Текст книги "Вне города"

Про пермакультуру

– Это тебе на будущее?

– Нет, на этощее!

И. Овчинников. Записки из города

При условии хорошей связи с окружающей средой самой адекватной и стройной системой организации устойчивой жизни является, как мне кажется, пермакультура. И я искренне считаю, что наработки пермакультурных деятелей всего мира нужно изучать всем здравомыслящим людям, которые интересуются путями, приводящими к устойчивости. И не так важно, где ты живешь, – в городе или на поляне в лесу. Пермакультурные идеи есть для любого образа жизни.

Мне кажется, что сегодня слова «пермакультура» и «экопоселение» просто срослись. Нельзя интересоваться поселениями и тем более жить там, и при этом хотя бы немного не знать об этом явлении.

На русскоязычных просторах Интернета термин «пермакультура» стал очередным эротическим словом наряду с такими словами, как «энергопассивный дом» и «свободная энергия». Все вроде бы в курсе, что это такое, но порой версии разнятся, и не очень ясно, что люди под этим подразумевают. Но одно доподлинно известно: у практикующих эту самую «культуру-пермакультуру» все якобы само растет.

Безусловно, число людей «в курсе» стремительно растет, появились грамотные книги на русском языке, рождаются образовательные центры и проекты. И это прекрасно, ведь эта наука-искусство-философия стоит того, чтобы ее изучали.

Итак, что это за слово такое – «пермакультура»?

Происходящая от словосочетания «перманентная (постоянная) агрокультура», пермакультура появилась в Австралии в 70-е годы. Отец ее, Билл Моллисон, был грубоватым юморным дедушкой, а в то время еще немного хиппующим мыслителем – любителем природы. Он ушел в леса, дабы там протестовать против возрастающего загрязнения и разрушения планеты. Потом он понял, что ничего от его протеста не меняется, вернулся из леса и решил создать нечто такое, что позволит людям жить хорошо да еще при этом перестать портить Землю. Результат – новая наука о проектировании живой среды и искусство ее созидания. И если жить по законам этой науки, то и человеку, и окружающей его природе будет хорошо. Вместе с Дэвидом Холмгреном они написали книгу «Пермакультура Один», вызвавшую большой резонанс в обществе.

На самом деле сегодня пермакультура давно уже вышла за пределы своих первых определений, превратившись в настоящую субкультуру, в движение людей, которым небезразлична жизнь на этой планете. Пермакультура стала универсальной, охватив разные аспекты современной жизни – от экономики и политики до техники и высоких технологий.

Никоим образом мне не хочется заниматься переписыванием уже существующих книг по данному предмету, тем более что ребята из «Пермакультурного исследовательского центра» уже вот-вот доведут до ума и издадут переведенную на русский язык настоящую Библию пермакультуры – «Руководство по пермакультурному дизайну» Моллисона. Весь русскоязычный мир вожделеет!

Кроме Билла Моллисона, у нас широко известен Зепп Хольцер. Он создал свою систему умного и природосохраняющего хозяйствования, которую назвали «пермакультурой Хольцера». (У Зеппа и сотоварищей есть несколько очень хороших книг, все они стоят изучения. Самая толстая и фундаментальная из них «Пустыня или рай».)

Третий мировой столп пермакультуры – это Масанобу Фукуока (написал известную на весь мир книгу «Революция одной соломинки»). Он работал над своей системой натурального земледелия, которую тоже иногда называют «пермакультурой Фукуоки».

Можно сказать, что пермакультура стала в каком-то смысле синонимом природосообразного бытия человека на планете. Повторю еще раз: пермакультурный дизайн – это то, что стоит изучать любому здравомыслящему человеку. Ну или хоть немного ознакомиться. Пригодится.

Пермакультурное триединство: этические принципы

Символ пермакультуры для меня – компостный туалет. Не смейтесь, это правда. Поясню почему. Сам Билл Моллисон на вопрос о том, что же такое он сочинил, отвечал, что «пермакультура – это не гадить в постель, в которой спишь». Возникает вопрос: «А куда, собственно, тогда гадить-то?». Правильно, молодцы! В компостный туалет, куда же еще! Потому что он является, по моему мнению, символом и наглядным воплощением пермакультурных принципов. И просто обязан вытеснить все остальные туалеты на планете. С другой стороны, как пермакультура, так и компостный туалет – вещи настолько простые и очевидные, насколько спорные и вызывающие много вопросов у обывателей. Про туалет я еще расскажу потом, со схемами и рецептами.

Пермакультура лежит на трех так называемых этических принципах. Другими словами, по наличию или отсутствию этих трех китов можно судить, относится ли рассматриваемое явление к пермакультурному или нет.

Итак!

1. Забота о человеке.

Компостный туалет может находиться очень близко к дому или даже внутри дома, потому что практически не пахнет! Для деревни это большое дело. Особенно зимой очень ясно осознаешь заботу о себе как о человеке!

2. Забота о природе.

Компостный туалет не загрязняет воду (потому что он сухой), в отличие от привычных в России дурно пахнущих выгребных ям. Это, так сказать, настоящий «экотуалет».

3. Честное перераспределение избытка ресурсов, или забота о будущем.

Этот этический принцип очень важен. Он позволяет нам сделать систему максимально устойчивой и цикличной. Мы создаем круговорот ресурсов у себя в хозяйстве: еда –> компост –> еда –> компост.

Таким образом, мы делаем систему устойчивой и самоподдерживающейся.

Экопоселение?

Разберемся с терминологией. Начну с «экопоселения». Понятие весьма избитое сейчас. В этом словосочетании есть корень «эко». Это нас отсылает к «защите и изучению окружающей среды». А второй корень – «поселение», думаю, вам понятен. Место, где живут люди.

Сегодня достаточно много умных и деятельных людей уже насытились жизнью в городе и задумались о новой среде обитания. Почему? Людям хочется жить в более чистой, спокойной и стабильной обстановке, вернуться к своим традициям и природным корням. Городская интеллигенция испытывает потребность в физическом труде и общинности. Люди потянулись из города. Некоторые поселяются в дачных поселках, учатся топить печь, выращивать что-то из еды. Но дачи – сезонное жилье. Кто-то отправляется в деревню. Хотя и деревня тоже далеко не всех удовлетворяет. Следующая идея – экопоселение. Но и тут много проблем, и не все к ним реально готовы. Тем не менее сегодня экопоселенских инициатив очень много, на одном Алтае их не меньше сотни. А по факту наш эксперимент с тремя постоянно проживающими семьями является самой крупной из известных нам попыткой создать что-то близкое к этой форме во всем регионе.

На Алтае мне известны две основные формы переселенчества:

1. Отшельники. Люди переезжают по разным причинам (есть религиозные отшельники, есть светские), поселяются в стороне от населенных пунктов, как-то живут. Их не очень много, особенно не проявляются.

2. Гетто при деревне. По деревням Алтая путешествуют странные, с точки зрения рядового деревенского жителя, люди. Находят деревню, которая их устраивает, покупают на краю дом. Живут. Потом в деревню приезжают другие «странные», покупают дом рядом с «единомышленниками». Потом еще соседи, еще. Так в деревне образуется целый странный район, своеобразное «Гетто страннюков», которое может изрядно разрастись. Так и живут. Полдеревни обычных. Полдеревни странных. Аборигены по-разному относятся к приезжим. Бывают войны, бывает дружба. Кто-то приживается, кого-то выживают. Таких населенных пунктов на Алтае сейчас уже достаточно много.

Но все же экопоселение – что это такое?

Роберт Гилман в книге «Экодеревни и устойчивые поселения» определяет экопоселения (экодеревни) так: «поселение со всеми чертами человеческой деятельности разумных пределов, в котором человеческая деятельность безопасно интегрирована в природную среду таким образом, который поддерживает здоровое развитие человека и может успешно продолжаться неопределенно долгое время».

Это почти научное определение. Так сказать, классика. На практике экопоселения могут отличаться друг от друга объединяющими идеями, укладом, способом организации, количеством населения.

Поскольку у меня есть опыт продолжительной жизни лишь в одном поселении, то про него я и расскажу. Тем более что многие просят меня описать основные идеи, на которые мы опираемся.

Итак, наше экопоселение – это сообщество людей, созидающих свою жизнь согласно принципам устойчивого развития, в гармоничном взаимодействии с окружающей природой и людьми вокруг.

Ключевые ценности, на которые мы опираемся:

Устойчивость (принципы устойчивого развития) – методы хозяйствования и образа жизни, позволяющие полноценно жить людям как нынешнего, так и последующих поколений.

Гармония с природой означает бережное к ней отношение и разумное использование ресурсов, общение с землей, растениями и животными. Поселение – это симбиоз людей и окружающей среды. Мы не используем химических удобрений, пестицидов, гербицидов. Используем преимущественно ручной труд, альтернативную энергетику. Строим дома небольших размеров на печном отоплении из натуральных материалов.

Гармония между людьми означает приятие, уважение и взаимопомощь. Готовность решать любые возникающие разногласия без агрессии, готовность слушать и слышать оппонента.

Отношения между людьми включают и внешние связи поселения:

1. построение позитивных отношений с местными органами власти;

2. построение позитивных отношений с жителями окрестных деревень;

3. налаживание связей с другими поселениями и проектами, реализующими схожие идеи.

Мы считаем, что люди в наше время чересчур потребительски относятся к окружающей нас среде. Невозобновляемые ресурсы нашей планеты тратятся с невообразимой скоростью, добываются варварским способом. Мода на повышенное потребление превалирует над разумным использованием вещей. Люди высасывают из природы все, не оставляя ничего взамен. Человечество рубит сук, на котором сидит.

В нашем поселении мы осознанно стремимся уменьшить потребление. Живя у себя «в лесу», нам не надо следовать последней моде. Мы покупаем практичные вещи, которые нам действительно нужны. Некоторые вещи учимся делать своими руками. По большей части едим свою еду или еду, выращенную где-то неподалеку, в маленьких хозяйствах, без использования пестицидов, которую не везут за тридевять земель, сжигая кучу топлива. Стараемся вторично использовать те вещи, которые другие отправили бы на помойку. Ведь мусор – это то, чего мы не научились использовать. Мы не используем химических удобрений и агрессивных моющих средств в своем хозяйстве. Мы сажаем деревья и тушим лесные пожары, если таковые случаются в округе. Мы учимся быть этичными и экологичными не только по отношению к природе, но и к другим людям. Мы хотим, чтобы наши дети росли в атмосфере любви и доверия. Чтобы они получали знания не только о том, как освоить новый айфон или получить максимальную прибыль с продаж. Мы хотим, чтобы они умели мыслить и чувствовать, наблюдать и оценивать, любить и беречь, уважать и помогать.

Все поселения, в которых я побывал (включая наше), и те, с которыми я знаком заочно, можно назвать не экологическими, а «стремящимися к устойчивости». Не «устойчивыми», а именно «стремящимися». В любом случае я предпочитаю считать устойчивость тенденцией, направлением, куда нам всем следует стремиться. Потому что не существует полного самоподдержания. Как и не бывает абсолютного счастья. Но есть процесс. Есть направление. Мы можем его выбрать. И это направление может стать нашим образом жизни. Потому что деревню мы создаем по образу и подобию себя. Когда направление взято, надо понять, верное ли оно. А для этого нужны маяки. Если мы стремимся к устойчивости, то нужно всегда проверять, увеличилась ли она, эта самая устойчивость? Стали ли мы в социальном плане устойчивы? В экономическом? Как у нас дела с окружающей природой? Ну и не забывать про чисто субъективные маяки. Например, радость. Если наши дела приносят радость, значит, мы делаем то, что должны делать.

Радость стоит отличать от удовольствия. Удовольствие – это просто следствие удовлетворения каких-либо потребностей. Поели, поспали, позанимались сексом, отдохнули и все. Радость же требует затраты сил. Она комплексное явление. Радость – это не просто вкусно поесть или хорошо отдохнуть. Радость возникает, когда ты переколол кучу дров и видишь их сложенными на зиму. Когда ты долго работал и потом увидел, что твой дом построен. Когда ты смотришь на горы и лес вокруг. Слушаешь журчание ручья. И оборачиваешься на пройденный тобой путь. Когда ешь выращенную тобой еду, которая еще несколько месяцев назад была семечком.

Радость – это следствие совершенной работы. А работа, как говорят в экопоселении «Финдхорн», – это любовь в действии.

Ну и свобода. Можно легко уехать в сельскую местность, обложить себя хозяйством и работать до потери пульса. Свобода же – это разнообразие вариантов выбора. И вся наша деятельность поддерживает это. Например, заведя животных, мы не можем их не кормить. Но нам нужно организовать свое хозяйство так, чтобы возможностей от него становилось больше. Если выбор один – у нас проблемы. Если два – то мы роботы. Свобода начинается от трех вариантов. А иначе зачем затевать переселение в сельскую местность?

Лучше всего про радость и счастье умеет растолковать, мне кажется, Михай Чиксентмихайи[3]3
  Читайте его книгу «Поток. Психология оптимального переживания», она очень полезна.


[Закрыть].

Человек устойчивый

Я провел более десяти лет один в камере, семь лет я не открывал книг – у меня было время подумать. И вот что я обнаружил. Либо человек счастлив с малым, не слишком нагружая себя, потому что счастье внутри него, либо ничего не получается. Я не защищаю бедность, а защищаю рассудительность.

Хосе Мухика, экс-президент Уругвая

Внутри субъективных деревень

Сейчас, по прошествии уже пяти лет нашего эксперимента, я оглядываюсь назад и понимаю, что переезд «из города в лес» свел в единую точку все мои жизненные устремления, мечтания, интересы, навыки и знания. И сейчас я думаю, что, наверное, и не было у меня другого пути. Как сказали бы врачи: «Уж больно анамнез отягощен!» Ну да! Любимые в детстве «Таинственный остров» с «Робинзоном Крузо» да прочие истории о жизни на природе. Школьные годы – круглогодичные походы по Заполярью, рыбалка, книги о фитотерапии да строительство снежных жилищ. Практика студенческой юности – путешествия, коммуны, увлеченное саморазвитие и исследование «мира междучеловеческого». Годы после учебы – тренинги личностного роста, психотерапия и постоянная жизнь на виду большого количества людей.

И вот экопоселение. Если честно, я не очень удивил своих знакомых этим решением. Ну, Иванов живет в лесу, чего тут удивительного? Вместе с женой и детьми. Внешне – ничего. Правда. А вот изнутри смотрю и думаю: «Боже мой! Как же чудно все устраивается. Как интересно поворачивается жизнь. Какие непостижимые переплетения! Какие встречи. Какие сложные связи!»

Иногда до такой степени удивляюсь, что перестаю верить в так называемую свободу воли… и понимаю, что мое дело – лишь наблюдать да осознавать, как все устраивается. Как развиваются события… Хотя кто ж его знает, как оно на самом-то деле устроено?! А ведь с другой стороны, не могу не заметить, как все просто и логично. Вот он – мой путь, вот шаги, которые делал я, чтобы проснуться сегодня… именно сегодня… именно здесь. В этой самой точке времени и пространства. И эта вот цепочка решений. Моих решений. Выборов. Выборов каждую секунду. Свобода воли? Точно она!

Последнее время все чаще думаю о том, что помимо строительства деревень и сообществ где-нибудь «на Земле», деревня должна строиться и внутри головы. И это очень важно. Даже лозунг придумал: «Каждому осознающему – по субъективной деревне!». И поскольку эта деревня уже есть внутри головы у каждого человека, то лозунг лучше подправить: «Каждому – порядок в его субъективную деревню!» Как-то так.

И пусть потом деревни и порядки в них материализуются снаружи голов. Как вам?

Мне бы хотелось, чтобы меня окружали люди, у которых в головах устойчивые, гармоничные населенные пункты. И чтобы население там было разумным. Человечным. И радостным. Или нет, знаете, я еще сложнее заверну. Чужие головы – потемки. И буду работать над тем, что доступно, – над своим восприятием.

Итак, вот что получается: я увлеченно строю свою субъективную деревню, в которой живет множество людей, и у каждого в голове тоже есть своя деревня, и в ней тоже есть много жителей, и в головах у них – тоже деревни… Такой вот субъективный деревенский фрактал. И все участники его – счастливые люди. Круто, да?

Так просто: устойчивые люди – устойчивые сообщества – устойчивая жизнь.

Царя бы в голову!

Любой из нас может сказать, что сейчас мир стоит на пороге перемен. Что сейчас «трудное и неспокойное время», сейчас «не то, что вчера», «непонятно, что будет завтра».

Когда я говорю «любой из нас», я имею в виду любого человека на этой планете, в любые времена. И сейчас, в нашем году. И много веков назад. Всегда такое говорили. В классических книгах то тут, то там можно найти героев, которые сокрушаются: нынешняя жизнь не то, что прежде. Сейчас, мол, особое время! И мы – именно мы – стоим у истоков какой-то новой, пугающей своей неизвестностью жизни… Именно на нас сейчас лежит превеликая ответственность…

И я иногда попадаюсь в ловушку, начинаю думать об уникальности нашего времени, аж страшно делается. И тебе ядерное оружие, и глобальное потепление, и загрязнение планеты, и общество потребления… А начну читать книги – боже мой! – то же самое. И мрак-то еще пошибче будет. Откроешь Достоевского с его описаниями житья-бытья – ужас! Толстого почитаешь – что же делать? А былины? Кошмар. Протопоп Аввакум – вот времена-то были!

Заглянешь в учебник истории: то одна война, то вторая. То в одной стране, то в другой. А то и мировая. Воистину, как говорил Исаак Ньютон: «Стоим мы на плечах титанов». До нас было огромное количество поколений прекрасных людей, которые испытывали свои чудовищные трудности и как-то через них пробрались… иначе нас-то тут бы не было! Во все времена были свои «концы света». Во все времена было над чем попариться. Во все времена люди хотели любви, свободы, радости… и во все времена люди добывали ресурсы, искали себя и защищали то, что им дорого.

Конечно, меняется жизнь. Меняется мир. Меняются люди. Но это декорации. И по большому счету неважно, идет сейчас третья мировая война между ядерными державами или местечковая битва за пещеру.

Мне лично интереснее то, как некоторые люди умудряются быть счастливыми, свободными и полными любви в разных, и порой даже ужасных условиях. В среде, которая им чужда. В среде, которая может быть очень жестокой…

Конечно, бывают такие события, что и представить страшно – смертельные заболевания, лагеря, человеческая жестокость, катаклизмы, смерть… Можно ли быть счастливым, если твой дом разрушен войной, а ты сидишь в тюрьме, например, если ты в нищете и под гнетом проблем… Наверное, нет.

Но люди – уникальные существа. Мы способны проходить через разные испытания, жить в разных режимах, во всевозможные эпохи, во время любых войн и катаклизмов. Мы живем при разных правителях, при разных устройствах общества… И, самое удивительное, мы способны при этом сохранять человечность: способность быть счастливыми, любящими и свободными.

Как? Вот это вопрос. Самый важный. И поиск ответа на него не может не вдохновлять. Потому что от найденного нами ответа напрямую зависит качество нашей жизни… Иными словами, у всех нас во все времена есть одна главная задача – разобраться, как прожить срок, который нам отведен на этой планете. С пониманием, что все остальное – это лишь декорации. И построить свое собственное государство, со своим личным царем в голове, построить свою собственную эпоху внутри себя, построить свой дом, храм, в конце концов. Построить свою собственную деревню с жителями, хозяйствами и отношениями со всеми вокруг… Построить сообщество.

И тогда, когда внутренний мир будет в порядке, как, интересно, изменится мир внешний? И есть ли вообще между ними граница?

Устойчивость, экологичность, гармоничность и человечность – это, прежде всего, свойства личности, а не государства.

И никто никогда не обеспечит такого политического устройства, в котором бы все стали счастливыми. Мы сами должны стать такими, каким хотим видеть мир вокруг. Нам надо стать царем для своей головы! Ничего нового.