Текст книги "Как спасаться в миру?"

Осторожно – контркультура развлечений!

Начало XXI века со всей очевидностью свидетельствует: мир вступил в эпоху глобализации. Различные культуры вступают в теснейшее соприкосновение, происходит встреча разных идей и разных образов жизни. При этом мы наблюдаем очень тревожную тенденцию: безудержное навязывание западных стандартов поведения и норм жизни всем остальным народам. В тоже время совершенно очевидно, что каждый народ имеет право жить согласно своему традиционному укладу.

Сегодня тема человека, его прав, свобод и ответственности находится на острие всех мировоззренческих споров о том, каким должно стать наше общее будущее, как избегнуть конфликтов между различными нациями, религиями и традициями.

Можно задаться вопросом: права человека – это хорошо или плохо? С одной стороны, это, безусловно, благо. А с другой – самое настоящее зло. Мы становимся свидетелями того, как концепцией прав человека прикрываются ложь, неправда, оскорбление религиозных и национальных ценностей. Когда под видом борьбы за права человека насаждаются западные либеральные ценности, покровительствующие «спросу» на порок и которые уже показали свою разрушительную изнанку, будь-то легализация содомитских «браков», пропаганда абортов и половой распущенности, пропаганда азартных игр или насмешки над святынями.

При этом предполагается, что люди, исповедующие традиционные нравственные ценности, должны умолкнуть и подчиниться. И это не выдумки. Диктаторский подход к подобному прочтению прав человека уверенно пробивает себе дорогу в международном законодательстве. В качестве примера можно привести недавнюю резолюцию Европарламента, предписывающую воспитывать детей в школах в духе принятия гомосексуализма.

Сейчас мы столкнулись с совершенно наглой и целенаправленной пропагандой содомского греха. Когда вручали награды кинопремии «Золотой глобус-2006», лучшими были названы фильмы о гомосексуалистах, транссексуалах и террористах-смертниках. Именно за такие фильмы в последние годы дают «Оскары» и другие международные кинопремии. И совершенно не случайно российская эстрада сегодня наводнена гомосексуалистами и лесбиянками.

История знает множество примеров того, как греховные искушения, перед которыми вовремя не был поставлен заслон, подтачивали и превращали в руины цветущие цивилизации. Достаточно вспомнить Римскую империю – высокоорганизованную, многонациональную общность людей Древнего мира, рухнувшую именно потому, что над непобедимым Римом одержали верх человеческие грехи его граждан, и не в последнюю очередь – грехи плотские.

Идея прав и свобод человека в своей основе совпадает с евангельскими ценностями, но этой свободой и этими правами необходимо пользоваться с учетом нравственных норм. Когда нам говорят, что свобода – это абсолютная независимость личности, которая сама себе назначает ту или иную систему ценностей, которая ей нравится, то это не свобода, это рабство плоти и гордыня, всего лишь.

Сегодня наша страна нуждается в устроении таких общественных отношений, которые бы с одной стороны обеспечивали свободу личности, а с другой стороны помогали ей следовать нравственным нормам. Что происходит, когда принимается закон, официально разрешающий греховные формы поведения? Эти законы становятся основанием для безудержной пропаганды греха. А поскольку грех привлекателен, то он быстро заражает людей. Ни власть, ни общество сегодня не желают всерьез задуматься о том, что попрание Божественного нравственного закона привело многие сильные цивилизации к краху и исчезновению с лица земли.

Поразительно, но сегодня, как никогда большим спросом пользуются старые советские фильмы, а также новые отечественные фильмы, в которых поднимаются серьезные вопросы бытия. У современного человека есть «спрос» не только на порок. Он ищет счастья, мир, настоящую любовь и другие добродетели. Это вселяет надежду.

Как известно, в середине XX века правящая англо-американская элита взяла курс на «бархатный геноцид», заявив, что планете грозит катастрофическое перенаселение и этому нужно воспрепятствовать. Именно тогда, в 60-е годы, когда в массы начали транслировать идею перенаселения, западное общество подверглось первому натиску наркотической контркультуры. Наркотизация молодежи стала одним из основных способов «выбраковки лишних».

Наркотическая контркультура возникла отнюдь не стихийно, как думают многие. Она была тщательно продумана, спланирована или, как выражаются социологи, смоделирована. На Западе все это хорошо известно и многократно описано. Мы же, не имея в советское время доступа к большинству западных источников, только сейчас начинаем делать для себя эти горькие открытия.

Создатели контркультуры окрестили ее как «rock-sex-drug culture», то есть «культура рока, секса и наркотиков». Именно в этой последовательности происходит втягивание подростков и молодежи в ее орбиту. Сперва они начинают слушать рок-певцов, от музыки и текстов которых растормаживается сфера влечений. Дополнительным компонентом этого процесса является проституированная эстрадная попса. Потом, подражая своим кумирам, молодые люди предаются «свободной любви» или, если называть вещи своими именами, смертным грехам блуда и разврата, которые в корне подрывают духовную структуру личности.

При этом старательное подавление естественного чувства стыда приводит к глубочайшей депрессии. А ее полагается скрывать, иначе какой же ты крутой! И потому возникает жажда уйти от себя самого, что, в принципе, невозможно сделать.

Зарубежные исследователи поведения наркоманов давно вывели алгоритм: в течение года после первой случайной половой связи многие подростки как правило пробуют наркотики или приобщаются к спиртному. Ну, а дальше – по схеме порочного круга. Очухавшись от наркотического или алкогольного дурмана, подросток ощущает еще более острую и нестерпимую «тошноту жизни» и жадно окунается в еще более порочные удовольствия. Маховик деградации личности раскручивается все больше и, в конце концов, подросток переходит от «легких» наркотиков к более «тяжелым». Дальше – психический и физический распад. Потом – финал.

С начала 90-х годов, в России целенаправленно осуществляется поведенческая революция, смоделированная по западным образцам. Ее целевой сектор – подростки и молодежь от 12 до 25 лет. Направленность на эту аудиторию невыразимо аморальна, однако, с точки зрения маркетинговой стратегии этот выбор безупречен. В России существует огромный рынок неприкаянных подростков, являющихся потребителями услуг сферы развлечений. Можно просмотреть груды подростково-молодежных журналов и тысячи молодежных телепрограмм и программ и убедиться в том, что различия в них носят чисто формальный характер, а идеология и технология абсолютно идентичны: ребят усиленно приобщают к рок-секс-наркотической культуре. FM-радио беспрерывно полощет эти темы в эфире.

Каким образом это происходит? Прежде всего через молодежный жаргон, который сейчас так или иначе весь связан с наркотической темой. Слова ведь не просто сочетание звуков. Одно дело сказать: «Я без тебя жить не могу». И совсем другое: «Я от тебя тащусь». Или «Он вколол себе наркотик и у него галлюцинаторный бред» – это один образ, и совершенно другой – «Он заторчал на игле».

Огромную роль играют и персонажи, которые подаются в молодежных СМИ в качестве эталонов. Это вовсе не крупные ученые или герои войны. Рекламируется богема, как правило, не имеющая даже элементарных представлений о нравственных нормах: рок-звезды, топ-модели, киноактеры и прочая подобная публика, представляющая собой условные секс-символы. В рассказах о них обязательно есть свой «интим», своя «клубничка». Одновременно прививается легкое, «безбашенное», нерефлексивное отношение к жизни, раздуваются эгоизм и претензии к другим при резком снижении самокритики. При этом всеми способами дискредитируются родители. И это понятно, ведь именно родители передают детям традиционные модели поведения, традиционные для данной культуры нравственные нормы.

Большое внимание уделяется и уровню материалов. В том смысле, что уровень должен быть как можно более низким, что прямо и косвенно способствует оглуплению. Прямо потому, что ум выше пояса уже не поднимается. А косвенно потому, что дебильный текст воспринимается подростками в качестве эталона.

Руководитель научно-практического центра Института социально-экономических проблем народонаселения Российской Академии Наук Наталья Ефимовна Маркова убедительно доказывает на основе статистических данных и различных исследований, что секс-пропаганда прямо связана с задачей продвижения наркотиков (Маркова Н.Е. Культуринтервенция – М.: Квадрат-С, 2001). Подросток, ставший жертвой секс-пропаганды, ведет беспорядочно-бессмысленную половую жизнь, погружается в депрессию, посещает «тусовки» и пробует наркотики.

Сейчас очень многие люди живут по принципу: чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало. Дома – компьютер, видеомагнитофон, музыкальный центр, и никто не интересуется, что смотрит, чем занимается ребенок в своем уголочке.

Наркоманы – в основном люди избалованные, не привыкшие в семье получать отказ в исполнении своих прихотей, не привыкшие перегружать себя физической и умственной работой, желающие все иметь, при этом не желающие трудиться.

Двадцатый век породил новое понятие – «развлечение». В предыдущие века такого понятия не существовало, говорили: «отдых», подразумевая, что человек отдыхал от трудов праведных. Уставшему человеку нужен покой, тишина. Если же человек желает отдохнуть, не потрудившись, он начинает заниматься поиском развлечений. Развлечения – по смыслу самого этого слова есть ни что иное, как разные влечения, разные соблазны для человека, наполненного жизненными силами, которые не израсходованны на достойные дела.

К сожалению, привыкают развлекаться не только дети, но и родители, причем делают это, как правило, вне семьи. Менее обеспеченные люди стараются дополнительно подработать, чтобы получше обеспечить своего развлекающегося ребенка, как правило, единственного в семье. Дом опустел. Дети осиротели при живых родителях. Все перестали быть домашними.

В той ситуации, в которой мы сегодня живем, единственная возможность оградить ребенка от смертельных пороков, будь то наркомания, пьянство или половая распущенность – воспитать его так, чтобы его реальная жизнь была наполнена трудом и смыслом, и, таким образом, могла сделать его счастливым. Без веры в Бога и полноценной духовной жизни это сделать невозможно.

Протоиерей Вадим Гупало

«Нельзя больше оставаться в расслаблении»

Всякая информация несет в себе положительный или отрицательный заряд. Более того, одно и то же событие может воздействовать на разных людей по-разному: например, на экране телевизора – пастырь; он рассказывает нам о призвании человека в этом мире, о спасении его души, о Священном Писании, о Боге. Вот кто-то сидит у телевизора и возмущается: опять эти попы дурят голову людям – какая там душа, какой рай или ад Помер человек – и все, ничего от него не осталось; и требует от властей удовлетворения всех его материальных потребностей (духовные – ни к чему: живем, мол, один раз)… А другой смотрит и радуется: наконец-то дали душе глоток свободы, на мой вопрос даже отвечают (передача «Слово Пастыря»). Таким образом, можно привести много примеров различного восприятия разными людьми одного и того же события.

Так что будем делать с телевизионным приемником: выбрасывать в окно, как выбрасывают итальянцы перед Рождеством старые вещи? Пусть этот вопрос решается в каждой семье индивидуально. Запретить можно все, даже использование ядерной энергии, снова возвратиться в каменный век. Тогда на что дана нам свобода? Под дулом пистолета невозможно загнать в Божий рай (разве только – в коммунистический). Поэтому Творец нам дал Свободу. Выбирай между добром и злом. Но поскольку Бог есть Сама Любовь и Добро, то Он и не хочет погибели грешника и предупреждает, что выбор зла приведет человека от Жизни Вечной к вечной смерти.

Нам необходимо во всяком деле благую часть избирать, как избрала ее евангельская Мария. А это зависит от образа мыслей человека, от поворота его существа к Самому его Создателю. Даже в масштабе России, которая себя считает православной, немногие готовы благую часть избрать. 80 % населения называют себя православными. Из них в Бога веруют процентов 60. А если спросят этих людей: ходят ли они в храм, исповедуются ли, причащаются ли, молятся ли хоть чуть-чуть утром и вечером каждого дня, – то получим 5–7 % хоть как-то воцерковленных людей, которые составляют паству нашей Церкви.

Для автора, как пастыря, наглядным подтверждением такого положения в стране является пример, когда присутствуют на крещении своих детей многочисленные родственники (мамы, папы, крестные, бабушки, дедушки, дяди, тети и др.). Когда задаешь им вопрос: кто из вас знает «Символ Веры» (а уж крестные обязаны знать его наизусть), – то наступает гробовая тишина и улыбка смущения застывает на лицах присутствующих, как скульптурная маска. Как правило, почти никто не знает. А это обстоятельство обнаруживает несовершение молитвенного правила людьми, считающими себя православными. Дело в том, что в состав утренних молитв (в «Молитвослове») как раз и включен «Символ Веры», и кто молится по утрам (по «Молитвослову»), тот непременно, скажем, через месяц уже будет знать «Символ» наизусть. Да вот только беда – знать ничего не хочется; да и зачем утруждать себя, когда есть «ящик-друг», который укажет тебе, как «жить»: за кого голосовать, где и как деньги хранить, какие лекарства покупать, к какому целителю идти и, наконец, во что верить.

Так вот, не верьте этому «другу» и не следуйте за ним, откажитесь от его услуг. Но если из того, что он вам предлагает, хоть 5 % пойдет на спасительную пользу душе вашей, потерпите на нем, не выставляйте его за порог, но подчините своей воле и позволяйте телевизору «открывать рот» только тогда, когда это будет угодно вам.

Вспомним диалог Бога с Авраамом, когда последний упрашивал Творца не уничтожать города Содом и Гоморру «ради пятидесяти праведников, живущих в них. А если не найдется 50-ти, то хоть – 45», и «доторговался» до 10-ти. Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти (Быт. 18, 32).

Во всяком деле нам должно поступать с мудростью и разумением. Это относится буквально ко всем: и к тем, кто заказывает телепередачи, кто их делает и, наконец, кто потребляет эту продукцию, т. е. мы – телезрители. Вот нам-то, зрителям, и необходимы строгая разборчивость и осторожность в просмотре телефильмов и различных шоу, которые могут быть не только бесполезны для души, но могут и опустошать ее. Еще святой апостол Павел множество веков назад сказал: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12).

Ну а если кто из православных и попал в «сети» телевизора, то:

– Необходимо посоветоваться с духовником, как «выпутаться» из них.

– Взять «Программу передач» на неделю и отметить в ней передачи религиозного содержания, спортивные, информационные; остальные – пропустить.

– Наконец, перейти от «зрения» к «слуху», т. е. от телевизора к радиоприемнику, на различных волнах которого можно прослушивать множество религиозных передач вполне православного содержания. Многим верующим знакомы названия таких радиостанций, как «Радонеж», «Град Петров», «Православное радио Санкт-Петербурга»

– Ни дня без чтения Святого Евангелия, Жития святых, Творений святых отцов Церкви и ее исторического пути.

– Наконец, чем сидеть и «убивать» вечер у телевизора, помолитесь (молитва не может быть лишней).

– Не позволяйте себе (и детям своим) пребывать в праздности, творите добро; и если еще осталось свободное время – навестите больного и т. д., и т. п.

Все это, даст Бог, поможет вам обходить смрадные, топкие болотистые места «телевизионной империи». Только не забывайте о том, что Царство Божие нудится (трудом берется). Главное – не расслабляться.

«Нам нельзя больше оставаться в расслаблении и спячке, в добродушном неведении опасности… Нужно смело и активно противостоять злу всюду и всегда. Мы не можем молчать, когда растлевают наших детей, когда пропагандируют блуд и пьянство, когда узаконивают воровство и обман. Каждый христианин обязан противостоять всякой агрессии зла, должен громко и активно проповедовать добро» (из доклада Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на ежегодном Епархиальном собрании Москвы. Декабрь 2001 года.)

Священник Виктор Грозовский. Телевидение, дети и православная семья. СПб., 2006

Почему так важно освящать дома в наше время

Освящением православные христиане называют обряды, которые вводятся Церковью в храмовую и личную жизнь человека, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие. В основе многообразных церковных молебнов лежит желание одухотворить человеческую деятельность, совершать ее с Божией помощью и по Его благословению. Мы просим Господа так направить наши дела, чтобы они были угодны Ему и приносили пользу ближним, Церкви, Отечеству и нам самим. Освящение дома, квартиры, автомобиля или какой-либо другой вещи есть свидетельство, прежде всего, нашего упования на Бога, нашей веры в то, что ничего не происходит с нами без Его святой воли.

Поэтому сегодня благодать Божия, подаваемая через обряды освящения, в частности, через освящение наших домов, особенно нам необходима, чтобы помочь нам защитить, сознательно оградить себя от вирусов греховного соблазна и духовного разложения, проникающих в наши жилища. Но спасет ли нас освящение дома само по себе? Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и другие, включая святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)».

То же самое можно сказать и об освящении жилища. Дом, в котором главенствует пустое, праздное препровождение времени, подобен дому со светящимися окнами во время ночного налета вражеской авиации. Современное телевидение, пресса и радиовещание совершенно диавольским образом, под видом развлечения и удовольствия, отдаляют нас от нашего Отца Небесного, от Того, в Чьей руке вся наша земная жизнь и жизнь будущего века. Поэтому никакое освящение не будет иметь смысла и не будет благотворно влиять на нашу жизнь, если в воздухе наших квартир и домов будут, в частности, безраздельно господствовать бесы теле– и радиовещания. В минуты постигшего нас несчастья, чтобы умилостивить районного судью и прокурора, от которых зависит наша участь или участь наших близких, преступивших уголовный закон, мы готовы пожертвовать и последними деньгами, и многим другим, а преступая закон Божий, неужели мы думаем, что если мы будем и дальше раздражать Господа своим безверием и увеселениями с бесами, то Он будет милостив к нам? Нет. Развратник и богохульник своим отступлением от Бога и от Его заповедей совершает над собой самый страшный суд – остается без Бога наедине с диаволом и его слугами, которым только и нужна его душа, а точнее, ее падение и погибель.

Будем помнить, что освящение дома – это и защита его от всяких бедствий, и благословение на добрые дела и на охранение нашего жилища от всего злого, противного Богу; благословение на то, чтобы мы не уходили от Бога и старались направлять нашу жизнь не по тем законам, которые внедряет в человеческую жизнь диавол, но по Закону Божиему.

Тихоновский благовест, № 12. 2004

Не быть как все

Та бездна безнравственности, распущенности, хаоса и неустроенности человеческих отношений, от семьи до политики, захлестнувшая нашу страну, ковалась многими десятилетиями безбожия, лицемерия и поверхностного отношения к нравственным традициям нашего народа. И нынешнее достояние общества, объективно имеет корни и истоки во временах государственного атеизма, гонения на Церковь, на кроткую и смиренную правду Христову. То, что именно нам выпало пожинать эти горькие плоды, есть свидетельство как определенной степени вины за минувшее время, так и свидетельство огромной ответственности, которую возлагает на нас Господь. Сейчас никто не запрещает человеку быть верующим, нет гонений за контакты с Церковью, нет боязни, что человек потеряет звание или работу, если будет помогать возрождению Православия. Сейчас открыты пути для духовного возрождения, нивы ждут своих жателей, своих делателей. Однако, еще велика некоторая инерционность мышления, устаревшие стереотипы по поводу веры, Церкви и духовенства, нерешительность в собственных благих побуждениях…

В недавнее богоборческое время вокруг Церкви строили высокие «ограды» – чтобы она не влияла на подрастающее поколение, и сейчас еще многие в Церкви сохраняют эту инерцию, считая, что церковная жизнь – это жизнь только богослужебная, и поэтому не идут за ограду храма: в школы, университеты, в больницы. Все это противно самому духу христианства, которое призывает нас словами самого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «…идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28, 19–20) Потому, если мы не хотим потерять Россию, все активнее должна звучать православная проповедь высоконравственной жизни, проповедь покаяния и очищения от грехов каждого человека и общества в целом. В этом благом делании есть место и священнослужителям, и мирянам, и ученым, и политическим деятелям. Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II прямо говорил об этом в своем наставлении Первому съезду православной молодежи Урала, состоявшемуся в октябре прошлого года:

«Сегодня перед всеми нами стоит задача христианизации общества, ибо невозможно быть христианином за воскресными богослужениями, а в остальное время своей жизни уклоняться от выполнения заповедей Господних. Общество и человек обретут духовное здоровье только после того, как христианские мотивы поведения станут определяющими во всех сферах нашего бытия – в личной, семейной, социальной, профессиональной жизни. Если этого не произойдет, мы по-прежнему будем страдать от оскудения взаимной любви и терпимости, от помрачения в человеке образа Божия, от утраты внутренней гармонии во всевозможных разделениях и противостояниях».

Сегодняшний мир, в котором мы живем, очень разнообразен, в нем много и хорошего, но много, к сожалению, даже слишком, худого и греховного. Особенно этот контраст, эти крайности мы видим в молодежной среде. Мы видим, как громадные усилия прилагаются к тому, чтобы не допустить возвращения наших детей и внуков к Вере Отеческой. Даже более того, ставится задача убедить юных, что самая интересная, самая правильная, самая яркая жизнь – это когда ты следуешь своим желаниям, своим страстям, своим похотям. Наших молодых современников наставляют: «Вот если ты будешь таким, то тебе будет хорошо в окружающем мире, ты будешь гражданином мира, а не жителем захудалой страны». Этому посвящены многие фильмы, радио– и телепередачи. Об этом напоминает бесстыдная реклама алкоголя и табака, заполнившая наши города…

Нам и нашим юным современникам навязывают странную теорию «меньшего вреда». Что это означает на практике? Якобы для того, чтобы не было распространения половых заболеваний, надо с детства учить подростков всегда иметь с собой презервативы ради того, чтобы они во всякий час могли предаться своей похоти. Якобы для того, чтобы не давать разрастаться пьянству, надо везде продавать пиво и алкогольные смеси, которые – кстати! – по содержанию спирта уже превышают вина. Якобы для того, чтобы уменьшить вред от героина, надо раздавать наркоманам другие наркотики и шприцы.

Все это противно самому духу христианства, которое призывает нас словами самого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «… будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 18). Потому, если мы не хотим потерять Россию, все активнее надо вести православную проповедь высоконравственной жизни, проповедь покаяния и очищения от грехов каждого человека и общества в целом, проповедь целомудрия и сохранения девственной чистоты до брака, проповедь сохранения верности в браке и чистоты отношений, проповедь осуждения измены друг другу.

Мы должны и сами ясно осознавать и всем нашим землякам объяснить, что стремление «быть, как все» приводит нас к опасности потерять душу свою. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8, 36)…

Мы переживаем время, когда как никогда стали зримы нам слова евангельские, предостерегающие нас, что «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 13–14). Люди более старшего возраста с недоумением видят: то, что прежде казалось дурным, безнравственным, постыдным, стало не просто вроде бы извинительным, а даже нормой жизни! И наоборот, на человека, сохраняющего нормы приличия, смотрят как на чудака, как на отставшего от времени, как на больного. А ведь чувство стыда, чувство совести есть глас Божий в человеке. И если мы заглушаем его, мы вступаем на опасный, погибельный, безблагодатный путь.

Как же молодому человеку уберечь себя в этой сложной ситуации? Православная Церковь устами святых отцов учит нас – обрати свой ум к Богу, и кроме Бога не принимай в душу ничего. Ибо если твой ум будет вбирать в себя мирские впечатления и мирскую суету, то душа утратит целостность и постепенно преобразуется из образа Божия в образ и подобие падшего мира. И не некие темные силы, а сам человек лишает себя благодати. Люди, принимая такой образ жизни и такую систему ценностей, изгоняют из своей жизни Христа. И тогда в их мыслях уже нет места Христу, они встают на путь беззакония, оправдывая свои грехи, и не чувствуя покаяния.

Если в древние времена Православие существовало в окружении язычества, то сейчас мы вновь живем в неоязыческом мире, когда люди верят в восточные гороскопы, ходят к колдунам и гадалкам. Нарастающее язычество – это не только интеллектуальная мода, это еще и реальная практика… Средства массовой информации наполнены рецептами гаданий и магических заклинаний. То есть нас толкают назад, призывают обратиться к этим темным силам, отдать себя им во власть. Люди, особенно молодые, бросаются в «духовные» эксперименты и дорого за это платят. Нередко именно такой печальный опыт заставляет духовно искалеченных людей искать защиту у Церкви. Но сколькие гибнут духовно и телесно на этих страшных путях!

Нынешние молодые люди вырастают в условиях, когда западные стандарты жизни и поведения преподносятся средствами массовой информации и рекламой как единственно возможные, когда всем нам навязывали такое видение окружающего нас мира, которое не то что православным, но даже и нравственным назвать нельзя. При этом нас уверяли и уверяют, что это и есть культура, это и есть цивилизация, это и есть наша главная цель – «войти в мировое сообщество». И средства массовой информации вместе с рекламой навязывают всем нам такой взгляд на нашу жизнь…

Русский мыслитель священник Павел Флоренский, погибший в сталинских лагерях, как-то сказал, что одежда, которую мы выбираем для себя, которую стремимся носить – это продолжение нашей личности. Потому, когда воин надевает форму – парадную или повседневную – он ощущает себя защитником Отечества, частичкой того единого ратного строя, который начат богатырями Суворова, продолжен фронтовиками Великой Отечественной и теми, кто ныне защищает Россию на ближних и дальних рубежах. Так и монах, и священнослужитель получает право на определенное одеяние после принесения им строгих обетов. Так одежда действительно может предохранять от чего-то недостойного, обусловливать определенным образом само поведение вашего сверстника.

Но если девушка одета вызывающе, если одежда ее выглядит скорее раздевающей, чем одевающей, то каким бы ни было ее внутреннее настроение, многие, к сожалению, молодые люди будут относиться к ней как к доступной и легкой добыче. Наши благочестивые предки считали грехом желание нравиться, привлекать к себе внимание одеждой или поведением. Теперь редко кто сознает вред такого поведения для души своей и окружающих…

Сегодня молодежи стремятся внушить, что Православие мало совместимо с нынешними реалиями жизни, что это не более чем культурная и историческая традиция, отходящая в прошлое. Это в корне неверно. Православный человек может достичь значительных успехов в любой Богом благословенной области деятельности – в предпринимательстве, в науке, в художественном творчестве, в общественной жизни.

Более того, прочный внутренний духовный стержень следования заповедям Божиим, молитва и ясное понимание своего места в череде православных поколений россиян помогает такому молодому человеку достичь больших высот на избранном поприще…

Кто теперь заполняет вакуум, образовавшийся после ушедшей атеистической эпохи? Оказывается те, у кого просто больше денег. Как показало минувшее десятилетие, это могут быть секты Муна и ему подобных, это порнография и обучение разврату в угоду мировым фармацевтическим фирмам, сбывающим свою богопротивную продукцию на нашем рынке, наконец, это наркомания, насаждаемая уже в средних классах школы. Действующее законодательство, к сожалению, пока не определило форм противостояния этому многоликому злу. Но Церковь в меру своих сил стремится дать нашим молодым современникам религиозное воспитание, научить их противостоять разврату, наркомании и сектам.

В настоящий момент мы должны исполнить свой долг, и не уступая давлению, оказываемому на наш народ, найти решение проблем образования и воспитания юношества. Давайте вспомним и постараемся применить к себе слова апостола Павла: «…будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9, 19–23).