Текст книги "50 великих книг о пути к истине"

15. Легенда о докторе Фаусте

Фауст:

 
Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил
И медицину изучил.
Однако я при этом всем
Был и остался дураком.
В магистрах, в докторах хожу
И за нос десять лет вожу
Учеников, как буквоед,
Толкуя так и сяк предмет.
 

И.В. Гете. «Фауст»

Личность доктора Фауста, жившего в эпоху позднего средневековья, исторически подтверждена, но в значительной степени преувеличена и даже искажена последующими легендами и сказаниями. Самым известным повествованием о нем является знаменитое произведение Гете, но были и другие, которые остались в тени…

Известно, что Фауст родился в 1480 году в Германии, в городке под названием Книтлинген, который существует поныне и входит в состав земли Баден-Вюртемберг, а умер в другом крохотном городке Штауфен-им-Брайсгау, находящемся неподалеку от первого, в 1540 году. Таким образом он прожил всего 60 лет и умер отнюдь не глубоким старцем, каким описал его Гете.

Фауст вел весьма хаотический образ жизни, успел покуролесить, подвергался преследованием властей за свою приверженность к черной магии и даже по этой причине изгонялся из городов, где он пытался осесть. Считается, что он был склонен к мистификациям и возвеличиванию своей персоны, выдавая себя то за великого ученого, то за могущественного мага. По-видимому, такой стиль жизни ему не только нравился, но и давал возможность подзаработать на ниве оккультных наук. Известно, что в более поздние времена точно так же вели себя такие известные личности, как Сен-Жермен и Калиостро, а в ХХ веке и Алистер Кроули…

Имя Фауста сохранилось в записях слушателей Гельдельбергского университета, а также уцелел полуразвалившийся замок на окраине Виттенберга, который ныне называют домом Фауста. Утверждают, что Фауст без зазрений совести не только называл себя выдающимся философом, но и вошел в доверие известного в то время покровителя ересей рыцаря Франца фон Зиккингена, князя – епископа Бамбергского, считающегося светочем средневековых знаний…

Примечательна сама история его подчинения дьяволу. Когда Фауст с энтузиазмом постигал богословские науки, то он захотел понять и смысл учений противников Христа для полноты представлений. Причиной явилось также его недовольство ограниченностью тогдашних наук, а также своеобразный «духовный экстремизм» ученого, под которым у него можно считать идею допустимости получения знания от кого угодно, включая и нечистую силу. Именно поэтому Фауст в произведении Гете и говорит о себе: «Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил. Однако я при этом всем был и остался дураком».

Одержимый идеей поисков новой и необычной информации, он решил с помощью заклинаний вызвать самого дьявола, чтобы потом подчинить его своей воле. Однако к этому вопросу он подошел самонадеянно и всех своих сил не рассчитал. Более того, Фауст не учел главного.

Человек, который хоть однажды пошел на контакт с нечистой силой, впоследствии неизбежно становится ее заложником и проводником этой силы в нашу реальность.

Так оно и случилось. Если в первый раз дьявол, которого звали в народе Мефистофелем, явился по вызову, то впоследствии он приходил к Фаусту, когда ему заблагорассудится. Однако Фауста это, похоже, не волновало, ведь он добился от черта самого главного, чтобы тот выполнял все его желания и прихоти целых двадцать четыре года. По истечении чего он бы, конечно, забрал тело и душу Фауста в свое полное владение, однако об этом Фауст до поры до времени старался не думать.

Договор был подписан кровью, а значит по поверьям того времени имел абсолютную силу. Сообщают, что после этого за Фаустом всегда шествовал какой-то пес, в котором многие и подозревали дьявола. Скажем, что Фауст потом не однажды пытался освободиться от опеки Мефистофеля, однако у него ничего не вышло, поскольку договор не имел обратной силы. При этом не совсем было понятно, по какой причине самого Фауста, не без основания называемого современниками «зловонным вместилищем всяческих бесов», сначала произвели в магистры, а потом и в доктора теологии?..

Характерно полное имя Фауста, которое он дал самому себе: Магистр Георгий Сабелликус Фауст-младший, кладезь некромантии, астролог, преуспевающий маг, хиромант, аэромант, пиромант и выдающийся гидромант. Выспренний характер перечисленных титулов, как существующих, так и отсутствующих в человеческой среде, уже при жизни чернокнижника вызывал иронию и скепсис у окружающих. Но Фауста это ничуть не смущало. Он настолько уверовал в свои силы и возможности, что начал хвастать, утверждая, что если бы труды великих греков Платона и Аристотеля были вдруг забыты, то он бы слово в слово восстановил их, благодаря своей памяти. Более того, Фауст осмеливался заявлять, будто готов в любое время совершить все те чудеса, которые сделал Иисус Христос.

Чудеса-то он, конечно, делал, но только с помощью дьявола, а поэтому почти все они носили мизантропический характер.

Вернув молодость, Фауст пустился во все тяжкие, в частности, отдавшись обуревавшим его страстям: соблазнял и совращал женщин, а другую часть своего времени проводил в безудержном пьянстве. При этом речи о получении какого-то иного знания в позитивном смысле у него даже и не шло. Такое впечатление, что Фауст просто забыл о своем прежнем желании постичь истину. Так, например, однажды, поддавшись уговорам нетрезвой компании своих приятелей, Фауст создал перед ними виноградную лозу с зелеными листьями и гроздьями спелого винограда. Поскольку это было произведено им среди зимы, то никак не могло быть простым фокусом. А когда приятели избавились от чар, то они увидели, что вместо гроздей винограда они собираются срезать собственные носы и уши. Сообщают также, что однажды во время ночной пирушки Фауст въехал в пивной зал верхом на бочке, взбрыкивающей как норовистый конь – вот на что ушли все его оккультные силы…

Сохранились отдельные записи об ужасной смерти чернокнижника. В ту осеннюю ночь 1540 года гостиницу городка Штауфен-им-Брайсгау потряс до основания какой-то грохот и нечеловеческие вопли. Местные жители утверждали, что ночью была даже гроза при ясном небе. При этом из дымовой трубы постоялого двора вспышками вылетало синеватое пламя, а ворота и ставни хлопали сами по себе. Душераздирающие крики, стоны и другие звуки продолжались не менее двух часов. Только когда начало светать, хозяин с прислугой рискнули войти в номер, откуда все это доносилось. Их вниманию предстала страшная картина. Посреди комнаты в неестественной позе лежало переломанное тело человека, покрытое страшными ранами: один глаз вытек, голова смещена со своего места, ребра во многих местах торчали наружу. По всей видимости, он был уже мертв. В трупе хозяин с трудом узнал своего постояльца – доктора Фауста. Все были убеждены, что так с ним поступил Мефистофель, с которым Фауст заключил договор на четверть века – «ради приобретения великого знания и силы». По истечении срока, который и наступил несколько часов назад, дьявол жестоко изувечил Фауста, чтобы душа не смогла вернуться в его тело, а саму душу забрал с собой в ад…

16. Джон Ди – оккультист эпохи Возрождения

Любезный читатель! По звуку шесть подчиненных власти Венеры духов появятся перед тобою и станут танцевать, посредством способа, коим сам я пользовался не раз. Для вызывания сих демонов потребно во всех призывах использовать надлежащие имена. В противном же разе не явятся, и хоть можно их призвать могучими заклинаниями и заковать в крепкие цепи, понадобится на то тяжкая работа и долгие, многотрудные и обременительные усилия.

Джон Ди. «Рог Венеры»

Он был энциклопедически развитой личностью – математик, астроном, картограф, архитектор, навигатор, а также владелец самой большой библиотеки в Англии того времени. Одним этим он мог прославиться, однако известность ему принесли его эзотерические изыскания, которые оставили след в кабалистике, астрологии, нумерологии, алхимии.

Джон Ди явился предтечей таких еще до конца не признанных ныне научных направлений как уфология и спиритизм, транскоммуникация и ченеллинг.

Он создал первый в истории искусственный язык и являлся выдающимся медиумом, совершал невероятные предсказания, был секретным агентом – 007 (имя которого потом заимствовал киношный Джеймс Бонд), прославившись на всю Европу уже в 23 года. Его фигура и по сей день овеяна тайнами.

Джон Ди родился в 1527 году в семье придворного офицера. Он получил хорошее для того времени образование и в 15-летнем возрасте по причине необычайной одаренности поступил в Кембриджский колледж, а затем продолжил учебу в различных университетах Европы. Уже в юном возрасте он преподавал математику будущему германскому императору Карлу V, а потом читал лекции по этому предмету в Парижском университете. Но не только его происхождение и природная живость ума позволили Ди стать высокообразованным человеком своего времени, поскольку кроме естественных наук он с тем же интересом постигал и оккультные дисциплины, за которые еще каких-нибудь сто лет назад его обязательно сожгли бы на костре. Но то время уже ушло, инквизиция потеряла прежнюю власть и наступила эпоха Возрождения. Особенность всего этого периода – светский характер культуры с обращением ее к человеку, интерес к античным авторам и уменьшение влияния церкви на общество…

Известно, что Джон Ди являлся астрологом при дворе английских королей – сначала при Эдуарде VI, а после его смерти в 1553 – личным предсказателем Марии Тюдор, прозванной Кровавой. Но когда Кровавая Мэри узнала, что Джон Ди посягнул на сокровенное, и, тем более, напророчествовал о ее скорой смерти, рассказав об этом ее сводной сестре Елизавете, то его арестовали и бросили в тюрьму «за попытку подчинить жизнь монарха магии». Ну, а когда в 1558 году трон согласно пророчеству все-таки достался Елизавете I, она приблизила Джона Ди к себе, вернув ему должность королевского астролога. В последующие годы Джон Ди оказывал настолько сильное влияние на политику государства, что без его гороскопов не принималось ни одно важное решение.

Судя по всему, его советы оказались чрезвычайно полезными – почти полувековое правление королевы Елизаветы I оказалось на редкость успешным. В это время в Англии произошел расцвет наук и искусств, дополняющийся географическими открытиями и расширением торговых связей. Именно поэтому в исторической науке до сих пор бытует мнение, что духовный и экономический подъем страны во времена Елизаветы I был во многом связан с прогнозами и пророчествами Джона Ди. Надо признать, что и сама Елизавета I соответствующе оценивала заслуги придворного астролога, предоставив ему все условия для занятий магией и наукой.

Пользуясь благосклонностью королевы, Джон Ди трудился, не покладая рук, и спал всего два часа в сутки. Он сегодня считается изобретателем «Гринвичского меридиана», одним из инициаторов утверждения григорианского календаря, создателем оригинальной конструкции подзорной трубы и бинокля, автором многочисленных трудов по географии и математике, составителем морских карт и предтечей науки о морской навигации. Уже одного этого было бы достаточно, чтобы его имя запомнили потомки.

Но самое главное, в чем он проявил себя, это оккультные науки, с помощью которых он, буквально, творил чудеса. Так, например, Джон Ди предсказал бурю, которая по его пророчеству рассеет корабли испанской «Великой Армады» и тем самым не даст ей возможности напасть на протестантскую Англию.

Большое значение Джон Ди придавал и магии чисел. Он, как и задолго до него Пифагор, верил, что число есть основа всех вещей во вселенной, а сотворение мира Господом называл не иначе, как «акт исчисления».

Он являлся сторонником герметической философии, откуда вынес идею, что человек вполне может обрести божественную силу, получение которой он, опять-таки, связывал с математикой. Даже опыты в каббале и «вызове ангелов» были основаны у него на нумерологии точно так же, как занятия навигацией, астрономией или составление географических карт, а поэтому он не отрывал одно от другого, увидев в каждом направлении вполне закономерный и доступный исчислению процесс…

Но все же одним из главных увлечений Джона Ди было изучение магических свойств зеркал и кристаллов, а также работа с ними. До нас дошли сведения о некоем отполированном черном камне, используемым оккультистом. Этот кристалл долгое время хранился в коллекции графов Питерборо с пугающей надписью: «Осторожно! Этим камнем доктор Ди вызывал духов». Впоследствии черный камень вошел в коллекцию Элиаса Эшмола, известного в Англии XVII века собирателя древностей, рассказавшего о нем в следующих хвалебных словах: «При помощи этого магического камня можно увидеть любого человека, какого пожелаешь, и где бы, в какой части света, он ни находился, пусть даже если он скрывается за каменными стенами или в глубоких пещерах».

Важное место среди весьма разнообразного набора магических кристаллов Джона Ди занимало и зеркало из полированного обсидиана (вулканического стекла), привезенного из Южной Америки. Судя по легендам, это была древняя индейская реликвия, которую коренные жители Америки использовали для колдовства и прорицаний. Согласно сохранившимся записям, никогда не расстававшийся с этой диковинкой Джон Ди наблюдал через него за событиями, происходившими далеко от этого места.

Среди любопытных раритетов Джона Ди дошла до наших дней и запись о некоем перстне с бериллом, внутри которого Джон Ди также мог видеть разные таинства, сокрытые от окружающих. История этого перстня, как и зеркала из обсидиана, прослеживается вплоть до середины XIX, когда он был продан с аукциона неизвестному лицу и в результате навсегда исчез из внимания общества.

Скажем, что созерцание кристаллов – или вообще любой блестящей поверхности – испокон веков считалось одной из основных процедур для введения себя в состояние транса. В этом состоянии, действительно, могут открываться различные парапсихические способности.

Известно, что подобного рода методикой пользовался и другой известный предсказатель того времени – Нострадамус…

Году, эдак, в 1581-м Джон Ди сошелся с неким Эдвардом Келли – талантливым медиумом, но, вместе с тем, мошенником и авантюристом. Несмотря на отрицательные черты характера и склонность к противозаконным и этически недопустимым действиям, Келли оказался неоценимым помощником в ритуалах магического вызывания, поначалу превосходя самого Джона Ди. Они вместе занимались некромантией – вызыванием теней умерших с целью получения от них каких-либо секретных сведений, но впоследствии их связь с потусторонним миром перешла на качественно иной уровень, тем более, что некромантия уже в то время считалась опасным и морально недопустимым деянием. По сути, Ди и Келли были первыми спиритами, несмотря на то, что разгар спиритизма как альтернативной науки пришелся только на вторую половину XIX века…

Совместная работа Келли и Ди продолжалась длительное время и нашла подробное описание в дневниках одного из них. Так, например, они увидели «в астрале» казнь Марии Стюарт и организацию иноземного вторжения в Англию примерно за 3–5 лет до того, как это случилось. Однако, если Келли руководствовался в вызывании духов личными корыстолюбивыми целями, то для Джона Ди это являлось одним из приемов постижения скрытых законов мироздания. Примечательно, что самому Келли, несмотря на его спиритические способности, не было никакого интереса в том, что говорят духи, если это не касалось способов его личного обогащения. Привыкший лгать и сомневаться во всем и в каждом, Келли считал, что и духи в большинстве случаев норовят его обмануть. Другими словами, контакт Келли с духами носил характер отношения господина со своими непокорными слугами. Он попросту принуждал потусторонних существ выполнять его команды, что им совсем не нравилось, а поэтому их диалог почти всегда носил характер спора или препирательства.

Истина заключалась в том, что духи также презирали, оскорбляли и высмеивали Келли. Но вместе с тем, он поначалу был единственным «коммутатором», через который эти бесплотные существа могли передавать информацию для Джона Ди, к чему они сами активно стремились. Что же касается Джона Ди, то он в отношении всего этого был противоположного мнения, полностью доверяя информации, исходящей от потусторонних существ. Келли с самого начала не только не доверял духам, но и ненавидел их, а поэтому Джону Ди приходилось постоянно уговаривать своего напарника продолжать сеансы связи.

Впоследствии те же самые духи постарались увеличить психическую силу Ди, в результате чего он начал общаться с ними без своего посредника.

Но, несомненно, одно: жизнь, слава и материальный достаток обоих приятелей зависели целиком от этих бесплотных существ. Однако, если Ди свято верил, что он общается с посланниками Бога или ангелами, то Келлли со свойственным ему скептицизмом видел в духах таких же мошенников, каким являлся он сам, всегда побаивался их и ждал от них какого-нибудь подвоха…

Поначалу, как сказано, Джон Ди вступал в диалог с духами только с подачи Келли, впадая в транс и разговаривая с ними на «ангельском» или «енохианском» языке. Примечательно, что этот язык оказался первым искусственным языком, когда-либо известным человечеству. В данном случае это была уникальная система передачи информации со своим алфавитом и безукоризненной грамматикой. Ангелы проецировали эти буквы на лист бумаги, контуры которых Келли потом обводил пером.

Таким образом Джон Ди и Эдвад Келли составили алфавит «ангельского» языка, состоящий из 21 знака. Через некоторое время по совету тех же невидимых сущностей Джон Ди напротив каждого знака написал их транскрипцию латинским шрифтом. В ходе многочисленных спиритических сеансов потусторонние собеседники передали Ди и Келли около двадцати текстов, известных ныне под именованием «Енохианских ключей» или «Зовов», которые и поныне являются руководством для многочисленной армии магов и оккультистов…

В сентябре 1583 года Ди и Келли покинули Британские острова, путешествуя по странам Европы и продолжая заниматься ясновидением. Считается, что именно в этот период ими были получены основные енохианские материалы. В перерывах Джон Ди встречался с монархами различных стран, желая заполучить от них моральную и материальную поддержку, а взамен передавая необходимую им информацию, полученную от ангелов. Однако отношения между коллегами вскоре начали портиться по причине диаметрально противоположных взглядов на процесс общения с духами.

В 1589 году пути Ди и Келли окончательно разошлись. К тому времени Джон Ди уже в достаточной мере овладел искусством диалога с ангелами, мог входить в нужное для этого психическое состояние и получить информацию без посредников. Он вернулся в Англию, и больше никогда они с Келли не встречались. Келли же остался при дворе германского императора Рудольфа, клятвенно пообещав тому изготовить золото с помощью алхимических средств. Рудольф, поверив в это, авансом дал ему дворянство и даже посвятил в рыцари, но уже через год, не увидев результатов, посадил Келли в тюрьму. Просидев там несколько лет, Келли пытался бежать, но при падении с крепостной стены сломал себе ногу, долго болел и умер при невыясненных обстоятельствах.

Что же касается Джона Ди, то он у себя на родине оказался никому не нужен. Благоволившая ему королева Елизавета умерла в 1603 году, тогда как новый король Яков I ненавидел магию, считая ее порождением дьявола, а поэтому остаток своих дней Джон Ди прожил в нищете и умер в 1608 году.

17. Эммануил Сведенборг – грезы духовидца

Что человек по своим внутренним началам своим дух, ясно доказывается тем, что по отрешении своем от тела, или после смерти, он продолжает жить как человек. Мне дано было убедиться в этом беседою почти со всеми, кого я только знавал в земной жизни; беседою с иными в продолжение нескольких часов, с другими – в течение недели и месяцев и даже многих лет.

Э. Сведенборг. «О небесах, о мире духов и об аде»

Эммануил Сведенборг являлся энциклопедически образованным человеком своего времени. Он был чужд какой-либо схоластике, и все его изобретения и открытия в области различных наук имели отчетливую практическую направленность. Вместе с тем он истово верил в загробную жизнь и духов, существование которых он стремился обосновать с помощью естествознания. Его современник, немецкий философ И. Кант, заинтересовавшись взглядами шведского мистика, выписал из Лондона дорогущие восемь томов «Небесных тайн» Сведенборга, потратил на это все свои скудные средства, но не получив удовлетворения от написанного, страшно разозлился. Он назвал труды Сведенборга околесицей и быстренько сочинил язвительный памфлет под названием «Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики», в котором подверг произведение шведа скептическому разбору. Но так уж был прав немецкий философ?

Эммануил Сведенборг родился в 1668 году в Стокгольме, в семье профессора богословия Упсальского университета. Позже он и сам закончил философский факультет этого знаменитого по всей Скандинавии учебного заведения.

По некоторым данным уже в раннем детстве Эммануил интересовался библейскими тайнами, ангелами, загробным миром.

Учась в школе города Упсалы, он выделялся среди сверстников прилежанием, трудолюбием, а также добродушием и сердечной теплотой. В 1710 году, когда в Швеции началась эпидемия чумы, он четыре года обучался в лучших университетах Западной Европы. Ему нравилась физика, химия, математика и другие естественные науки, а несколько позднее – космология, механика, анатомия, физиология, экономика, металлургия и другие направления, многие из которых в то время находились еще в зачаточном состоянии. Но самым постоянным объектом его интересов была теология.

Учеба давалась юному Эммануилу легко, как и сочинение стихов на латинском языке или последующие опыты по воздухоплаванию и проектированию различных военно-инженерных сооружений. Скоро на подающего большие надежды молодого ученого обратил внимание король Швеции Карл XII – тот самый, войска которого позднее разгромил под Полтавой Петр I. Уже вскоре, во время очередных баталий, инициированных воинственным Карлом XII, Сведенборг с успехом продемонстрировал свои знания по механике. Несколько шведских судов были за короткое время доставлены сухим путем через горы и овраги с помощью изобретенных им устройств, преодолев расстояние в 25 километров.

Но не только этим прославился Сведенборг-ученый. Его считают родоначальником кристаллографии, автором гипотезы возникновения Солнечной системы из пылевого облака и теории атомной структуры материи. В течение многих лет он изучал анатомию и физиологию человека, открыв предназначение и функцию желез внутренней секреции и мозжечка.

Владея несколькими иностранными языками, он, подобно Петру I, непосредственно участвовал в строительстве кораблей и самого крупного в мире сухого дока. А, уж, сколько технических новинок он изобрел, просто не счесть. Но не все из них пришлись ко времени, поскольку не было соответствующих запросов и технологий для их изготовления. Так, например, Сведенборга считают изобретателем подводной лодки, планера, воздушных насосов, сталепрокатного стана, огнетушителя и т. д.

Благодаря своим выдающимся способностям Сведенборг стал настолько знаменит, что его заочно избирали в различные научные сообщества. Так, например, в 1729 году он был удостоен чести стать членом Санкт-Петербургской академии наук, где он так ни разу и не появился. Даже родная Стокгольмская академия наук, спохватившись, приняла ученого в свои ряды позднее. Но еще за десять лет до этого наследница престола Карла XII Ульрика Элеонора за заслуги перед родиной удостоила его дворянским титулом. В 1724 году Упсальский университет предложил Сведенборгу кафедру высшей математики, но он отказался, поскольку преподавание было ему не по вкусу, да и административная работа просто отняла бы у него время, не давая возможности для занятий любимым делом – теологией и общением с призраками. Но не занимайся он мистикой, имя его все равно прославилось бы в науке. В 1747 году Сведенборг неожиданно для всех сложил с себя полномочия и заявил об отставке со всех остальных должностей, посвятив оставшуюся жизнь пророчествам и мистике.

Но, в действительности, этому предшествовал некоторый скрытый период сомнений и даже борьбы с самим собой.

Приблизительно с 1743 года Сведенборг начал проявлять и открыто демонстрировать окружающим свой пророческий дар, но не придавал этому особого значения.

В первую очередь он прославился тем, что, однажды находясь в Гетеборге на званом обеде у одной высокопоставленной персоны, он отложил вилку и сообщил окружающим об ужасном пожаре, который в это время бушует в Стокгольме. Известие впоследствии подтвердилось полностью.

Столь же загадочной была история, когда шведская королева Ульрика Элеонора, пригласив к себе Сведенборга, попросила его узнать, почему ее брат, принц Прусский, к тому времени уже умерший, в свое время не ответил на одно из ее важных писем. Спустя несколько дней Сведенборг вновь явился во дворец и на аудиенции с королевой передал ей содержание письма брата с его извинениями. Королева была изумлена до крайности и могла лишь воскликнуть: «Только одному Богу известна эта тайна!» После этого она полностью уверовала в связь Сведенборга с душами умерших.

Или вот третий случай. Вдова голландского посла в Стокгольме получила от одного ювелира счет за серебряный сервиз, в свое время изготовленный по заказу мужа. Однако она была уверена, что супруг, обладающий аккуратностью в денежных делах, уже давно оплатил работу, но не могла найти квитанцию. Этим-то, по-видимому, и воспользовался алчный ювелир. Обеспокоенная вдова пригласила к себе Сведенборга, попросив его найти в мире мертвых ее мужа и спросить у него, где находится расписка. Через три дня Сведенборг вновь явился к вдове и со свойственным ему хладнокровием сообщил, что он говорил с умершим. Долг был уплачен за семь месяцев до смерти, а бумага, подтверждающая это, находится в ящике одного шкафа. Дама поначалу возразила, что она уже там смотрела, и шкаф совершенно пуст. Тогда Сведенборг ответил, что со слов ее мужа, внутри шкафа имеется тайник, для чего нужно отодвинуть одну из досок. Так оно и оказалось, а бесчестный ювелир остался с носом…

Существует множество и других рассказов о том, как Сведенборг предсказывал будущее или передавал от мертвых какую-либо информацию. Так, к примеру, он однажды в точности предсказал день и час прибытия давно ожидаемого корабля в порт.

В другой раз большой компании Сведенборга спросили, кто из присутствующих умрет первым. Сведенборг счел оглашение этого секрета неэтичным, но назвал имя, день и час смерти лично тому, кто спрашивал. Все это также в точности подтвердилось.

Или вот 17 июля 1762 года, когда Сведенборг находился на каком-то собрании в Амстердаме, он внезапно встал и, перебив чью-то речь, объявил: «Господа, прошу встать, только что умер российский император Петр III». При этом Сведенборг назвал место и причину гибели. И действительно, вскоре из Петербурга пришло официальное объявление о смерти императора…

Как сообщает сам Сведенборг, в апреле 1744 года он встретился с самим Иисусом Христом. Встреча произошла, разумеется, не наяву, а в виртуальном пространстве, а поэтому подтвердить или опровергнуть это событие никто не может.

Именно Иисус, со слов Сведенборга, возложил на него ответственность по обновлению христианства, одновременно порекомендовав посещать иные пространства, населенные духами. На будущий год Иисус Христос явился снова, повелев Сведенборгу отказаться от научной работы и заняться толкованием Священного Писания. В результате Сведенборг целых два года истово изучал иврит, чтобы прочесть текст Библии в оригинале…

Таким образом, всю жизнь Сведенборга можно разделить на два периода – детство, до появления отчетливых и управляемых им видений, и от появления видений до смерти. С этим совпадают две стези направления его деятельности: естественнонаучная и духовидческая, которые у него самым парадоксальным образом пересекались…

Как истинный ученый, пытающийся все проверить своими руками, Сведенборг пытался включить и область своих духовных изысканий в русло физических опытов. Как и до него Декарт, Сведенборг тоже хотел найти место, где душа соединяется с телом. Взяв в качестве гипотезы положение, что душа есть жизненная сила и циркулирует по крови, Сведенборг приступил к серии анатомических экспериментов, но так ничего и не обнаружил. В результате он убедился, что и идея сведения мира грез и видений к естествознанию – совершенно неплодотворна и утопична, ибо, по сути, это два мира, которые хотя и имеют представительство на уровне человека, но в целом они идут разными путями…

Анализируя причины появления у Сведенборга сверхчувственного восприятия, можно сказать, что наряду с врожденной способностью ему помогло и одно личное потрясение: будучи уже вполне зрелым человеком, он без памяти влюбился в одну девицу, однако та не ответила взаимностью. В результате Сведенборг испытал сильнейший психический стресс и дал себе зарок, что больше никогда не женится. Свою клятву Сведенборг сдержал и всю жизнь оставался холостяком. Однако случившееся негативно воздействовало на его психическое здоровье, одновременно наделив Сведенборга даром пророчества…

Биографы впоследствии напишут, что причиной изменения духовной организации ученого послужила его необычайно крепкая физическая конституция, вступившая в конфликт с сознательным отказом от выполнения самой естественной человеческой обязанности – супружеской. По-видимому, он испытывал отвращение к сексу вообще, считая его неподобающим и грязным. Причем за всю жизнь у Сведенборга не было ни жены, ни даже любовницы. Однако биологическая природа Сведенборга брала свое в виде постоянных сновидений на эротическую тему – вплоть до разнузданных оргий и сексуальных извращений. Наутро Сведенборг просыпался с чувством непреходящей вины, подолгу молился, стараясь заглушить в себе зов плоти…

Именно поэтому скрытая, бессознательная, сторона жизни Сведенборга впервые проявилась именно в интимной сфере, предупреждающей о дисгармонии души и тела. Поскольку крушение надежд на брак со своей избранницей у Сведенборга по времени совпал с первыми парапсихическими манифестациями, следует считать одно причиной другого. В результате такого исхода мучившие ученого сексуальные кошмары, ощущение вины и полной беспомощности в борьбе с этим исчезли полностью. А все свободное время с тех пор было занято беседами с представителями духовных миров, дающим ему подробные разъяснения по различным вопросам, включая и те, над которыми он безуспешно бился все предшествующие годы.