Текст книги "50 великих книг о пути к истине"

Другими словами, все случившееся с ним можно объяснить с позиций теории либидо Зигмунда Фрейда, когда избыток сексуальной энергии, не нашедшей выхода естественным путем, сублимируется в другие, окольные пути реализации. Нерастраченное либидо этого по природе талантливого и притом обладающего большой психической силой человека было целиком направлено на научные опыты и дальнейшее развитие духовидческих способностей. Но, несмотря на то, что Сведенборг был человеком практичным и все проверяющим с помощью физических экспериментов, он безоговорочно поверил в свои фантастические видения, и, более того, он до такой степени развил свою способность посещения воображаемых миров, что они в его сознании почти перестали отличаться от физических реалий.

Так, например, уже после первой встречи с Иисусом Христом Сведенборг пришел к непреложному выводу, что Бог избрал его, чтобы открыть людям истину.

Со временем у него сложилась своя собственная трактовка Священного Писания, которую Сведенборг изложил в ряде книг, получивших распространение по всем европейским странам…

Постепенно он пришел к выводу, что в природе существует множество обитаемых миров, отчасти совместимых с физической жизнью, но в то же время находящихся за ее пределами. Имеются подобные миры и на других планетах, но не в том смысле, как об этом говорил Джордано Бруно. Сведенборг называет эти миры духовными, поскольку сущности, населяющие их, также физически бесплотны…

Согласно уверениям Сведенборга он неоднократно посещал эти миры «в тонком теле», когда его душа отделялась от физической оболочки, где подолгу беседовал с демонами, ангелами и самим Господом Богом. Он с дотошностью естествоиспытателя описывал свои «наблюдения» в мире духов, включая состояния души после смерти, опередив в этом изыскания Р. Моуди и ряда других ученых более чем на 200 лет…

По мнению Сведенборга физический мир соответствует миру духовному и является его производным. Человек находится как бы на пересечении обоих миров, поскольку в нем имеется как духовное, так и физическое начало, однако по своей глубинной сути каждый человек – это дух…

Что же происходит с человеком, когда он умирает? По мнению Сведенборга его тонкоматериальная оболочка сначала попадает в мир духов, являющийся своеобразным «чистилищем» или «карантином», где находится некоторое время. Поначалу такой человек не чувствует перемены и даже не считает себя умершим, продолжая заниматься обычными делами. Однако постепенно он начинает понимать, что все вокруг как-то изменилось: краски стали ярче, звуки отчетливей, ощущения значительней. Потом к умершему являются некие бесплотные существа, называемые Сведенборгом «ангелами» или «демонами», которые уводят «бывшего человека» в тот из запредельных миров, который больше ему подходит и которого он заслуживает. Но в отличие от канонической церкви Сведенборг считал, что «ангелами» или «демонами» становятся все души умерших, в зависимости от того, в какое из потусторонних царств они попадают. Отличаются у него от традиционных и сами представления этих запредельных вместилищ. Во всяком случае, ад у него – это, отнюдь, не юдоль скорби и страданий точно, как и рай – это не то место, где испытывают бесконечное блаженство и только тем и занимаются, что возносят хвалы Господу…

Сведенборг полагал, что разница между раем и адом не столь велика, как это полагает церковь.

Хотя оба эти мира очень похожи на физическую реальность, но, как это ни парадоксально, они более ее наполнены жизненными ощущениями. Там, к примеру, гораздо больше форм и красок, чем в нашем мире. Отличие настолько значительно, считает Сведенборг, что физический мир по сравнению с адом или раем кажется только их бледной тенью.

В своей книге «О небесах, о мире духов и об аде» Сведенборг пишет, что внешний облик проживающих там «ангелов» и «демонов» также не отличается от человеческого. Более того, в загробном мире есть все то, что имеется у людей: они трудятся, заводят семьи, любят повеселиться. При этом каждый человек даже после своей смерти сохраняет все свои привычки, привязанности и любимые занятия, попадая в ту или иную запредельную область в соответствии с этими качествами. Единственное, что отличает обитателей этих миров от физического мира – это то, что они не могут там иметь детей, а также некоторая бесплотность их по отношению к физическому миру, но, отнюдь, не внутри своего.

Несмотря на то, что духи с легкостью проникают в наш мир, он для них остается таким же эфемерным, как и их мир для нас. Другими словами люди и духи взаимно не ощущают друг друга за исключением разве случаев подобных самому Сведенборгу. Однако в своих книгах Сведенборг ни разу не сообщает, что он встречал в этих призрачных мирах «настоящих» людей, проникающих туда точно так же, как это делает он сам. По-видимому, для людей это такая же редкая способность, как и возможность появления призраков в нашем мире…

Сведенборг считает, что дух умершего человека сам выбирает, куда ему отправиться – в рай или ад исключительно в соответствии со своими наклонностями, а отнюдь не по принуждению, как это считает христианская церковь. При этом ад человека вовсе не пугает, поскольку это только название. А на самом деле ад может быть для него даже более привлекателен, нежели рай, если этот человек при физической жизни был переполнен греховными мыслями и соответствующими поступками. Духи, попадающие в ад, становятся демонами и полагают это свое состояние совершенно нормальным.

Сведенборг пишет, что для демонов в аду наилучшим развлечением является прелюбодеяние, мошенничество и разные виды лжи, а наилучшими ароматами считается зловоние экскрементов и мертвечины. В рае такой человек будет просто страдать, а в аде он может воспользоваться своими дурными наклонностями в полную силу и почувствовать себя счастливым. Сведенборг рассказывает об одном демоне, который случайно попал в рай, но все ему там показалось ужасным: благоухание – зловонием, свет – мраком. Этот демон испытывал невероятные мучения и боль от всех увиденных там форм и красок пока снова не вернулся в ад, где по-настоящему почувствовал наслаждение…

С другой стороны некоторые духи, достигающие рая, полагают вначале, что там надо постоянно молиться и славить Господа. Они так и поступают, но вскоре это им надоедает, поскольку они видят, что окружающие ведут себя иначе. И тогда они постепенно начинают постигать истинное жизненное назначение Эдема…

В самом общем смысле рай по Сведенборгу – это юдоль любви и труда, где каждый ангел трудится для других, и где все вместе трудятся друг для друга, тогда как ад – пространство взаимной ненависти и эгоизма…

Сведенборг передает историю одного человека, который истово мечтал попасть в рай. С этой целью он беспрерывно молился, отказавшись от всяких удобств, чувственных наслаждений, и даже специально морил себя голодом и холодом, думая, что тем самым, он получит «путевку» к райской жизни. Однако, как оказалось, он глубоко ошибся. Попав после смерти в Эдем, он пытался общаться с ангелами, но его интеллект был так слаб, что он, зачастую, не понимал их речи. Он решил постичь искусства, чтобы быть наравне с другими, но потерпел полную неудачу, поскольку за время физической жизни его мозг отупел и разучился нормально мыслить. Он был добрым человеком, но очень примитивным в своем рассудке. И тогда другие ангелы, сжалившись, помогли ему сотворить для себя образ пустыни. В этой пустыне, находящейся в раю, он начал молиться так, как это делал при физической жизни, вновь почувствовав себя счастливым…

Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное – учил Христос.

Но Сведенборг понимал это по-своему. Он считал, что человек получает спасение также посредством разума, поскольку глупцам в раю нет места…

Примечательно, каким конкретным образом Сведенборг получал общение с духами. Можно сказать определенно, что для этого он использовал методики, сходные с теми, которые применяют индийские йоги. В первую очередь он входил в измененное состояние сознания, ныне называемое самогипнозом или трансом. С этой целью он начинал по-особому дышать, периодически задерживая дыхание. Подробно об этом они нигде не пишет, но следует думать, что у него была какая-то разновидность пранайямы. Он часто пользовался для потусторонних контактов и так называемым просоночным состоянием (средним между сном и бодрствованием), а потом научился создавать это состояние у себя, практически в любой обстановке…

Уже на следующий год после описанной выше галлюцинаторной встречи с Иисусом Христом Сведенборг начал утверждать, что он постоянно находится в контакте с духами, чувствуя их внутри себя. Постепенно он пришел к выводу, что точно так же духи находятся вблизи каждого человека, но люди не слышат их только по причине своей неразвитости. Сведенборг продолжал общаться с духами вплоть до самой своей смерти в 1773 году.

18. Уильям Блейк – поэт, художник, мистик, визионер

Если бы каналы, через кои наши чувства воспринимают окружающий мир, были расчищены, то все сущее предстало бы перед человеком в своем истинном виде, то есть как бесконечная субстанция. А пока что человек уходит в себя все глубже и глубже, и весь сущий мир он может видеть лишь сквозь узкие щели в своей пещере.

Уильям Блейк. «Бракосочетание Рая и Ада»

Столь необычное сочетание самых разнообразных талантов привело к тому, что он стоит особняком в мировой культуре. Странные видения и прозрения давали ему настолько яркие сюжеты для написания, что он мог их воплощать на бумаге как бы с натуры. Он был первым, кто начал работать в жанре эзотерической живописи и явился предтечей современных художников-космистов.

Речь идет об Уильяме Блейке, родившемся в 1757 году, в Лондоне, в семье торговца. Он закончил несколько классов начальной школы, но, в основном, его образование было домашним. Родители были богобоязненными протестантами, а поэтому Библия оказала сильное влияние на неокрепшую душу Уильяма. Возможно, поэтому тексты Священного Писания до конца дней являлись главным источником его вдохновения. Любимым занятием Уильяма с самого раннего детства было перерисовывание гравюр, изображающих древнегреческих богов и героев. Некоторое время он посещал и уроки живописи, но особого прилежания к этому не прилагал, рисуя только то, что ему нравится. Приблизительно к тому же времени относится и его увлечение поэзией. А когда Уильяму исполнилось 15 лет, родители отдали его на обучение к граверу.

Скрупулезная работа гравера, не допускающая даже малейшей оплошности, приучила Блейка к прилежанию и аккуратности, и в возрасте 21 года, освоив эту профессию, он приступил к самостоятельной работе. В 1778 году Блейк начал учиться в Королевской Академии искусств, через четыре года женился на девушке без образования, которая, тем не менее, оказалась незаменимой помощницей во всех его делах…

Судьба с самого начала не баловала Блейка. Никто не понимал и не хотел издавать его поэмы. Самый первый сборник стихов его вышел в 1783 году, но не пользовался успехом у читающей публики. В последующем Блейк точно так же за свой счет издавал и другие свои книги, сопровождая их собственными гравюрами.

Несмотря на то, что при жизни стихи и рисунки Блейка не имели никакой популярности, они были как бы, заново открыты и разрекламированы прерафаэлитами – сторонниками направления в английской живописи в середине XIX века, демонстрирующими свое духовное родство с флорентийскими художниками эпохи раннего Возрождения. Сегодня Блейк заслуженно находится в первой десятке поэтов Англии. Его стихотворения разделяются на две группы: лирические и мистические. Временами как бы они дополняют друг друга…

Уильям Блейк проявил свой визионерский дар уже в раннем детстве. Пробуждению этого способствовала обстановка в семье родителей, которые проявляли интерес к творчеству шведского ясновидца Сведенборга и часто вечерами разговаривали на эту тему. Особенно волновали маленького Уильяма апокалипсические сюжеты.

Сведенборг в то время утверждал, что конец света наступит уже через несколько лет, и что он будет сопровождаться колоссальными разрушениями.

Это настолько потрясло маленького Уильяма, что у него сначала во сне, а потом и наяву стали появляться яркие картины Страшного суда, ада и рая, а также другие видения.

Самая первая галлюцинация поразила его больше всего: он увидел в окне своего дома лицо Бога, испугался и закричал. Некоторое время спустя в ветвях дерева он увидел отдыхающих ангелов, но его реакция была уже не такой бурной. А в другой раз ему привиделся вехозаветный пророк Иезекиль, который мирно сидел на лужайке возле их дома. Уильям, вернувшись с прогулки, рассказал об этом матери, но та его отшлепала за нелепые фантазии.

Он видел небо, усеянное дикими цветами, и наблюдал похороны эльфа; вся природа казалась ему непосредственной, живой, повсюду теснились призраки, которые двигались, пели и вступали с ним в общение. Подобные видения сопровождали Блейка до конца его дней. Все это несомненным образом отражалось на личности Блейка, его мыслях, разговорах и особенно на всем его творчестве. Вдобавок к этому Блейк верил в направляющую роль архангелов при выполнении им живописных работ.

Сам факт, что перед ним открываются видения, чего он никогда не скрывал, пугало его друзей и собеседников, которые видели в нем человека со сдвигом и не всегда принимали его всерьез. Но Блейк не был сумасшедшим, хотя и всегда ходил по краю безумия…

Блейк впоследствии создал собственную мифологию, в которой он перемешал пригрезившиеся ему образы и библейские персонажи. Как и везде здесь имелись силы добра и зла, которые, однако, не исключали, а дополняли друг друга. «Влечение и отвращение, мысль и действие, любовь и ненависть необходимы для бытия человека», – писал Блейк. В своей поэме «Бракосочетание Рая и Ада» Блейк подает себя как приверженец ада и покровитель зла, поскольку зло – это энергия, в которой «вечное наслаждение».

Искажение и синкретизм в трактовке добра и зла порождало многочисленные и, порою, злые критические оценки творчества Блейка. Но, несмотря на то, что он частенько нападал на традиционную религию и порожденные ею моральные устои, это не означает, что Блейк был нерелигиозным человеком. Свои своеобразные взгляды на христианство он изложил в упомянутом «Бракосочетании Рая и Ада». В этом своем произведении Блейк приводит изречения типа: «Тюрьмы строят из камней закона. Дома терпимости – из кирпичей религии. Гусеница оскверняет лучшие листья, священник оскверняет чистейшие радости».

Блейк представляет Иисуса не как философа и не как мессию, а как творческого работника, находившегося выше всякой похвалы, законов, логики и даже морали.

Блейк испытывал отвращение к религиозному стоицизму и жертвенности, которые он ассоциировал с подавлением жизненности. Такую же брезгливость у него вызывало всякое подавление любой свободы – расовое и социальное неравенство. Блейк являлся сторонником свободной любви, предвосхитив аналогичные взгляды хиппи на целых двести лет. Последнее у него проявлялось в том, что поэт был противником узаконенных форм брака и осуждал соответствующие христианские устои. Несмотря на это, его самого никак нельзя было обвинить в сексуальной распущенности.

Через два века Уильям Блейк был канонизирован гностической католической церковью в ранге святого. А в 1949 году была установлена премия имени Блейка за вклад в религиозное искусство. К сожалению, могила Блейка к нашему времени оказалась утерянной, но в 1957 году в Вестминстерском аббатстве в Лондоне был сооружен мемориал памяти Блейка и его жены Кэтерин Софии.

19. Она предсказала казнь декабристам

То, чего Ленорман не знала, – она угадывала. То, что не могла угадать, спрашивала у слуг. Когда не знали слуги, она выпивала какие – то травы, в состоянии наркотического опьянения клала перед собой чистый лист бумаги и начинала писать. На следующее утро пыталась выдавить из этого предсказание. Чаще всего подсознание ее не обманывало. Она использовала древний рецепт сивилл.

Дмитрий Минчёнок «Мадемуазель Ленорман»

Речь идет о знаменитой французской прорицательнице и гадалке Марии-Анне-Аделаиде Ленорман получившей за свои в большинстве своем мрачные предсказания прозвище Черная Мария. Большинство людей, среди которых были и хорошо известные, высокопоставленные особы, ей не поверило, однако жизнь показала полную ее правоту, причем в пророчествах она не ошиблась ни разу.

Она родилась в конце мая 1772 года в маленьком городке Алансоне, находящемся рядом с Парижем, в семье состоятельного торговца тканями. Уже в момент своего рождения Мария наделала большой переполох: у нее оказались перекошенными плечи, одна нога была короче другой. Кроме того, она имела густые черные волосы и вполне сформировавшиеся зубы, которыми она потом до боли кусала свою кормилицу. В детстве Мария постоянно простужалась, и у нее по неизвестной причине болела голова, в особенности, когда в семье ожидались ссоры или начинала меняться погода. Но более всего родителей пугали парапсихические способности дочери, которые проявились у нее уже в первые годы жизни. Например, они установили, что Мария способна видеть сквозь стены и различать предметы в абсолютной темноте. Она также высказывала родителям, что видит вокруг каждого человека «красивое свечение». Мария могла заранее предугадывать, что скажет тот или иной человек. Однажды ее отец спрятал деньги, да так хорошо, что потом сам не мог их найти, однако Мария сразу указала место, где они лежат.

Мария всегда говорила, что она чувствует некие звуки от вещей, на которые она мысленно настраивается.

Дети на улице не принимали Марию в свою компанию, издеваясь над ее хромотой и странными видениями. Именно поэтому она была вынуждена большую часть времени проводить дома или у старой цыганки, что жила неподалеку. Старуха разрешала маленькой Марии играть с картами, а потом обучила ее основам гадания. Родителям, в конце концов, надоели необычные увлечения дочери, и они отправили ее в интернат при местном монастыре бенедиктинцев, полагая, что религия направит ее на путь истинный. В библиотеке аббатства Мария наткнулась на старинные книги по магии, астрологии и хиромантии, за чтением которых она проводила дни и ночи.

Здесь же в обители она снова проявила свой дар пророчества. Так, например, однажды она заявила настоятельнице, что ее ждет дальняя дорога, почет и перемена места жительства. Та, разумеется, сочла все это за детские фантазии и почти забыла об этом пока через два месяца во двор монастыря не въехала какая-то карета. Сидевший в ней посыльный передал начальнице важный документ, в котором по распоряжению высшего церковного руководства она должна была возглавить церковную общину, находящуюся под патронажем самой королевы.

Тем временем родитель Марии скоропостижно скончался, и фамильный бизнес пришел в упадок. С целью избавиться от наступившей нужды осиротевшее семейство решило переехать в Париж. Именно там Мария полностью раскрыла свой талант прорицательницы. Поначалу она работала продавщицей в магазине тканей и занималась гаданием как любительница, но вскоре, в 1790 году, она вместе с подругой открыла, как теперь говорят у нас «малое предприятие». Гадальный салон Ленорман очень быстро получил огромную популярность среди парижан. Там она предсказывала судьбу не только по картам, но и по руке, по звездам, по кофейной гуще, по форме черепа, с помощью черной курицы, магического кристалла, расплавленного воска и еще по десятку методов всем без исключения, кто к ней приходил, не обращая внимания на знатность посетителей.

Вскоре в салоне Ленорман побывал весь бомонд тогдашнего Парижа. Предсказания оказывались не всегда приятными знаменитостям, но они не таили за это зла, а просто не верили гадалке, хотя и шли к ней толпами. К примеру, она точно предсказала судьбу будущего шведского короля Карла XIV, писателей Оноре де Бальзака и Александра Дюма.

Летом 1778 года Марию Ленорман по приглашению везут в Версаль, где с ней знакомится сама королева Мария-Антуанетта. Она показывает гадалке свои ладони, но та смертельно бледнеет и не может вымолвить ни слова. Королева настаивает, и Ленорман трясущимися губами шепчет: «Линии на ладонях обещают вам гильотину через несколько лет…» Точно так же Ленорман напророчила смерть и вождям якобинского движения – Марату, Робеспьеру и Сен-Жюсту. Вскоре так оно и произошло. Жан-Поль Марат через несколько месяцев был зарезан террористкой Ш. Корде, а двое других через год были обвинены в измене и гильотинированы. Вскоре после этих случаев арестовали и ее, т. к. власти сочли, что Мария Ленорман участвует в якобинском движении.

Находясь в тюрьме, она повстречала какую-то свою знакомую, которой нагадала, что ту должны перевести в другую тюрьму. Процедура, в общем-то, рутинная, и власти делали так часто, когда тюрьма переполнялась, а поэтому ее знакомая не удивилась. Однако Мария заявила своей приятельнице, чтобы она притворилась больной, в результате чего ее оставили на прежнем месте. А всех узников, которых перевели, вскоре отправили на гильотину.

Но наибольшую известность ей принесло близкое знакомство с Жозефиной Богарнэ, которое произошло в 1795 году. Взглянув на посетительницу, Мария предложила ей странный ритуал. Она иглой укалывает палец Жозефины, и капля крови причудливым рисунком растекается в блюдце с водой. «Вижу королевскую лилию, – говорит гадалка, – вы будете императрицей, но ваш будущий муж, император потом предаст вас». Жозефина недоверчиво интересуется именем будущего супруга и получает ответ: «Генерал Бонапарт». Жозефина ей не поверила, поскольку не было никаких намеков на такую ее судьбу, а с Бонапартом они не были даже знакомы. Однако не прошло и десяти лет, как пророчество сбылось.

Придя к власти, Наполеон отблагодарил вещунью, подарив ей миллион франков, после чего она стала считаться личной гадалкой семьи Наполеона.

Однако дальнейшие предсказания госпожи Ленорман показались, мягко говоря, малоприятными для императора, поскольку она предрекла ему не только взаимные измены и развод с Жозефиной, но и поражение французов в войне с Россией, а также ссылку Наполеона и закат его власти с восстановлением династии Бурбонов. Император был рассержен и в ярости изгнал гадалку из Франции «за излишнее вольнодумство». Однако этого Ленорман не боялась, поскольку знала наперед и свою собственную судьбу. Благодаря картам ей было известно, что длительный тюремный срок и гильотина ей не грозит, и что умрет она в старости, а поэтому она относилась ко всем перипетиям своей судьбы спокойно, не пытаясь чего-либо изменить…

А когда после разгрома Наполеона в 1814 году в Париж вступили русские войска, нескольким российским офицерам пришла в голову мысль посетить салон знаменитой гадалки. Каждому из них мадемуазель Ленорман в деталях описала всю судьбу: карьеру, время женитьбы, количество детей, болезни и время смерти. Посмотрев на руку Рылеева, который был тогда молодым офицером, она сначала замерла от ужаса, а потом вдруг сказала: «Вы умрете насильственной смертью». Другому же будущему декабристу она предрекла, что он будет повешен в своей стране. С. Муравьев-Апостол, к которому относились эти слова, насмешливо улыбнулся: «Вероятно, вы принимаете меня за британца. Но я русский, и у нас смертная казнь отменена». Но прошло полтора десятка лет, и С. Муравьев-Апостол в числе пяти других человек, включая Рылеева, был повешен на территории Петропавловской крепости. Высочайшим указом царя Николая I приговоренные к смерти были сначала лишены всех наград, воинского знания и дворянства. После чего запрет на смертную казнь был временно отменен.

Известно также, что в 1818 году с госпожой Ленорман встречался и сам император России Александр I, который был поражен пророчествами знаменитой гадалки, о характере которых нам, правда, ничего неизвестно, и даже предложил ей безбедную жизнь и обилие клиентуры в России. Благодаря популярности французского языка среди тогдашнего русского дворянства, ей не надо было даже учить русский язык, но Ленорман, посоветовавшись с картами, категорически отказалась.

Гадальные карты, которыми располагала Ленорман, не представляли ничего особенного. Только трактовка самого процесса у нее была своя собственная, которую долго не могли раскрыть. После ее смерти в 1843 году были изданы все ее многочисленные воспоминания и записки, но никаких сведений об особенностях ее карточных гаданий не нашлось. Всю систему гадания пришлось восстанавливать потом по крохам ее ученикам и последователям…

Уже в преклонном возрасте она встретила своего суженого по имени Пьер Делез, который был вдвое ее моложе, что, отнюдь, не помешало их браку. Она, не задумываясь, приняла предложение Пьера, справедливо полагая, что в ее возрасте другого такого случая больше не будет. Они были счастливой семейной парой, пока через несколько лет Пьер не заболел и скоропостижно не скончался. Сама Мария умерла в возрасте 71 года, окруженная многочисленными друзьями и почитателями, но к тому времени не имела ни своей семьи, ни детей, которых ей заменяли карты. Близким ей людям она часто заявляла, что ее убьет незнакомец в маске, пробравшийся в ее дом, что, как известно, и случилось. Ни драгоценности, ни вещи из ее квартиры не пропали. Убийцу так и не нашли. Перед своей кончиной она успела предсказать Первую мировую войну в 1914 году и революцию в России в 1917 году. В последний путь ее провожали толпы почитателей ее таланта из всех сословий – от бедняков до представителей власти.