Текст книги "Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества"

На начало 2006 года в России зарегистрировано 3668 мусульманских организаций (для сравнения, в это же время зарегистрировано 12 241 православная религиозная организация). С января 2005 года мусульманских организаций стало больше на 34 (православных – на 370, причем, как правило, православные общины значительно крупнее по численности верующих, чем мусульманские, и распределены по территории более равномерно). С 1988 года в Татарстане построено свыше тысячи мечетей, совокупно в регионах Центрального, Северо-Западного и Дальневосточного округов – около десяти.

Распад СССР содействовал дроблению структуры исламских организаций в России, в первую очередь Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС). В каждой суверенной республике появилось свое самостоятельное духовное управление. В августе 1992 г. из ДУМЕС выделилось Башкирское и Татарское духовные управления. Молодые имамы Поволжья, Сибири, центральных регионов России встали в оппозицию с центральным руководством. Возник «Координационный Совет глав региональных духовных управлений мусульман Европейской части бывшего СССР и Сибири» (ВКЦ).

С 1991-го по 1994 г. из ДУМЕС выделились Башкирское, Татарское, из ДУМ Закавказья – Нахичеванское, из ДУМ Северного Кавказа – Дагестанское, Ингушское, Кабардино-Балкарское, из ДУМ Средней Азии и Казахстана – Таджикское, Узбекское, Казахстанское, Кыргыз-станское управления мусульман. Были учреждены несколько региональных управлений без национально-государственной принадлежности, например, Духовное управление мусульман Центральной части России с резиденцией в Москве, самостоятельные управления в Сибири (Омск), Нижнем Поволжье, Санкт-Петербурге.

В настоящее время в России активно действуют три наболее крупных исламских центра: Центральное духовное управление мусульман, Совет муфтиев России и Координационный совет мусульман Северного Кавказа. Они имеют не совпадающие взгляды на ряд социальных и духовных проблем. Некоторые исламские лидеры в нашей стране выступили с заявлениями о необходимости изменить государственные символы и ввести многоженство, а также высказывают твердое мнение, что права общины, общества превыше прав отдельной личности. Значительная часть молодых мусульман получает за рубежом религиозные знания, зачастую не соответствующие российским традициям и даже способствующие возникновению экстремистских взглядов. Основные учебные центры находятся в Египте, Марокко, Сирии, часть учится в Саудовской Аравии, Турции и других местах. Два ведущих российских исламских вуза с 2003-го по 2006 год выпускали не более 9 человек ежегодно.

В этнически многообразных регионах наблюдается дробление духовных управлений и битва за приходы. Эти негативные процессы стимулируются и из-за рубежа. Вокруг мусульманских общин образуются коммерческие структуры, идет передел мусульманской собственности, усиливается борьба за власть. Однако наблюдается и встречный процесс возвращения мусульманских приходов под крыло исторически сложившихся центров духовного управления. Например, еще в 1995 г. состоялось 1-е Всероссийское совещание Общественно-политического движения «Союз мусульман России». Однако пока общероссийские мусульманские движения весьма слабы и разрознены. Это создает заметные трудности во взаимоотношениях государства с российским исламом.

Значительный интерес к российскому исламскому направлению и мусульманским движениям проявляют США. Так, в июле 2007 г. по приглашению госдепартамента США в этой стране побывали с визитом четверо ведущих муфтиев из северокавказских республик России. Причем были приглашены мусульманские руководители со всего российского Северного Кавказа, но некоторые отказались приехать. Явно, что указанный визит был организован для стратегического продвижения глобалистской политики США и навряд ли в целях содействия интересам России. В связи с этим вспоминается активная роль США в возникновении экстремистских исламских движений: «Аль-Каида», «Талибан», чеченских сепаратистов и т.п.

В 2004 году была создана «Национальная организация русских мусульман». В настоящее время она раскололась на два течения – шиитское и ваххабитское. Более двухсот ее членов находятся под следствием, в розыске или местах заключения за участие в бандформированиях, подготовку терактов и разжигание вражды. По данным религиоведа Р. Силантьева, за последние 20 лет в христианство перешло до 2 миллионов этнических мусульман, среди них до 400 стали православными священнослужителями. Во всей России людей, поменявших свою веру на ислам, насчитывается около трех тысяч. Большая часть из них – женщины, вышедшие замуж за мусульман. Убежденно приняли ислам около 800 человек. Из русских мусульман имамами стали лишь два человека, причем оба имеющие отношение к экстремистской деятельности.

Как выше уже указывалось, ислам в связи с отсутствием в нем единой иерархической структуры, ясных догматов и доктрин, четких духовных и иных стратегических распоряжений основателя вероучения (по причине внезапности его смерти) порождает внутри себя множество по существу равноправных разнообразных направлений и толкований. Не существует научных объективных критериев истинности исламских направлений. Например: хариджиты, делающие упор на демократию и выборность; суннизм, который делится на богословско-правовые школы: ханафизм, мофиизм, маликизм, ханбализм и т.п. Поэтому один из ключевых принципов ислама – следование авторитету (таклид).

Повторим, что по отношению к источнику духовной власти последователей ислама можно разделить на три основные группы:

– суннизм (лидером может быть потомок пророка Магомета, его родственник);

– шиизм (лидером может быть только прямой потомок Магомета по линии Али, четвертого праведного халифа, женатого на дочери пророка);

– хариджизм (лидером может быть любой мусульманин, избранный на общем собрании).

В Аравии в ходе борьбы за независимость сформировалось (не без помощи английских спецслужб: имеется в виду, прежде всего, деятельность английского разведчика Лоуренса) наиболее нетерпимое и экстремистское направление – ваххабизм. В основе его лежит стремление к возврату чистоты ислама (в понимании ваххабитов), враждебность к иноверцам и иным толкованиям ислама, агрессивные прозелитизм и миссионерство.

Кроме того, традиции ислама делят весь мир на три группы народов и стран: принявшие это вероучение, политически покорившиеся исламским государствам (покоренные неверные), зона религиозно-политической войны (так называемый джихад). Турецкий мусульманский ученый Мухаммед Фетхуллах Гюлен определяет джихад как «любой поступок, совершаемый во имя Аллаха, гнев во имя Него и любовь во имя Него». Джихад предполагает победу как на внутреннем, так и на внешнем фронте. Джихад состоит из трех направлений:

великого, малого и военного джихада. Духовная борьба, пишет этот ученый, является великим джихадом. Великий джихад – сознательное выполнение своих обязанностей и состояние постоянной борьбы с самим собой, со злобой, ненавистью, завистью, самолюбием, гордостью, спесью, заносчивостью и другими губительными, разрушающими чувствами животной плоти. Особенно мистически развит с широким использованием методов приведения себя в состояние экзальтации великий джихад в суфизме. Малый джихад – физическое выполнение обязанностей, которые предписывает соблюдать человеку вера. Все три направления джихада, подчеркивает М.Ф. Гюлен, рассматриваются в исламе как обязательные для мусульман. В данном разделе внимание уделено неукоснительному (по священным законам шариата) для любого мусульманина военному джихаду, приказанному Кораном и шариатом.

Серьезным богословским источником экстремизма является так называемый принцип «насх» (принцип отмены) – отмена прежде ниспосланных Божественных откровений, – который, естественно, не признается в отношении самого ислама. В соответствии с этим принципом религиозные основы иудаизма и христианства оцениваются исламом как несостоятельные (отмененные). Отменены также некоторые противоречивые высказывания из Корана. Поэтому в исламской литературе, предназначенной для внутреннего пользования, часто встречаются весьма негативные тексты в отношении этих мировых религий. В частности, Православие однозначно рассматривается как антиисламское вероучение. Следует отметить, что в Православии «принцип отмены» невозможен в связи с полнотой Божественного откровения и непрерывной преемственностью в этой религии.

В отличие от христианства, исламу не открыта истина о любви как одной из основ внутреннего сверхбытия Бога и его проявлений в мире, всей религиозной жизни, так как в мусульманском богословии Аллаху не приписывается атрибут, качество любви (сифаты Аллаха: существование, безначальность, бесподобие, самодостаточность и т.п.). Ислам не знает, что такое – евхаристическая жертва, спасающая человека Божественной любовью, и не имеет ничего, даже близкого к этому.

К потенциальной причине экстремизма необходимо отнести и сильную политизацию ислама, вытекающую из особенностей толкования Корана и законов шариата. Шариат считается прямым путем познания Аллаха, в отличие от суфизма – мистического пути его познания. Поэтому исламское право часто имеет всеобъемлющий, регламентирующий и весьма экстремистский характер. Современные прогрессивные исламские правоведы сталкиваются со значительными трудностями в попытках согласовать однозначные и категоричные требования шариата с общепринятыми нормами права, в первую очередь относящимися к правам человека.

Приведем несколько исторических примеров деятельности радикальных исламистов в нашем столетии. Например, геноцид армян, осуществленный турками. Из современной истории напомним геноцид, осуществленный радикальными мусульманами в Бангладеш – вырезано более 3 миллионов «неверных», в Восточном Тиморе – убито 200 тысяч христиан, в Индонезии и на Филиппинах – кровавые массовые расправы с христианами, в Кашмире – убийства сикхов и индусов, в суданском Дафуре – вырезано 50 тысяч человек. Широко известны многочисленные непрекращающиеся зверские террористические акты радикальных исламистов, влекущие массовые жертвы неповинных людей. Кстати, массовые расправы с «инаковым» местным населением в Европе, Америке, Африке, Азии были свойственны и некоторым сообществам западного христианского мира (католичество и протестантизм).

В настоящее время одним из направлений экстремистского радикального исламского движения, весьма вероятно, является так называемый проект «Русский Ислам». Сторонников этого проекта среди государственных чиновников и правящей элиты полезно ознакомить с нижеследующими документальными (и священными для всех мусульман) текстами.

Быт. 15, 4-6 – И было слово Господа к нему, и сказано: …посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

Быт. 16, 2 – И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рожать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.

Быт. 16, 9-12 – Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.

Пс. 82, 4-7 – На народ Твой составили охотно коварный умысел и совещались на святых Твоих. – Сказали: «придите и истребим их из (среды) народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля». – Ибо совещались единодушно вместе против Тебя заключили союз: – селения Идумейские и Израильтяне…

Напомним, что мусульмане считают, что «Коран – это речь Аллаха, Его последняя книга, завершающая цепь Божиих посланий, после него не будет других книг. Он содержит всю информацию, необходимую человечеству вплоть до Судного дня. Коран – единственная книга всевышнего Аллаха, дошедшая до нас в том виде, в котором была ниспослана, т.е. Коран сегодня – единственная книга, не написанная человеком и не искаженная им исходя из своих ограниченных интеллектуальных способностей…» (из книги Курамухаммад хаджи Рамазанов. Основы мусульманской религии. Махачкала, 1999 г.). Аяты Приводятся Из признаваемого большинством мусульманских направлений и толкований перевода Корана на русский язык, выполненного академиком И.Ю. Крачковским (однако учитывались и некоторые другие переводы, например Э.Р. Кулиева). В разных переводах номера аятов могут немного отличаться.

Положительные стихи в отношении христианства и иноверцев

Сура 5, аят 85. Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: «Мы – христиане!» Это потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся.

(Перевод Э.Р. Кулиева – Сура «аль-Маида» («Трапеза»), аят 82. Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и мно-гобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим являются те, которые говорят: «Мы – христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия.)

В этом стихе Коран указывает на близость по любви не просто любых людей, называющих себя христианами, но лишь тех из них, кто на самом деле христиане, то есть имеет в виду иереев и монахов, а также смиренных.

Сура 3, аяты 40 – 46. Вот сказали Ангелы: «О, Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных. И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым и будет из праведников». Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?». Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает…»

В этом стихе Господь Иисус Христос назван Словом Божиим и Мессией.

Сура 43, аят 61. И он, поистине, – признак часа. Не сомневайтесь в этом и следуйте за Мной! Это – прямой путь.

В этом стихе говорится о втором пришествии Господа Иисуса Христа.

Сура 2, аят 257. Нет принуждения в религии…

В этом стихе отвергается насилие в принятии той или иной религии.

Стихи, используемые сатанистами и демонистами для оправдания сатаны

Сура 2, аят 32. И вот сказали Мы Ангелам: «Поклонитесь Адаму!» И поклонились они, кроме Иблиса. Он отказался, и превознесся, и оказался неверующим.

Сура 51, аят 56. Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.

В этих противоречащих друг другу стихах сатана – иблис – оказывается как бы правовернее и последовательнее, чем Аллах, потому что он не признает обожествления человека.

Стих, в котором Объект поклонения – источник смерти:

Сура 67, аят 1 – 2. Благословен тот, в руках которого власть и который властен над всякой вещью, Который создал смерть и жизнь…

В этих стихах Аллах оказывается вначале источником смерти, а затем уже жизни, сравни (в священных текстах очень важен и порядок слов). Однако смерть может появиться только при условии предварительного существования жизни (чтобы было, кому умирать). Значит, вначале кто-то уже создал жизнь, затем Аллах создал в ней смерть и только потом некий свой вариант жизни? В книге «Основы мусульманской религии» Курамухаммада хаджи Рамазанова при раскрытии значения 10-го имени Аллаха (аль-Джаббару – могущественный) написано: «…Он всех подчинил смерти», а 62-го имени Аллаха (аль-Мумито – умерщвляющий) – «Тот, кто предписал смерть всем смертным…». Поучительно сравнить этот аят Корана с некоторыми стихами из Библии: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем. 2, 23); «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием» (Прем. 1, 13-16); «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Рим. 5, 12).

Стихи, противоречащие христианскому Священному Писанию и православному Священному Преданию (а также и иудейскому преданию):

Сура 61, аят 6. И сказал Иса, сын Марйам: «О, сыны Исраила! Я – посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад»…

Сура 4, аят 156. …а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, – в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его, – наверное, нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!

Эти стихи явно противоречат иудейским и христианским текстам Библии, научная достоверность и сохранность которых многократно доказаны.

Стихи, в которых описаны негативные свойства Объекта поклонения

Сура 3, аят 3. Поистине, Аллах велик, обладатель мщения!

В книге «Основы мусульманской религии» Курамухаммада хаджи Ра-мазанова при раскрытии значения 81-го имени Аллаха (Аль-Мунтаки-му – могущественный) написано: «Мстящий, ломающий хребет ослушавшимся, мучающий нечестивцев…»

Сура 3, аят 47. И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах – лучший из хитрецов.

Эти стихи несовместимы с христианским учением о Едином Боге – с характеристиками Господа Иисус Христа и Единого Бога – Пресвятой Троицы.

Некоторые из стихов, содержащих призывы к возмездию

Сура 2, аят 173. О, те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых…

Сура 2, аят 175. Для вас в возмездии – жизнь, о обладающие разумом!

Эти стихи противоречат христианской нравственности и общепринятому праву.

Стихи, содержащие призывы к неповиновению иноверцам

Сура 25, аят 54. Не повинуйся яке неверным и борись с ними этим великой борьбой!

Эти стихи противоречат христианской нравственности и общепринятому праву.

Некоторые из стихов, содержащих призывы к физической расправе с иноверцами

Сура 2, аят 92. Кто бывает врагом Аллаха, и Его Ангелов, и Его посланников… то ведь и Аллах – враг неверным!

Сура 2, аят 189. И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху…

Сура 3, аят 3. Поистине, те, которые не веруют в знамения Аллаха, – для них сильное наказание.

Сура 4, аят 76. Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду.

Сура 4, аят 80. Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвинутых башнях…

Сура 4, аят 91. …Не берите из них друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников.

Сура 8, аят 12. …Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам!

Сура 9, аят 5. …избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!

Сура 9, аят 29. Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины – из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными.

Сура 47, аят 4. А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то – удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы.

Сура 48, аят 29. Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой…

Сура 66, аят 9. О, пророк, борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним!

Сура 98, аят 5. Поистине, те из обладателей писания и многобожников, которые не уверовали, – в огне геенны, вечно пребывая там. Они —худшие из твари.

Эти стихи противоречат христианской нравственности и общепринятому праву.

Некоторые из стихов, раскрывающих отношение к христианам и их вере

Сура 2, аят 59. Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны.

Сура 2, аят 105. И говорят они: «Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан». Это – мечтания их. Скажи: «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы!»

Сура 2, аят 114. И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением. Скажи: «Поистине, путь Аллаха есть настоящий путь!», – а если ты последуешь за их страстями после пришедшего к тебе истинного знания, то не будет тебе от Аллаха ни близкого, ни помощника.

Сура 3, аят 52. Поистине, Иса (Иисус Христос) пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» – и он стал.

Сура 4, аяты 50 – 51. О, вы, которым даровано писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того, что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад или проклянем их, как прокляли сторонников субботы. Поистине, повеление Аллаха исполняется! Поистине, Аллах не прощает то, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех.

Сура 5, аят 19. Не веруют те, которые говорят, что Аллах – это Мессия, сын Марйам. Скажи: «Кто же властен чем-нибудь у Аллаха, если Он захочет погубить Мессию, сына Марйам, и его мать, и тех, кто на земле, всех?»

Сура 5, аят 76. Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах – Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О, сыны Исраила! Поклоняй-теся Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ведь, кто предает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него – огонь, и нет для неправедных помощников!

Сура 10, аят 67. О да, ведь Аллаху – и тот, кто на небесах, и тот, кто на земле! Чему следуют те, которые призывают, помимо Аллаха, сотоварищей? Они следуют только за мнением; они только предполагают.

Эти стихи свидетельствуют о непонимании сущности христианской веры, согласно которой Бог есть Любовь не только для тварного мира, но и в Своем внутреннем простом соборном сверхбытии – то есть Он – Пресвятая Троица. Православие, являясь строго монотеистической религией, отвергает (также как ислам и иудаизм) любые идеи о «сотоварищах» Бога.

Отношение к многоженству и наложничеству

Сура 33, аят 49. О, пророк, Мы разрешили тебе твоими женами тех, которым ты дал их награду, и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу, и дочерей твоего дяди со стороны отца, и дочерей твоих теток со стороны отца, и дочерей твоего дяди со стороны матери, и дочерей твоих теток со стороны матери, которые выселились вместе с тобой, и верующую женщину, если она отдала самое себя пророку, если пророк пожелает жениться на ней, – исключительно для себя, помимо верующих.

Эти стихи противоречат христианской нравственности и общепринятому праву.