Текст книги "Николай Рерих. Мистерия жизни и тайна творчества"

Эгоистичные чувства и мысли людей порождают в астральном пространстве Земли целые конгломераты разрушительных энергий. Тем самым люди вредят не только своему собственному здоровью, но и отравляют негативно заряженной психической энергией тонкоматериальное поле всей планеты. Это обстоятельство создает угрозу самому существованию планеты и человечества, так как негативная психическая энергия влияет на состояние природных стихий, нарушая их естественное равновесие. Это провоцирует всевозможные стихийные бедствия – тайфуны, ураганы, засухи, наводнения, лесные пожары, землетрясения и тому подобное. Особенно опасно нарушение равновесия стихии подземного огня, грозящее активизацией сейсмических процессов и, соответственно, опасными землетрясениями и извержениями вулканов. В учении Агни-Йоги говорится, что сильные землетрясения и извержения вулканов способны вызвать глобальный катаклизм такой силы, что само существование планеты может оказаться под угрозой.

Ситуация усугубляется тем, что ХХ столетие явилось временем смены космических циклов планеты, а подобные природные перемены сопровождаются приходом в ауру Земли из Космоса новых мощных энергий. В результате образуется несоответствие между высоковибрационными космическими энергиями и низковибрационными отложениями негативной энергетики, порожденной в астральном пространстве негативными мыслями и чувствами многих поколений людей. Это несоответствие создает реальную опасность для существования планеты, о чем в письмах Е. И. Рерих говорится: «Помните, в Учении сказано, что «сама судьба планеты в руках человека», также, [что] «человек устраивает землетрясения». Берите это дословно. Ибо, именно, низкие мысли и устремления человечества не только на Земле, но и в низших слоях Тонкого мира создали ту страшную удушающую атмосферу вокруг Земли, которая способствует соединению огня пространства с подземным огнем. Лишь огненные, чистые духи могут разряжать эту атмосферу, являясь как бы громоотводами. Потому так опасна Эпоха Огня, которая, неся очищение, несет и страшные бедствия, именно, уничтожение целых зараженных местностей подземным огнем и также усиление эпидемий, противостоять которым смогут лишь те, кто успел достаточно очистить свою ауру и ассимилировать пространственный огонь. Вот почему так неотложно нужно проводить в жизнь основы Живой Этики и чистотою помыслов и поступков трансмутировать свои энергии».[482]482
  Рерих Е. И. Из письма от 23.06.34.


[Закрыть]

Соответственно, слова Махатмы М.: «Эти завершения дают равновесие, которое, при нарушении основ планеты, особенно необходимо» как раз относятся к повышению уровня духовности населения планеты. Именно гармоничные и высокодуховные чувства, эмоции и мысли людей способны стать «разрядителями» негативных астральных энергий, порождаемых психическими проявлениями духовно неразвитой части социума.

Далее в сообщении Учителя сказано: «Таким порядком, Наш План есть исцеление планеты, потому темные так неистовствуют».

Исцеление планеты – именно это и является главной целью Плана Владык, и этот План, как мы видим, преследовал сугубо духовные цели. Все же остальные задачи, которые ставил перед Рерихами Махатма, в том числе и содействие формированию Союза Востока, были для Учителей не самоцелью, а всего лишь отдельными средствами, способными создать условия для быстрейшего осуществления всего Плана.

Впрочем, судя по всему, и исцеление планеты являлось не конечной целью Великого Плана, а лишь ближайшим его отрезком для той эпохи, в которую жили Рерихи. Позднее ученик Рерихов Борис Николаевич Абрамов стал принимать от Учителя М. по каналам Тонкого мира тексты, в которых были даны уникальные комментарии на основные положения учения Агни-Йоги. После ухода из жизни своих земных учителей, Рерихов, Абрамов принимал записи и от них тоже. В одном из фрагментов этих записей Борис Абрамов записал строки, в которых горизонты Великого Плана раскрыты во всей его космической необъятности: «Все обречено на то, чтобы уйти в прошлое. Но, когда Мы Забрасываем дальние якоря, перебрасывается как бы мост через время и будущее становится перед сознанием вне быстротекущего времени. Будущее стоит перед Нами, становясь как бы прошлым и в то же время сохраняя устойчивость и не погружаясь в невозвратное. Как луч маяка ведет корабли среди бури и тьмы, хотя сам маяк остается на месте, так и будущее ведет человечество вперед, не поглощаясь прошедшим. Великий План Эволюции человечества Определен Нами на такое огромное будущее, что быстротекущая преходимость обычности ему не грозит уничтожением. Сколько миллионов лет еще протечет, прежде чем седьмая раса завершит свой земной цикл. Но раса седьмая – это еще далеко не конец, за ней идет следующий круг, и снова семь рас, а за ними опять новый круг. Конца нет. Великий План намечает будущее, которое не имеет конца. И ваша планета со всеми ее кругами – только лишь временная ступень в бесконечной цепи миров в Беспредельности сущей».[483]483
  Грани Агни-Йоги. Т. 10 (1966), 706.


[Закрыть]

Но вернемся к тем ближайшим для нашего времени ступеням Плана, для которых работали Рерихи. В целом среди главных задач Мирового плана, осуществление которого – при постоянной поддержке Учителя, естественно – было доверено Махатмами Рерихам, можно выделить три основных области, или направления. Каждая из этих областей предполагала особые средства осуществления конкретных задач.

1. Широкая духовно-просветительская работа. Основными средствами осуществления этой задачи стали, во-первых, создание нового философского учения Агни-Йоги и его распространение, а во-вторых, масштабное культурное строительство и просветительская деятельность, целью которых было привлечение внимания общества к культуре и искусству как средствам духовного прогресса, наиболее доступным всем людям планеты.

2. Задачи эзотерического характера, содержание и смысл которых мы можем постичь лишь до известной степени. К таковым относятся, в частности, обладание Рерихами Камнем Чинтамани и осуществление Еленой Ивановной Рерих уникального духовного эксперимента – так называемого Огненного Опыта. Оба эти обстоятельства, по утверждению Учителя М., имели определяющее значение для ускорения эволюционных процессов на всей планете.

3. Задачи общественного и идеологического характера, выполнение которых предполагало непосредственные контакты с правящей элитой разных стран с целью побудить их совершить те или иные прогрессивные идейно-политические преобразования в своих странах.

В дополнение к этому Н. К. Рериху приходилось решать еще и задачи финансово-организационного характера, связанные с функционированием различных культурных учреждений (Мастер-институт объединенных искусств, музей Рериха, художественный центр «Корона Мунди», издательства «Алатас» и «Агни-Йога пресс», институт гималайских исследований «Урусвати» и прочие) и деловых организаций (корпорация «Белуха», «Ур», «Канзас» и другие).

Как мы видим, конкретные задачи, стоявшие перед Рерихами в ходе выполнения отдельных этапов Великого плана, касались самых разных областей деятельности. Но ни одной из них нельзя приписывать самодостаточное значение – они были лишь средствами осуществления главной цели Махатм – ускорения духовной эволюции социума. И опубликование нового философского учения, и культурная деятельность Рерихов, и их обращения к правительствам разных стран, и предпринимательская деятельность – все это было лишь средствами реализации отдельных этапов единого Великого Плана.

На наш взгляд, приоритетными среди них (то есть главными средствами реализации Плана) были первая и вторая области задач. Не случайно Учитель М. выдвинул концепцию развития искусства не как средства развлечения, а как условия массовой духовной эволюции. Охрана культуры, эстетическое и этическое воспитание молодежи – все это рассматривалось Учителями в контексте основной задачи, состоявшей в поднятии уровня духовного развития общества.

Что касается учения Агни-Йоги, то его значение столь велико потому, что в нем всему миру были переданы уникальные знания, способные помочь людям во всеоружии встретить трудное время природных перемен, сопровождающих смену космических циклов. Кроме того, знания о духовной природе человека и Космоса, содержащиеся в этом учении, являются основой нового мировоззрения и, как следствия, новой научной парадигмы, способной преодолеть тенденциозность нынешней, узко-материалистической парадигмы и помочь науке будущего создать объективную картину мира. (Отметим, что многие литературные работы, в частности, научно-популярные эссе Николая Рериха, к рассмотрению которых мы еще вернемся, основаны именно на идеях Агни-Йоги.)

Относительно второй области задач мы не будем говорить в силу ее специфичности и несвязанности с темой данной книги. Два аспекта эзотерической миссии Рерихов, упомянутые ранее, рассматриваются в книге Н. Ковалевой «Елена Рерих. Путь к посвящению[484]484
  Ковалева Н. Е. Елена Рерих. Путь к посвящению. М., 2013.


[Закрыть]» и А. Шустовой «Сокровище мира».[485]485
  Шустова А. М. Сокровище мира. Издание второе, дополненное. Новосибирск, 2011.


[Закрыть]

Обратимся теперь к рассмотрению третьей области задач, стоявших перед Рерихами в ходе осуществления Плана Махатм. В соответствии с этим Планом посланники Учителей Востока должны были приехать в Москву и передать членам советского правительства послание от Учителей Востока.

Как мы помним, в 1919 году Рерихи уехали из революционной России с чувством горечи и негодования на действия большевистских властей. Тем не менее в 1926 году художник вновь приехал в Москву, чтобы встретиться с руководством коммунистического правительства страны для бесед. Значило ли это, что отношение Рериха к большевикам изменилось? Едва ли. Обращение Рериха к кремлевским руководителям было вызвано только необходимостью осуществления отдельных этапов Плана Учителей. Одно из сообщений Учителя, в котором говорилось о важности миссии, выполняемой Рерихами в Москве, ясно говорит о том, что послужило причиной разработки Великого Плана и что составляло его главную цель: «Особо важно красиво пройти по России. Вестниками идите в воскресшую страну. Явите подвиг жизни. <…> Только вы знаете Пл[ан] Брат[ства]. Только вы усмотрели возможность гибели Земли.[486]486
  Выделено мной. – Авт.


[Закрыть] Только вы можете идти в красное жерло. Только вы можете исправить путь общины».[487]487
  Записи Учения Живой Этики. Т. 6. Запись от 09.01.26.


[Закрыть]

Судя по дальнейшим дневниковым записям Рерихов, Учитель М., а значит, и Рерихи были явно невысокого мнения о советских руководителях и социальных порядках, установленных ими в России. «Учитель советует принять облик коммунистов. Говорите о Ленине и М[оскве], не поминая дефектов М[осквы]»;[488]488
  Там же. Т. 8. Запись от 17.04.27.


[Закрыть]

«Ячейка мелких междуразделенцев, называющих себя коммунистами, думает о вас. Русские не могут понять путь ваш. Не будем ожидать этого от них. Построим путь ваш так, чтобы каждая фаза представляла легенду»,[489]489
  Записи Учения Живой Этики. Т. 8. Запись от 03.06.27.


[Закрыть] – говорится в дневниковых записях Рерихов. После выполнения Рерихами их миссии в Москве Учитель назвал руководство страны и вовсе «гнездом безумия»,[490]490
  Высокий путь. Т. 1. Запись от 24.04.1927.


[Закрыть] как мы увидим далее.

Поручение Махатм, которое должны были выполнить Рерихи в Москве, включало в себя три основных задачи. Во-первых, Николай Рерих должен был передать руководству Советского Союза предупреждение Учителей относительно неверного внутриполитического курса, избранного кремлевскими руководителями, что неминуемо вело к возникновению сложнейших проблем в историческом будущем всей страны. Речь шла о несостоятельности попытки строительства социализма насильственными методами, без учета духовно-нравственной готовности народа к переходу на социалистический уклад жизни.

Во-вторых, Н. К. Рериху предстояло передать руководству страны грандиозный по своему идейному значению план Махатм, связанный с формированием союза народов Востока, в котором, помимо России, должны были принять участие Монголия, Тибет, а в дальнейшем и другие страны Азии.

В-третьих, Рерихи должны были получить согласие советского правительства на организацию на Алтае корпорации «Белуха» – финансируемого американским капиталом предпринимательского центра. Вместе с корпорацией на Алтае планировалось создать культурный центр, который положил бы начало созданию в будущем целого города – Звенигорода, или Города Знания, как его называл Махатма Мориа.

Была и еще одна причина, по которой Рерихам следовало посетить Россию, и особенно земли Сибири и Алтая – причина, так сказать, эзотерического характера. Она состояла в том, что Камень Чинтамани, врученный художнику и его жене, по решению Учителей должен был побывать на территории Советского Союза и оказать на российские земли свое благотворное энергетическое воздействие. «Шествие Камня по границам земель подобно шествию древних магнитов около городов и государств. Путь считайте от Индии, от мест Будды. Ур[усвати], широк путь на А[лтай], явленный как дорога священная из Индии»,[491]491
  Записи Учения Живой Этики. Т. 7. Запись от 27.03.26.


[Закрыть] – это сообщение Учителя как раз предваряло Его слова о том, что Рерихам надлежит готовиться к поездке в Россию.

Остановимся теперь на рассмотрении основных задач Рерихов в России подробнее. Первая из них – принести правительству Советского Союза предупреждение Махатм о недопустимости строительства социализма директивными методами – была, пожалуй, наиболее сложной и опасной задачей. Это предупреждение посылалось руководству страны согласно древней традиции, по которой гималайское Братство духовных Учителей каждое столетие передавало руководству какой-либо страны, находящейся в особо сложной, кризисной исторической ситуации, свой совет относительно выбора дальнейших путей развития или предупреждение против ошибочных решений, ведущих к разрушительным последствиям. Как следует из сообщений Учителя М., записанных в дневниках Рерихов, и из писем Е. И. Рерих, подобные предупреждения получали король Франции Людовик XVI незадолго до Великой французской революции, королева Великобритании Виктория, король Швеции Карл XII и многие другие правители западных стран.

Уже после осуществления Рерихами их сложной и опасной миссии в Москве Учитель М. передал: «Учитель должен сказать вам, достигшим границы московских клещей. Столетие каждое Мы предупреждаем человечество. <…> Мы можем сказать, что вы совершили наиболее опасное поручение, перед которым Мое обращение к Виктории[492]492
  Речь идет о предупреждении, переданном Махатмой М. британской королеве Виктории (1819–1901). – Прим. авт.


[Закрыть] и обращение Сен-Жермена к Людовику[493]493
  Имеются исторические свидетельства (в частности, изложенные в мемуарах современницы Людовика графини д’Адемар) о том, что Сен-Жермен (бывший посланником и одним из Учителей Белого Братства) предупреждал короля о том, что если правительство Франции не прибегнет к немедленным социально-экономическим реформам, призванным облегчить положение беднейших слоев общества, это приведет к восстанию и свержению королевской власти. – Прим. авт.


[Закрыть] совершенно безопасны. Но вы ехали в гнездо безумия и привезли провозвестие, подвергаясь неслыханной опасности. Мы не знаем, кто бы принял подобное поручение».[494]494
  Высокий путь. Т. 1. Запись от 24.04.27.


[Закрыть]

Направляя Рерихов в Москву, Учитель предупреждал их, что переговоры с советским руководством должны быть выдержаны в предельно дипломатической форме – только так можно было попытаться донести до Кремля смысл посылаемого Махатмами предупреждения (не говоря уже о том, чтобы добиться от советского руководства разрешения на ведение предпринимательской и культурной деятельности на Алтае). К дипломатическим мерам вынужден был прибегнуть и сам Махатма Мориа, выбирая формы передачи кремлевским стратегам своего послания. «Сегодня решаю, можно ли уступить Учение священное как учение коммунизма, – сообщал Учитель Рерихам. – Надо теперь готовиться к России, где нужно применить высшую меру формулы «Господом Твоим». Только «да» на все нелепости, лишь постепенно вложите свое содержание. Славные орехи получатся, когда в чужую оболочку вложите свое ядро»,[495]495
  Записи Учения Живой Этики. Т. 7. Запись от 27.03.26.


[Закрыть] – говорится в дневниках Рерихов.

Формула «Господом Твоим», упомянутая в сообщении Учителя, выражала высшую степень терпимости к мировоззрению собеседников людей, готовность говорить с ними, так сказать, на их языке и идти на компромиссы ради достижения большой цели. Только такой подход был возможен в то время при переговорах с советским руководством – и даже он не гарантировал художнику и его спутникам полной безопасности.

Очевидно, именно в соответствии с принципом «Господом Твоим» Рерихами было привезено в Москву письмо Махатм, текст которого имел форму одобрения многих преобразований, совершенных советской властью в России, а также ларец с гималайской землей для возложения ее на могилу Ленина. В письме Махатм говорилось: «На Гималаях Мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили Землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в годах 28–31–36. Привет всем, ищущим общего блага!»

По поводу этого письма П. Ф. Беликов отмечал: «Наивно думать, что Махатмы надеялись, что своим посланием Они моментально преобразят действительность, и еще более наивно считать, что Махатмы не знали реального положения дел и желаемое принимали за действительность[496]496
  Беликов П. Ф. Рерих. Опыт духовной биографии.


[Закрыть]». Те позитивные преобразования, о которых говорилось в письме, были отнюдь не достигнуты, а в лучшем случае лишь начаты советской властью. Одобряя эти преобразования, Махатмы тем самым предпосылали что-то вроде плана на будущее, который надлежало осуществить для того, чтобы сделать страну подлинно великой. По словам П. Ф. Беликова, послание Махатм являлось по существу эволюционным предначертанием, а не политическим документом: «Его утверждающая жизненная сила заключается не в магии слов, констатирующих уже достигнутое, а в том направлении, которое отныне будет присутствовать как необходимый этап для продвижения человечества вперед».[497]497
  Там же. С. 288.


[Закрыть]

Однако главное послание Махатм, которое Рерих передал членам советского правительства, заключалось, конечно, не в тексте этого письма. Это послание-предупреждение художник передал членам политической верхушки страны в устных беседах. В какой именно форме во время этих встреч прозвучало предупреждение Учителей Востока, мы не знаем. По всей видимости, то, что говорил Рерих кремлевским руководителям, – или, во всяком случае, нечто подобное этому – вскоре было изложено в книге «Община», опубликованной Рерихами в 1927 году в Урге[498]498
  Урга – старое название столицы Монголии Улан-Батора. – Прим. авт.


[Закрыть] и вошедшей в серию Агни-Йоги. Вот несколько цитат-предвидений из этой книги, очень точно выразивших и суть построенного в стране казарменного социализма, и его самое страшное порождение – сталинскую диктатуру: «…непристойно для водителя переменить направление на обратное»;[499]499
  Община, 161.


[Закрыть]

«Из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую»;[500]500
  Там же, 219.


[Закрыть]

«Скажут: «Мы для общины отказались от радостей». Ответьте: «Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле. Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства!»;[501]501
  Там же, 263.


[Закрыть]

«Никто не может утвердиться одними бездушными приказами. Насилие есть пережиток».[502]502
  Там же, 268.


[Закрыть]

В. А. Росов считает, что предупреждение Махатм, адресованное советскому правительству, было изложено Рерихом не только в устной, но и в письменной форме. По словам исследователя, «было и второе письмо Махатм, которое адресовалось лично Чичерину. До сих пор о его существовании вообще ничего не известно. Даже от глаз исследователей оно оказалось надежно упрятанным в хранилищах МИДа».[503]503
  Росов В. А. Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План. СПб.: Алетейя, 2002.


[Закрыть]

Как бы то ни было, ни предупреждение, ни советы Махатм не были восприняты членами советского правительства. Но древняя традиция гималайского Братства адептов была соблюдена – историческое предупреждение было передано. В книге «Надземное» из серии «Агни-Йога», в 1938 году составленной Е. И. Рерих из текстов, переданных ей Учителем, говорится: «Невежды утверждают, что Мы начинаем революции и смуты. Но мы много раз пытались предупредить и предотвратить убийства и разрушения. <…> Наш долг предупредить народы. Также не понято Наше предупреждение Москве.[504]504
  Выделено мной. – Авт.


[Закрыть] Люди не скоро вспомнят и сопоставят действительность. Можно назвать много исторических фактов из жизни разных стран».[505]505
  Надземное, 6.


[Закрыть]

Предупреждение Махатм пришло в страну как нельзя более вовремя – у России еще была альтернатива сталинской диктатуре, поскольку тиран еще не утвердился у власти окончательно и бесповоротно. Но руководство страны не услышало предупреждения, не поняло его – и через несколько лет после этого идея свободы, равенства и братства обернулась тиранией, ГУЛАГом, расстрелами и пытками ни в чем не повинных людей, тотальным обманом всего населения страны. «Из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна» – это пророчество осуществилось в полной мере.

Впоследствии Махатма М. не раз подчеркивал, что, передавая это предупреждение, Его посланники рисковали жизнью. В дневниках Рерихов имеются следующие сообщения Учителя М. по поводу миссии, выполненной Рерихами в Москве: «Настоящее мужество состоит в том, чтоб принести Мое письмо самым страшным людям. Нельзя выразить, около каких опасностей прошли в М[оскве]. Малейшее сомнение или содрогание могло принести разрушения. Я потому просил понять серьезность момента. <…> Считаю результат М[осквы] важным исторически».[506]506
  Записи Учения Живой Этики. Т. 7. Запись от 18.07.26.


[Закрыть]