения (Дьявол), вторая – «Антихрист», появившийся вместе и наперекор с деяниями и земной жизнью Христа, прямая к нему оппозиция[22]22
  Подробнее об этом будет сказано дальше.


[Закрыть], третья – метод существования второй: ложь.

Глава XXII. Об инкарнации и алхимии

Пользуясь определенными методиками, среди которых важное место занимает повышенный уровень вырабатываемой в организме углекислоты, человек способен продлить свою жизнь (с сохранением нормальной активности), во всяком случае, до двухсот лет. (Конечно, не только об алкоголе, но и о мясной пище, тут не может быть речи). Этими методиками пользовался, например, Сен-Жермен, и не он один, разумеется.

Однако не всегда удобно «сидеть» в истории в одном и том же виде. Особенно, если в твоем прошлом не все так однозначно.

Физическая сущность инкарнации.

Инкарнация была очень хорошо известна древним. В частности, Пифагор знал четыре свои предыдущие жизни. Правильнее сказать – не знал, а продолжал их своей пятой жизнью. Прежние физические оболочки при этом не имеют для человека никакого значения, поскольку весь его предыдущий опыт составляет единое «я», которое, по большому счету, ни к какой материи вообще не привязано. Как, например, в нашей жизни память о событиях двухлетней или двадцатилетней давности мало связана с представлением о собственном теле.

Попробуем все объяснить обстоятельно.

Религиозный взгляд.

Если начать с религиозной стороны вопроса, то сразу следует отметить, что христианское богословие не признает никакой инкарнации. Но это, подчеркнем, проблема самого богословия, а не религии, поскольку богословие лишь стремиться раскрыть и понять последнюю. То есть богословие есть внутрирелигиозная научная деятельность, находящаяся, как и всякая другая, в очень незаконченном еще состоянии.

В христианстве инкарнация натолкнулась на следующий, непреодолимый пока барьер.

Согласно догматике, итогом человеческой истории должно стать воскресение всех когда-либо живших людей «во плоти».

Материальный факт всего происходящего, вообще играет центральную роль во всей христианской идеологии. Этим всячески акцентируется внимание на то, что вера не есть игра духа, не предмет воображения или умственной работы. Вера – единственный способ адекватного восприятия мира, его реалий, правильного понимания их величин. И воскресение людей «во плоти» указывает на то, что итог жизни каждого будет подводиться не в эфемерных сферах, а в полном объеме человеческих ощущений. Не после жизни, а как бы последним для нее днем.

Но богословие очень строгая наука, и требует полноты ответов. Признав инкарнацию, пришлось бы отвечать и на вопрос: какой именно человек воскреснет во плоти, если «в нем» их несколько? Или он распадется на нескольких? Но в этом случае каждый должен отвечать за себя, и для чего тогда нужна такая «матрешка»?

Выход из положения, тем не менее, существует, хотя он требует, очень большой обработки, прежде чем попасть в сложившуюся богословскую систему.

Попробуем сначала обозначить решение, двигаясь от обратного.

Воскресение означает, что при небольшом проценте людей с высоким духовным уровнем и большим (но тоже не очень значительным) процентом откровенных негодяев, остальная масса будет представлять собой ни то, ни се. То есть будет являть собой в полном смысле этого слова «серые души». С бедным жизненным опытом и слабым пониманием хорошего и плохого. Что делать дальше с таким материалом? С каким-нибудь крестьянином Орловской губернии прошлого века? Который почти ничего не знал, в меру своих медных денег пьянствовал, по возможности крал, кое-как молился Богу… Да обстоятельства жизни просто и не предлагали ему ничего другого! И что и кого тут судить? Тем более, окажись такой индивид чуть посмелее, он на вопрос – «Как ты жил?», ответит: «Да так же, как и вы бы на моем месте».

И что это за итог человеческой истории, когда основная масса заявит, что ей и не дали ничего попробовать? Следовательно, центральный христианский догмат о воскрешении одной своей стороной пытается отрицать инкарнацию, в то время как другой требует признания именно чего-то подобного. Попробуем снять это противоречие, взглянув на проблему несколько иначе.

Инкарнация как необходимое условие истории.

Любой человек, оглядываясь в зрелые годы на свое прошлое, находит там много разного. В том числе и такое, что вызывает у него жгучий стыд. А кто-то вообще стыда не испытывает, равнодушно взирая на собственные даже очень тяжкие грехи. Одни, сожалея о промахах и недостатках, стремятся наверстать упущенное. Другие вообще ни к чему не стремятся или злорадствуют, вспоминая дурные случаи своей жизни.

Строго говоря, сиюминутного человека как такового и не существует. Он – прошлое, с его оценками и переживаниями. И только за это отношение к себе и можно судить отдельную личность.

Следовательно, человека нужно рассматривать лишь как накапливающий сосуд. А то, что он, очищая, делает главным своим содержимым, отправляет или нет грязь в осадки – за то он и в ответе.

Конечно, средняя человеческая жизнь может быть сравнима в лучшем случае с несколькими школьными классами. Но это опыт, с которым можно начать учиться в следующих. Или, не справившись с предыдущим, остаться на второй год.

Вы видели когда-нибудь, чтобы школа выпускала сразу все классы? Такого не может быть. Выпускают только последний, там окончательно спрашивают за весь курс обучения. Там можно ставить оценки: отлично, посредственно или поставить неуд, не пустив человека в определенную часть общества.

Каждый человек – ученик определенного класса. Его личное дело – как использовать предыдущие знания. Точнее сказать – уже имеющийся опыт души. Она не приходит пустышкой,[23]23
  Точнее, так происходило только на самом первоначальном этапе.


[Закрыть] иначе было бы глупо бесконечно продолжать один и тот же эксперимент. Его вполне достаточно было бы провести на жизни всего одного поколения.

«Выпускной экзамен».

Воскресение всех живших на земле – это Высший замысел об окончании «Человеческой школы». Но плоть «выпускников», конечно, должна быть не прежней человеческой, а совершенно новой, неизвестной нам еще космической плотью души. Прошедшей земные жизни хотя бы с итоговой оценкой «удовлетворительно». Это та плоть, с которой души должны начать свое иное космическое существование, с иными задачами, о которых можно только догадываться.

Следует ли понимать сказанное так, что всякая душа получит свой «выпускной диплом»? Нет, и многие его уже никогда не получат. Душе образ божий дан, но это не значит, что его нельзя потерять. Можно потерять за одну очень гадкую жизнь, не оставляя сомнений в том, что в будущем от такой души уже не может быть ничего, кроме вреда и заразы. К тому же самому можно прийти и скатываясь вниз от жизни к жизни.

В таком случае, как писал религиозный философ князь Евгений Трубецкой,[24]24
  1868–1921 гг.


[Закрыть] душа застывает навечно. Это ее приговор. Он не уничтожает, а оставляет ее наедине с собой, превращая в факт. Факт остается во времени, но времени для него самого уже нет.

«Высшее» противление злу насилием.

Здесь неожиданно под новым углом зрения нам открывается проблема «непротивления злу насилием».

Высшие положительные силы действительно ничего не уничтожают. Укоренившуюся во зле душу они и оставляют той, которой она так упорно захотела стать. И только тогда, когда она окончательно лишила себя уже всякого положительного материала. Навечно и в безвременье, потому что никакие события внешнего мира для нее уже невозможны.

И совершенно неправильно думать, что Высшие положительные силы совершают этим акт насилия. В такой же мере – закрытые перед негодяем двери вашей квартиры не являются актом насилия против него.

Однако, что очень существенно, черные силы стремятся, насколько возможно, оттянуть такие свои потери. Поэтому нередко гуляют какое-то время по земле абсолютно черные души, куски сатанинской субстанции, одинаковые во всем, кроме размеров. Творят зло в физическом человечьем обличии.

Кто сказал, что такую физическую оболочку нельзя уничтожить? Напротив, нужно стремиться к этому!

«Не убий!» сказано не тем, кто и не собирался ради собственной выгоды кого-то убивать. (Как и «Не укради!» не адресовано честным людям). Все это сказано потенциальным ворам и убийцам, с попыткой направить их по другой дороге. Но нигде при этом не сообщается, что жизнью порядочного человека нужно жертвовать ради жизни негодяя.

Толстовские и новолиберальные идеи неприменения смертной казни к преступникам – это чушь. Возомнивший себя на старости лет богоподобным учителем человечества, Толстой совершенно справедливо был отлучен от церкви.

«Проклятые либералы», как неласково выражался Достоевский, если не будут отлучены от общества, «погубят мир!». Именно благодаря этим «любовникам свободы» он уже покатился в черную дыру на слишком дорогой для нас одной шестой части суши.

Противление же злу насилием на индивидуальном жизненном плане очень хорошо выразил известный мыслитель Иван Ильин следующей по смыслу фразой: если вы утверждаете, что всем управляет воля Божья, то почему она не управляет моей рукой, когда я караю мерзавца?

Можно сказать и иначе: Бог всячески останавливает негодяев, но не может сделать это там, где люди ему ни в чем не помогают.