Текст книги "Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана"

Из-за отсутствия разницы в происхождении у супругов возникает сходное удовольствие. Поэтому с женщиной следует обращаться так, чтобы она уже вначале ощутила страсть.

При достижении сходного удовольствия в связи со временем и прочим существует по девяти видов наслаждений, согласно природе, согласно времени и мере.

Чувство, страсть, любовь, желание, влечение, порыв, одержимость – синонимы страсти. Любовное соединение, наслаждение, тайна, возлежание, ослепление – синонимы соития.

Так, согласно мере, времени и природе, возникает по девяти видов различных любовных соединений, и все соития, получающиеся из их сочетания, не могут быть рассмотрены здесь из-за их многочисленности. Пусть же осуществляют соединение, обдумав и приняв это во внимание, – так учит Ватсьяяна.

При первом наслаждении мужчина стремителен и быстр по времени, при последующих – наоборот. У женщин же это наоборот – пока не истощится семя. И истощение семени у мужчин наступает раньше истощения семени у женщин – таково общее мнение.

Наставники считают, что благодаря нежности тела и трению женщины естественным образом быстро достигают любовного удовольствия.

Когда оба охвачены влечением, «газель» при «высоком» наслаждении возлежит, расширяя нижнюю часть; «слониха» при «низком» наслаждении – как бы суживая. Где соединение соразмерно, там она лежит естественно. Таким же образом разъяснено поведение «кобылы». Так она принимает мужчину нижней частью. При «низком» же особенно распространены искусственные средства.

«Расцветающий», «растянутый» и «индрани» – таковы обычно три способа соединения для «газели». Когда, опустив голову, она поднимает нижнюю часть – это «расцветающий». Так она открывает путь. Когда она принимает мужчину, не опуская бедер и раздвинув их в стороны, – это «растянутый». Когда, приложив бедра к бокам, она держит колени у боков, этот способ, постигаемый усердным обучением, – «индрани». Благодаря ему осуществляется прием даже при «высшем» наслаждении. При «низком» наслаждении прием осуществляется «облечением». При «низком» же наслаждении способы для «слонихи»: «облекающий», «сжимающий», «охватывающий», «кобылий». Когда ноги обоих вытянуты прямо – это «облекающий». Он двух видов: «облекающий на боку» и «облекающий на спине», ибо осуществляется соответствующими способами. Когда мужчина лежит на левом боку с лежащей на правом боку женщиной – это повсеместный обычай. Когда после осуществления «облекающего» способа она сильно сжимает бедра – это «сжимающий». Когда вслед за тем она скрещивает бедра – это «охватывающий». Когда она, словно кобыла, прочно захватывает член – это «кобылий» способ, постигаемый обучением. Он по большей части свойственен жительницам Андхры. Таковы способы возлежания, согласно Бабхравье.

Согласно же Суварнанабхе, когда оба бедра подняты вверх – это «изогнутый» способ. Когда мужчина поднимает вверх ее ноги – это «вытянутый». Когда при этом ноги согнуты – «прижимающий». Когда при этом одна ее нога вытянута – это «полусжимающий». Когда одна нога на плече мужчины, другая вытянута и положение их поочередно меняется – это «расщепление бамбука». Когда одна нога касается ее собственной головы, другая вытянута – это «насаживание на кол», постигаемое обучением. Когда она прикладывает согнутые в коленях ноги к нижней части своего живота – это «способ краба». Когда, подняв бедра, она скрещивает их – это «сжимающий». При скрещивании голеней – положение, подобное «позе лотоса». Когда обнимающая спину мужчины повертывается – «поворачивающий», постигаемый обучением. Пусть знают и особые соединения в воде – лежа, сидя или стоя, ибо они легко исполнимы, – так учит Суварнанабха. Однако, согласно Ватсьяяне, их следует избегать, ибо они не рекомендованы в наставлениях.

Теперь – об особых наслаждениях. Когда оба молодых стоят прямо, опираясь друг на друга или опираясь о стену или колонну, – это «наслаждение стоя». Когда, охватив петлей рук шею опирающегося о стену, сидя в гнезде его рук и обвив петлей бедер нижнюю часть его тела, она раскачивается, упираясь ногами в стену, – это «висящее» наслаждение. Когда, подражая быку, опускаются на женщину, находящуюся на земле, подобно четвероногому, – «коровье». Здесь спина принимает на себя действия, предназначенные для груди. Таким же образом пусть знают и всевозможные необычные способы: «собачий», «олений», «козий», «приближение осла», «игру кошки», «нападение тигра», «давление слона», «трение вепря», «подъем коня». Совместное соединение с двумя женщинами, любящими одного, – «объединенное» наслаждение.

Твердость и порывистость считаются достоинством мужчины; беспомощность, избегание боли и бессилие – женщины.

Иногда благодаря влечению и особым обычаям происходит перемена ролей, но ненадолго: под конец природа снова берет свое.

Заметив, что мужчина устал от продолжительных усилий, но еще сохраняет влечение, она с его согласия кладет его на спину и помогает ему «подражанием мужчине» или же делает это по собственному намерению, стремясь к разнообразным способам или побуждаемая любопытством мужчины. При этом один способ – когда он вводит член и затем она, будучи поднята, кладет его на спину, действуя так, что чувство наслаждения не прерывается. Второй же – когда с самого начала она сближается таким образом. Распустив волосы, украшенные цветами, прерывая смех вздохами, прижимая грудью его грудь, чтобы соприкоснуться лицами, вновь и вновь наклоняя голову, она повторяет те действия, которые перед тем совершал он сам, и, смеясь, угрожая, нанося ответные удары, говорит: «Поверженная, я сама повергаю тебя». Впоследствии же она обнаруживает стыд, усталость и желание прекратить соитие. Так сближается она, пользуясь мужскими способами сближения. И мы расскажем о них.

Находясь на ложе с женщиной, чье сердце словно похищено его речами, пусть мужчина распустит повязку на ее талии. Если она возражает, он смущает ее, целуя в щеку. Готовый к соитию, он повсюду трогает ее. Если она впервые сходится с ним, он касается ее между сжатых бедер; если девушка – прижатых ее руками грудей, рук, подмышек, плечей и шеи; если она сама стремится к наслаждению – действует сообразно свойствам и обстоятельствам. Он крепко захватывает пальцами локоны и подбородок, чтобы целовать ее. При этом та, которая впервые сходится с ним или девушка, стыдится и закрывает глаза. При любовном соединении пусть он следит по ее поведению, как она наслаждается. Куда при введении члена соединенная с ним она обращает взор, то место у нее пусть он и прижимает. Это тайна молодых женщин – так учит Суварнанабха. Расслабление тела, закрывание глаз, утрата стыда, стремление к теснейшему соединению – таковы признаки желания у женщин. Ее руки дергаются, она покрывается испариной, кусает, не дает ему подняться, толкает ногой и после того, как он достиг наслаждения, продолжает действовать, как мужчина. Прежде чем ввести член, пусть, сложив пальцы наподобие хобота слона, он станет растирать ее детородные части, пока не увлажнятся, а затем вводит член.

«Сближение», «пахтанье», «кинжал», «растирание», «сжимание», «натиск», «удар вепря», «удар быка», «игра воробья», «облечение» – таковы мужские способы сближения. Обычное естественное соединение – «сближение». Когда он рукой движет введенный член во все стороны – «пахтанье». Когда, опустив ее нижнюю часть, он ударяет сверху – «кинжал». Когда то же быстро совершается наоборот, снизу – «растирание». Когда, нанеся удар членом, он долго нажимает – «сжимание». Когда, до конца извлекши член, он стремительно налегает нижней частью тела – «натиск». Когда он усиленно трет лишь одну сторону – «удар вепря»; когда же обе стороны попеременно – «удар быка». Когда, соединившись и не извлекая члена, он наносит удары – первый, второй, третий, четвертый и так, пока влечение не прекратится, – «игра воробья». Как совершают «облечение», уже разъяснено. Все это применяют по-разному в зависимости от свойств женщины.

При «подражании мужчине» сверх того бывают «зажим», «поворот», «раскачивание». Когда, словно кобыла, захватив член, она долго держит его, притягивая или сжимая, – «зажим». Когда после введения члена она поворачивается, словно колесо, – «поворот», постигаемый обучением. При этом пусть он поднимает свою нижнюю часть. Когда, двигая взад и вперед нижнюю часть, она поворачивается во все стороны – «раскачивание».

Удерживая член, пусть она отдыхает, приложив лоб к его лбу. И когда она отдохнет, мужчина снова поворачивается. Таковы «подражания мужчине». И здесь приводятся стихи:

 
Даже та возлюбленная, что скрывает свое желание и не выдает себя внешним видом, в силу влечения обнаруживает свое желание, находясь сверху.
Каков нрав женщины и каковы склонности в страсти – все это пусть узнают по ее поведению при «подражании мужчине».
Однако ни менструирующей, ни недавно родившей, ни «газели», ни беременной, ни слишком толстой женщине не следует прибегать к «подражанию мужчине».
 

Для повышения мужской потенции женщины практиковали и любовную магию.

«Женщины заманивают мужчину к себе и поят дурманящим напитком, приготовленным из снадобья под названием гашиш. От этого снадобья половая сила мужчины безмерно возрастает, а женщины только этого и ждут. Соблазнив мужчину страстными взглядами и речами, женщина обнимает его и, обольстительно улыбаясь, побуждает сблизиться с ней и предаться любовным утехам до тех пор, пока ее страсть не будет утолена. Гордясь своей мужской силой, такой человек считает себя сильнее десяти тысяч слонов» (Шримад Бхагаватам).

Главным условием ритуального соития была задержка мужского семени. Мужчина должен был выполнить не меньше пяти тысяч фрикций, прежде чем извергнуть «свой нектар» в женщину.

Такая выносливость достигалась выполнением специальных упражнений во время совершения полового акта.

«Когда мужчина чувствует, что вот-вот извергнет семя, он должен крепко сжать губы и широко раскрыть глаза. В особенности он должен постараться успокоить дыхание, задерживая его настолько, насколько возможно, но нет необходимости заставлять себя что-то делать силой. Двигая руками вверх и вниз, производя дыхательные движения только нижней частью живота, он обретет контроль над дыханием и семенем».

Еще один священный текст сообщает: «Вот какой путь имеется для того, чтобы заставить семя «вернуться». Когда мужчина чувствует, что вот-вот готов извергнуть семя, он должен крепко нажать на точку между мошонкой и анальным отверстием указательным и средним пальцами левой руки. В то же время он должен глубоко вдохнуть и стиснуть зубы, не задерживая при этом дыхания. Эта практика приведет к тому, что семя активизируется, но не будет излито. Вместо этого оно вернется и поднимется вверх».

Индусы не из числа йогов и отшельников или те, кто снова вернулся в мирскую жизнь, обязаны были иметь семью.

Семья – это священное жертвоприношение, которое нужно совершить каждому человеку, желающему создать себе позитивную карму. Если ты не в состоянии всю свою жизнь посвятить медитации и духовным практикам, то для того, чтобы реинкарнировать в будущем в образе человека, нужно обязательно иметь жену и детей.

Мужчины женились в возрасте тридцати – сорока лет и брали себе в спутницы жизни девочек двенадцати – пятнадцати лет. Этот обычай связан с тем, что духовный рост женщины происходит всегда быстрее, чем мужчины, и, прожив в браке несколько десятилетий, супруги достигали примерно одинакового духовного уровня.

Если мужчина умирал раньше жены, то жена не могла повторно выходить замуж. Она обязана была хранить верность мужу до конца своих дней, чтобы после смерти оказаться с ним рядом в раю.

Никаких строгих обрядов бракосочетания в древней Индии не было, достаточно было только получить благословение родителей. Иногда за невесту брали небольшой выкуп, но тем, кто не в состоянии был его заплатить, отдавали даром. Когда претендентов на руку и сердце дочери не было, некоторые индусы отдавали их в храмы Кришны. Там, занимаясь храмовой проституцией, они хоть как-то обеспечивали своих родителей.

«Эти девочки все еще играли в пыли с неприкрытой грудью, а их родители пока и не думали подыскивать им мужей. Но в один прекрасный день они услышали мистический звук флейты Кришны. Медитируя на этот трансцендентный звук, они развили в себе экстатическую любовь к Нему.

Потом эти девочки, желая получить в мужья только Кришну, полностью посвятили себя исполнению сурового обета...

Отказавшись от всех телесных удобств, перестав жевать бетель, получать ежедневный массаж, смазывать маслом волосы и есть вкусную пищу, исхудавшие и бледные от суровой аскезы, эти нежные девочки завоевали любовь и симпатию всех йогов и других аскетов».

В отличие от Шивы, который занимался любовью только со своей женой Парвати, Кришна делал это со многими женщинами, и в первую очередь с храмовыми проститутками, гопи.

«Пока гопи купались, Кришна похитил их одежду и спрятал на дереве. Испытав силу любви этих девочек, он вернул им одежду, и остался очень довольный» (Кришна во Вриндаване).

Храмовые проститутки несли людям знания и удовольствия. Любой половой акт в храме считался священным и проводился по всем канонам Камасутры. Никакой грязи и пошлости в совершаемых действиях не было, поскольку все было направлено на познание Бога и слияние с ним через другого человека! Кроме того, гопи вели школу любви для всех молодых женщин и девушек, чтобы те в браке могли искусно ублажать своих мужей.

Искусству любви гопи учились у самого Кришны. Частенько, пребывая в медитации, храмовые проститутки видели своим духовным зрением, как Он занимается любовью с другими женщинами или богинями. Вернувшись из транса, они записывали свои видения и передавали эти знания всем желающим.

В Упанишадах, Брамаваиварте, Шримад Бхагаватам и других священных книгах описано очень много случаев любовных похождений Кришны. Вот один из них:

«Дочь царя Вришабхану закрыла глаза и стала медитировать на своего темноликого возлюбленного.

От ее тела исходило необыкновенное золотое сияние. Из уголков сомкнутых глаз катились крупные слезы, а нежно-розовые губы дрожали в экстазе.

Кришна больше не мог себя сдерживать. Воспользовавшись благоприятной возможностью, он бесшумно поднялся с места и, приложив к губам палец, ловко избавился от одеяний и украшений богини. Шри Кришна обнял Радху и стал нежно целовать ее. От прикосновений возлюбленного по телу Радхи побежали мурашки, и слезы счастья смыли печаль с ее глаз».

В ведической религии Кришна воспринимается как счастье и любовь, приходящие к человеку через его сексуальное удовольствие и внутреннюю потребность в любви к Богу. Поэтому почти все любовные истории и пикантные подробности интимной жизни людей происходят с участием или под наблюдением Кришны. Однако Кришна выступает против гомосексуальных и лесбийских отношений!

Кришнаиты считают гомосексуалистов «грязными» людьми, людьми с отягощенной кармой, которые в следующей жизни могли воплотиться только в качестве насекомых или пыли на дороге. Ведисты не видели в однополой любви единения двух основополагающих начал – фаллоса и йони, поэтому и относились к ней весьма настороженно. Прилюдный гомосексуальный половой акт мог вызвать наказание в виде штрафа, изгнания в лес или принудительно-исправительных работ.

Более суровое, аскетическое отношение к любви и сексу, даже между мужчиной и женщиной, ведическая религия выразила в буддизме.

БУДДИЗМ

Основатель буддизма – Гаутама Будда Шакьямуни – родился в 564 году до нашей эры в царской семье Суддходана и Махамаи.

Зачатие Будды произошло не от совокупления отца и матери, как у всех нормальных людей, а от вхождения в тело женщины «святого духа» (?). Миф непорочного зачатия позднее так понравился христианам, что они с большим удовольствием стали рассказывать его о Христе.

В период беременности Махамаи приснился странный сон, в котором слоненок Генеша, сын бога Шивы и богини Парвати, благословил ее своим хоботом, что было воспринято как очень благоприятный знак и вхождение «божества» в тело женщины.

Когда подошел срок рожать, Махамаи путешествовала по стране. В маленьком городке Лумбини у нее начались схватки, и она попросила своих служанок помочь ей уединиться в роще. Одно большое дерево склонило к ней ветвь, чтобы служить ей опорой в родах, и, опершись на него, она родила. Легенды говорят, что роды были безболезненными, что якобы Будда появился на свет через правый бок матери (вероятно, кесарево сечение) и сразу произнес речь (?), в которой объяснил свою божественную миссию.

Через семь дней, чувствуя свою высокую ответственность перед сыном, Махамаи решила умереть, чтобы избежать соитий с мужем, «поскольку не подобает ей, носившей во чреве Несравненного, после этого предаваться любви» (Махавасту).

Что там с ней было дальше, никому не известно, а вот Будда рос не по дням, а по часам и, когда ему исполнилось шестнадцать лет, женился на принцессе Ясодхаре.

В «Лалитавистаре» это описано так:

«Пришло время, и все попросили Бодхисаттву найти себе супругу.

«Следствие пагубной страсти – женитьба. Словно лист ядовитой травы, приносит страдания, раздоры и обиды. Неразумно быть рядом с женщиной» – так отвечал Бодхисаттва.

Позже, размышляя над этим, он сказал:

«У предшествующих Бодхисаттв были жены и дети. Я последую их примеру». Сказав так, он дал согласие на женитьбу.

«Кого бы ты хотел взять в жены?» – спросили его.

Бодхисаттва записал те качества, которыми должна обладать его избранница, и протянул этот список министру, сказав: «Если найдешь такую женщину, приведи ее ко мне».

Когда министр принес этот список дочери Шакьи Лакны Бечена, она спросила его: «Почему ты пришел ко мне?» И он ответил: «Сын Суддходана, несказанно прекрасный, украшенный тридцатью двумя особыми знаками и великолепными признаками, перечислил достоинства, которые он желал бы видеть в своей царице».

Тогда девушка молвила: «Брахман, я обладаю такими достоинствами. Бодхисаттва может стать моим мужем. Если он согласится, не будем откладывать свадьбу».

Милая девушка была такого же возраста, как и Будда, но ей не помешало это родить ему сына Рахула.

По легенде Будда со своей женой и маленьким сыном жили в царском дворце в окружении восьмидесяти четырех тысяч девушек и вели счастливую, беззаботную жизнь.

Их надежно оберегали от столкновения с тем, что обычные люди считают вполне обыденным, – он не видел ни старости, ни болезней, ни смерти, а также и тех, кто посвятил себя духовной практике.

В возрасте двадцати девяти лет Гаутама понял, что не будет счастлив, если продолжит жить так, как прежде. Он открыл для себя страдания людей и больше всего на свете захотел узнать, как можно их преодолеть. Поцеловав свою спящую жену и попрощавшись с малолетним сыном, Будда покинул дворец, стал скитаться и заниматься духовными практиками.

Изучив Веды, испытав роскошь и аскетизм, Будда разработал свою концепцию преодоления страданий и улучшения качества жизни человека, которую он назвал Срединным Путем.

Суть методики Будды состояла в том, что все страдания являются следствиями желаний. Если отказаться от всех желаний, в том числе от желания жить, то можно избавиться от всех страданий и обрести нирвану.

Отречение от всего мирского в различных формах и так существовало в Индии. Аскетизм принимали и старые, и малые, поэтому идеи Будды получили широкое распространение и стали доминирующими на несколько тысячелетий.

В начале своего Духовного Пути Будда проповедовал строгую аскезу. Он был категорически настроен против женщин и всячески указывал своим ученикам и последователям на важность полового воздержания и принятие обета безбрачия. Он говорил: «Не надо смотреть на женщин и разговаривать с ними. Надо их остерегаться и бежать от них».

Далее его проповеди стали более мягкими и глубокими: «Подавление плоти болезненно, суетно и бесполезно. И как может кто бы то ни было посредством несчастной жизни стать свободным от своей самости, если он не преуспел в тушении огня вожделений?

Разнообразные плотские наслаждения – они сладки и пленительны, то в том, то в другом виде они колеблют наш дух».

Когда же Будда получил настоящее просветление, он стал подчеркивать, что важна не полная аскеза, а важна умеренность в сексе. Нельзя заниматься сексом без любви: «Не увлекайся тратой сексуальной энергии вообще и особенно сексуальными отношениями без чувств. Полюби женщину, и только после этого овладей ею».

Великий реформатор и религиозный деятель Будда умер в возрасте восьмидесяти лет. Его ученики и последователи создали монастыри и буддийские братства, в которых стали проповедовать его учение. Его жена и тетя тоже стали монахинями и создали женскую общину.

В основном последователи Будды боялись секса, потому что он мог разрушить спокойствие и радость, необходимые для самосовершенствования. Вся сексуальная энергия сублимировалась монахами и направлялась в медитациях для поднятия кундалини. Та часть энергии, что никак не поднималась в голову, выходила по ночам в виде поллюций. Но это грехом не считалось, так как монах не в состоянии ночью себя контролировать.

Сексуальное желание, возникшее днем, подавлялось с помощью чтения специальных мантр. Мастурбировать запрещалось, так как это мешало просветлению. Даже думать о женщине было чем-то противоестественным! А думать о сексе с мужчиной вообще считалось полной потерей святости!

Некоторые монашеские группы были более терпимы к физиологическим потребностям своих адептов и разрешали время от времени практиковать тантра-йогу. Чтобы постоянно не искать разных женщин на стороне, такие группы строили рядом со своим монастырем женский монастырь и занимались сексуальными практиками со всей глубиной и основательностью, с полной отдачей.

Некоторым монахам разрешалось иметь жену и детей. По примеру Будды все его последователи хотели иметь сына. Но в основном, конечно, древние буддисты были аскетами.

Будда, как и русы-ойразы-арии, заметил связь между половой жизнью человека и его умственной деятельностью. Поэтому и рекомендовал всем умеренность и разумное воздержание.

Вся ведическая религия – это способ познания человека и мира через различные проявления его разума, тела и духа. Половая энергия, как наиглавнейшая составляющая этого процесса, очень важна для просветления и получения знаний. Каждый пророк, каждый культ, каждый разумный человек стремится по-своему, с максимальной эффективностью использовать эту природную силу, чтобы стать счастливым и поделиться этим счастьем со всеми окружающими.

Особенность ведической религии состоит в том, что все боги – это реально жившие люди, добившиеся своим нравственным поведением (?), умением направлять свою любовь и сексуальное желание такого высокого статуса.

Влияние буддизма распространилось на Индию, Китай, Маньчжурию, Корею, Непал, Тибет и другие страны.