Текст книги "Анатомия американского национализма"

Существует надежда (и это отчетливо проявилось в предвыборном манифесте республиканцев 1994 года – «Контракт с Америкой»[30]30
  Данный документ включал в себя ряд обязательств, которые республиканцы обещали воплотить в жизнь в случае, если они займут большинство мест в Палате представителей. (Прим. переводчика.)


[Закрыть]), что при наличии достаточной политической воли США вновь смогут каким-либо образом вернуться в 1950-е годы президентства Эйзенхауэра, воспринимаемые как «золотой век»⁵⁵⁷. Поскольку представляется невозможным признаться в том, что само развитие капитализма в США в значительной степени повинно в произошедших ненавистных социальных, культурных и духовных переменах, провал усилий по возрождению прежних социальных и культурных ценностей следовало объяснить лишь «сатанинской теорией политики». Согласно этой теории, злые, нечестивые силы в стране и за рубежом (в частности, либеральные элиты, особенно в средствах массовой информации, их предполагаемые союзники в Европе и национальные враги, которым эти силы якобы потакают в других странах мира) несут «сатанинскую» ответственность за происходящее. И хотя это может показаться странным в отношении консервативных групп, но если для здравого консервативного общества стандартом выступает Америка 1950-х годов, тогда, безусловно, консерваторы потерпели поражение и будут неизбежно терпеть его и впредь.

Война во Вьетнаме крайне усугубила культурные и духовные перемены 1960-х и 1970-х годов, что вызвало у многих консервативно настроенных американцев сильную обеспокоенность. Ассоциации с военным поражением явились фатальными для шансов прогрессивных либеральных сил успешно апеллировать к более широким слоям американского общества, занимающим в основном центристские позиции. Правые христиане, как и правые силы в целом, были глубоко привержены делу антикоммунизма. Исходя из этого, они выступали против договора с Советским Союзом о сокращении стратегических наступательных вооружений СНВ-II, требовали повышения военных расходов и проведения жесткой стратегии, направленной против радикальных сил в Центральной Америке, поддерживали риторику Рональда Рейгана относительно империи зла, а также выступили в поддержку Тайваня в его противостоянии с «Красным Китаем»⁵⁵⁸. Этот антикоммунизм являлся составной частью более широкого комплекса мер, формировавших жесткий политический курс националистов. Политики, связанные с правыми христианами, такие, как мои друзья в американском городе Троя, также резко выступали против отказа от американского господства над зоной Панамского канала, а после революции в Иране добивались занятия администрацией США предельно жесткой позиции в отношении этой страны⁵⁵⁹.

Одна из самых разрекламированных агитационных кампаний телепроповедника Джерри Фалуэлла называлась «Я люблю Америку». Митинги, конференции, пропагандистские акции и риторика правых христиан всегда были проникнуты национализмом и сопровождались национальной символикой. Эта тенденция способствовала укреплению национальной ненависти, в частности к Европе. Один из пасторов евангелической церкви со склонностью к апокалиптическим идеям и существенным влиянием среди правых кругов, полковник в отставке Роберт Тим из Хьюстона, стал известен тем, что выходил на кафедру проповедника в своей прежней военной форме⁵⁶⁰. Комментатор-консерватор Роберт Д. Новак выразился следующим образом: «Сторонники Буша считают, что президент США, являясь христианином, именно поэтому находится под шквалом международной критики, особенно со стороны Европы, где атеизм на подъеме, а религия в упадке»⁵⁶¹.

После событий 11 сентября 2001 года радикальный национализм правых религиозных сил, естественно, проявился крайне отчетливо и слился с религиозной враждебностью по отношению к исламу как религии. Сам Буш подвергся резкой критике со стороны различных движений правых религиозных сил в связи с речью, с которой он выступил 17 сентября 2001 года в исламском центре в Вашингтоне и в которой похвалил ислам как «религию мира»⁵⁶². Франклин Грэм, сын евангелиста Билли Грэма, назвал ислам «очень злой и нечестивой, жестокой» религией и подчеркнул, что «Бог ислама не тот же Бог [что наш Бог]». Джерри Фалуэлл охарактеризовал пророка Мухаммеда как террориста (Буш и его администрация официально дистанцировались от этого высказывания)⁵⁶³. Известный милленарий Хэл Линдси (автор книги-бестселлера, второй по уровню продаж в США после Библии) создал поразительное по степени ненависти произведение, которое перемешивает христианские и радикальные израильские источники для того, чтобы в целом очернить ислам⁵⁶⁴. Эффект от такой риторики для окружавшего Соединенные Штаты мира был весьма впечатляющим⁵⁶⁵.

В своем отождествлении религии с нацией фундаменталистское крыло американских евангелических церквей является уникальным в западном христианском мире (за исключением Северной Ирландии, которая в конечном счете выступает источником большей части соответствующих традиций и тенденций). Как уже упоминалось, католическая церковь универсальна по своей природе. Национальные протестантские церкви Западной Европы с 1945 года соблюдают строгую приверженность интернационализму. Даже в Англии в течение нескольких последних десятилетий англиканская церковь характеризовалась как «Консервативная партия Великобритании на богослужении». В Техасе, однако, по словам техасского писателя и эссеиста Ларри Макмертри, «безвкусный протестантизм, кажется, породил суперпатриотизм в качестве побочного продукта»⁵⁶⁶.

Американские основные протестантские церкви, как и их европейские аналоги, с которыми они связаны во Всемирном совете церквей и других международных организациях, пришли к необходимости в целом занять либеральные и интернациональные позиции. Чтобы найти западноевропейские аналоги бессознательного национализма некоторых евангелистов, необходимо вернуться в Европу до 1939 года или даже раньше – до 1914 года. В христианском мире восточноевропейских стран христианские православные церкви часто отождествляются с соответствующими националистическими движениями, которые порой придерживаются шовинистических позиций. Однако, в отличие от США, эти церкви исторически были официальными.

Милленарии и националисты

Среди американских евангелистов значительное число придерживается милленаристских убеждений, которые имеют для их отношения к происходящему за пределами США ужасные последствия. В 1977 году число только премилленариев[31]31
  Премилленарии (или премилленаристы) верят, что Тысячелетнее Царство будет установлено после Второго пришествия Христа и связанного с ним времени Великой скорби для человечества. (Прим. переводчика.)


[Закрыть] в США, по самым скромным подсчетам, оценивалось в 8 миллионов человек. Согласно данным независимого исследовательского центра «Пью Ресерч», который провел опрос общественного мнения в мае 2004 года, 36 процентов респондентов заявили, что книга «Откровение святого Иоанна Богослова» содержит не метафоры, а «истинное пророчество». Премилленарии верят в физическое возвращение Христа до его Тысячелетнего Царства на Земле. В свою очередь, постмилленарии (а постмилленаризм получил распространение в большинстве основных протестантских церквей) верят в его возвращение только после того, как Миллениум (Тысячелетнее Царство) уже будет установлен силой Бога, действующего через свой народ. Это различие имеет решающие последствия для отношения к политике, истории, а также возможности и желательности для христиан добиваться позитивных социальных изменений в этом мире⁵⁶⁷. Подавляющее большинство лидеров правых христиан были премилленариями, зачастую придерживаясь более радикальных взглядов, относящихся к такому направлению, как диспенсационализм[32]32
  Диспенсационализм – совокупность теологических представлений в христианстве, рассматривающих исторический процесс как последовательное распределение божественного Откровения по периодам, каждому из которых соответствует особый тип договорных отношений человечества с Богом. (Прим. переводчика.)


[Закрыть]. В 1987 году 63 процента пасторов Южной баптистской конвенции объявили себя премилленариями⁵⁶⁸.

Очень много американцев верят в «пророчества», в частности, в то, что Библия (и особенно «Книга пророка Даниила» и «Откровение святого Иоанна Богослова») содержит точные предсказания будущих событий⁵⁶⁹. Широко распространенный характер этого убеждения подтверждается популярностью милленаристских художественных вымыслов, таких как произведение Хэла Линдси «Почившая великая планета Земля» (Late Great Planet Earth, в 2004 году было продано 35 миллионов экземпляров) или же совсем недавний цикл книг «Вознесение» (Rapture), написанный Тимом Лахэйем и Джерри Б. Дженкинсом. На сегодняшний день было продано более 62 миллионов экземпляров книг этого цикла, что тем самым посрамило цикл книг о Гарри Поттере. Это самый успешный крупный книжный цикл в истории американской печати в жанре «изящная литература». Лахэй был соучредителем (вместе с Джерри Фалуэллом) религиозно-политической организации «Моральное большинство», новаторской группы правых христиан, которая заложила основы для последующей и гораздо более успешной религиозно-политической организации «Христианская коалиция Америки»⁵⁷⁰.

Эти масштабы читательской аудитории еще раз демонстрируют глубокую пропасть, разделяющую значительную часть американского населения и современное мировоззрение в том смысле, как его понимает остальной мир, а также степень научно-атеистического и универсального характера принципов американского «символа веры». Мало того, что эти принципы глубоко и очевидно враждебны духовному просвещению и любой рациональной основе для человеческого общения или американского национального единства, они также в целом формируют безрассудную паранойю к большей части остального мира. Так, в романе «Конец эры» (The End of the Age) ее автор, проповедник и политик из числа правых христиан Пэт Робертсон, описывает заговор между первой леди страны Хиллари Клинтонески и мусульманским миллиардером, направленный на то, чтобы сделать президентом Соединенных Штатов антихриста. В свою очередь, этот антихрист, носивший французскую фамилию, во время службы в «Корпусе мира» в Индии стал одержим сатаной, который предстал в виде индуистского бога Шивы⁵⁷¹.

В подобных произведениях процветает совершенно безжалостное отношение к тем, кто не получил отпущения грехов и не спасся от мук вечных – другими словами, к огромному числу людей. Уже упомянутый цикл книг «Вознесение», отражающий одно из пророчеств, начинается с описания того, как избранные Богом в одно мгновение оказываются на небесах и пребывают там в любви на фоне огромных жертв на Земле в результате массовых катастроф самолетов, оказавшихся без пилотов, и автомобилей, оказавшихся без водителей, – при этом большинство жертв отправляется, по всей видимости, в ад⁵⁷².

Нравственный уровень проявляемого отношения самым непосредственным образом влияет на то, как верующие в подобные идеи относятся к современному миру. Вспоминаю слова моей домовладелицы (во время моего пребывания в Вашингтоне в 1996–1997 годах), «утвердившейся в вере». Когда вдруг возникла угрожавшая ее убеждениям вероятность того, что текст Библии может и не являться в буквальном смысле Словом Божьим, в частности в отношении «Исхода, Второй книги Моисеевой» и «Книги Иисуса Навина», в которых предполагалась виновность Бога в том, что он велел погибнуть множеству людей, она ответила елейным тоном: «Разве вы не видите, что если бы эти люди погибли 3000 лет назад по велению Бога, у нас бы сегодня не было всех этих проблем на Ближнем Востоке». Высказывания некоторых милленариев достигают непристойного уровня в своей ненависти к тем, кого они относят к числу «обреченных», особенно из стран, враждебных к США⁵⁷³.

Это подтверждает, что одной из самых важных целей милленариев в консервативном религиозном лагере в последние годы являлось оказание содействия в укреплении союза этого лагеря со сторонниками жесткой политической линии в Израиле (это выступает предметом отдельного исследования в главе шестой). Этот союз стал проявлением важных практических отношений между религиозными консерваторами в США и выразителями современного американского национализма. В контексте американского национализма особый интерес представляет теология «Господство» (Dominion). Менее многочисленное движение того же плана «Восстановление» (Reconstruction) имеет, однако, большое влияние среди известных представителей правых христиан, таких как Пэт Робертсон.

Данная теология основана на тексте «Первой книги Моисеевой. Бытие», глава 1, стихи 26–29, в которых Бог дает Адаму и Еве власть над Землей и всеми ее растениями и существами. Эти слова были восприняты сторонниками теологии «Господство» как указание на то, что христианам дана власть над Землей, а также как аргумент в споре с защитниками окружающей среды о том, что Бог дал христианам право неограниченного использования ресурсов Земли. Поскольку Америка, с общей евангельской точки зрения, является ведущей в мире христианской нацией, выводы из этого постулата предельно ясны: «Наша цель заключается в мировом господстве под владычеством Христа и во «вступлении во владение миром», если на то будет Его воля… Мы – создатели мировой истории»⁵⁷⁴.

Эти убеждения играют свою роль в провоцировании правых сил США на непримиримый националистический моральный абсолютизм, с последовательным определением ряда зарубежных лидеров, от Гитлера до Саддама Хусейна, как антихристов или служителей антихриста. (Ранее в этом действии достаточно часто участвовал Ватикан.) Поскольку сатана должен быть обманчив и заманчив, эти лидеры даже не должны выступать в качестве активных противников. В кругах правых сил, например, советский лидер Михаил Горбачев широко отождествлялся с антихристом прежде всего из-за своей популярности на Западе. Милленаристские убеждения и стремление их последователей в США увязать с ними жесткую линию США во внешней политике и сфере безопасности дали мощный импульс холодной войне и расширили образ Советского Союза как империи зла.

Поскольку антихрист, как предполагается, должен расширить свою власть над всей Землей, милленаристские убеждения слились с националистическими в вере в то, что правые силы США имеют абсолютное, безграничное право питать явную и патологическую ненависть к Организации Объединенных Наций – и с этим связаны разные мрачные идеи (которые получили чрезвычайно широкое распространение в американском обществе, прежде всего в зоне «библейского пояса»)⁵⁷⁵. Европейскому союзу тоже может приписываться апокалиптическая роль, что, например, нашло отражение на страницах милленаристского журнала «Трубы Филадельфии», который рассматривает Евросоюз в качестве «новой Священной Римской империи» под немецким правлением⁵⁷⁶. Трехсторонняя комиссия[33]33
  Трехсторонняя комиссия – международная организация, состоящая из представителей Северной Америки, Западной Европы и Азии (в лице Японии и Южной Кореи), официальная цель которой – обсуждение и поиск решений мировых проблем. (Прим. переводчика.)


[Закрыть] и Совет по международным отношениям[34]34
  Совет по международным отношениям – частная американская организация в сфере международных связей. (Прим. переводчика.)


[Закрыть] также часто изображаются в качестве структур антихриста для мирового объединения и господства. Сам антихрист, безусловно, почти никогда не бывает американцем, хотя в качестве его обманутого приспешника мог выступить, например, президент США Кеннеди (он был изображен в этой роли некоторыми милленариями Юга).

Милленаристские убеждения встречаются также в США в таком более широком понятии, как «экология страха». Его создателем является Майк Дэвис из Лос-Анджелеса (он ввел его в своей книге «Экология страха»). Данное понятие является элементом более широкой традиции национальной паранойи и враждебности⁵⁷⁷. Как указывает Пол Бойер в своей авторитетной книге на эту тему, сила милленаристских чувств среди определенного числа американцев означает, что эти чувства также оказали влияние на более широкую культуру, проявившись в таких голливудских фильмах, как «Омен»[35]35
  «Омен» – серия мистических триллеров о приходе и становлении антихриста. (Прим. переводчика.)


[Закрыть], а также в научно-фантастических романах и поп-музыке⁵⁷⁸.

Зачастую у этих фантазий имеется расовая подоплека. Так, в 1999 году Джерри Фалуэлл обратился к своим последователям с призывом подготовиться к возможному хаосу в результате масштабного компьютерного сбоя (речь шла о проблеме, связанной с переходом компьютеров на 2000 год, или о проблеме некорректной интерпретации дат после 2000 года), сделав запасы предметов первой необходимости. Среди этих предметов он упомянул также оружие и боеприпасы, чтобы защитить обеспеченных граждан («домовитых дев», так сказать) от посягательств голодных и расточительных. Можно быть вполне уверенным в том, к какому цвету кожи он отнес последних. Играя на антииммиграционных и антиурбанистических чувствах глубинки, бо́льшая часть апокалиптической литературы расписывает ужасы городского коллапса. Хэл Линдси патологически боялся «угрозы, исходящей от желтой расы», теперь он перенес этот страх и на ислам⁵⁷⁹.

Наконец, в контексте американской традиции памяти об исторических поражениях и ее связи с паранойей и агрессией необходимо отметить наличие во всем милленаристском движении сильного чувства классовой обиды. Это чувство было великолепно проанализировано Норманом Коном в его знаменитой книге «Погоня за тысячелетием» (The Pursuit of the Millennium). В ней он раскрыл милленаристские культы средневековой Европы и Европы раннего Нового времени, с их мечтами об эгалитарном Царствии Божием и уничтожении нечестивых правителей и господ – в некотором отношении прообраз коммунизма (а в некоторых случаях – современного антисемитизма)⁵⁸⁰.

Анализируя 500-летние культы, Кон и другие исследователи не заметили, что милленаристские группы, олицетворяющие соответствующую традицию, все еще живы в США до сих пор. В Соединенных Штатах есть сильная взаимозависимость между подобными убеждениями и бедностью, проживанием в сельской местности и маленьких городках, и прежде всего – отсутствием образования⁵⁸¹. Это является частью более широкого комплекса обид Юга и глубинки на элиты Восточного побережья и в целом обид низшего класса на элиты, особенно если последние определяются как чужаки; в частности, это относится к банкирам. Действительно, некоторые историки рассматривали фундаментализм в целом как своего рода разновидность «опиума для народа», процесс, который преобразует социально-экономические обиды в форму, которая враждебна культуре элит, но не угрожает их фактической власти⁵⁸².

Вновь и вновь в милленаристской литературе богатые, образованные и прославленные личности погибают и отправляются в ад из-за своего нечестивого образа жизни, в то время как простые, обычные и богобоязненные верующие спасаются. Писатели-милленарии подвергают суровой критике как американский гедонизм, так и потребительскую культуру. На протяжении всей истории американский милленаризм в значительной степени являлся религией обездоленных, формой духовного социализма для тех, кто по каким-либо причинам не мог стать социалистом⁵⁸³. Билли Грэм высказался следующим образом: «Позвольте мне рассказать вам кое-что: когда Бог будет готов потрясти Америку, он, быть может, примет облик вовсе не доктора философии или доктора теологии. Бог может принять облик сельского мальчишки или продавца обуви, как Он уже проделал это с Д. Л. Муди [популярный проповедник-фундаменталист ранее в этом столетии]… Бог может принять облик такого человека, что никто Его не узнает, и мало кто будет знать, что Иисусу Христу предстоит в этот день потрясти Америку…»⁵⁸⁴

Евангельские (и особенно милленаристские) проповедники ведут речь о будущем царстве Христа на Земле в выражениях, весьма напоминающих терминологию Карла Маркса. Это царство будет представлять собой существенно обновленную Америку, избавленную от бедности, греховности и чуждых ценностей: «Так же, как и в нынешней жизни…но без всех тех изъянов, которые разрушили полное и истинное значение этой жизни». Правление Христа принесет «труд, приятные переживания, волнение, занятость и чувство причастности к происходящему вокруг». Любой испытает сильные эмоции, представив себе равенство (в том числе экономическое) всех верующих в этом будущем царстве, в котором все люди станут царями⁵⁸⁵.

Было бы совершенно неправильно изображать это направление вероисповедания в США как удел бедных и маргинальных слоев. Напротив, как подчеркивали Бойер, Грейс Холселл и другие исследователи этой темы, данное направление вероисповедания пользуется существенным влиянием как среди региональных элит Юга и Запада, так и среди элит Республиканской партии национального уровня. Пятидесятниками (а эта вера тесно связана с милленаристской) являлись Джон Эшкрофт и ряд высших офицеров ВС США. Пэт Робертсон, один из основателей «Христианской коалиции Америки», который утверждал, что либеральная Америка была для евангельских христиан «тем же, чем нацистская Германия была для евреев», является сыном американского сенатора из аристократической семьи в штате Виргиния⁵⁸⁶.

Связь между милленаризмом и радикальным национализмом была наглядно представлена на примере генерал-лейтенанта Уильяма Г. «Джерри» Бойкина, пятидесятника по вероисповеданию, назначенного в 2003 году помощником заместителя министра обороны по вопросам разведки. В том же году разразился скандал, когда содержание некоторых разговоров Бойкина с представителями Евангелической церкви было опубликовано национальными средствами массовой информации. (Президент Буш в конечном итоге осудил высказывания генерала Бойкина, однако не уволил его с занимаемой должности; необходимо отметить, что позже генерал Бойкин нес ответственность за стратегию организации разведки, которая привела к скандалу в иракской тюрьме «Абу-Грейб» и в ряде других мест.)

Среди прочего, генерал Бойкин заявил, что Америка – «христианская нация» и что Джордж Буш стал президентом США благодаря чуду (с этой идеей многие демократы согласились бы, однако не совсем с тем, что генерал Бойкин имел в виду). В отношении постановлений Верховного суда США, с которыми генерал Бойкин не был согласен, он сказал: «Не беспокойтесь о том, что говорят эти суды. Превыше всего – наш Бог». Бойкин заявил аудитории, что при изучении фотографий Могадишо, где он служил в качестве офицера сил специальных операций, он обнаружил на них необъяснимую черную метку, которую он воспринял как проявление сил зла. Он заявил также, что 11 сентября 2001 года террористы в действительности захватили еще два самолета, однако «Бог помешал исполнению их намерений»⁵⁸⁷.

Согласно его утверждению, противником США в «войне с терроризмом» является сатана, а сатану можно одолеть только в том случае, «если мы выступим против него во имя Иисуса». Одним из наиболее известных высказываний генерала Бойкина является его заявление о сомалийском военном диктаторе: «Я знал, что мой Бог больше, чем его. Я знал, что мой Бог был истинным, а его был просто идолом». Последнее его высказывание было расценено как «грубый мачизм», который, возможно, имеет право на существование, однако при этом недопустимы прямые библейские ссылки на споры между еврейскими пророками и служителями Ваала⁵⁸⁸. Аналогичные заявления, касавшиеся ислама, принадлежали некоторым лидерам правых христиан, таким как Франклин Грэм (сын Билли Грэма), Джерри Фалуэлл и преподобный Тед Хаггард, президент Национальной ассоциации евангелистов⁵⁸⁹.

Что же касается самих США, то ведущие сотрудники администрации Буша не скрывали своего убеждения в том, что американское государство практически опирается на религиозные основы и что «источником свободы и человеческого достоинства является Творец» (по выражению Эшкрофта)⁵⁹⁰. Даже вице-президент Дик Чейни в 2003 году отправил рождественскую открытку следующего содержания (цитируя Бенджамина Франклина): «И если воробей не может упасть на землю без Его ведома, разве возможно, чтобы империя смогла подняться без Его помощи?»⁵⁹¹.

Высказывания генерала Бойкина указывают на две характерные черты американского общества, которые уже были описаны выше. Во-первых, это его активный национализм. Что же касается английских и шотландских пуритан XVII века, от которых пошло это религиозное движение (как, впрочем, и израильтян Ветхого Завета), то их, по существу, родоплеменной Бог, кромвельский «Бог Войны», защищает их от амаликитян, ирландских католиков, индейцев, мексиканцев, испанцев, немцев, японцев, коммунистов, русских, китайцев, вьетнамцев, мусульман и любых других врагов, которые могли бы объявиться.

Во-вторых, это то, что их культура, основанная на религии, в значительной степени является досовременной и, безусловно, допросветительской. Сравнение Бойкина с его аналогами в вооруженных силах других государств весьма поучительно. Очень многие французские, британские и российские офицеры чувствовали бы себя более комфортно в XIX веке, а некоторые сохранившие в себе аристократическую жилку – в XVIII веке. У британских офицеров, в частности, существует любовь к лошадям, которая порой по своей страстности находится на грани неприличия. Тем не менее они стремятся к «золотому веку» эпохи Просвещения и последующей эпохи. В отличие от генерала Бойкина, они бы не чувствовали себя как дома в Армии нового образца Кромвеля[36]36
  Армия нового образца – вооруженные силы, созданные по инициативе Оливера Кромвеля в 1644 году в ходе английской Гражданской войны. В армии нового образца царила суровая дисциплина и культивировался высокий религиозный (протестантский) дух; одним из главных средств воспитания парламентской армии считалось изучение солдатами Священного Писания. (Прим. переводчика.)


[Закрыть]. Влияние этого идеологического движения в США больше, чем где-либо в современном мире (за исключением Северной Ирландии). Этот тип религиозного национализма подпитывается как религиозным морализированием, так и паранойей, источником которой, в свою очередь, является чувство культурного и духовного отстранения от остального мира. По словам Ричарда Хофштадтера, «поскольку всегда есть конфликт между добром и злом, необходима не готовность к компромиссу, но воля к борьбе до самого конца. Необходима только полная победа. Поскольку враг думает о нас как об абсолютном зле и абсолютно неукротимом зле, он должен быть полностью уничтожен… Это требование безоговорочных побед ведет к обозначению безнадежных и нереальных целей, и поскольку эти цели даже отдаленно недостижимы, то провал в попытках добиться их постоянно повышает параноидальное чувство бессилия и упадок духа»⁵⁹².

Последствия этой веры для борьбы с терроризмом рассматриваются в следующих двух главах.