Текст книги "Человек в исламе"

Часть 11. Джинны

Коран говорит в суре «Джинны»: «Мужи из числа людей прибегали к мужам из числа джиннов, но они лишь добавляли им безумия» (72: 6).

Джинны – это важнейшие персонажи шизофренического бреда и языческой мифологии. Поэтому давайте скажем о них несколько слов. Слово «джинн» происходит от «джанна», то есть «скрывать», и является однокоренным с «джунун», то есть «безумие», и «маджнун» – «безумный», «сумасшедший». «Джинны» означает буквально «скрытые». Это и есть те существа, которые по большей части вторгаются в сознание шизофреника, наполняя его своим содержанием. Они обитают в пограничном состоянии между нашим материальным миром и миром мировой души, то есть в том самом аламу ль-мисаль, «мире образов», материя которого тоньше, чем материя нашего мира, но грубее материи души.

Но не надо представлять себе это так, что они обитают «где-то там», в каком-то другом мире, за границей нашего. Они живут в нашем же мире, но существующем в другом режиме – в режиме огня. «И джиннов Мы сотворили прежде из пылающего пламени» (15: 27). Там те же самые вещи, что есть в нашем опыте, только мы видим эти вещи в режиме «земли», то есть твёрдыми и неизменными, а они видят их в режиме «огня», то есть постоянно изменяющимися, как совокупность моментальных метаморфоз, вспышек, как нечто прозрачное и пылающее. Мы, люди, в своём обычном состоянии не видим их мир – точнее, не мир, а режим мира, потому что их мир – тот же самый, что и у нас. Но они видят нас, они улавливают нашу проекцию на свой мир огня. А поскольку они огненные и живут в другом режиме, это существа очень своенравные, очень вспыльчивые, а потому людям крайне нежелательно вступать с ними в какой-либо контакт – даже если это верующие джинны (а среди них есть и верующие, и неверующие). Также они могут переходить в наш режим – режим плотной земли, и принимать здесь на время какой-то облик.

Наверное, вы слышали про древнее учение о том, что мироздание состоит из четырёх элементов или стихий – земли, воды, воздуха и огня. Ну сегодняшняя позитивистская наука, конечно, скажет, что всё это – сказки каких-то древних чудаков, которые еще не знали современную химию, не знали современную физику, а потому так примитивно, на пальцах объясняли мир четырьмя стихиями… Но на самом деле не те люди были примитивными – примитивно мыслят как раз адепты этой науки. В действительности четыре элемента существуют, только имеется в виду не наш земной огонь, не наш земной воздух… И в хадисах от непорочного семейства (А) тоже есть указания на это… «Огонь», о котором там говорится, – это совершенно другой, параллельный режим существования мира, недоступный нашим земным органам восприятия.

И точно так, же, например, когда позитивисты слышат, как земля стоит на ките, начинают смеяться: «Ха-ха-ха, земля, значит, плавает на спине кита? Это же, батенька, сказки, которые рассказывали до Коперника!» На самом же деле тут имеется в виду не эта земля как планета, а вся вселенная, весь наш эмпирический мир, ниже которого по онтологической оси располагаются хтонические миры, которые названы «кит», «бык»… И у нас в хадисах это тоже есть… Нигде не сказано, что именно земля как планета держится на спине быка. Наоборот, у нас масса хадисов о вращающейся земле, о земле без опор, и о том, что даже Солнце и звёзды двигаются по орбитам… Но в данном случае речь идёт обо всей нашей вселенной со всеми её галактиками, ниже которой – миры мрака и хтонические миры, условно названные «китом» или «быком». И потом мы еще коснёмся вкратце географии этих миров ниже нашего земного – миров мрака. Это совсем другая реальность, к которой узкая современная наука не имеет никакого доступа, потому что сама эта наука жёстко привязана к телесным органам чувств, а всё остальное ею беспощадно отсекается как некие суеверия, пережитки прошлого…

Но на самом деле с таким подходом эта наука просто лишает себя доступа к целым сферам реальности – например, к миру нашего сознания. Мы уже говорили об этом в первых частях. Ведь наши мысли, например, – как их можно увидеть? Какими глазами? Как их можно измерить? Вот моё представление дерева – какой оно длины? (Не само дерево, а именно мысль о дереве). Сантиметр, метр, километр? Из какого вещества оно состоит? Из каких частиц и каких волн? Современная наука очень не любит такие вопросы, потому что они показывают её ограниченность. А потому она упорно стремится свести мир сознания к каким-то физиологическим процессам, потому что таков ритуал. А иначе человек будет обвинён в «мистицизме» и «антинаучности», и академическая карьера будет ему закрыта.

Итог состоит в том, что в данной сфере эта наука совершенно беспомощна и не может ничего объяснить. Взять ту же шизофрению… Человек говорит, что у него в голове какие-то голоса ведут между собой спор. Психиатр отвечает ему: «Ну это ты, голубчик, сам с собой разговариваешь». Бессознательное говорит с сознанием, как объяснял Фрейд. Или одна половина мозга общается с другой… Тогда как больной совершенно ясно слышит голоса абсолютно других существ, имеющих информацию, которой у него самого никогда не было, говорящих о неизвестных ему вещах… И он ничего не может поделать с ними, они просто говорят и всё, независимо от его желания… Но это уже «ненаучные вещи», потому что если признать других существ, то надо признать и другие миры, а как с ними разбираться – совершенно непонятно, потому что там ничего не измеришь и не вычислишь… Лучше от греха подальше упечь этого больного в психушку и обколоть его нейролептиками, которые превратят его просто в овоща, который перестанет слышать голоса и вообще что-либо слышать…

Итак, когда Всевышний говорит, что создал джиннов из огня, имеется в виду не этот огонь, который горит в нашем мире, а тот огонь… И поэтому Он говорит: мин нарин самум – «из пылающего пламени» (15: 27), то есть чистого пламени, и в другом аяте: мин маридж мин нар (55: 15), «из маридж огня», и маридж значит «чистоту», «квинтэссенцию» чего-то, то есть это чистая стихия огня, из неё были сотворены джинны.

Потому что пламя, которое есть в нашем мире, – в нём доминирует стихия земли, тогда как джинны сотворены из довлеющего самому себе пламени, в котором стихия земли скрыта и отведена на второй план. В нашем привычном мире преобладает элемент земли, хотя три остальных тоже присутствуют, но при доминировании земли во всём. То есть те три элемента тут проявлены через землю. Точно так же в мире огня присутствуют земля, вода и воздух, но они проявлены через огонь, существуют в режиме огня.

И поскольку материя этого огня гораздо тоньше нашей, популяция джиннов больше людской, и срок их жизни дольше – тысяча, две тысячи лет по нашему времени и ещё дольше, так как само время там бежит быстрее. Их тела являются как бы текущими, не имеют определенного облика – то есть они могут принимать любой облик, какой захотят. Тонкая материя их мира позволяет им перемещаться моментально, так что они в своём мире постоянно летают туда-сюда, с одного края на другой, как вспышки молнии. Видов джиннов огромное множество, это не что-то одинаковое (и между ними происходят постоянные, непрерывные войны – гораздо чаще, чем у людей)…

Как следует из той же суры «Джинны», раньше они могли переходить на более высокие ступени мировой души, называемые «небесами» – второе, третье, четвёртое – где идёт уже работа ангелов, и могли там «подслушивать: «Раньше мы находили там седалища, чтобы слушать. Но тот, кто подслушивает сейчас – его поражает подстерегающий светоч» (72: 9). То есть после рождения Пророка (С) доступ туда им был закрыт.

Шайтаны тоже являются видом джиннов, они тоже сотворены из огня, но отражённого перевёрнутого огня, находящегося на темной стороне творения, то есть из хейкеля куфра, противоположного хейкелю таухида, который является сущностью человека и сущностью верующих джиннов.

И отсюда механизм прорицательства: через контакт с этими существами прорицатели знали или знают то, что может произойти в будущем, потому что джинны выхватывали часть информации из тех ангельских миров, где ткутся судьбы и планы мироздания. Добавляя к крупице истинной информации массу чуши и вздора, конечно… По этому принципу действуют разные гадалки, астрологи, предсказатели – все они работают с джиннами… Если вы обратитесь к прорицателю, то он может вам рассказать то, что на самом деле исполнится, и тем самым завоюет ваше доверие, но при этом дополнит всё это таким бредом, который сведёт вас с ума и испортит вам жизнь… Это происходит через работу с джиннами. Имам Садык (А) говорит: «Джинны нисходили на некоторых людей и давали им вести о том, что они услышали на небе, прежде рождения Посланника Аллаха (С). И люди занимались прорицательством, пользуясь тем, что открывали им джинны. „Но они лишь прибавляли им безумия“ – то есть убытка и несчастья»5252
  «Тафсир Кумми», том 2, С. 378.


[Закрыть].

Конечно, не обязательно так, что джинн стоит рядом и шепчет прорицателю что-то на ухо. Это может быть некая картинка или образ, который он бросает на зеркало его сознания. И вот тот доносит до вас эту информацию, а через некоторое время вы видите, что это на самом деле исполнилось – и всё, вы попали в капкан… Вам хочется идти к этому человеку снова и снова, вы начинаете ему доверять. И вы не понимаете при этом, что на крупицу верных сведений он сообщит вам тонны лжи, так что запутает вас, сведёт с ума и испортит вам жизнь.

Языческий мир просто кишел такими прорицателями. Например, в Древнем Риме это было официальной процедурой, для которой существовали специальные жрецы, и ни одна война и вообще ни одно серьёзное мероприятие не начиналось без прорицания. У греков их называли «оракулами». Самый известный и авторитетный оракул находился в специальном святилище в Дельфах, где жрица-пифия вдыхала ядовитые пары, поднимавшиеся из трещины в породе, и тем самым впадала в экстаз и выдавала предсказания, обычно в тёмной стихотворной форме.

Ещё одна из уловок или издевательств джиннов над человеком – это так называемый «спиритизм» или «вызывание духов» – практика, которая со второй половины 19 века была очень популярной на Западе, да и сейчас остается таковой. Спиритизмом увлекались император Франции Наполеон III, королева Англии Виктория и такие, казалось бы, официальные материалисты и столпы позитивистской науки, как Максвелл, Эдисон… Известный писатель Конан Дойл, который был материалистом и атеистом, стал убежденным сторонником спиритизма после того как медиум на сеансе сообщил ему информацию от убитого брата его жены, которую никто не мог знать, кроме них двоих. Спиритическая процедура состоит в том, что люди садятся в специальном помещении, где обычно присутствует медиум как посредник в общении с духами… Потом появляется дух, который может говорить с ними, отвечать на вопросы, будь то посредством специального указателя, а иногда напрямую голосом. Также они могут видеть образ того мёртвого, которого, как думают, «вызвали» из барзаха. На самом деле никакого мёртвого вызвать из барзаха нельзя: это джинны принимают облик того мёртвого (а мы сказали, что они могут принимать любой облик) и начинают вещать людям его голосом, издеваясь над ними… А потому самое невинное последствие таких процедур – это просто потеря времени. Ну а другим результатом может быть тяжелый психический или экзистенциальный кризис, галлюцинации, болезни, самоубийство и т. д. Как мы говорили, ничего хорошего в контактах с этими силами нет.

Теперь вы примерно представляете себе, чем были все эти культы мёртвых, вызывание духов мёртвых, на которых просто основывалось само бытие многих племен или народов…

Итак, сюжеты большинства языческих мифов – оттуда, они вынесены из тех режимов, из контактов с теми уровнями… То есть созерцатель видит там, в том огненном мире, например, джинна, которого называют «Дионисом», видит его трансформации и метаморфозы, а потом пересказывает его приключения на нашем языке, называет его «богом»… В определённом смысле это галлюцинации, но не в том, в котором обычно понимают это слово. Это – галлюцинации, за которыми стоит определённая реальность. И надо понимать, что существа эти очень опасные, что они морочат голову людям, а потому слово «галлюцинация» или «бред», конечно, оправданно, и ни одну из таких историй или мифов нельзя принимать за чистую монету. То есть люди думали, что получат что-то от таких, скажем, «контактов», но они ошибались: «Мужи из числа людей прибегали к мужам из числа джиннов, но они лишь добавляли им безумия» (72: 6).

Возвращаясь к природе джиннов, надо сказать, что мир огня (думаю, не надо объяснять, что это – не огонь Геенны, то есть не огонь адских миров, а совсем другая вещь) – не изначальная природа джиннов, а второе их творение, так же как мир земли – это не изначальное обиталище человека, а временное и преходящее. Их изначальная природа сотворена из сияния света человека, как и человек сотворён из сияния света пророков, а пророки – из сияния света четырнадцати Непорочных (А).

Тут можно спросить: если изначально форма джиннов была сотворена из сияния формы человека, то как получилось, что в нынешнем состоянии джинны находятся выше людей по онтологической ступени? Они живут в тонком мире, а мы в грубом, они видят нас, а мы их не видим, они могут воздействовать на нас, а мы на них не можем (или если можем, то при определённых условиях) … Дело в том, что в нынешнем состоянии всё не на своем месте. Человек был сотворён как высочайшая ступень мироздания, так что ему поклонились все ангелы, но сегодня малейшее материальное воздействие может его уничтожить. Холод заставляет его мёрзнуть, железо режет его, микробы вселяют в него болезни… Дело в том, что, как мы уже говорили, надо отличать изначальную форму и её отражение в зеркалах таклифа. Алкоголик, лежащий в метро, только внешне является человеком: внутренне он настолько изменил свою подлинную форму, что не имеет с ней ничего общего, он упал ниже животного, ниже минерала, на самое дно мироздания.

Мы сказали, что Всевышний облекает человека в ту форму, которую он сам на себя одевает. А потому сегодняшняя стадия творения, до возвращения к основе (которое состоится после Судного Дня), – это отражения основы в разнообразных зеркалах, то есть смещение, удаление от основы, от того, как есть по сути и как должно быть в световом древе творения. А по сути своей джинны – это слуги человека, а потому в хадисах говорится, что их рай будет находиться ниже человеческого рая. На степень ниже…

И «смещение» тут надо понимать не в смысле какой-то «катастрофы», как христиане говорят о «грехопадении», что вот Адам совершил грех, и всё, с тех пор всё стало плохо, а было хорошо… Нет, это не так. Но творение по замыслу Всевышнего не стоит на месте, все его части вращаются, перемещаются и развиваются, и в этом состоит испытание для возведения их к ещё большему совершенству.

В Коране мы читаем, что Иблис сказал: «Я выше его: Ты сотворил меня из огня, а его – из земли» (7: 12). То есть Иблис посчитал, что он выше Адама, потому что он сотворён из более тонкой, более сияющей субстанции. Имам Садык (А) говорит: «Если бы Иблис сравнил сущность, из которой был сотворён Адам, с огнём, то увидел бы, что она более сиятельна и более светоносна, чем огонь»5353
  «Кафи», том 1, С. 58.


[Закрыть]. То есть Иблис смотрел на внешнюю сторону, на тело Адама, но он не понимал или не хотел понимать, что его сущностью является дух, который несравненно выше всех стихий, выше небес и выше мировой души.

Часть 12. Древо Адама и Каин. География миров мрака. Алхимия. Языческая триада и созерцательная инициация

Сейчас мы будем говорить важные вещи, которые позволят нам понять очень многое в человеческой истории от Адама до нашего времени… Мы знаем из Откровения, что Адам приблизился к некоему дереву, вкусил от запретного древа… В 35-м аяте суры «Корова» читаем: «И Мы сказали: „О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому древу, чтобы не оказаться из угнетателей“».

И понятно, что всё это язык символов. Дело не обстояло так, что Адам съел какое-то яблоко и был изгнан за это из рая. Для чего может служить символом дерево? Обычно дерево имеет корни, имеет ствол, ветви и листья, то есть некую разветвлённую структуру. А потому оно напоминает творение. Поэтому говорят о древе мироздания.

От одиннадцатого Имама Хасана аль-Аскари (А) приведён хадис в толкование слов Аллаха: «но не приближайтесь к этому дереву», он говорит: «то есть древу знания, древу Мухаммада и рода Мухаммада, мир им, через которое выделил их Аллах из всех творений, и дерево это – только для Мухаммада и рода Мухаммада, и не вкушает с него по повелению Аллаха никто, кроме них.

И сказал Аллах, велик Он и свят: «не приближайтесь к этому древу», пытаясь достигнуть степени Мухаммада и рода Мухаммада (С) и их величия, ибо Аллах отметил только их этим древом, и это древо таково, что тот, кто отведал от него с дозволения Аллаха, – тому внушается знание первых и последних безо всякого обучения»5454
  «Тафсир Имама Аскари», С. 231.


[Закрыть].

То есть это было древо мироздания, древо знания, которое принадлежит Ахль уль-Бейт (А), тем самым Алийин, Высшим, о которых Аллах спросил Иблиса: а стакбарта ау кунта мина ль-Алийин – «ты возгордился или ты из числа Высших?» (38: 75). И приближение к этому дереву или вкушение с него – это как бы «взбирание» вверх по лестнице творения. «Не приближайтесь к дереву» – то есть не желайте положения Ахль уль-Бейт, четырнадцати Непорочных.

Далее Коран упоминает в суре «Возвышенности», что Иблис сказал Адаму и Еве: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали двумя ангелами», или можно переводить как «двумя властителями» – «или не стали вечными» (7: 20). И в хадисах пришло, что халидин, «вечные» – это то же самое, что и Алийин, «высшие», то есть свет Аллаха – Ахль уль-Бейт. И дальше Аллах говорит: «И он поклялся им, что он для них – добрый советник».

И в 120-м аяте суры «Та. Ха» читаем: «И внушил ему сатана, говоря: „О Адам! Не указать ли тебе на древо вечности и непреходящей власти?“». Что такое мульк ла йабла, непреходящая власть? Вилаят наместников Творца, Ахль уль-Бейт. Это тот же самый мульк, та же самая власть, о которой Аллах говорит: «Мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть» (4: 54). И «род Ибрахима» тут – они, Ахль уль-Бейт.

Теперь, если мы посмотрим на опыт созерцателей, «посвящённых» язычества, то встретим там образ дерева, мирового древа. Он универсален и присутствует во всех языческих традициях, начиная с шаманизма. Шаман, впадая в транс, начинает карабкаться по некоему мировому древу, которое ведёт его вверх или вниз.

Мы видим здесь ту же самую попытку приобрести власть над мирозданием, повторить ошибку Адама. Только Адам устремился к этому древу не ради греха, не ради власти, а ради приближения к своему Господу, желая достигнуть этих светов, сияющих над Троном Всевышнего… Однако Каин, который, как мы знаем, убил своего брата, по сути, стал первым шаманом. Имам Садык (А) говорит: когда Адам умер, Каин и Иблис стали играть на музыкальных инструментах, петь и плясать. И вот, каждый на земле, кто поёт и пляшет, говорит Имам (А), подобен этим двум5555
  «Фусуль мухимма» Хурра Амили, том 2, С. 242.


[Закрыть].

И понятно, что Каин играл не на скрипке. Это было определённое магическое ритуальное действо. То есть Каин под инспирацией Иблиса впал в экстаз, он практиковал погружение в экстатичное состояние под влиянием этих вещей, которые потом перерастут в разработанные практики медитаций, оргий, мистерий, магических обрядов… И вот, люди, которые пошли от Каина, каиническое человечество, настолько сбились с пути, что, как говорится в другом хадисе, их пророк (Шейс) просто был вынужден жить на острове, уйти от них. Итак, можно сказать, что Каин и был первым шаманом или первым магом и языческим созерцателем. И в хадисе есть, что он был первым, кто стал поклоняться огню.

Ибо Каин оказался отвергнут как преемник, как обладатель священного наследия Адама, хотя он и был старше Авеля. А потому он изобрёл некую замену, эрзац пророчества – магический, созерцательный дискурс. Его потомки и наследники связали власть с магией – вместо связи власти и непорочности (знания), идущей от Бога. То есть напротив пророческого дискурса и священной власти (имамата) встаёт такая вещь, как магическая власть, основанная на трансовой манипуляции космическими силами. Власть фараонов, как мы видим по Корану, основывалась на магии; Нимруд, противостоящий Аврааму (А), был известен не только как тиран, но и как великий маг…

Итак, каинический дискурс – это уже попытка взять штурмом запретное древо, вскарабкаться по нему наверх, чтобы обрести корону власти. Интегрировать его в свою структуру и вырастить из себя сверхчеловека. То есть осуществить именно то, что Всевышний запрещал Адаму. В этом опыте созерцатель пытается через инструмент экстаза искусственно снять с себя человеческую природу, человеческий хейкель – и достигнуть сверхчеловеческого статуса, одеть на себя корону господина мироздания.

Еще раз обратим внимание, что Иблис говорит Адаму: «Не указать ли тебе на древо вечности и непреходящей власти?» То же самое он внушает его потомкам здесь, на земле. Он обещает им власть, которая им не принадлежит. Он говорит: ты должен снять с себя границы человеческого хейкеля, ты должен прыгнуть в этот космический поток, а там я уже возьму тебя за руку и поведу. Поведу к великой власти. «Он обещает им и пробуждает в них мечты», – говорит Коран, – «но то, что обещает им сатана – всего лишь обольщение» (4: 120), – то есть иллюзия, за которой не стоит какая-либо реальность. А потому, прыгая туда, язычник бросается на самом деле на дно низших миров, в блики чёрных зеркал – может быть, на мгновение увидев над собой проблески высшего мира, он сразу обрушивается во тьму хтонических миров, сара и первого джахля и Сиджжина. Вместо сияющего древа Музн он ползёт вниз по древу Заккум.

И тут надо сказать, что дно творения, «асфаля сафилин», «низшее из низших», о котором говорит Коран, – это море без берегов, которое называется Сиджжин, чья вода разрывает сердца. Это чёрное море на карте мироздания является противо-полюсом источника Сад или Нун, который есть первая вода, текущая из машийи Аллаха, или свет бытия – свет Мухаммада и рода Мухаммада (С).

Из этого чёрного моря без берегов вздымается огонь Геенны, поднимаются потоки сатанинских внушений и происходят все виды батыля – нечестия и лжи, как говорится в суре «Кахф»: «А если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лица. Скверное питье, и плохое убежище!» (18: 29).

И от этого моря ступенью выше поднимается джахль кулли, всеобщее невежество, всеобщий джахль, так же как от источника Сад идёт акль кулли – всеобщий разум, который есть белый свет и Святой дух. И из этого джахля был сотворен Иблис, и шайтаны есть мазхары, проявления этого джахля, так же как ангелы есть проявления первого разума. От всеобщего джахля идёт сара (слово, которое трудно перевести на русский язык, условный перевод – «сырая земля»), которая противоположна всеобщей душе и есть перевернутая «ба», потом ниран (огни), потом рих акым (знойный ветер), потом хтонические сущности – хут (то есть «рыба», «кит») – в противоположность аршу (Трону), потом саур («бык»), в противоположность курси (Престолу), потом сахра (камень) в противоположность небесам, потом семь земель (земля несчастья, земля тирании, земля страстей и т.д.) – а затем уже наш мир, наша вселенная, в которой мы обитаем.

И все эти миры – света и мрака – представляют собой шар, вращающийся вокруг точки в центре, которая есть сотворенная воля, машийя Аллаха. Чем ближе к центру, тем больше свет и тем быстрее вращение, тем более тонким является мир. Что же касается Самого Аллаха, то относительно Него нельзя сказать, «где» Он – внутри этой сферы или вне её, и сама такая постановка вопроса абсурдна, потому что Он и сотворил всякое «где».

И таково слово Аллаха: «Ему принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под сырой землей (сара)» (20: 6).

И все эти ступени мрака – это и есть чёрное зеркало, поставленное перед хейкелем человека, ответившего «нет» на вопрос «разве Мухаммад – не ваш пророк? И разве Али – не ваш Имам?» В нашем мире ему предоставлен шанс создать новое зеркало своих деяний, чтобы ему было дано сердце, и он вернулся к хейкелю таухида, а если нет, то после смерти он провалится в эти миры и останется в них навечно. Потому что наш земной мир располагается строго посередине, на границе миров света и миров мрака, а потому отсюда возможен путь как вверх, так и вниз, и эти миры смешаны в нашем мире. Ангелы не идут вниз, в миры мрака, а шайтаны не идут вверх, в ангельские миры. Но в наш мир приходят и ангелы, и шайтаны, они вращаются здесь, они наполняют этот мир, хотя мы не видим их материальными глазами.

И слова Имама Али (А): ана ль-вакифу Аля татнаджейн – «я – стоящий на двух потоках» или «двух заливах»5656
  «Машарику анвари ль-йакын» Хафиза Раджаба Бурси, С. 168.


[Закрыть] – имеют в виду это. У него – ключи от миров света и миров мрака. Его вилаят был представлен всем творениям, и кто принял его – присоединился в источнику Сад и мирам, которые от него проистекают, а кто отверг – присоединился к Сиджжину и мирам, которые от него проистекают. И эти миры мрака сотворены из оборачивания света, являются его тенями, и если бы не Али (А), не было бы света, а потому не было бы и мрака, подобно тому как если бы не было солнца, не было бы света и тени.

И таково слово Аллаха: «Установил мраки и свет» (6: 1). Нельзя понимать мрак так, что он является чем-то самостоятельным, неким отдельным началом, противостоящим свету. Мраки – это тени от света, то есть тот же свет, обернутый своей противоположностью по степени его неприятия творением. Пока ты не включил лампу, не будет ни света, ни тени. Но как только ты включил её, сразу одновременно появится и свет, и тени от предметов. Итак, у миров мрака нет своей собственной основы. И свет, и мрак – это результат свечения лампы, то есть воли Аллаха, Его машийи. Если не будет лампы, не будет ни того, ни другого.

Соотношение миров мрака и миров света можно наглядно представить себе как две пирамиды (два равнобедренных треугольника), которые проникают друг в друга, касаясь вершинами оснований. Наш же мир находится на точке пересечения этих пирамид.

И тут ответ на известную дилемму: «Почему Всевышний создал зло, тогда как Сам Он – только благо, и от Него не может быть никакого зла?» Кто-то говорит, что Он создал тьму и зло, чтобы проявились свет и добро… Но на самом деле Он сотворил мрак и зло по степени неприятия самими творениями света и добра. Мы уже много раз приводили пример с зеркалом. Если перед солнечным светом поставить кривое, грязное зеркало, то оно отразит этот свет так, что он станет мраком. Свет не перестал быть светом, но в этом отражении он стал мраком, форма зеркала сделала его мраком, то есть его противоположностью.

Итак, мы сказали, что задача этого анти-пророческого, языческого, магического дискурса состоит в том, чтобы осуществить именно то, что Всевышний запрещал Адаму. Снять человеческую форму, перепрыгнуть свои онтологические границы, интегрировать в свою структуру те регионы бытия, над которыми у человека нет власти. В основе этого лежит такой фундаментальный порок, как хасад, зависть. Зависть в космическом, а не обычном бытовом смысле. Зависть как вызов программе Всевышнего и Его иерархии. В аяте про «великую власть», на который мы уже ссылались, Аллах говорит: «Разве они завидуют тем, кого наделил Аллах по Своей милости? Мы уже даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть» (4: 54). Имам Бакир (А) говорит: «Мы – это те, кому завидуют»5757
  «Кафи», том 1, С. 159.


[Закрыть]. А что такое мульк азым, великая власть? Это – то же самое, что обещал человеческому роду Иблис, как мы видели: «Не указать ли вам древо вечности и непреходящей власти?» То есть Иблис сподобливает человечество на предприятие по достижению того, что выходит за его рамки, за рамки человеческого. Таким образом, магический дискурс – это еще и дискурс власти. Власти, обещанной человеческому роду сатаной.

И если мы посмотрим на современную западную цивилизацию, которая на сегодняшний момент уже стала всемирной, то увидим то же самое. Только внешне эта цивилизация кажется такой рациональной, «расколдовавшей» мир, порвавшей с «суевериями прошлого», с их магическими практиками. Да, сегодня никто не устраивает шаманские пляски или мистерии, нет уже магических царей, нет жрецов (по крайней мере, нет на поверхности, на публичной плоскости) … Но на самом деле тут лишь переставлены акценты, изменён способ достижения этой власти. Оставлены «широкие», космические аспекты язычества, то есть попытки интегрировать в себя всю космическую вертикаль, и произошло сосредоточение на манипуляции чисто земными силами за счет экспериментальной науки и техники.

То есть при переходе к модерну, к Новому времени произошла лишь смена акцентов – от манипуляции космическими силами к манипуляции силами земной материи. В нашей терминологии, имел место спуск с уровня мировой души и, конкретнее, «мира образов» – на уровень нашей земной физической материи. Но программа осталась той же самой – это программа неподчинения Всевышнему, восстания против человеческой формы, стремление стать королём мироздания вопреки подлинным королям и вместо них – пусть не на том, так хотя бы вот на этом конкретном, зримом физическом уровне. Попытка вырастить гомункула сверхчеловека в колбе калькулирующей науки и техники. Почему произошло такое отсечение, почему был выбран только этот уровень – это мы ещё подробно рассмотрим в других частях цикла.

Данный разрыв с человеческой формой проявляется сегодня во всём… Как в традиционном языческом дискурсе мы видим стремление снять человеческий хейкель, растворить его в неких безличных потоках – так и сегодня говорят о наступлении «трансгуманной» цивилизации, когда уже в головы будут вживляться чипы, людей заменят роботы, введено клонирование, отменена сама половая принадлежность – и другие аспекты «прекрасного современного мира», которые нельзя назвать иначе как «чёрной магией» и неприкрытым сатанизмом. То есть результатом этого западного проекта, который является не чем иным, как секулярным изводом проекта «большого язычества», стало построение вот этой жуткой обезличенной общественной пирамиды с её «эффективными менеджерами», «человеческим капиталом», бесконечной ложью СМИ, отменой пола, демонтажом института семьи, а уже скоро и чипами в мозгах – иными словами, полное расчеловечивание, которое, как мы видели, и является мечтой язычества. Но всё это принимается, всё это встречает одобрение людей, потому что за этим стоит древнейший соблазн, искушение «великой власти», как бы она сегодня ни называлась, – «прогрессом», «развитием», «покорением природы» или как-то ещё. То есть если человек говорит: «Слушайте, ну вообще-то без семьи как-то плохо жить, да и чипы в голову не хочется» – ему отвечают: «Ну ты ретроград, ты же от жизни оторвался, сейчас у нас 21 век, у нас прогресс на дворе…» – и это на самом деле те же самые слова Иблиса: «Не указать ли вам на древо вечности и непреходящей власти?»