Текст книги "Николай Рерих. Мистерия жизни и тайна творчества"

Рерихи пробыли в Европе довольно долго, с середины мая по середину ноября. За это время они посетили Виши, Лион, Рим, Флоренцию, Болонью, Женеву и другие города.

В Швейцарии Рерих создал множество эскизов с живописными пейзажами Сен-Морица; на его холстах запечатлелись и другие красивые города европейских стран.

По официальной версии, поездка по странам Европы была нужна художнику и его семье только для решения деловых вопросов – оформления документов для получения виз в Индию, укрепления деловых отношений с европейскими учеными, которые могли бы помочь в организации экспедиции, помощи Л. Хоршу в приобретении произведений искусства для выставочного центра «Корона Мунди» и тому подобных деловых вопросов. Но помимо решения различных деловых вопросов, Рерихам предстояло в Париже событие огромной значимости, а именно – получение от Учителя Мории древнейшей на нашей планете духовной реликвии – Камня Чинтамани, как называли ее на Востоке. Как сообщил Рерихам Учитель, Камень – терафим[364]364
  Терафим – предмет с наслоенной на него психической энергией. – Прим. авт.


[Закрыть] представлял собой фрагмент метеорита, упавшего из созвездия Ориона и обладающего особым, высоковибрационным излучением, способствующим ускорению эволюционных процессов в обществе. Излучение Камня, подобно камертону, настраивало все окружающее пространство на высокие вибрации. Резонанс, порожденный этим воздействием, влиял и на сознание находящихся в этом пространстве людей, тем самым активизируя их духовное начало и сообщая им творческий импульс.

От Учителя Рерихи узнали, что основная часть Камня многие века хранилась в главном Ашраме Белого Братства в Гималаях, а по миру путешествовал осколок Камня – по решению Братства он передавался историческим деятелям разных стран, выполнявшим особо важные поручения Шамбалы. В книге «Надземное» из серии Агни-Йоги о посланце Ориона говорится: «Знаменательным терафимом Братства является Камень дальних миров. Много написано об этом Камне. Часть его совершает путь вестника по миру, появляясь в руках избранных. Люди называли Камень Граалем и многими другими именами. Предания всех веков хранят частицу сведений о значении Камня, но главное значение не упомянуто. Камень содержит некое вещество, помогающее хранить вибрации с дальними мирами. Также и частица Камня служит соединением с Братством. Таким образом, снова получается научная химическая основа в обстоятельстве, вошедшем в историю человечества. Мы особенно подтверждаем эту научность, ибо невежды готовы все сущее повергнуть в мрак предрассудков. Урусвати знает этот Камень Нашей Обители. Мы храним его в особом помещении, чтобы тем способствовать сохранению вибраций.

Надо заметить, что метеоры не подвергаются исследованию в отношении вибраций. Некоторые из них содержат части замечательных металлов. Они малы, но все-таки могут быть наблюдаемы. Только ум исследователя должен не ограничиваться старыми методами.

Могут спросить об обстоятельствах нахождения Камня. Именно место его появления и легло в основание Шамбалы, усугубляя химическое значение Обители. Можно много описывать явления, происходившие вокруг этого посла дальних миров. Вы уже знаете о некоторых хранителях частицы Камня. Уже можете утверждать, как приходит Камень. Можете изумляться, как различны страны и герои, соединенные с Камнем. Усиленные и восхищенные этим сказанием, совершались многие подвиги.

Камень Чинтамани на вышитой шелковой ткани

Ярые противники Братства тоже слышали о Камне, и эта сага им особенно ненавистна. Они не знают сущности явления и злобствуют в страхе.

Пусть лица надежные хранят слово о Камне».[365]365
  Надземное, 134 // Агни-Йога с комментариями. Т. 2.


[Закрыть]

Легко понять, с какой же целью часть Камня на протяжении долгих веков передавалась деятелям, избранным Братством. Своими сверхмощными вибрациями Камень помогал Посланникам Шамбалы выполнять их духовно-просветительскую миссию среди людей. В преданиях говорилось, что этим Камнем владели императоры Древнего Китая, Соломон, Александр Македонский, Тимур, Акбар и многие другие выдающиеся деятели, известные и неизвестные нашей истории.

И эту в высшей степени таинственную реликвию должны были получить Рерихи! Это кажется похожим на сказку, но… в жизни Рерихов было много такого, что не укладывается в рамки обыденности и выглядит подобным вымыслу, хотя в действительности является правдой.

Необычный дар был получен Рерихами 6 октября 1923 года. Об этом событии Учитель предупредил Рерихов заранее, но им не было сказано, как и где именно это произойдет. Камень был принесен Рерихам вполне обычным образом – его доставил прямо им в отель посыльный банка, через который была отправлена необычная посылка. Этой реликвии суждено было пройти вместе с Рерихами полмира, побывать в России и Центральной Азии, а затем добраться до Гималаев, где семья Рерихов поселилась после завершения Центрально-Азиатской экспедиции. Рерихи сфотографировали переданную им реликвию; Учитель разрешил им послать это фото самым близким их последователям и ученикам.

Унося с собой загадочную реликвию, 17 ноября 1923 года Рерихи отплыли из Марселя в Индию на пароходе «Македония» – в тот самый день, когда на другом континенте, в Нью-Йорке, был торжественно открыт музей, посвященный творчеству Н. К. Рериха.

Впоследствии младший сын Рерихов Светослав[366]366
  В США младший сын Рерихов изменил свое имя со «Святослав» на «Светослав». – Прим. авт.


[Закрыть] Николаевич, ставший художником, написал великолепные портреты своих родителей с ларцом, в котором находился Камень Чинтамани (см. Приложение, № № 130, 131).

Часть вторая
Индийский период жизни и творчества
(1923–1947 годы)

Глава 15
По Индии и Сиккиму (1923–1924 годы)

Основными источниками о путешествиях Рерихов по странам Востока являются путевые заметки художника, составившие основу его книги «Алтай – Гималаи»,[367]367
  Рерих Н. К. Алтай – Гималаи. М.: ЭКСМО, 2009.


[Закрыть] книга Ю. Н. Рериха «По тропам Срединной Азии»,[368]368
  Рерих Ю. Н. По тропам Срединной Азии. М.: ЭКСМО, 2012.


[Закрыть] также основанная на дневниковых записях, дневники Рерихов, в которых записывались их беседы с Учителем М., и письма Е. И. Рерих, раскрывающие многие интересные подробности их экспедиций в странах Востока (особенно Маньчжурской экспедиции 1934–1935 годов).

2 декабря 1923 года Рерихи прибыли в Индию, в Бомбей, миновав по пути Цейлон, овеянный древними легендами, легшими в основу Рамаяны. По прибытии в Индию художник вместе с семьей сразу же приступил к осмотру исторических памятников. Культурные сокровища древней прекрасной страны наконец-то предстали перед Рерихами во всем своем величии: остров Элефанта со скульптурными памятниками эпохи Гупта, величественные храмовые комплексы Аджанты и Эллоры, высеченные в скалах, и другие шедевры индийской архитектуры произвели на русских путешественников неизгладимое впечатление. На нескольких картинах, в том числе на полотне «Эллора» (см. Приложение, № 108), Рерих запечатлел высеченные в скалах пещеры, когда-то бывшие жилищами отшельников.

Рерихи в Индии. 1924

Рерихи интересовались буддийской культурой и, конечно, побывали в местах, связанных с жизнью Будды, – Сарнатхе и Гайе. Путь художника и его семьи прошел через древние, наиболее богатые культурными традициями города Индии: Джайпур, Дели, Агру, Фатехпур Сикри, Бенарес, Калькутту и другие места.

Менее чем за месяц Рерихи проделали по Индии огромный путь, при этом не только осматривая достопримечательности, но и встречаясь с выдающимися индийскими деятелями культуры: писателями, художниками, учеными. Позднее Николай Константинович вспоминал: «С 1923 года мы объехали главные достопримечательности Индии, начиная с Элефанты, Агры, Фатехпур Сикри, Бенареса, Сарната, побывали в ашрамах Рамакришны, в Адьяре,[369]369
  Пригород Мадраса, где расположено Теософское общество.


[Закрыть] в Мадуре, на Цейлоне и всюду нашли сердечное приветливое отношение. Установились связи не только с семьею Тагора, но и с многими представителями философской мысли Индии – Свами Рамдас, Шри Васвани, Свами Омкар, Свами Джаганишварананда, Шри Свами Садананд Сарасвати. Сблизились с Джагадис Боше, завязались переписки с Анагарикой Дхаммапаллой, с Рамананда Чаттерджи, с Сунити Кумар Чаттерджи, с Раманом».[370]370
  Рерих Н. К. Индия // Рерих Н. К. Листы дневника. Т. 2. С. 115.


[Закрыть]

Затем художник с семьей направился в Сикким, имевший в то время статус независимого княжества. В Сиккиме Рерихи остановились в поместье со старинным домом, находящемся недалеко от Дарджилинга. Официально это поместье называли на британский манер «Хиллсайд» (Hillside), но местные жители предпочитали называть его Талай Пхо Бранг.[371]371
  Иногда название этого дома передается как Далай Пхо Бранг. – Прим. авт.


[Закрыть] Предания говорили, что в этом доме когда-то останавливался выдающийся политический деятель Тибета – Далай-Лама Пятый, прозванный Великим. С тех пор это место считалось священным, и к нему часто приходили паломники со всех концов Тибета. «Не раз мы просыпались от пения и мерных ударов вокруг дома. Это ламы, земно простираясь, многократно обходили наш дом. Побывали и тибетцы, и бутанцы, и непальские шерпы»,[372]372
  Рерих Н. К. Алтай – Гималаи. М., 2009. С. 34. http://www.koob.ru/rerih/altai_gimalai


[Закрыть] – писал Николай Рерих.

Талай Пхо Бранг

Портрет Махатмы М. работы Шмихена

Во время пребывания в Сиккиме судьба уготовила Рерихам настоящий духовный дар – встречу с Махатмами Морией и Кут Хуми. Это произошло в небольшом старинном храме недалеко от Дарджилинга в 1924 году (точная дата этой встречи неизвестна).

Об этом важнейшем событии из жизни художника и его супруги, оставшемся, тем не менее, за рамками их официальных биографий, П. Ф. Беликов писал: «Мы знаем из переписки с Шибаевым, что сначала Рерихи намеревались посетить Адьяр и наладить связи с теософским движением. Но по приезде в Индию они изменили свое решение и поехали в Сикким. В Сиккиме состоялась встреча с Учителем и сопровождавшим Его Джул-Кулом.[373]373
  Джуал-Кул – один из Адептов Белого Братства, о котором говорится в «Письмах Махатм». – Прим. авт.


[Закрыть] Произошла она в окрестностях Дарджилинга, в храме, с которого сделана фотография. Место это довольно людное».[374]374
  Беликов П. Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. С. 258.


[Закрыть]

Последователь Рерихов В. М. Сидоров, советский поэт и писатель, со слов З. Г. Фосдик писал,[375]375
  Сидоров В. М. Против течения. http://www.roerich.com/catalog.htm


[Закрыть] что на картине «Помни», написанной в 1924 году (см. Приложение, № 135) и повторенной художником как минимум в двух вариантах, Рерих изобразил типичный пейзаж Дарджилинга именно из-за желания увековечить те места, где у Рерихов состоялась столь судьбоносная встреча.

По словам П. Ф. Беликова, именно во время этой встречи Махатмы дали Рерихам поручение, касавшееся России. Суть поручения заключалась в том, что во время планируемой большой экспедиции по странам Востока семья Рерихов должна была посетить Москву, встретиться там с членами Советского правительства и передать им послание Махатм.

После опубликования дневников Рерихов стало ясно, что в действительности общественная миссия, вверенная Рерихам Учителями, была гораздо обширнее по своему масштабу и значению. Чуть позже мы специально остановимся на ее рассмотрении.

После встречи с Учителями Рерихи продолжили свое путешествие по Сиккиму, посетив многие старинные монастыри этого княжества: Пемаянцзе, Санга Челлинг, Ташидинг, Далинг. Побывали они и в некоторых старинных замках Сиккима. Самые живописные из этих архитектурных сооружений остались запечатленными на картинах Николая Константиновича, таких как полотно «Санга Челлинг» (см. Приложение, № 152). Величавая красота Гималаев навсегда пленила сердце художника; картины этих лет открыли новый – вероятно, самый плодотворный – период творчества Рериха.

За годы путешествий по Индии Н. К. Рерих создал множество великолепных полотен, объединенных в серии. Начало самым знаменитым сериям было положено уже в 1924 году. О творчестве Н. К. Рериха в тот период Юрий Николаевич Рерих писал: «С конца 1923 года Н. К. Рерих работает в Гималаях, и горный мир этой «обители снегов» со всем его красочным блеском властно захватывает его. Сиккиму, небольшому горному княжеству в Восточных Гималаях, расположенному у подножия горного массива Канченджанга, посвящает он многие полотна… <…>

Для Николая Константиновича горный мир Гималаев становится в те годы особенно близким, неисчерпаемым источником вдохновения. Художественные критики отметили это и назвали его мастером гор, отмечая этим новое направление в творчестве Н. К. Рериха».[376]376
  Рерих Ю. Н. Листки воспоминаний // Николай Рерих: жизнь, творчество, миссия. С. 24–26.


[Закрыть]

Новое направление в творчестве художника было связано не только с тем, что отныне его пейзажная живопись в основном была посвящена разнообразному миру гор и природе Азии. Картины Рериха, созданные в этот период, отличались новыми проявлениями его колористического мастерства, а самое главное – в них отразился целый мир новых идей, глубоко духовных, связанных с богатейшим философским наследием Востока.

За время путешествий по Сиккиму в 1924 году художник положил начало как минимум пяти сериям картин – «Сикким», «Гималаи»,[377]377
  Не исключено, что вначале художник создавал одну серию картин с гималайскими пейзажами, но в силу многочисленности написанных им работ они были вскоре разделены на две серии, «Сикким» и «Гималаи». – Прим. авт.


[Закрыть] «Его Страна», «Тибетский путь», «Знамена Востока»,[378]378
  Вначале эта серия называлась «Зарождение тайн». – Прим. авт.


[Закрыть] а также написал множество внесерийных пейзажных картин и этюдов.

Картины из серии «Сикким», созданной Рерихом в 1924 году, запечатлели образы местных жителей, красочные горные пейзажи, самобытную, оригинальную архитектуру, свойственную этому чудесному краю. Неподалеку от оазиса Турфанской котловины, в горной впадине в отрогах Восточного Тянь-Шаня Рерихи обнаружили наскальное изображение Богоматери, оставленное, предположительно, несторианами, бежавшими от преследований в Центральную Азию. Это изображение Рерих посчитал одним из древнейших. Он запечатлел его на картине «Матерь Турфана»[379]379
  Вариант названия картины – «Матерь из Турфана». – Прим. авт.


[Закрыть] (см. Приложение, № 119).

Одним из самых поэтичных произведений серии «Сикким» стало полотно «Капли жизни» (см. Приложение, № 109), изображающее девушку, наполняющую кувшин у источника так же, как это делалось в этих краях века тому назад. Вероятно, этот сюжет стал для художника не только красивой зарисовкой из жизни местных жителей, но и философской аллегорией: вода в восточной мудрости символизировала силу, энергию жизни, а сосуд, в который по каплям собирается «влага жизни», – духовную сущность человека.

Художник отдал дань архитектурным памятникам Сиккима, изобразив на своих полотнах многочисленные культовые сооружения – ступы, или субурганы, и древние монастыри. На картине «Субурганы Ташидинга»[380]380
  Варианты названия картины – «Субурганы в Ташидинге», «Субурган в Ташидинге». – Прим. авт.


[Закрыть] (1924) изображен целый комплекс величественных ступ, рядом с которыми видны маленькие фигурки людей (см. Приложение, № 129).

«Священный дар».[381]381
  В каталогах встречается другой вариант названия картины: «Святое приношение». – Прим. авт.


[Закрыть] (Из серии «Сикким».) 1924

Впечатления от знакомства с Сиккимом мастер отразил не только в живописных, но и в литературных своих работах. «Струны земли (Мысли в Сиккиме)» – так называется одно из самых глубоких по содержанию эссе Рериха, посвященных восточной культуре. «Сто монастырей Сиккима. Наверное, гораздо больше. Каждый из них увенчал вершину холма,[382]382
  Рерих Н. К. Струны земли (Мысли в Сиккиме) // Рерих Н. К. Врата в будущее. С. 277.


[Закрыть] – записывал Рерих свои впечатления от увиденного в этой горной стране. – «<…> По возвышениям пестрят знамена, субурганы, или ступы».[383]383
  Рерих Н. К. Алтай – Гималаи. http://www.koob.ru/rerih/altai_gimalai


[Закрыть]

Еще одна интересная картина из серии «Сикким» – «Священный дар» – отражает эпизод религиозной истории Азии. После кремации тела Будды представители разных княжеств готовы были вступить в борьбу за обладание урной со священным пеплом. Тогда ученик Будды Дрона разделил пепел, оставшийся от тела Учителя, поровну между ними, чтобы предотвратить войну. Этот исторический эпизод был изображен на фреске, написанной на стене буддийского пещерного храма в Кизиле (Восточный Туркестан, V–VII века). Рерих воспроизвел этот сюжет, стилизовав свою картину под древнюю фреску.[384]384
  В каталогах встречается другой вариант названия картины: «Святое приношение». – Прим. авт.


[Закрыть]

Конечно, в своем творчестве Рерих отдал дань дивной красоте горных пейзажей Сиккима. «Открываются холмы и ступени Гималаев»,[385]385
  Рерих Н. К. Струны земли (Мысли в Сиккиме) // Рерих Н. К. Врата в будущее. С. 277.


[Закрыть] – писал художник о незабываемых природных красотах этого края. Одна из картин мастера, изображающая последовательно возрастающие – от низких до высоких – горные вершины, покрытые легкими курчавыми облачками, так и называется: «Ступени Гималаев» (см. Приложение, № 111).

Николаю Константиновичу очень полюбился Сикким. В своих путевых заметках он не раз отмечал и красоту природы этого небольшого горного княжества, и приветливость его жителей. «Необыкновенно благостное впечатление производит эта благословенная страна, связанная с воспоминаниями о великих подвижниках религии»,[386]386
  Рерих Н. К. Сердце Азии // Рерих Н. К. Знак эры. С. 291. http://mybook.ru/author/nikolaj-konstantinovich-rerih/znak-ery-sbornik/


[Закрыть] – писал художник. – «Нигде нет такого сверкания, такой духовной насыщенности, как среди этих драгоценных снегов. Нигде нет такого определительного слова, как в Сиккиме. Здесь ко всему прибавляется понятие геройства. Мужчины – герои, женщины – герои, скалы – герои, деревья – герои, водопады – герои, орлы – герои… Сюда шли великие отшельники, ибо где же в два перехода можно подняться от тропической растительности до вечного снега. Все стадии напряжения сознания здесь. Приветлив Сикким».[387]387
  Рерих Н. К. Алтай – Гималаи. http://www.koob.ru/rerih/altai_gimalai


[Закрыть]

Но и в далеких Гималаях Рерих оставался верен своей любви к русскому искусству, равно как и своему убеждению в существовании родственных связей между искусством Востока и России. Искусство Сиккима напоминало ему о милой родине. После осмотра одного из старинных монастырей художник записал: «И резьба наличников сказочна. И высокие пороги тяжелых дверей переносят в древние деревянные храмы России. <…> Вот они, мои милые новгородские и ярославские дверки. Вот она, прекрасная фресковая живопись. Вот они, цветные орнаменты, обвившие все наличники оконцев и дверей. Вот те же согбенные спины богомольцев, преданных вере».[388]388
  Там же.


[Закрыть]

В 1924 году Рерих создал одну из наиболее значительных серий своих картин, названную «Его Страна». Серия включала в себя 12 полотен. Считается, что данная серия посвящена Майтрейе – Будде Будущего, духовному идеалу народов Тибета. Но сам художник, упоминая об этой серии в своем путевом дневнике, вспоминал не только о грядущем Мессии, но и о вполне реальных духовных Учителях Востока – Махатмах: ««Его страна». В самом Сиккиме находился один из Ашрамов Махатм. В Сикким Махатмы приезжали на горных конях. Их физическое присутствие сообщает торжественную значительность этим местам. Конечно, сейчас Ашрам перенесен из Сиккима. Конечно, сейчас Махатмы оставили Сикким. Но они были здесь. И серебро вершин цепи сияет еще прекраснее».

Искусствовед и выдающийся рериховед Е. П. Маточкин отмечал, анализируя картины этой серии: «Тематическое содержание полотен этого цикла тяготеет к мифопоэтическим представлениям; в то же время необыкновенно сильное первое впечатление от Гималаев, мастерски переданные влажный воздух предгорий и скрывающий их клубящийся облачный покров, открытое любование горными панорамами с сияющими снежными пиками – всё это необычайно оживляет образы картин Рериха и убеждает своей жизненностью».[389]389
  Маточкин Е. П. «Знамена Востока» Н. К. Рериха // Князева В. П., Кузнецова И. Н., Маточкин Е. П. Рерих: Пророчества. Самара: Агни, 2004. http://www.roerich.com/7.htm


[Закрыть]

Красота, поэтичность и глубочайшие духовные основы «Его страны» были показаны художником во всем их разнообразии. На полотнах мастера зрителю предстает целая галерея светлых, часто загадочных образов Востока. Нередко сюжеты рериховских картин воспринимаются как отражение повседневной жизни, увиденной художником на Востоке, но иной раз они связаны с мифами и легендами Азии. Но кого бы мы ни видели на рериховских полотнах – учителя с учеником, беседующих на фоне горных вершин; горца, прощающегося с семьей перед отъездом; светящийся в ночной темноте загадочный «жар-цвет» или одинокого коня, несущего на седле сияющее Сокровище мира, – это всегда образы-символы, олицетворяющие собой глубоко духовные идеи. Некоторые из этих аллегорий расшифровал в своих литературных работах сам художник; смысл других образов помогают понять книги учения Агни-Йоги, или Живой Этики.

К рассмотрению основной тематики картин данной серии мы еще вернемся.

Осенью 1924 года Николай Константинович вынужден был прервать путешествие по Индии. Вопросы подготовки будущей Центрально-Азиатской экспедиции требовали от художника поездки в Европу и США. Чтобы добиться от британских колониальных властей разрешения на путешествие по землям Центральной Азии, Рериху необходимо было получить от правительства США согласие на проведение его экспедиции под американским флагом. Были и другие важные вопросы, которые предстояло решить при подготовке к экспедиции. Средства на ее проведение были предоставлены Рерихам не государством, а теми культурными учреждениями, которые были основаны Рерихами в Нью-Йорке (Мастер-институтом объединенных искусств, музеем Рериха и выставочным центром «Корона Мунди»). Вся прибыль, полученная от деятельности этих учреждений, направлялась в фонд будущей экспедиции. Часть средств на экспедицию была получена за счет продажи картин Н. К. Рериха, принадлежащих лично ему (а не фонду музея Рериха), а также благодаря личным пожертвованиям целого круга друзей и последователей Рерихов в США. Сбором и распределением всех этих сумм заведовал Луис Леви-Хорш, сотрудник Рерихов, на начальном этапе спонсировавший создание их культурных учреждений. Е. И. Рерих в письме от 7 января 1936 года упоминала о том, что «…все средства шли на экспедицию, и Леви заведовал собиранием и распределением этих сумм…» и что средства на экспедицию были собраны «…частью картинами, частью donations’ами[390]390
  Частными пожертвованиями. – Прим. авт.


[Закрыть]…». (Позднее Леви-Хорш предал Рерихов и путем преступных махинаций с документами захватил в свои руки все имущество музея Рериха и выставочного центра «Корона Мунди», а также присвоил себе право собственности на Мастер-институт объединенных искусств.)

22 сентября 1924 года Николай Рерих вместе с младшим сыном Светославом отплыл из Индии в Марсель на пароходе «Македония». Во Франции Рерихи посетили также Париж, встретились со многими деятелями, способными чем-либо помочь им в организации экспедиции, а после этого отправились в США.

С. Н. Рерих

24 октября 1924 года Николай Константинович и Светослав Рерихи прибыли в Нью-Йорк. Зинаида Фосдик упоминает, что из Сиккима Н. К. Рерих прислал в фонд нью-йоркского музея Рериха 80 своих новых работ, созданных в Индии, в том числе картины серий «Его Страна», «Гималаи», а также шесть[391]391
  По другим данным, семь. – Прим. авт.


[Закрыть] картин из серии «Знамена Востока»,[392]392
  Фосдик З. Г. Музей имени Н. К. Рериха в Нью-Йорке // Фосдик З. Г. Воспоминания о Рерихах. М., 2014. С. 70.


[Закрыть] которую художник начал создавать в 1924 году.

Сотрудники музея Рериха помогли художнику получить разрешение американских властей на то, чтобы проводить экспедицию с американским экспедиционным паспортом. В декабре все необходимые документы для этого были получены.

Поскольку Махатмы дали Рерихам поручение приехать в Россию и встретиться с советским правительством, Николаю Константиновичу необходимо было получить разрешение на въезд в Советский Союз. Но в те времена советских консульств не было ни в Индии, ни в США, и Рериху оставалось лишь обратиться в советское консульство одной из европейских стран. Его выбор пал на Германию. В декабре 1924 года художник направился из США в Европу. Его младший сын остался в США на весь период Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. Он возглавил художественный центр «Corona Mundi», одновременно являясь вице-президентом Музея Н. К. Рериха в Нью-Йорке. Светославу Рериху в то время едва исполнилось 20 лет, но на его плечи легла не только нелегкая ответственность за деятельность международного художественного центра, но и забота об организации дальнейшего финансирования Центрально-Азиатской экспедиции, проводимой его родителями и братом.

Н. К. Рерих (первый справа) и В. А. Шибаев (третий справа) в Египте, среди участников экскурсии к пирамидам. 1925

Тем временем Николай Константинович добрался до Берлина, где посетил советское представительство. Во время беседы с послом Советского Союза в Германии Н. Н. Крестинским Рерих попросил у советского правительства разрешение на въезд в страну, сказав, что хочет встретиться с членами правительства для беседы. Николай Константинович сообщил, что поддерживает контакты с духовными и общественными лидерами Индии, выступающими против колониальной зависимости и возлагающими особые надежды на Россию, и что духовные Учители Индии уполномочили его передать их послание советскому правительству. По просьбе Рериха эта беседа была запротоколирована и послана в Москву. Рерих также сказал, что, хотя экспедиция формально и проводится под американским флагом, он все же просит советские власти оказывать ей поддержку. Запись беседы с Рерихом была передана наркому иностранных дел Г. В. Чичерину, с которым Рерих был знаком еще со времен учебы в университете. Чичерин отдал распоряжение передать Рериху, что советские власти готовы оказать помощь его экспедиции. Это сообщение не застало Николая Константиновича в Европе – вместе со своим секретарем В. А. Шибаевым, приехавшим в Европу по его приглашению, художник уже отправился в Азию. Конечным пунктом их путешествия был Дарджилинг, где оставались Елена Ивановна и Юрий Николаевич Рерихи. По пути они посетили Египет, где совершили экскурсию к пирамидам, остров Цейлон и города Индии – Мадрас, Адьяр, Калькутту.