Текст книги "Тайны статуй с острова Пасхи"

Единая концепция установки статуй на острове Пасхи

Версия автора, Александра Матанцева. Статуи совершенно не случайно установлены по периметру острова и возле кратера, и стоят они спиной к морю и спиной к кратеру также преднамеренно. Кроме того, статуи имеют небольшой наклон к морю и к кратеру. Статуи у моря больше по размерам. Все эти конструктивные особенности вписываются в одну общую концепцию. Они выполняют две основные защитные функции – передают свои сформированные низкочастотные и ультразвуковые волны в сторону моря для предотвращения землетрясений на большом расстоянии при передаче сигнала по морю. Статуи возле кратеров поменьше, потому что они предназначены для предотвращения действия бывших вулканов на самом острове. Установка всех статуй под наклоном к воде необходима для уменьшения коэффициента отражения волн от воды. Установка спиной к месту воздействия объясняется, во-первых, более прямой плоскостью спины, что важно для излучения и, во-вторых, наличием на спине выпуклых рисунков, например, в виде спирали, для настройки частоты.

Разные виды и свойства статуй

Общеизвестный стиль статуй острова Пасхи появился не сразу. Ему предшествовали стили монументов Раннего периода, которые подразделяют на четыре типа [123].

• Тип 1 – четырёхгранные, иногда сплюснутые каменные головы прямоугольного сечения. Туловища нет. Материал – желтовато-серый туф Рано Рараку.

• Тип 2 – длинные столбы прямоугольного сечения с изображением мало реалистичной фигуры в полный рост и непропорционально короткими ногами. Найден только один завершённый образец на аху Винапа, первоначально двуглавый. Два других незаконченных – в карьерах Туу-Тапу. Материал – красная пемза.

• Тип 3 – единственный экземпляр реалистичной коленопреклонённой фигуры из туфа Рано Рараку. Найдена там же, в отвалах древнейших карьеров.

• Тип 4 – представлен большим количеством торсов, прототипов статуй Среднего периода. Изготовлены из твёрдого, плотного чёрного или серого базальта, из красноватой пемзы, из туфа Рано Рараку и муджиерита. Отличаются выпуклым и даже заострённым основанием. Заостренные статуи не предназначались для установки на постаменты. Их вкапывали в землю. Они не имели отдельного пукао и удлинённых мочек ушей. Три прекрасных образца из твёрдого базальта и муджиерита были вывезены и находятся в Британском музее в Лондоне, в Музее Отаго в Данидине и в брюссельском Музее пятидесятилетия.

Статуи Среднего периода являются усовершенствованным вариантом менее крупных статуй предшествующего периода. Вопреки расхожему мнению, лица, воспроизведённые на них, не европейские, а чисто полинезийские. Излишне вытянутые головы появились благодаря непропорциональному растягиванию поздних монументов в погоне за всё большей высотой. При этом всё равно отношение длины к ширине носа (снизу) осталось «азиатским».

Начиная с Хоа-Хака-Нана-Иа (см. рис. 7), также некоторые статуи Среднего периода покрывались резьбой. Она включает maro – изображение на спине, напоминающее набедренную повязку, дополненную кругом и м-образной фигурой. Пасхальцы трактуют этот рисунок как «солнце, радуга и дождь». Это стандартные для статуй элементы. Другие рисунки более разнообразны. На передней стороне может быть что-то похожее на воротник, хотя, конечно, фигуры обнажены. Хоа-Хака-Нана-Иа сзади имеет также изображения вёсел «ао», вульв, птицы и двух птицечеловеков. Считают, что изображения, относящиеся к культу птицечеловека, появились уже в Среднем периоде. Одна статуя со склона Рано Рараку имеет на спине и груди изображения трёхмачтового камышового судна или, по другой версии, европейского корабля. Однако многие статуи могли не сохранить свои изображения из-за сильной эрозии мягкого камня. Изображения имелись и на некоторых цилиндрах пукао. Хоа-Хака-Нана-Иа, кроме того, имела раскраску тёмно-бордовой и белой краской, которая была смыта при перемещении статуи в музей.

Статуи на подставках – самые древние. Чуть меньше пятой части моаи были передвинуты на площадки для церемоний (аху) и установлены с каменным цилиндром красного цвета на голове (пукау). Около 95 % вырезаны из спрессованного вулканического пепла Рано Рараку, где сейчас осталось стоять 394 моаи [113]. Практически все завершённые моаи были перемещены из Рано Рараку на церемониальные платформы.

Из всех археологических чудес на Рано Рараку есть одно, о котором знает довольно мало туристов, и которое, пожалуй, самое необычное из всех. Это бородатый Тукутури (рис. 33), который является единственным в своем роде моаи – он стоит на коленях. Поза Тукутури впоследствии была использована женщинами и мужчинами, которые участвовали в хоре во время фестивалей, известных как «Риу». В частности, певцы становятся на колени, немного наклоняют туловище назад и приподнимают голову. Также при этом исполнители, как правило, носят бороды (Тукутури бородатый).

Рис. 33. Тукутури [113]

Все истуканы изначально стояли под небольшим наклоном к земле. Именно этот наклон и давал возможность надевать шляпу на монумент, а затем выпрямлять его, просто удаляя некоторые камни сзади постамента [121].

Тукутури сделан из красного вулканического шлака. Тукутури – статуя моаи, изображающая человека в сидячем положении. Это изваяние намного меньше, чем все остальные на острове, а черты его лица более детализированы и схожи с человеческими. Кроме того, эта статуя уникальна тем, что не была сделана из обычного для моаи камня. Взор истукана направлен в сторону кратера Рано Као, что рождает догадки о его связи с культом Человека-птицы [122]. Другая теория предполагает, что Тукутури мог быть результатом экспериментов с новыми методами резьбы по камню. Статуя была найдена в 50-х годах и остается одним из самых интригующих объектов на острове.

Некоторые сохранившиеся записи позволяют предположить, что эта фигура, возможно, связана с культом «тангата ману» – особым ритуалом-состязанием, в котором ежегодно соревновались поселенцы [125].

Сами статуи оказались изготовлены таким образом, что имели свойство самостоятельно выпрямляться, если появлялся не слишком большой наклон. Это давало возможность передвигать статуи, слегка сдвигая их попеременно в разные стороны. Таким способом сегодня люди двигают большие громоздкие предметы, маленькими шагами из стороны в сторону. Истуканы медленно, но верно перемещались на значительные расстояния [121].

В ходе раскопок в 2011 году обнаружилось, что многие статуи, изображающие массивные головы, располагают не менее массивными каменными туловищами, зарытыми в землю. В свое время Хейердал уже обнаруживал каменный торс, однако лишь в настоящее время археологам стали попадаться подобные находки в большом количестве. Скрытые в земле торсы покрывают нерасшифрованные пока петроглифы [122].

Существовало мнение и о том, что еще были статуи, которые служили межевыми столбами, отмечающими границы владений разных родов, кланов, племен. Такие статуи имели клиновидный низ, подобно затесу кола [127].

По словам одного из поздних хранителей традиций острова Пасхи, «расположение статуй – не копия карты звездного неба, ибо все моаи Рано Рараку священны и обращены лицом к той части света, над которой имеют власть и за которую несут ответственность» [127].

Вот характерный пример. Кэтрин Раутледж провела элементарнейшие археологические раскопки у подножия кратера Рано Рараку: основания некоторых статуй были очищены от слоя гравия и песка.

Одна из статуй имела заостренное основание. К. Раутледж предположила, что изваяние не было предназначено для установки на аху.

Рис. 34. Группа моаи на одном постаменте [124]

Рис. 35. Самые известные моаи. На переднем плане – шляпы [125]

Альфред Метро раскопок на острове не проводил. Однако решил, что все 60 статуй, стоящих у подножия с внешней стороны Рано Рараку, имеют такие заостренные основания. В своей монографии он объявил, что гигантские статуи были двух типов: статуи для аху, имевшие плоские основания, и статуи с заостренным книзу концом для установки у подножия Рано Рараку в качестве межевых столбов. Те Ранги Хироа, опиравшийся на монографию А. Метро, посчитал, что речь в ней идет обо всех статуях, стоящих и лежащих, законченных и незаконченных, которые находятся в районе Рано Рараку, и решил, что все они имеют заостренное основание.

Считалось, что все статуи однотипны и представляют собой точную копию знаменитой статуи Хоа-Хака-Нана-Иа, стоявшей в культовом городке Оронго и увезенной в Британский музей. Тур Хейердал так и пишет: «Все «серийные» изваяния следующего, среднего периода Пасхи повторяют статую из Оронго. Их отличают только значительно большие размеры, материал (туф вместо твердого базальта) и плоское основание, позволяющее установить идола на аху». И далее подчеркивает еще более решительно, что этот тип «был принят в качестве обязательного образца для сотен каменных исполинов». Но как же можно говорить о каком-либо каноне после обнаружения коленопреклоненной узкобородой статуи, как две капли воды похожей на ту, которая стоит около музея Папаэте на острове Таити? Эта статуя привезена сюда с острова Раиваевае. Тур Хейердал утверждает, что этот стиль присущ только культуре Тиуанако. Если даже и не принимать во внимание этих удивительных экземпляров, все остальные статуи только с первого взгляда представляются однотипными. Среди них есть и страшилища, по определению Пьера Лоти, и просто симпатичные, есть действительно длинноухие, но есть и короткоухие, широколобые и узколицые, курносые и плосконосые, коротышки и верзилы и т. д. Фактически форму, размеры и пропорции изваяний определяет отдельность туфовых пластов, размер и форма блоков, подготовленных природой. Древние скульпторы сочетали эстетическую, если можно так говорить, задачу с технической. Они строго соотносили свой замысел с фактурой камня [127].

Однако все статуи устанавливались строго на отведенных для них каменных пьедесталах – аху (Аhu). Они представляли собой хорошо отшлифованные каменные платформы. Закопанные тела статуй немного наклонены в сторону моря. Некоторые статуи установлены группами на постаментах высотой до 2–3 м и длиной до 150 м. Самым известным таким постаментом с группой статуй являются знаменитые Аху-Тонгарики [128].

Рис. 36. Статуя и шляпы из книги Тура Хейердала [130]

Головы многих каменных истуканов украшали «шляпами» (Pukao) из горной породы красноватого цвета. Возможно, они были сделаны из добытого красного вулканического камня уже позже, приблизительно в конце XVI века. Причина этих «шляпных дополнений» неизвестна. Но некоторые ученые предполагают, что они придавали статуям некое выражение власти.

Рис. 37. Шляпы от истуканов [132]

Мало кто знает, но у всех статуй острова Пасхи в их глубоких глазницах были установлены глаза из белого вулканического стекла или кораллов. Со временем они выпали и сейчас лишь один истукан имеет уцелевшие глаза [129].

Дж. Кук записал, что статуи именовались местными жителями арики, то есть были воздвигнуты в честь погребенных правителей или вождей острова. Исследователь полинезийской культуры К. Моренхут считал, что великаны острова Пасхи отмечают грани земли и моря: они являются «стражами», которые предотвращают вторжение с моря. К. Раутледж сообщает, что островитяне часть статуй считали изображениями атуа, то есть богов, а часть – «портретами» живых людей.

Макмиллан Браун, считавший остров Пасхи осколком Пацифиды, высказал мнение, что статуи изображают своих творцов. Читатели «Путешествия на Кон-Тики», вероятно, помнят предложение Тура Хейердала о том, что «лица статуй имели характерные черты белой расы – прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы, потому что сами скульпторы не принадлежали к малайской группе народов», а были легендарными рыжеволосыми и белокожими людьми, прибывшими на остров из Древнего Перу [150].

Напомним еще раз, что Рано Рараку – это самый крупный из вулканов на острове. Кратер вулкана не сплошной [150]. Кратерное кольцо разбито на две неравные половины. Северное полукольцо слагается рыхлыми, сильно выветрившимися пепловыми породами, из которых нельзя вырубить кусок породы, тут можно копать грунт лопатой. Южное полукольцо выше. Это скальный выступ, образованный слоями пород различного состава. Среди слоев описаны плотные туфы, туффиты и горизонты пепловых пород. Слои пород лежат не горизонтально, а наклонно, под углом 14–16°. Эти пласты не монолитные, а разбиты системой круто падающих трещин, идущих параллельно катетам – берегам острова. Расстояние между трещинами тоже непостоянное и меняется от десятков сантиметров до 20–25 метров, но в среднем около 3–7 метров. С высоты птичьего полета рисунок трещин напоминает лист тетради в косую клетку. Это значит, что остаток кратера слагается не монолитной базальтовой скалой, а представляет собой систему блоков самого различного размера. А поскольку слои лежат не горизонтально, то и в вертикальном разрезе можно видеть ту же косую разметку. Трещины не представляют собой идеальных плоскостей, это поверхности с плавными изгибами. Именно поэтому вся гора самой природой разбита на блоки, у которых углы обычно не прямые, а немного от них отличаются. Обычно это 84–86 градусов для острых углов и 94–96 градусов для тупых. Возьмите спичечный коробок и немного искривите его по всем трем осям, и вы получите реальную модель блока, из которого вытесывались истуканы моаи [150]. Высота скальной стенки составляет 90–120 метров. В ее разрезе есть по крайней мере четыре горизонта пепловых туфов, легко разрушающихся, быстро выветривающихся. Именно за счет разрушения этих пород и особенно близ и вдоль трещин идет образование делювиальных осыпей, образующих конусообразные свалы у внешнего и внутреннего склонов кратера. Угол естественного откоса таких осыпей в среднем составляет 20–25 градусов.

Зачем жителям острова Пасхи строить плотины – ведь рек на острове нет, а дождевая вода скапливается в кратерах вулканов? Правда, «замков и дворцов» жители острова действительно не возводили. Но в их распоряжении были тысячи пещер, да и жилые дома они строили огромные, вмещающие несколько десятков, а то и сотен человек. Перетаскивали статуи «через горы и долины»? Однако долин на острове нет. И не «во всех концах острова» стоят изваяния: их нет на полуострове Поике, в пределах вулкана Рано-Као также нет гигантских статуй [150].

На острове и сейчас стоит множество статуй, которые не падали с самого их сотворения, а стоят, только слегка наклонившись. Все статуи по месту их положения можно подразделить на три типа. Одни из них располагаются у береговой линии почти по всему периметру острова. Ныне они лежат около аху, их обычно показывают на всех схемах. Два других типа располагаются в кратере Рано Рараку или на его склонах. Их на схемах не показывают, а обозначают единым значком под названием «главная каменоломня», «родильный дом каменных гигантов» или еще как-нибудь в этом роде. Посчитаем их по отдельности. Уильям Томсон в 1886 году обошел весь остров, тщательно осмотрев все аху, описал размеры всех платформ, количество статуй на каждой из них, размеры статуй и положение, в котором они лежат. Всего им описано 113 аху (оснований) и составлена схема, на которой их 114. Обломки статуй и целые их экземпляры подсчитаны им довольно точно: их оказалось 217. Каждый истукан на платформе стоял на специальном камне-плите вроде постамента. На трех аху постаментов оказалось больше, чем статуй. Поэтому, видимо, У. Томсон и решил, что эти статуи упали в море. Кроме того, он отметил, что есть несколько настолько разрушившихся экземпляров, высеченных из мягких туфов, что трудно решить, были ли это статуи или это просто обломки камней. Число 217 можно считать реально соответствующим тому количеству моаи, которые стояли на аху.

Любопытная деталь: вкопанные в кратере и на внешнем склоне истуканы не стоят вертикально по стойке смирно – чем меньше они вкопаны, тем сильнее наклонены. Они почти полулежат на спине, то есть в том положении, в котором их спускали вниз по склону. Все «богатыри» внутренней части кратера смотрят в его центр. Это и понятно, поскольку кратер представляет собой гигантскую каменную воронку, по стенкам которой истукан скользил вниз по склону, чтобы встать в подготовленную для него лунку. От этой точки можно точно установить место «рождения» каждого исполина: выше по склону видно место, от которого он был отделен.

Франсис Мазьер построил диаграмму и на ней нанес линии, по которым направлены взоры истуканов. Если бы он устремленность их взглядов отнес не к центру гипотетической точки, а к периметру кратерной воронки, он бы увидел, что она в точности соответствует направлению перемещения истуканов от места рождения к месту установки. Тут нет никакой мистики [150].

Третья группа великанов расположилась на внешней кромке кратера Рано Рараку, у его юго-восточного окончания. Эти «молодцы» расположились у подножия кольцевого кратера, у основания делювиальных конусов, и как бы держат оборону в своем секторе. Здесь нет точки, с которой можно было бы зарисовать сразу всю армию. По подсчетам К. Раутледж, здесь около 100 статуй, из них в стоячем положении 28–30 моаи. Пишем 28–30 потому, что трудно решить, стоит или уже лежит истукан, настолько положение его близко к горизонтальному. И здесь тоже трудно решить, сколько их полностью ушло в делювий. Именно здесь наглядно видно, как раскопанные ранее археологами статуи сами погружаются в делювий, поскольку они тяжелы, а почвы непрерывно сотрясаются. Интересно, что все статуи, за редчайшим исключением, как бы покачнулись в одном направлении, совпадающем с направлением береговой линии западной окраины острова [150].

На поверхности острова сейчас насчитывается 435–440 статуй. В это число не включены статуи, вывезенные в разные музеи мира. Статуи есть в Лондоне (одна), в Сантьяго (три), в музее Вашингтона (одна), отпиленная голова хранится во дворце Шайо в Париже. Из всех статуй только одна имеет длину 23 метра (она не отделена от скалы и не была поставлена вертикально, поэтому говорить о высоте не приходится). Не более 30 статуй имеют высоту около 10–12 метров, а подавляющая масса – это «малютки» не более 5–6 метров, а есть и полутораметровые карлики, увезенные с аху № 113 в Сантьяго. Там два служителя легко переставляют эти «статуэтки» с места на место. Общий вес всех видимых на острове истуканов вряд ли превысит 2000 тонн. Вот вам и гигантский труд, сравниваемый по масштабам с египетскими пирамидами [150].

Приведем статистику и «шапочкам». «Головной убор» на истуканах – это не правило, а экзотика. Нет ни одной «шапочки» ни в кратере, ни на внешнем склоне вулкана Рано Рараку, ни на полуострове Поике, ни на аху, расположенных у кратера Рано-Као. Они встречаются на юго-восточном берегу – не более полутора десятков, на северном берегу их около десятка, причем вес каждой не более 500–800 килограммов, реже 1,5–2,0 тонны; а самые тяжелые не отделены от скалы. На западном берегу острова Томсон насчитал только 6 «шапок», причем все они были на статуях, установленных под кратером вулкана Пуна-Пао [150].

Обычно аху (подставка) представляет собой простую кладку, с крупными камнями в основании, поверх которых располагаются более мелкие. На месте установки статуи обычно лежит плита из камня, которую никто не вырубал и не обтесывал – их в достаточном количестве приготовила сама природа. Камни в кладке тоже никто не тесал: это типичный природный туф – плитка [150].

Никакого цемента между камнями нет, да и не из чего его было делать, так как кораллов на острове не успело нарасти. Обжигать их было бы нечем, потому что остров безлесный. Именно поэтому аху часто разваливались, особенно во время землетрясений. Бесспорным шедевром является аху Винапу (рис. 45 и 67). Здесь кладка изумительная, почти идеальная. Действительно, трудно всунуть лезвие ножа между камнями, так аккуратно они пригнаны друг к другу [150].

Дополнительные конструкции вокруг статуй

Дополнительные конструкции вокруг статуй имеют свое функциональное назначение.

В разделе «Конструктивные особенности статуй, имеющие важное функциональное предназначение» приведены 22 конструктивных признака.

Рассмотрим отдельные примеры (рис. 38–44).

Рис. 38. Эллипсообразное ограждение вокруг статуи [113]

Рис. 39. Полукруг из камней [137]

Рис. 40. Круговое расположение камней вокруг статуи [121]

Статуи с заострением устанавливались через определенный промежуток и напоминают менгиры (рис. 42). Круглая поставка для статуи Тукутури показана на рис. 43. Имеются отдельно оборудованные места вблизи статуй, как показано на рис. 44.

Рис. 41. Рисунок Тура Хейердала [130]

Рис. 42. Статуи с заострением, установленные через промежуток [130]

Рис. 43. Тукутури на круглой подставке [130]

Рис. 44. Оборудованное место вблизи статуи [132]

Некоторые авторы говорят, что высоко на краю внутри кратера Рано Рараку находится открытая высеченная в скале пещера с рядом скалистых сидений, ориентированные на озеро кратера. Согласно одной традиции, семь мастеров или магов сидели вместе на скамьях и объединяли свою ману, чтобы статуи выходили из кратера и вокруг острова по спирали по часовой стрелке.

Рис. 45. На острове Пасхи [130]

Имеются на острове возле кратера места с вырезанными блоками (рис. 45). Эти каменные базальтовые блоки очень ровно обрезаны и, по существу, представляют малые пирамиды или же разрушенные очень древние поселения.

Имеется и «открытая пещера», это обычная добывающая полость, из которой извлечена статуя, а в других местах карьера можно найти нерегулярные «сидячие» углубления [132].

Интерес представляют вертикальные круглые отверстия на склонах кратера (рис. 46).

Рис. 46. Отверстия на вершине Рано Рараку [132]

Версии автора, Александра Матанцева о мегалитах с круглыми вертикальными отверстиями. Имеются разные гипотезы применения такой конструкции. Первая гипотеза: установка в отверстия статуй с заострениями. Вторая гипотеза – использование этих углублений для размещения там людей и воздействия на них ультразвуком. Третья гипотеза – установка в эти вертикальные отверстия труб, используемых в процессе левитации (перемещения по воздуху) статуй.

Одна из загадок острова состоит в том, почему большая часть резьбы была сделана до перемещения статуй на платформы и даже до того, как они спустились вниз по склону карьера вместо того, чтобы просто вырезать грубые блоки, а затем перевезти их к более удобное рабочее место.

Около 200 статуй по-прежнему стоят по обе стороны от кратера, все спиной к холму. Несмотря на то, что только головы обычно выступают над поверхностью, они представляют собой полные статуи, подобные тем, что на платформе, самые высокие из которых имеют высоту более 11 м (36 футов). На равнине, прилегающей к внешнему склону, еще около 30 статуй лежат на поверхности, в основном на их фронтах. Другие разбросаны по доисторическим «дорогам» или следам, выходящим из карьера. Принято считать, что статуи на склонах кратера ожидали транспортировки к платформам, но еще не были перемещены, потому что люди, которых они представляли, еще не мертвы, или потому что на платформах не было места или ресурсов для транспортировки.

Если было намерение перенести все статуи на платформы, неясно, почему некоторые были зарыты в кратер, учитывая дополнительные усилия, необходимые для их вывода. Многие исследователи считают, что статуи внутри кратера не предназначались для удаления, а были установлены там навсегда, лицом к озеру. Это объяснило бы, почему в карьере осталось больше законченных или незаконченных статуй, чем когда-либо могло быть установлено на существующих платформах.