Текст книги "Литва. Янтарный край"

Праздники древние и современные

Как и у всех язычников, праздники древних литовцев были так или иначе связаны с сельскохозяйственными циклами. Вот основные:

Его отмечали в конце апреля. Повсеместно на общие деньги устраивали пир, перед началом которого жрец, обращаясь к богам, произносил такую молитву: «Боги наши! Мы благодарим вас за прогнание зимы и приход весны; просим вас: подайте нам хороший урожай и истребите сорные травы!» Сказав это, жрец брал зубами чашу с пивом, выпивал, а сосуд перебрасывал через голову. Потом это действо повторяли все присутствовавшие. После чего весело кутили и хороводили.

По некоторым источникам, его отмечали 24 июня. Украсив головы венками и зеленью, жители сел и поселков выходили в леса и зеленые дубравы, где водили хороводы вокруг костров, пели и веселились.

Этот праздник устраивали в честь начала жатвы. Церемониал состоял в том, что хозяин каждого дома выходил в поле, нажинал один сноп и, принеся его домой, устраивал для семьи пирушку.

Так называли праздник в честь окончания уборки хлеба. Когда хлеб с полей был собран, жители села собирались в одном из дворов, посередине которого разводился огонь. Потом готовили тесто для лепешек и приводили жертвенного козла. Пока козел ждал своей незавидной участи, на возвышение садился вайделот и оттуда начинал восхвалять богов и богатырей. Затем вайделот подходил к козлу, возлагал на него руки, читал молитву, по окончанию которой убивал беднягу, а его кровью окроплял всех присутствующих. После чего тушу козла разделывали, мясо передавалось женщинам, которые начинали готовить его для пира. Когда закуска из козла была готова, начинался пир, который продолжался всю ночь.

В назначенный день, в конце октября, праздновалось окончание всех полевых работ. Жители каждой деревни собирались в одной хате, куда приводили и приносили животных, каждой твари по паре: самцов в жертву богам, а самок в жертву богиням. Потом приходил жрец, читал молитву богам, после чего призывал собравшийся народ палками забивать животных. Почему палками? На этот раз нельзя было пролить ни капли крови. Потом пировали. От каждого блюда жрец брал ломоть или щепотку и бросал в сторону – приносил жертву богу Земеникасу.

Это тоже был праздник в честь Перкуна. Длился он две недели: жители села или поселка ходили по очереди в гости друг к другу, танцевали и веселились.

Молодежный праздник, приходившийся на конец ноября. П. Брянцев дает подробное описание этого праздника: «Молодые люди обоего пола в каждом селении собирались в один дом, где посредине комнаты ставили стул, на который с венком на голове всходила самая красивая девушка и становилась на него одною только ногою; при этом она левою рукою поднимала кверху ленту палевого цвета и просила богов об урожае такого длинного льна, как она высока. Затем ей подавали чашу с пивом, которую девушка брала правою рукою; небольшую часть напитка отпивала, остальную – выплескивала на левую сторону, а пустую чашу бросала на правую сторону. Потом девушке насыпали на фартук несколько маленьких лепешечек, которые та должна была подбросить так, чтобы они все разлетелись в разные стороны. Лепешечки, упавшие направо, обыкновенно съедались, а налево – закапывались глубоко в землю подземным богам. Вся суть этого обряда состояла в том, чтобы девушке как можно более простоять на одной ноге; при этом замечали: если она обопрется о стул другою ногою, то урожай льна будет плохой, а если же, потеряв равновесие, соскочит со стула или – хуже того – упадет, то на будущий год совсем льна не будет».

«Жнея» на холсте К. Русецкого – польского художника, творившего в Литве

Новые времена – новые праздники. К старым, представление которых в наши дни чаще всего можно посмотреть на фольклорных праздниках, добавились после крещения Литвы христианские и, разумеется, современные светские и политические. Какие праздники отмечает Литва сегодня?

На первый день года также приходится День флага Литвы.

В этот день, как повествует Евангелие, три волхва прибыли в Вифлеем почтить новорожденного Царя и принесли ему в дар золото, благовония, которые подобно молитве восходят к небу, что символизирует вечную жизнь.

В этот день в столице Литвы проходит театрализованная процессия, в которой принимают участие семь главных персонажей тех далеких событий – это трехметровые волхвы Каспарас, Мяркялис и Балтазарас (их здесь именуют Тремя Королями), архангел и пастухи. В сопровождении стражей порядка они дефилируют от Остробрамских ворот до Кафедральной площади, желая городу урожайного, успешного года. После этого приносят дары в ясли, установленные на главной площади Вильнюса.

Кульминация праздника – спектакль по библейскому сюжету «Вифлеем». 6 января в костелах освящается мел, которым затем на дверях домов пишут латиницей буквы K+M+B – в честь Трех Королей. Традиция гласит, что эти мелом писаные буквы на дверях жилищ оберегают их обитателей от злых духов и молнии. (Впервые этот обычай упоминается в литовском сборнике проповедей в XVI в.)

Это траурный день в Литве – день поминовения 14 жертв январских событий 1991 г., когда советские войска предприняли попытку при поддержке танков захватить телевизионную башню в Вильнюсе. В ту страшную ночь пролилась кровь, погбли люди, сотни вышедших на улицу мирных жителей получили ранения.

В феврале в Литве отмечается Масленица – праздник в ознаменование окончания зимы. Устраивается веселый маскарад, угощение блинами, торжественное сжигание чучела Морэ.

Кроме Морэ в театрализованном представлении принимают участие: худой Канапинис (символ поста) и толстый Лашининис (символ «допостного» времени). В былые времена эту контрастную пару ряженые катали на санях по усадьбам, где Канапиниса и Лашининиса угощали блинами. Но теперь их роли другие: они высмеивают пережитки прошлого. Празднество проходит в скверах и двориках вильнюсского Старого города и во всех других городах страны.

На зданиях госучреждений и просто по инициативе граждан на любых других зданиях вывешивают государственные флаги Литвы. Напомним: в 1918 г. на заседании в Вильнюсе наделенный полномочиями народа Литовский совет провозгласил восстановление независимого демократического литовского государства.

В первые выходные дни марта проводится Ярмарка Казюкаса. Ярмарка Казюкаса – это традиционная ярмарка ремесел, посвященная покровителю Литвы святому Казимирасу, покровителю ремесленников. (Казюкас – это уменьшительно-ласкательное от имени Казимирас.) Основные празднества проходят в Вильнюсе. На улицах столицы собираются лучшие плетельщики, кузнецы, гончары, ткачи, резчики и другие ремесленники со всей Литвы. Они показывают свое мастерство. На особо красочной в этот день ярмарке можно купить керамические изделия, изделия из кожи, соломки и металла, – все, что, по народным поверьям, любит святой Казимирас. Особенно популярны у туристов деревянная и соломенная домашняя утварь, изделия из глины, янтаря и кожи. В этот день принято дарить пряники с отрывками из Евангелия и специально оформленные ветки вербы – «казимирки».

Согласно пакту Молотова – Риббентропа, подписанному 23 августа 1939 г., независимая Литва отошла Германии. 28 сентября 1939 г. этот договор был откорректирован, и Германия отдала Литву Советскому Союзу.

И только 11 марта 1990 г. Верховный совет Литвы принял решение о восстановлении Литовской Республики.

Это один из самых важных праздников в стране, в которой живут преимущественно католики. В этот день в городах и селах Литвы строятся пирамиды из окрашенных яиц. В Каунасе огромную Пасхальную пирамиду сооружают на площади городской ратуши. На хрупкое сооружение требуется примерно 30 тысяч крашеных яиц. Потом этот «строительный материал» распределяются по детским приютам и домам престарелых.

Народные танцы во время праздника

День матери отмечается в Литве, в соответствии с католическими традициями, в первое воскресенье мая. Что может быть прекраснее, чем возможность поздравить матерей за их доброту, нежность и заботу? В костелах в этот день идут торжественные богослужения. Традиционно президент Литвы поздравляет матерей с праздником и награждает матерей, родивших, вырастивших и воспитавших семь или более детей (раньше мы бы назвали этих замечательных женщин матерями-героинями).

А каждое первое воскресенье июля празднуется День отца. Официальным праздником День отца стал всего несколько лет назад.

Праздник летнего солнцестояния, сохранившийся в виде традиции с языческих времен, существует сегодня и у других народов, в частности у славянских. Сегодня Иван Купала – большей частью праздник молодежный, требующий немало сил и энергии. В ночь накануне Йонинеса литовцы бросают в реку венки, прыгают через костер, танцуют, поют, гадают, пьют пиво, а в полночь отправляются искать волшебный цветок папоротника, который, по поверьям, только на Ивана Купалу цветет чудесным огненным цветом и указывает на зарытый в этом месте клад. Те же, кому тяжело ночью петь, танцевать и прыгать через костер, отмечают праздник у себя дома или в барах, где пиво льется рекой и всем весело и хорошо.

Этот князь был коронован в 1253 г. В историю он вошел прежде всего как объединитель литовских земель (Аукштайтии, Жемайтии и др.), при этом еще подчинил русские города Новгородок, Слоним, Волковыск. В 1244 г. предпринял поход против Ливонского ордена. Впоследствии Орден объединился с враждебными Миндовгу литовскими феодалами и нанес ему поражение.

1392 года в Острове (на границе Литвы и Польши) Витовт (Витаутас) и польский король Ягайло заключили договор, по которому Витовту передавалось Тракайское княжество. При Витовте литовские владения достигали верховьев Оки и Можайска. Он отнял у татар Южную Подолию и расширил свои владения до Черного моря. Великий князь Витовт совместно с Ягайло воевал с немецкими рыцарями, эти два правителя были организаторами разгрома немецких рыцарей в Грюнвальдской битве 1410 г. В 1422 г. Витаутас вернул Литве Жемайтию, захваченную Немецким орденом.

В этот день Вильнюс становится особенно нарядным и веселым. По проспекту Гедиминаса проходит карнавальная процессия, потом в парке Калну сжигают огромные соломенные скульптуры с заложенными в них фейерверками. Соломенные скульптуры символизируют изменение хода времени. Повсюду – фольклорные и театральные представления. В рамках Дня столицы проходят международные выставки, акции, праздник пива, театральные представления, спортивные соревнования.

Это католический праздник. В этот день жители Литвы навещают могилы близких, родных, друзей, знакомых. Могилы украшаются осенними цветами, в память об ушедших зажигаются свечи.

23 ноября 1918 г. тогдашний премьер-министр Литвы Аугустинас Вольдемарас подписал указ, который положил начало формированию регулярной литовской армии. 23 ноября в Вильнюсе проходит торжественная месса в костеле Святого Игнотаса, а также торжественное построение военных на Кафедральной площади и парад на проспекте Гедиминаса. На Кафедральной площади развеваются флаги сухопутных, воздушных и морских вооруженных сил Литвы.

Блукасом издавна в Литве называют старый пень, который символизирует бег времени, незаконченные работы и неисполнившиеся желания. По обычаю, с наступлением самого темного времени года такой пень сжигали в надежде, что уйдут в прошлое проблемы и заботы и начнется подготовка к новой, более удачливой, жизни. Сегодня этот обычай воспроизводится на театрализованных представлениях с участием фольклорных ансамблей.

Праздник Рождества Христова начинается накануне, в сочельник (Kучес), торжественным семейным ужином.

Принято в сочельник вставать рано, чтобы потом весь год легко было просыпаться. В этот день дети украшают елку, помогают накрывать на стол, женщина чисто убирает квартиру. В сельской местности мужчина обязательно должен поменять сено в хлеву, где содержатся животные.

Традиция гласит: в ночь Рождества животные разговаривают между собой, но подслушивать не рекомендуется. Если не выдержишь и подслушаешь – не повезет в наступающем году.

Национальные костюмы Литвы

Когда-то эти костюмы и наряды были в обиходе, сегодня же они в основном – достояние гардеробов фольклорных ансамблей и музеев. Но многие мотивы, орнаменты и элементы национальных костюмов литовские дизайнеры используют при разработке современной женской и мужской одежды.

В прежние времена базовым материалом для создания литовского народного костюма были лен и шерсть. Изделия декорировали национальным орнаментом, в основном геометрическим: преобладали клетка, кресты и полосы. Цветовая гамма строилась на контрасте. Основные цвета литовского народного костюма: красный, зеленый, оранжевый, синий, желтый, фиолетовый. Использовалась и строгая черно-белая гамма.

Но в каждой местности были свои особенности одежды.

Женщины этой области на северо-востоке современной Литвы в былые времена носили длинные белые юбки в клетку из шерсти или льна с белым передником, украшенным снизу ярким красным геометрическим орнаментом.

Мужчины Аукштайтии наряжались в серое или коричневое пальто и подпоясывались красивым ярким поясом.

Женские костюмы женщин этого региона Литвы были особенно нарядными. Разделенные вертикальными полосками юбки были яркими, с преобладанием красного цвета. Популярными у женщин Жемайтии были сплетенные из ярких шелковых лент короны, а также украшения из янтаря.

Мужчины предпочитали подпоясанное шерстяное пальто, обычно темно-зеленого или (по современной терминологии) фисташкового цвета. В ходу были красивые шляпы.

Деревянные башмаки Жемайтии, деревянные ботинки, так называемые клумпес, часто украшались цветочками или орнаментом в виде елочки.

В этом регионе страны женские юбки украшались орнаментами с преобладанием красного и зеленого цветов, а передники светлых тонов – красивой вышивкой.

Жителям Дзукии очень нравились шарфы и ленты, которые сопровождали их с момента рождения (ими пеленали детей) до смертного часа – с помощью широких лент опускали гроб в могилу.

Здесь в одежде преобладали темные насыщенные цвета. Женщины носили декорированные орнаментом темно-красные, темно-зеленые или фиолетовые длинные шерстяные или льняные юбки.

Малая Литва – это в основном современный Клайпедский район. Необходимо отметить, что там сильно влияние лютеранства, что, в свою очередь, наложило отпечаток на традиции и обычаи местных жителей, в том числе на местный национальный костюм.

Девушка в национальном костюме

Таким образом, если до середины XIX в. одежда жителей Клайпедского района отличалась красотой и богатством красок, то потом ситуация резко изменилась. Согласно лютеранской традиции, следует носить скромную однотонную одежду, поэтому в одежде стали преобладать темные тусклые цвета. И никаких рисунков и орнаментов.

Культура, наука, образование, спорт, кухня

Литература

Начало литовской литературы – в эпохе Великого княжества Литовского. Но древние письменные свидетельства не были художественным творчеством, речь скорее может идти о литературе государственного назначения: летописях, метриках, юридических документах, а также о церковной письменности, представленной катехизисами, песенниками, переводами Святого Писания. До наших дней дошли мемуары, грамматики, словари. Древняя литовская литература была многоязыка, была написана на латыни, русском, польском, немецком, литовском. На русском языке составлялись летописи, метрики, статут. Время латыни наступило с принятием христианства. Литовский язык в официальной литературе употреблялся реже. Распространение его связано с началом реформации.

В конце XIV – середине XVI в., в период Великого княжества Литовского, были написаны Литовская метрика, Литовские летописи, Литовский статут, появились манускрипты на латинском язык. Появление первой литовской книги датировано XVI в. Реформаторы А. Кульветис и С. Рапаленис в начале века первыми перевели на литовский язык религиозные песни, а в 1547 г. Мартинас Мажвидас (около 1520–1563) подготовил и издал в Кёнигсберге (Калининграде) первую литовскую книгу – «Простые слова катехизиса» (Саtechizmusa prasti szadei, 1547 г.). Считается, что стихотворное предисловие к этой книге и есть первое произведение письменной литовской литературы. Эта 79-страничная книга, наряду с основами катехизиса, содержала также первый литовский букварь, переводы церковных песен с польского и немецкого, выдержки из Библии, поучения.

В католическом Великом княжестве Литовском развитие литературы связано во многом с деятельностью иезуитов. Первая литовская книга на территории собственно Литвы – «Катехизис» (1595 г.) Микалоюса Даукши (около 1527–1613). Это был перевод польского катехизиса испанского иезуита Якова Ледесмы – полемический ответ католиков на издание протестантского катехизиса Мартинаса Мажвидаса. Замечательный памятник старолитовской письменности – переведенный с польского и изданный (1599) Микалоюсом Даукшей сборник запоповедей «Постилла» ректора Виленской иезуитской коллегии Якуба Вуека (1541–1597).

Основоположником национальной литовской литературы считается поэт европейского уровня Кристионас Донелайтис (1714–1780), чья поэма «Времена года» (Metai), впервые изданная в Кенигсберге лишь в 1818 г., была переведена на многие языки мира, включая русский. Гуманистичечская направленность, новаторский стиль, богатый язык, яркие образы ставят написанную гекзаметром поэму настоятеля лютеранского прихода Донелайтиса в ряд классических произведений мировой литературы.

В литовской литературе первой половины ХIХ в. заметно влияние классицизма, сентиментализма и романтизма. Этим обусловлено доминирование в поэзии таких форм, как ода, идиллия, басня, элегия, сатира, эпиграмма, послание, посвящение.

В золотой фонд литовской литературы вошло творчество поэта-романтика Антанаса Баранаускаса (1835–1902), в первую очередь его поэма «Аникщяйский бор», гимн родному краю и родному народу. Поэма переведена на русский, латышский, немецкий, английский и японский языки.

После подавления восстания 1863 г. в Литве началось «закручивание гаек», что не могло не сказаться на ее культурной жизни. Тяжелым ударом для развития литературы был наложенный царским правительством Российской империи запрет на употребление в литовской письменности латинского алфавита, что продлилось до 1904 г. В этих условиях книги на латинице печатались в Восточной Пруссии и контрабандой переправлялись через границу, что было делом одновременно благородным и рискованным. Запрет на печать привел к определенному спаду в литературном творчестве, но и в это время в литовской литературе появляются новые имена. Это, например, епископ Мотеюс Валанчюс (1801–1875), Винцас Кудирка (1858–1899).

Кристионас Донелайтис

К концу ХIХ – первой трети ХХ в. относится творчество одного из лидеров национального возрождения, лирика-романтика Майрониса (настоящее имя – Йонас Мачюлис, 1862–1932). Автор в своих произведениях идеализировал историческое прошлое родного народа, противопоставляя его настоящему. Перу Майрониса, в частности, принадлежат баллада «Юрате и Каститис», стихотворные исторические драмы «Смерть Кейстута», «Витовт у крестоносцев», «Витовт-король». К этому же времени отсится творчество классика литовской литературы Жемайте (настоящее имя – Юлия Бенюшевичюте-Жимантене) (1845–1921). И сегодня популярны ее рассказы и повести «Сноха», «Пятрас Курмялис», «У имения». Произведения Жемайте отличает богатый и сочный язык. Реалистические тенденции проявились в творчестве Габриэле Петкявичайте-Бите (1861–1943), Лаздину Пеледы (совместный псевдоним, под которым писали две сестры – София Иванаускайте-Пшибиляускене, 1867–1926 гг. и Мария Иванаускайте-Ластаускене, 1872–1957).

Мастер психологической новеллы Йонас Билюнас (1879–1907) признан родоначальником лирической литовской прозы. С именем Людаса Гиры (1884–1946) связано создание «народного стиля» в литовской поэзии. Синтез реалистических наблюдений и романтических представлений отличают прозу Юозаса Тумаса-Вайжгантаса (1869–1933). Свой вклад в литовскую литературу внесли Винцас Креве-Мицкявичюс (1882–1954), поэт, прозаик и ученый Винцас Миколайтис-Путинас (1893–1967), поэт, драматург и прозаик, выдающийся театролог, исследователь литературы и фольклора Балис Сруога (1896–1947). Перу последнего принадлежит ироническое и экзистенциальное произведение мемуарного характера «Лес богов», повествующее о пережитом писателем в Штутгофском концентрационном лагере. Написанное сразу после Второй мировой войны, оно впервые было издано лишь в 1957 г.

До реализации пакта Молотова – Риббентропа и начала Второй мировой войны, в период существования независимого государства 1918–1940 гг., в литовской литературе прослеживаются общеевропейские тенденции. Литовская поэзия 1910–1920 гг. находилась под сильным воздействием символизма и авангардизма. В эстетике символизма творил Юргис Балтрушайтис (1873–1944), работавший до 1939 г. полномочным представителем независимой Литвы в Советском Союзе и писавший на русском и литовском языках (основные сборники стихов: на русском языке – «Земные ступени», «Горная тропа», «Лилия и Серп», на литовском – «Венок из слез»).

Лидером литовских авангардистов был идейный вдохновитель литературной группы «Четыре ветра» поэт и драматург Казис Бинкис (1893–1942), чей сборник стихов «100 весен» в духе футуризма и экспрессионизма повлиял на литовскую поэзию. Оригинальны по форме и содержанию произведения нонконформиста и в жизни, и в творчестве Казиса Боруты (1905–1965).

Авангардизм породил творческую реакцию в лице неоромантиков. Крупнейшие представители этого направления: Ионас Айстис (настоящее имя – Александравичюс, 1904–1973), Саломея Нерис (настоящее имя – Бачинскайте-Бучене, 1904–1945), Бернардас Браздженис (1907–2002).

Поэтика реализма в литовской литературе первой половины ХХ в. представлена творчеством Пятраса Цвирки (1909–1947).

Памятник Мотеюсу Валанчюсу в Каунасе

После Второй мировой войны литовская литература дала две основные ветви: советскую литовскую литературу и литературу эмигрантскую (причем эмиграция иногда была «внутренней»). Мотивы «советского патриотизма» слышны в работах Саломеи Нерис, Антанаса Венцлова (1906–1971), писателей Пятрас Цвирки, Юозаса Балтушиса (1909–1991).

Две яркие фигуры литовской диссидентской, в первую очередь, антисталинской литературы – это Мамартас Индрилюнас (1920–1945) и Бронюс Кривицкас (1920–1952). Новаторскими художественными исканиями отмечено творчество Эдуардаса Межелайтиса (1919–1997), Юстинаса Марцинкявичюса (род. 1930), Альгимантаса Балтакиса (род. 1930), Янины Дегутите (род. 1928), Альфонсаса Малдониса (род. 1929).

Большой вклад в развитие литовской литературы внесли Витауас Бложе (род. 1930), Сигитас Гяду (род. 1943), Йонас Юшкайтис (род. 1933), Марцелиюс Мартинайтис (род. 1936), Йонас Стрелкунас (род. 1939), Юдита Вайчюнайте (1937–2001), Оне Балюконе (Балюконите, 1948–2007), Антанас А. Йонинас (род. 1953), Гинтарас Патацкас (род. 1951), Корнелиюс Плателис (род. 1951), Ниел Миляускайте (1950–2002).

Интеллектуальная поэзия, насыщенная аллюзиями на классическую и современную литературу, живущего в США Томаса Венцловы (род. 1937) широко известна во всем мире.

Современная литовская поэзия достойно представлена такими мастерами, как Айдас Марченас (род. 1960), Эугениюс Алишанка (род. 1960), Сигитас Парульскис (род. 1965), Гинтарас Граяускас (род. 1966). Среди прозаиков необходимо отметить Юозаса Апутиса (род. 1936), Ионаса Авижюса (1922–1999), Юозаса Балтушиса (1909–1991), Витаутаса Бубниса (род. 1932), Пятраса Диргелы (род. 1937), Ромуалдаса Гранаускаса (род. 1939), Витаутаса Мартинкуса (род. 1943), Йонаса Микелинскаса (род. 1922), Бронюса Радзявичюса (1940–1980), Витауте Жилинскайте (род. 1930). Национальную драматургию достойно представляют исторические драмы Юозаса Грушаса (1901–1986), Казиса Саи (род. 1932), Юозаса Глинскиса (род. 1933), Саулюса Шальтяниса (род. 1945).

После восстановления независимости Литвы увидели свет многочисленные мемуары: «Сломанные кресты» Антанаса Мишкиниса (1905–1983), «Псалмы отчаяния» Казиса Инчюры (1906–1974), коллективные поэтические и мемуарные сборники «Литва ссыльного», «Партизанские песни», «На земле вечной мерзлоты», «Пустите нас на Родину» и др.

В 1944 г. путь эмиграции выбрало свыше 70 процентов членов бывшего Общества литовских писателей, они оказались в США, Канаде, Австралии и Великобритании. В вынужденной эмиграции творили Бернардас Браздженис, Казис Брадунас (род. 1917), Генрикас Нагис (1920–1996), Альфонсас Ники-Нилюнас (род. 1919), Витаутас Мачернис (1921–1944), Альгимантас Мацкус (1932–1964); Люне Сутема, настоящее имя – Зинаида Нагите-Катилишкене, (род. 1927), Марюс Катилишкис (1915–1980), Антанас Шкема (1911–1961).

Новый импульс к развитию литовская литература получила после восстановления независимости Литвы в 1990 г. В литовской литературе появились новые темы и стили, на смену социалистическому реализму пришел постмодернизм (как, впрочем, в немалой доле и в современной литературе России). Но верны традиционным гуманистическим ценностям остались писатели старшего поколения – Юозас Апутис и Ромуалдас Гранаускас. Нашли своих читателей книги писателей, которые в советское время были лишены возможности публиковаться, – Ричардаса Гавялиса (1950–2002), Юргиса Кунчинаса (1947–2002), Юозаса Эрлицкаса (род. 1953). В книгах Юрги Иванаускайте (1961–2007) разрабатывается феминистское направление в литовской прозе. Еврейскую тематику затрагивает в своем творчестве Маркас Зингерис (род. 1947). Основная тема творчества Ванды Юкнайты (род. 1949) – пограничные ситуации личности. Сигитас Парульскис подвергает ревизии такие архетипы, как любовь и семья. Мрачная и пессимистическая аллегория общества будущего свойственна Геркусу Кунчюсу (род. 1965). Проблемы исторической идентичности литовцев рассматривают представители молодого поколения прозаиков Марюс Ивашкявичюс (род. 1973), Рената Шерелите (род. 1970).

Кроме уже упомянутых, нельзя не отметить поэтов Мартинаса Вайнилайтиса (1933–2006) и Рамуте Скучайте (род. 1931), прозаиков Казиса Сая, Витаутаса Петкявичюса (род. 1930), Витаутаса Рачицкаса (род. 1952), Витауте Жилинскайте, драматурга Виолету Пальчинскайте (настоящее имя – Она Мицюте, род. 1943).