Текст книги "Я русский. Вольная русская азбука"

Александр Образцов
Я русский. Вольная русская азбука

«Я иду искать…»

Лучшие мозги – в ВПК,

чистые руки – в КГБ,

самые тупые – в Политбюро или в Думе,

самые лживые – в церкви и литературе,

самые некрасивые – в кино,

самые преступные – в МВД,

самые слабые – в армии,

самые слепые – на таможне,

самые глухие – в местных органах власти,

самые вороватые – в банках,

самые несчастные – дети,

самые нищие – старики,

самые богатые – неизвестно кто,

самые терпеливые – жертвы стихийных бедствий,

самые честные – невинно осужденные,

самые мрачные – юмористы,

самые авторитетные – дикторы,

самые смешные – покинутые,

самые отзывчивые – проститутки,

самые родные – собаки,

самые загадочные – в правительстве,

самые работящие – рэкетиры,

самые безвестные – изобретатели,

самые скучные – праведники,

но весь народ един в своей непоколебимой вере в одного человека,

который за одну минуту все это аккуратно перевернет с головы на ноги.

Я – русский

Дело в том, что я целиком русский человек, но вынужден сомневаться в своем праве говорить об этом вслух.

Это почему-то не принято. Даже Пушкин или Толстой говорили это нервно, как будто ожидая в ответ упрека от всего прогрессивного человечества.

И до сих пор не понятно – что мешает русским самовыражаться.

Вчера я побывал на концерте «Играй, гармонь!», где великая русская женщина Анастасия Заволокина в какой-то момент спустилась с микрофоном в зал и выбрала из тысяч зрителей именно меня, чтобы повальсировать в центральном проходе зала «Октябрьский». Мы незнакомы.

Может быть, она тем самым послала меня на написание этой статьи. Просто мистика. Ведь я и сам давно думаю и пишу на эту тему.

Но каждый раз меня заносит. Я начинаю обвинять какие-то внешние силы в том, что мне не дают называться исключительно, восторженно, беспредельно гордо, самозабвенно и ликующе русским человеком.

В том же концерте участвовала удмуртская девушка, которая очень лихо, играя на баяне, спела свою песню. Ее вызывали больше даже, чем царицу Анастасию. И никто не был удивлен. Весь зал ликовал.

После концерта не меньше часа в фойе народ плясал русского под гармошку. Было такое ощущение, что ему (народу) не разрешают, а здесь можно, давайте, но только пока двери не закроют.

Так вот эта статья оставляет двери открытыми навсегда, пока я жив. А я буду жить, как мне уже совершенно точно сказали, вечно.

Я – русский! И это самое большое счастье в моей жизни! Русский я! Калмыки! Чеченцы! Якуты! Пляшите свои пляски, пойте песни!

Мы устроим на Земле такой тарарам, что к нам сбегутся посмотреть на него даже мохнатые звери.

От автора

Жизнь бывает похожа на ящик стола: всё в куче и руки не доходят навести порядок.

Но можно ли вообще навести порядок в жизни – вот вопрос. Разве что относительный.

Перед вами одна из таких попыток. Не случайно говорят: если ты хочешь комфорта – оставь все как было. То есть, поставь в хаосе указатели. Обмани свое отчаяние. Сделай вид, что ты все понимаешь.

Может быть, мы пережили за последние пятнадцать-двадцать лет самое удивительное приключение в истории цивилизации: мы сдержали свои инстинкты. Главный инстинкт. Инстинкт взаимного уничтожения. Мы в свойственной нам манере мягко дали по тормозам, неуклюже развернулись и поехали искать свою дорогу, мимо которой когда-то проскочили.

Ничего. Одиноко, правда. Но – ничего. Жить можно.

Здесь я хотел добиться еще одного эффекта, побочного. Тексты, написанные в течение указанного срока, я старался не править, чтобы сохранить всю шелуху повседневности.

Может быть, эта шелуха и есть то, о чем мы так тоскуем в дальнейшем.

17 июля 2013 года

Петербург

Азия, Америка

Соединенные Штаты

Соединенные Штаты по названию так же неудобны в разговоре, как Советский Союз или Санкт-Петербург. Есть в сочиненных названиях какие-то мелкие неудобства, от которых жить не хочется. Палец жмет или сзади топорщится.

«Штаты» – как-то мелко, оценочно, уличный жаргон. «Америка» – какая? «США» – язык покрывается шершавой коркой.

Хотя именно в двадцатом веке, сочиненном человеками по своему разумению, именно США и СССР, как сочиненные близнецы-братья – Каин и Авель, инь и янь, свет и тьма, горячее и холодное – определили его полюса.

Америка – символ благополучия, доброжелательства, комфорта.

Россия – символ неблагополучия, недоброжелательства, дискомфорта.

Однако не бывает замкнутых (относительно, конечно) сообществ, безусловно голубоглазых и краснощеких.

Америка – полиэтиленовая поверхность, не желающая знать всей правды. Американец всегда готов сделать шаг назад.

Россия – вид на человека из кишок, из печени, из сердца. Русский сделает шаг вперед даже тогда, когда для этого нет никаких причин. Даже любопытства.

Двадцатый век поделен поровну. Первая его половина игралась Россией до апофеоза Победы. Вторая – Америкой до крушения КПСС.

Однако завершающую реплику в этой пьесе произнес все же Горбачев.

А то, что в Америке тротуары чище и гамбургеры сочнее, – так это совершенно в ихнем духе. Наш дух на такую чепуху внимания не обращает.

Нам бы только окончательно поверить в то, что мама, которая умерла, еще встретит нас впереди и прижмет к своему сердцу.

О варварстве

Варварство, которое в двадцатом веке, победно урча, разбежалось по всем этажам общества, не собирается отступать. Концерты симфонической музыки и новая аристократия из вчерашних нуворишей не в силах скрыть его или опустить в подвал, где оно и должно находиться.

Я не говорю здесь о России, так как наша страна до сих пор затоплена низким вкусом, и неизвестно, что станет с Россией, когда зловонная волна схлынет. Я говорю о мире, который меньше других пострадал от варварства: об англоязычном мире.

Когда вспоминают Битлс и хиппи, я замолкаю. Потому что новый виток варварства начался именно с этих симпатичных ребят. Варварство не сразу имеет вид пивного рыгающего чудовища. Юный варвар даже по возникающему образу хорош: горяч, вспыльчив, естественен.

Итак – что за счастье подвалило, наконец, старой Англии – дети-пацифисты! Но независимые люди там не радовались. Толпа! Добрая толпа! – это что-то новое. А это – Троянский конь варварства. Одно дело – толпа на футболе, демонстрация с узким направлением интересов. Другое – добрая толпа со свечками. Они, кажется, перепутали повод для зажжения свечей. В очередной раз.

Когда империя (Рим, Китай, Персия) избавляется от своих лишних людей, она или уничтожает их или выметает, как сор из комнаты, за порог. Но и СССР, выметая диссидентов, делал то же самое.

Так империя готовит для себя могильщиков. Вот они – эти варвары. Потомки изгнанников, организовавшие дикие народы. Воспитавшие эти народы. Научившие их тем знаниям, какие посчитали нужными. То есть, не Катулл, не Цицерон, а метание камней и строительство таранов.

И сегодня все то же многоликое варварство. Когда Европа успокоилась за свой восток, посадив там немцев, византийцев, даже поляков, она продолжала вопреки здравому смыслу подозревать уже свой Восток в тех же варварских планах. И только потому она приняла изгнанников (Герцена, Бакунина, Ленина) и как бы закрывала глаза на их деятельность. Хотя в их работах по-русски бесхитростно говорилось об их целях. Ведь речь шла не о свержении царизма, а о всемирной сече! О всемирном царстве варваров! И это готовилось в цюрихских кафе, в лондонских пивных.

И, впервые всем миром вздрогнув от ужасов второй мировой войны, решили – надо культивировать гуманизм. Однако методы остались прежними. Снова прикормка ненависти, снова предпочтение мщению, злобе.

А ведь надо было сделать так немного. Надо было не дать истаять русской и иным культурам, вывезенным на Запад в виде барахла, наспех собранного. Надо было, чтобы Набоков не переучивался думать на чужом языке, а Бунин не сатанел от нищеты. Надо было те миллиарды, которые пошли на эскалацию ненависти (к Крысам! Да они же питаются ненавистью! Для них это – бесплатный корм!), надо было затратить их на постройку Русских и других земель, поместий во Франции, в США, в Австралии, чтобы гуманизм имел молчаливые доказательства своей зрелости, чтобы пробуждающаяся Национальная Мечта в СССР и везде на Востоке видела не только испоганенные церкви и отравленную землю, а знала о том, что Запад сохранял их национальные достояния, пока бесновались Крысы.

И разве повредил бы Ремизов французской литературе, если бы был вхож в нее? Или Ходасевич?

Нет. Зло против зла.

Каждое явление духа, каждое явление массы глубоко функциональны. Нельзя готовить коктейли и экспериментировать, не веря предыдущим барменам и экспериментаторам. Все давно изучено, опробовано, проплакано.

Нет коллективного мышления. Мышление индивидуально. Нет социальных причин угнетения личности. Есть самоугнетение личности, ищущей виновников собственного несовершенства. Загляни поглубже в себя, там всегда что-то остается. Иногда самое ценное. Каждый – кузнец своего несчастья.

Явление толпы должно быть строго функционально. Нельзя смешивать идеи рок-концерта и богослужения. Рок-концерта и политики. Рок-концерта и любви.

Когда я был в Америке, я долго не мог понять общее в характерах встреченных мною людей. Они были иной породы, незнакомой мне. Так вот – это добродушные летающие крепости. Душа у них, за бронированным стеклом – подмигивает.

Может быть, в нескольких старых углах Европы, Азии, а может быть, и Америки, еще осталось… что? Я в затруднении. Не варварство.

Культура? Нет. Это слово не так широко, как варварство.

Так что же?

Бог.

Веселый «Улан-Батор»

Два раза в неделю трудящиеся Улан-Удэ, Зимы, Нижнеудинска, Красноярска, Тюмени и Екатеринбурга участвуют в многолюдных проявлениях российско-монгольского экономического сотрудничества. Тысячные толпы ждут у перронов скорый поезд номер пять «Улан-Батор – Москва».

– Штаны, штаны берем! Шюбы, шюбы! Мягкие куртки кожа! – женские крики несутся из окон вагонов. Юные монголы в дубленках и шубах внакидку одна на другую торгуют в толпе с плеч. За пятнадцать минут происходит полнейшее физиологическое удовлетворение: поезд несется дальше, несколько полегчавший от торговли, а местные расходятся по домам и рынкам, чтобы там оценить приобретенное.

Редкие русские пассажиры, попав в монгольский экспресс, приседают от испуга: купе по самый потолок завалены сапогами, кухонными наборами, кофтами, перчатками. Здесь присесть негде! Но ничего – места находятся. И вскоре становится даже весело, как будто попадаешь за кулисы театра. Если же садишься в Иркутске до Москвы, то можно понять весь механизм челночного буйства.

Как и русские, монголы не могут сразу приступить к работе. В первый вечер, до станции Зима, поезд гудит. В прямом и переносном смысле. Молодые батыры хлещут водку, играют в карты. Потом начинаются драки. Иногда, по рассказам проводников, откусывают друг другу уши или вытаскивают ножи. В это время с ними лучше не спорить. Только монголки способны как-то влиять на процесс.

Правда, бывает, что запьет монголка, а муж из-за этого становится на нее сердит. В моем купе, например, произошла именно такая история. На станции Зима пьяная жена полезла торговать, муж Эдр (мне представился Эдуардом) оттащил ее от окна. Дальше были три часа выяснения отношений. Монголка дико ругалась (монгольский мат по свирепости круче русского – хотя бы интонационно), муж терпел. Потом начал ее немножко душить. Она хрипела и на время успокаивалась. Окончилось это уже под утро, когда он полез к ней на верхнюю полку и придавил к стене своим телом Тараса Бульбы. Наутро они были деловиты и веселы, торгуя в Иланской шапками и перчатками.

За десятилетие торговли у монголов возникла удобная и налаженная система. В ней, правда, есть узкие места. Основное – провоз товара через границу. Таможня с той и другой стороны лютая. От челноков только перья летят. Однако и таможня понимает, что бизнес должен быть выгодным, иначе он заглохнет.

В Улан-Удэ существует перевалочная база, где накопленный товар позволяет какое-то время пополнять запасы, невзирая на причуды Думы или Хурала в таможенном законодательстве. В Екатеринбурге поезд пустеет – до Москвы едут единицы. Товару обычно хватает и на обратный путь.

Сама торговля из окон и на перроне не лишена известного блеска. Деньги в обмен на продукцию китайского ширпотреба передаются буквально рука в руку. В сложных случаях примерки из окна несется:

– Деньги давай, потом меряй! Сначала деньги!

Правда, иногда, перед самым отправлением, из-под вагона выскакивают бичи, рвут добычу из рук, и снова ныряют под движущиеся колеса.

Весело и взаимовыгодно. Выгодно монголам – челнокам и оптовикам. Выгодно китайцам-производителям. Выгодно проводникам и линейной милиции. Выгодно жителям станций, приобретающим одежду в два-три раза дешевле, чем в магазинах. В Тюмень к поезду съезжается народ из Сургута и Уренгоя. Единственный, кто в данном раскладе остается в дураках – наше чугуннозадое государство, не умеющее организовать труд своих дешевых и квалифицированных портних и обувщиков. Да мы ведь весь мир способны завалить кофточками и шубами! Но – ничего, кроме разрухи.

А до Москвы со мной в вагоне доехал один только негр из Африки. Монголы называли его Малик или Чернок. Вот уж кто торговал совершенно виртуозно! Его сияющая белозубая физиономия вызывала на станциях веселый ужас.

– Ты где так загорел? – кричали ему.

– Меховые куртки, настоящая кожа – пятьсот пятьдесят! Перчатки мягкие кожаные – пятьдесят! – орал он в ответ.

В Данилове он продал последнюю пару и на Ярославский вокзал пошел, танцуя, с кожаным рюкзачком, набитом товарным эквивалентом. В Черкизове Малик затоварится и помчится до Иркутска навстречу очередному монгольскому экспрессу.

– Ему надо, – сказала проводница с уважением, – у него в Иркутске семья и последний курс университета.

– Понятно, – ответил я. – А вам не кажется, что они слезли с деревьев значительно раньше нас?

Поучайте лучше ваших паучат

Джон Кеннеди был таким же идолом шестидесятых, как Битлс и Мэрилин Монро. В его гибели, как и в гибели его брата Роберта, была какая-то закономерность, которую мы начинаем понимать только сегодня. В сущности, братья Кеннеди смотрелись бы своими только на нынешнем политическом небосклоне рядом, допустим, с Тони Блэром или Гавелом. Сорок лет назад эти два плейбоя потрясали своим поведением и видом все устои той державы, которая сложилась между двумя океанами как в инкубаторе.

Что же за держава сложилась между двумя океанами на зависть всем обитателям Земли?

Эта держава возникла совершенно пиратским способом на земле, принадлежащей другой цивилизации. И другая цивилизация была стерта с лица земли. Да ладно, скажут нам, все так возникают. Но не в новое историческое время. Когда Руссо писал и Вольтер излагал. Когда Дидро проповедовал и папа римский учил нравственности.

Возникновение и развитие Штатов – это пример того, как власть кулака и доллара постоянно подвергалась насилию со стороны демократии. Сначала запретили ввозить негров. Потом заставили сидеть с неграми за партой. А сейчас даже само слово «негр» исключили из лексикона.

«И чудно! – скажет иной либерал. – Вот пример победы демократии!»

Не надо спешить. Особенности американского пути в том, что он не подвергается сомнению. Любое американское движение объявляется каноном. Самое большее оскорбление, которое может стерпеть американец – это обвинение в легком бытовом хамстве, где-то даже и симпатичном. Ничего другого терпеть американцы не желают.

В этом смысле интересна параллель с русскими, которые готовы стерпеть что угодно. И сами себя высекут побольнее соседей. В этом вот различии и расположен весь национальный спектр человечества. То есть мы – антиподы. У нас убийство Кеннеди (пожалуйста, аналог – убийство Столыпина) также вряд ли раскрыли бы, но уж точно нравственно оправдали.

Однако почему убийство президента Джона Кеннеди осталось в докладе комиссии Уоррена актом полоумного одиночки Освальда? Только ли потому, что упала тень заговора, государственного переворота, которого в Штатах не может быть, потому что не может быть никогда?

И поэтому. И еще потому, что Америка не любит и не умеет страдать. Ее в инкубационном ее развитии не научили этому. Ее фильмы исключительно приторны и фальшивы. Ее солдаты мускулисты и трусливы. Ее политики лгут чаще, чем здороваются. Все это – последствия рождения в чужом гнезде. Кукушонок, который был забавен среди чужих деток, разорит гнездо приемной мамы. И доклад комиссии Уоррена весь был направлен к тому, чтобы это случилось как можно позднее.

И здесь возникает уже иная метафора – со страусом, прячущим голову в песок. Опасное это занятие – не замечать своих ошибок. Об этом, кстати, говорил еще товарищ Сталин: учитесь, говорит, самокритике. Но к себе свое учение не применял. Что роднит его с партнерами по коалиции.

Самое же симпатичное в братьях Кеннеди было то, что они сломали мафию. Хотя их папа был связан с нею тесной дружбой.

И потому путь Америки не представляется столь уж безрадостным.

Болезнь

Боль

Сложилась иерархия боли, из-за которой во многом жизнь хаотична.

Смешны люди, боящиеся высоты, замкнутого пространства, чужих несчастий, начальства, зубоврачебного кресла. Простительна слабость человека перед лицом болезни, грозы, собственной бедности. Некоторые не переносят насилия.

Все без исключения восхищаются мужеством в бою, хотя мужеством это считают соотечественники, враги называют фанатизмом, а врачи – психической аномалией.

Тем не менее, умирают все абсолютно, никто не дезертировал.

Иерархия боли выгодна обществу, когда общество напоминает армию. Тогда детские страхи темноты или женские взвизгивания при виде мышей порождают лишь семейные подтрунивания. Тогда страх мордобоя в казарме вызывает лишь презрение. Тогда выволочка по службе двадцатилетним шестидесятилетнего приводит всего лишь к инфаркту. Тогда необоснованная гибель десятков тысяч людей порождает только уверенность в крепости нашего духа.

Это уродство.

Можно сказать?

Когда общество хотя бы декларативно отказывается от насилия, оно напоминает растерянное стадо. Никто не хочет замечать качественного скачка из категории стаи. Есть такая странная поговорка: «Лучше за стадом ходить, чем стадо водить». Она учитывает нежелание причинять боль. В новой иерархии боли это качество должно быть основополагающим, по меньшей мере, – равным предыдущему мужеству в бою.

Нежелание причинять боль в складывающейся в мире новой реальности без войн отменяет мужество в бою. Если бой понимать как стремление убить человека. Потому что мужество – это прежде всего благородство.

Мужество – необходимое качество человека. Им в большей мере, как ни странно, обладают женщины. Они рожают детей, всю жизнь в них живет страх (боль) за потерю детей. Женщины, в конце концов, редко отказываются от родителей, как бы они не страдали от них в молодости. Так что здесь существует явное несоответствие действительности и обозначения этой действительности в языке.

Преодоление боли, вернее, преодоление страха перед болью – глубоко личное, интимное переживание. И оно благотворно, потому что позволяет человеку уважать самого себя.

Никакие права человека, вводимые извне, не решат проблемы самоуважения. Они лишь закрепят в нем психологию жертвы.

Но введение норм прав человека в обществе – тот же скачок из категории стаи в категорию стада. Быть хищником омерзительно.

Остановитесь и обратите свои глаза в свой мир. Там живет теленок.

Если хочешь жить

Основной проблемой больных людей, к которым относятся все люди без исключения, является их полное нежелание продолжать жить, когда бродящие внутри организма болезни нащупывают слабое место и начинают его бодать.

В чем выражается это нежелание жить? Прежде всего в нытье. Серьезно заболевший человек тут же начинает капризничать и обвинять весь мир в невнимании к себе и нежелании окружающих спасти его драгоценную жизнь. Нежелание жить проявляется также в стремлении попасть в самую престижную клинику и купить самые дорогие лекарства.

Почему я называю эти как бы естественные проявления человеческого беспокойства за свою жизнь нежеланием жить? Только потому, что человек, желающий выжить, знает, как это сделать. И он это сделает без помощи окружающих.

Известна история о смертельно раненом русском солдате в Отечественную войну, который вылечил себя только тем, что стиснул зубы и повторял про себя бесконечно, изо дня в день: «Я буду жить! Я буду жить!» Уже в наше время он разработал целую систему психологического тренинга. Хотя, мне кажется, его способ выживания не требует системы. Он в трех словах, которые он применил после ранения.

Когда я лежал в онкологии на Песочной, со мною в палате был ингуш, который перенес 16 (шестнадцать!) сеансов химиотерапии. Полтора года его беспрерывно травили фосгеном. Он превратился в желто-бледный скелет. И все равно опухоли продолжали наползать. Его жена в это время колесила по стране, отыскивая народного лекаря.

Как часто бывает, им оказался 130-летний ингуш из соседнего аула. Он до сих пор курил, выпивал и ухаживал за женщинами. Единственным его секретом было ежегодное месячное уриновое голодание. Естественно, он предложил своему земляку тот же рецепт. Однако умирающий не смог превозмочь себя. Тогда старик посоветовал настоять зеленые грецкие орехи в литре очищенного керосина и принимать по столовой ложке за 30 минут перед едой три раза в день. Через несколько месяцев бывший умирающий ингуш прилетел в Песочную и, пройдя все анализы, убедился, что опухоли исчезли. Как он гонял по корпусам людей в белых халатах, я сообщать не буду.

И сам я излечился, самовольно прекратив сеансы лучевой терапии в 1991 году (тьфу-тьфу-тьфу через левое плечо), потому что очень хотел жить. Хотя меня предупредила мой лечащий врач о том, что я скоро умру, если не вернусь в больницу. Но со мною был тот незабываемый миг, когда я прочел в Большой Советской Энциклопедии напротив названия своей болезни слова «злокачественная опухоль». Это было единственное, чего я панически боялся всю жизнь после смерти мамы от рака в 1957 году. Правильно сказано – «дуновение смерти». Нужно было что-то делать немедленно, сейчас, в ту же секунду. И я в ту же секунду начал голодание.

Главная ошибка всех безнадежных больных – оцепенение, ожидание помощи. Но здесь тебе не поможет никто кроме тебя самого.

Если к болезни тебя привела та жизнь, которую ты вел до сих пор, то она должна быть уничтожена. Организм уже сдался, выкинул белый флаг. Единственное твое спасение сейчас – желание жить. А оно есть не всегда. В этом случае конец наступает быстро. Но если жить хочется, то надо начинать барахтаться.

И вот что странно: несколько человек моих близких знакомых и родственников умерли от точно такой же болезни, зная о моих методах лечения. Они предпочли пройти по привычному смертельному кругу, но не поверить очевидному. Недавно скончался известный театральный критик, который даже слушать не хотел о вневрачебных способах лечения. Что это за методы?

Все они могут поместиться в полстранички текста и одновременно не могут быть изложены в многотомных библиотеках. Все зависит от адресата. От того, насколько он хочет жить.

Известно, что абсолютное большинство людей лениво и несамостоятельно. Для них сегодня издается очень большое количество книг: Малахов, Брэгг, Армстронг и так далее. Во всех этих книгах пишется одно: вначале надо очистить кишечник и – голодать, голодать, голодать… Каскадно, кратковременно, длительно, – слушая прежде всего себя самого, не загоняя себя в отчаяние и не прыгая из одной методики в другую. Постепенно, месяцы, годы. Всю жизнь.

Я всегда буду помнить свой выход из первого 13-дневного голодания в середине мая, когда я вдохнул запах травы и закрыл глаза от наслаждения: точно такой запах я вспомнил – это было в пять лет.