Текст книги "Николай Рерих. Мистерия жизни и тайна творчества"

Пребывание в Лондоне ознаменовалось важнейшим событием духовной биографии Рерихов: они наконец-то смогли установить прямое двустороннее общение со своим духовным Учителем. Это произошло неожиданно для самих Рерихов и вначале имело форму спиритических сеансов, в то время повсеместно распространенных. И в Санкт-Петербурге, и в Лондоне Рерихи изредка принимали участие в спиритических сеансах, но при этом никогда не получали сколько-нибудь значимых, интересных сообщений. Все изменилось после того, как однажды на аллее Гайд-парка Елена Ивановна встретила идущих ей навстречу Учителей Мориа и Кут Хуми. В тот момент Елена Ивановна не догадалась, кем на самом деле были встреченные ею индийцы, одетые в костюмы офицеров индийской армии, и общения с Ними не произошло. Но вскоре после этого случая Рерихи по совету одного из знакомых попробовали провести спиритический сеанс сами, в кругу своей семьи и без профессионального медиума – и сразу же стали получать необычайно значимые, осмысленные сообщения. Это заинтересовало их, и так, под видом спиритического сеанса, художник и члены его семьи вступили в общение с Учителем М., получая от Него сообщения, которые они стали записывать. Некоторое время Рерихи не знали, кто общается с ними путем ответов на их вопросы стуками, как это было принято в спиритизме, и думали, что проводят настоящие спиритические сеансы. В действительности, конечно, общение с Учителями не имело отношения к спиритизму, поскольку их Учителя в то время были живыми людьми, а не духами, общение с которыми подразумевалось в спиритизме, – что и дало название этой практике.

Аллал-Минг. Рисунок Н. К. Рериха

С этого времени Рерихи стали вести дневник, в который записывали все сообщения Учителя М., полученные ими на сеансах общения. Вначале они, задав вопрос, получали ответ на него по буквам (кто-либо из присутствующих произносил по порядку алфавит и на нужной букве следовал стук – таким образом по буквам складывались слова и фразы). Затем они усовершенствовали способ: задав вопрос, просто сосредотачивались и сразу же записывали текст, возникающий в их сознании, – это и был ответ Учителя, переданный духовно-телепатическим образом.

Во время сеансов Рерихи не только получали интересные сообщения и ответы на свои вопросы – они стали свидетелями одного из самых загадочных паранормальных явлений, а именно – материализации различных предметов. По воспоминаниям Шибаева, Рерихи показали ему предметы, материализованные во время последнего сеанса: монеты, крестик и т. д. Затем Николай Константинович показал Шибаеву нарисованные им – как выразился Шибаев, «медиумически[332]332
  В действительности это было рисование под духовным воздействием Учителя. В то время ни Рерихи, ни их Учитель еще не выработали понятийного аппарата, адекватно поясняющего психодуховную сущность подобных явлений. Духовное воздействие Учителя М. не имело никакой связи с медиумизмом, так как основывалось на иных психотехнических принципах. – Прим. авт.


[Закрыть]» – портреты Учителей. В этот же вечер Владимир Анатольевич воочию увидел и сам процесс этого необычного рисования. Как он пишет, Николай Константинович «…сел в освещенной комнате, отвернул голову и, закрыв лицо левой рукой, как бы задремал, а в правой руке он держал карандаш над бумагой. Потом он начал рисовать в левом углу, усиленно чертя в одном месте, нарисовал итальянскую голову и закончил буквой S и спиралью… Потом он нарисовал еще одну голову святого и затем – две головы над книгой».[333]333
  Шибаев В. А. Вечер с Рерихами // Фосдик З. Г. Мои Учителя. М., 1998. С. 692–693.


[Закрыть]

Именно таким образом художник нарисовал портрет Учителя Мории в облике одного из Его прошлых воплощений – духовного Учителя Аллал-Минга.

Впоследствии Елена Ивановна Рерих рассказывала Зинаиде Фосдик, что обилие феноменальных проявлений на сеансах, проводимых тогда Рерихами, происходило из-за присутствия в то время в Лондоне Учителей и воздействия Их духовной энергии на относительно близком расстоянии. Конечно, подобные явления, происходящие благодаря воздействию энергий Тонкого плана, демонстрировались Рерихам не для того, чтобы просто развлечь их. В одной из книг Агни-Йоги говорится: «Сначала вам были явлены грубоматериальные законы.

Вы были участниками поднятия на воздух, производились опыты материализации и присылки предметов – все это не для увлечения, но для сурового познания. Затем вам был представлен астральный мир, но не для погружения в него. Расширяя сознание, вы получили возможность знать ауры и лики перевоплощений. Покончив с миром полуматериальным, мы перешли к космическому ясновидению и яснослышанию. Пользуясь открытыми центрами сестры Ур[усвати],[334]334
  Урусвати («Звезда утра») – духовное имя Е. И. Рерих. – Прим. авт.


[Закрыть] можно было показать лучи разных качеств и строение тонких субстанций».[335]335
  Агни-Йога, 145.


[Закрыть]

Итак, «не для увлечения, но для сурового познания» – вот для чего Рерихам были продемонстрированы столь удивительные феномены. И то, что открылось им во время первых сеансов общения с Учителем, было лишь началом долгого и сложного пути познания невидимой, скрытой стороны мироздания, недоступной пока официальной науке.

Но вернемся к обыденной жизни художника и его семьи. Первоначально Рерихи не собирались надолго задерживаться в Лондоне. Их целью с самого начала была Индия. Учитель М. в своих сообщениях намекнул им, что сначала им следует отправиться не в Индию, а в Америку. Впоследствии выяснилось, что в этой стране Рерихи должны были выполнить одно из важнейших поручений Учителей, а именно – заложить основы широкого культурного строительства. Скоро у Рерихов появилась возможность осуществить посланный им Учителями намек – директор Чикагского Института искусств Роберт Харше предложил Николаю Константиновичу устроить выставочное турне по городам Америки. Но желание попасть в Индию было настолько велико, что художник и его жена не сразу поняли намеки и уже обзавелись визами в Индию. Однако вскоре сами обстоятельства жизни откорректировали их намерения, направив в верном направлении. Внезапно обанкротился антрепренер Бичем, продажи картин на выставках не принесли требуемых для поездки сумм, и в результате к моменту отъезда в Индию Рерихи оказались без необходимых средств. Николаю Константиновичу ничего не оставалось, как принять предложение Роберта Харше и отправиться в США.

20 сентября 1920 года художник и его семья на пароходе отплыли в Америку.

В автобиографическом очерке «Вехи» Рерих описал случившуюся с ними ситуацию: «Мои друзья собрались ехать в одну страну, тогда как им была указана именно совсем другая часть света. Из добрых намерений друзья мои тем не менее упорствовали и даже уже озаботились билетами в желанную им страну. Но все же указание должно было быть выполнено; и произошло нечто необычайное. Все приготовленные для поездки средства самыми странными способами в течение двух-трех дней растворились и исчезли. И, таким образом, моим друзьям ничего не оставалось, как выполнить указание. Такая веха очень определенно показывает, какие меры иногда должны быть принимаемы, чтобы охранить предуказанное».[336]336
  Рерих Н. К. Вехи // Рерих Н. К. Знак эры. С. 515.


[Закрыть]

Биограф Рерихов П. Беликов в своей книге подчеркивает, что для такого поворота дел были весьма веские причины. Если бы Рерихи отправились в Индию, не побывав в Америке, многие возможности оказались бы для них закрыты. Их культурно-просветительская миссия не была бы выполнена в полном масштабе, не были бы основаны культурные учреждения, деятельность которых позволила Рерихам осуществить знаменитую Центрально-Азиатскую экспедицию. Наконец, до поездки в США сыновья Рерихов еще не закончили своего образования и не были вполне самостоятельными.

Характерен в данном случае тот факт, что США были выбраны Рерихами не случайно, а именно по указанию Учителя. Когда выяснилось, что поездка в Индию в ближайшее время неосуществима, Рерихи вполне могли вместо незнакомой и далекой Америки уехать в близкую Европу, в частности, в хорошо знакомый художнику Париж, в котором он когда-то совершенствовал свое художественное мастерство под руководством Кормона и в котором, к тому же, его имя было хорошо известно. Как раз в это время Рериха пригласил в Париж один из бывших «мирискусников» С. Судейкин, мечтавший вместе с другими русскими художниками воскресить в Париже выставку «Мир Искусства». Он написал Николаю Константиновичу теплое письмо, приглашая его «приходить и править» русскими художниками, обосновавшимися в Париже и, по-видимому, рассчитывавшими на то, что деловитость и связи Николая Константиновича помогут реализации их творческих инициатив.[337]337
  Беликов П. Ф., Князева В. П. Николай Константинович Рерих. С. 118.


[Закрыть] Однако Рерихи понимали, что указ Учителя состоял в поездке именно в США для осуществления определенной деятельности в этой стране, и покинули Европу.

Глава 14
Три года в Америке

В самом начале октября 1920 года Рерихи прибыли в Нью-Йорк.

Первая выставка Рериха в Америке открылась 18 декабря 1920 года в одной из самых известных галерей Нью-Йорка, Кингор-галерее. На выставке было представлено 115 работ художника, в том числе эскизы декораций к театральным постановкам. Выставка имела колоссальный успех, который, впрочем, неизменно сопровождал показ работ художника во всех странах. Среди представленных в галерее Кингора картин были «Сокровище ангелов», «Русь языческая», «Экстаз», «Зов солнца», «Варяжское море» и другие полотна. О том, какое впечатление творчество художника производило на посетителей, свидетельствуют воспоминания одной из самых преданных учениц и сотрудниц Рерихов в США Зинаиды Фосдик (тогда она еще носила фамилию Лихтман): «Я стояла перед «Сокровищем ангелов», «Русью языческой», «Экстазом» – тремя огромными полотнами сверхчеловеческой красоты и покоя, которые только великий мастер, сродни Леонардо да Винчи, мог задумать и воплотить в красках. В моем восприятии толпа отхлынула, затихла. Я стояла лицом к лицу с Бесконечностью – с первым человеком, строящим себе жилище, поклоняющимся божественным образам и приобщающимся к Богу. Великие просторы космического масштаба, горы, водные потоки, массивные скалы, земные и небесные вестники, смиренные святые и герои населяли мир Рериха, который он в свою очередь отдавал людям с той щедростью, которая отличает истинно великих в искусстве. У меня перехватило дыхание, слезы подступали к глазам, мысли и чувства переполняли сердце. Мой до того момента замкнутый мир уступал место другому – миру неземной Красоты и Мудрости».[338]338
  Фосдик З. Г. Встреча с моим Мастером // Фосдик З. Г. Воспоминания о Рерихах. С. 653–654.


[Закрыть]

После Нью-Йорка выставка побывала во многих крупных городах Америки: Чикаго, Буффало, Филадельфии, Сан-Франциско, Бостоне, посетив за все время пребывания Рерихов в Америке в 1920–1923 годах 29 городов США.

Искусство Рериха стало для американцев почти сенсацией. Глубоко духовное содержание, неповторимый колорит, оригинальность живописной манеры Рериха – все это производило огромное впечатление на американскую публику. За три года пребывания в Америке Рерих стал одним из самых известных в США художников и обрел множество поклонников.

Но цель приезда художника в Америку состояла не только в выставочной деятельности. Направляя своих сотрудников в США, Учитель М. поставил перед ними грандиозную цель: внести в искусство Америки духовность. Чтобы достичь этой цели, надо было основать новую систему художественного образования, развернуть в стране широкое культурное строительство, основать ряд культурных организаций, привлечь к их работе известных деятелей культуры и широкую общественность. Но самое главное – Рерихам предстояло принести американскому обществу новое понимание общественного назначения искусства, научить людей видеть в искусстве не средство развлечения, а путь развития духовности и эволюции сознания всего народа. В письме В. Шибаеву от 25 июля 1921 года Николай Константинович писал: «Теперь Его[339]339
  То есть Учителя М. – Прим. авт.


[Закрыть] послание мне – ввести духовность в искусство Америки, основать школу искусства имени Мастера и основать общество «Пылающее Сердце». Общество уже основано. Школа, Бог даст, будет открыта осенью. А духовность моего искусства здесь глубоко понята и намечается много учеников и последователей. Затем мы должны ехать в Индию, в Адьяр, где надеюсь встретиться с Вами».[340]340
  Рерих Н. К. Из письма от 25.07.21. Цит. по: Беликов П. Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. С. 208.


[Закрыть]

Учитывая, что поначалу у Рерихов не было абсолютно никаких средств для ведения культурно-просветительной деятельности в Америке, цель, поставленная Учителем, могла бы показаться неосуществимой. И тем не менее художник и вся его семья взялись за воплощение плана Учителя в жизнь. О культурном строительстве, предпринятом им в США, Николай Рерих писал в книге «Пути Благословения»: «Многие спрашивали меня в течение этого года, что за причина основания в Нью-Йорке Института Объединенных Искусств и международного художественного центра «Corona Mundi». Конечно, для лиц посвященных основание этих учреждений не случайно. Оба учреждения отвечают нуждам времени. Меня просили дать девизы этих начинаний, и я избрал две цитаты из моих лекций. И твержу, что в дни международных недоразумений и острой борьбы оба учреждения жизненно практичны.

Смысл цитаты для Института Объединенных Искусств, что «…Красота должна сойти с подмостков сцены и проникнуть во всю жизнь и должна зажечь молодые сердца священным огнем».

Для международного художественного центра было указано, что реальная победительница жизни – Красота. И единственная прочная ценность заключена в произведениях искусств, тогда как денежные знаки превращаются в хлам. Любовь, Красота и Действие!

Сидящие в сереньких норках думают, что эти утверждения слишком идеальны, и сомневаются в практическом применении их среди нашей усложненной жизни. Но эти сомнения происходят от невежества, от забитости стеснением мелкой городской жизни. Но наш путь не с ними, ибо мы уже видели, как легко рушатся домики их серой посредственности».[341]341
  Рерих Н. К. Новая эра // Рерих Н. К. Врата в будущее. С. 249.


[Закрыть]

В одном из писем Елена Рерих очень ярко выразила то понимание социальной роли искусства, которое имели Рерихи и их Учителя: «Велика мощь искусства! Истина эта хотя и медленно, но верно пролагает себе путь. Если бы правители государств поняли в полной мере высокое воспитательное значение искусства, они приложили бы все усилия и все средства, чтобы пробудить огонь творчества в народе и напитать его звуком, цветом и прекрасными формами. Никакие революции, никакие захватные войны не могли бы найти отклик в утонченном сознании, отзывающемся на высшие вибрации. Грубые виды спорта, вроде состязания борцов, кулачных боев, и грубейшие игры, как, например, футбол и т. д., способствуют лишь огрубению нравов. Красота тонкой мощи мысли и творчества забыта, и осталось лишь гремящее, ревущее торжество грубой силы».[342]342
  Рерих Е. И. Из письма от 03.12.37 // Рерих Е. И. Учение жизни. М.: ЭКСМО, 2011.


[Закрыть]

Искусство как средство ускоренной духовной эволюции общества, как путь трансформации, облагораживания и усовершенствования нравственной природы человека – именно такое искусство духовные Учители Востока хотели дать Америке.

В учении Агни-Йоги, которое Учитель уже в то время начал передавать Рерихам, Красоте также придавалось огромное значение, причем не только как эстетическому принципу, символу гармонии, без которого нет искусства, но и как трансцендентной основе всего космического бытия и человеческой жизни, как его части. В книгах Агни-Йоги говорилось:

«Чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество».[343]343
  Листы Сада Мории, книга первая, «Зов», 1921, июль, 4.


[Закрыть]

«Произнесший «Красота» – спасен будет».[344]344
  Листы Сада Мории, книга первая, «Зов», 1922, март, 1.


[Закрыть]

«Вы полагаете новое основание явления Красоты.

Мы с вами полагаем начало Нового Учения».[345]345
  Листы Сада Мории, книга первая, «Зов», 1922, июнь, 23.


[Закрыть]

В одном из сообщений, полученном Рерихами от Учителя Мории в это время, говорилось: «Я, Мориа, решил через Рериха начать здесь путь к искусству. Чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество. <…> Рерих, мое решение дать Искусство Америке тебе поручаю. Люди должны знать Мое решение».[346]346
  Высокий путь. Т. 1. Запись от 04.07.21.


[Закрыть]

Однако путь Рерихов к утверждению Красоты и истинного искусства на чужой земле оказался крайне тернистым. Они знали об этом заранее – Махатма М. предупредил их о том, что в Америке им предстоит прожить три трудных года. Первое, что им необходимо было сделать в Нью-Йорке, – это найти сотрудников, способных вместе с ними осуществить столь масштабную задачу, которая была поставлена перед ними их духовным Учителем. Будущие сотрудники были найдены Рерихами весьма необычным способом: их имена Учитель назвал Рерихам еще до того, как они прибыли в Нью-Йорк! Их ближайшими сотрудниками в Нью-Йорке стала семья выходцев из России – супруги Зинаида Григорьевна и Морис Моисеевич Лихтманы и сестра Мориса Эстер Лихтман, а также американская журналистка Франсис Грант. Обстоятельства сложились так, что эти люди познакомились с художником и его супругой в первые же дни после их прибытия в США. Рерихи сразу же, буквально с первых дней знакомства рассказали им об Учителях Шамбалы и Их планах по развитию культурно-просветительской работы в Америке и предложили им участвовать в этой работе. Впоследствии к ним присоединилась супружеская пара Леви-Хоршей: Луис Леви-Хорш, состоятельный нью-йоркский брокер, и его жена Нетти.

Н. К. Рерих с сотрудниками в Нью-Йорке. Сидят (слева направо): Э. Лихтман, З. Лихтман, Н. К. Рерих, Н. Хорш, Ф. Грант. Стоят: (слева направо) Л. Хорш. С. Шафран, С. Рерих, М. Лихтман, Т. и Г. Гребенщиковы

Осенью 1921 года в Чикаго возникло объединение художников «Cor Ardens» («Пылающее сердце»), идейную основу которого заложил Н. К. Рерих, принявший активное участие в создании этой организации по приглашению своих американских собратьев-художников. Николай Константинович сразу же стал душой нового творческого объединения; именно по его инициативе оно стало не узконациональным, американским, а международным. Из-за участия Рериха в этой организации туда сразу же вошли самые известные и авторитетные деятели культуры всего мира, не только художники, но и представители других творческих профессий: Р. Тагор, М. Метерлинк, А. Галлен-Каллела, Местрович.

Союз художников «Cor Ardens» должен был всемерно содействовать развитию искусства не только в США, но и в других странах. Программа деятельности этого союза, разработанная в основном Н. К. Рерихом, была широчайшей и включала в себя следующие задачи:

1. Создание международного братства художников.

2. Организация выставок без жюри, призов и распродаж.

3. Создание центров, в которых найдется место искусству и художникам всех стран.

4. Основание универсальных музеев, где будут храниться произведения искусства, подаренные мастерами.

К сожалению, жизнь этого общества оказалась недолгой – вскоре оно фактически прекратило свое существование, в отличие от тех учреждений, руководство которыми осуществлял сам Н. К. Рерих.

Вскоре же после этого Рерихами и их сотрудниками была организована школа по обучению всем основным видам искусств. Цель деятельности школы состояла в создании новой системы образования, построенной на синтезе всех искусств. Официальной датой основания Мастер-школы стало 17 ноября 1921 года; она стала называться Мастер-школой объединенных искусств. Слово «Мастер», введенное в название школы, означало Учителя М. – в теософской литературе духовные Учители Востока назывались Мастерами мудрости.

Н. К. Рерих. Чикаго, 1921 г.

Эмблема Мастер-школы объединенных искусств

Основная концепция школы – объединение всех искусств в рамках одного учебного заведения – была очень близка проекту Народной Академии, которую Рерих мечтал создать в России на базе Рисовальной школы ИОПХ. В Мастер-школе (позднее переименованной в Мастер-институт объединенных искусств) были открыты отделения изобразительного искусства, музыки, хореографии, архитектуры, скульптуры, театрального искусства. Ближайшие сотрудники Рерихов Зинаида и Морис Лихтманы были музыкантами, владельцами собственной школы фортепианной игры, которая вошла в качестве структурного подразделения (музыкального отделения) в Мастер-школу объединенных искусств.

Помещение школы вначале представляло собой одну-единственную комнату. Это была находившаяся в здании греческой церкви просторная студия, которую знакомый художник сдал Николаю Константиновичу. Огромный педагогический опыт и блестящие организаторские способности позволили Рериху подобрать передовых педагогов, разработать интересные программы обучения, сделать учебу в Институте доступной даже для учеников из малоимущих слоев общества – и результаты не замедлили. Впоследствии в Мастер-школе возникли новые отделения и классы. Кроме того, при школе стал функционировать лекторий, в котором читались лекции по культуре, искусству, философии, религии.

В своей статье, посвященной 10-летнему юбилею Мастер-института объединенных искусств, Рерих писал: «Уже семьдесят сотрудников работают по разным отраслям и сотни учащихся наполняют классы и аудитории. Уже растет новое поколение преподавателей, и Кеттунен, Фрида Лазарис, Лида Капобиянка и другие наши ученики составляют уже вторую наступательную линию».[347]347
  Рерих Н. К. Корни Культуры //Рерих Н. К. Врата в будущее. С. 403.


[Закрыть]

В следующем, 1922 году Н. К. Рерих по совету, переданному ему Учителем М., инициировал создание еще одной организации – художественного центра «Корона Мунди» («Corona Mundi»[348]348
  «Corona Mundi» (лат.) – «Венец мира». – Прим. авт.


[Закрыть]). Центр был создан в июле 1922 года. Целью «Корона Мунди» была выставочная деятельность; его первую выставку составили картины Н. К. Рериха. Впоследствии в центре было проведено множество самых разнообразных выставок – от европейской живописи до искусства американских индейцев; от произведений старых мастеров Голландии и Фландрии до современного искусства США; от собраний русских икон до искусства стран Востока. Благодаря выставочной деятельности «Корона Мунди» американская публика знакомилась с культурными сокровищами народов всего мира.

Как подчеркивал младший сын Рерихов Святослав Николаевич, «…Николай Константинович всю жизнь стремился к объединению людей, стран на поле Культуры. Он считал, что именно корень Культуры – это тот основной фундамент, который сможет объединить человечество, воспитать его».[349]349
  Рерих С. Н. Мой вечный Учитель // Рерих: жизнь, миссия, творчество. С. 36.


[Закрыть]

Все культурные учреждения Рерихов в США составляли целостную систему, разнообразные аспекты художественной деятельности – от образовательной до выставочной. Зинаида Фосдик вспоминала: «Идея и название «Корона Мунди» удивительно интересно пришли в жизнь. Мысль об этом обществе и план были у Н. К. всю зиму, но как-то раз в мае, проснувшись, он сообщил Е. И. это название и весь план, которые ему, бесспорно, были посланы Учителем, и это название уже обрисовало всю дальнейшую деятельность и возможности общества.

«Кор Арденс» – это выявление творческой силы.

Master School of United Arts [Школа Объединенных Искусств] – это Образование, Гармония, Единение.

«Корона Мунди» – это Творчество, Результаты Сил Искусства».[350]350
  Фосдик З. Г. Воспоминания о Рерихах. Запись от 31.07.22.


[Закрыть]

Вызывает справедливое изумление тот факт, что столь масштабное культурное строительство велось Рерихами при том, что у них в то время не было практически никаких средств, а их собственное материальное положение было крайне сложным. Конечно, подобное чудо осуществилось только благодаря духовной помощи Учителя М. и колоссальному напряжению сил Рерихов. Всего за три года цель, поставленная Учителем, была выполнена: в США появилась новая система художественного образования и началась масштабная культурно-просветительская деятельность, приобщавшая широкие слои американского общества к подлинному, духовному искусству.