Текст книги "Бегство от близости. Избавление ваших отношений от контрзависимости – другой стороны созависимости"

Многие психотерапевты или консультанты считают очень удобной медицинскую модель, позволяющую им контролировать ситуацию и относить клиентов к категории «больных», ставя им диагноз «созависимость». Приведенный ниже тест может помочь вам распознать склонности к диагностированию «болезни» в вашем психотерапевте или консультанте.

Использует ли мой психотерапевт или консультант модель болезни?

Инструкция. На свободное место перед каждым высказыванием впишите цифру, определяющую степень соответствия этого высказывания вашим истинным позициям.

1 – никогда.

2 – иногда.

3 – часто.

4 – почти всегда.

Ответьте на нижеприведенные вопросы. Допускает ли ваш психотерапевт или консультант что-либо, подобное тому, что перечислено ниже?

___ Говорит на сеансах слишком много?

___ Стремится хорошо выглядеть в ваших глазах и отвечать всегда правильно?

___ Задает наводящие вопросы, не объясняя вам, зачем?

___ Кажется переутомленным и обессиленным?

___ Сидит в своем «специальном» кресле?

___ Позволяет сеансам длиться сверх оговоренного времени?

___ Ставит себе в заслугу ваш прогресс?

___ Отказывается признавать собственные созависимые или контрзависимые проблемы или работать над ними?

___ Отвечает на звонки во время сеанса с вами?

___ Использует профессиональный жаргон и пытается запугать вас специальными терминами?

___ Настораживается, когда вы задаете вопросы или проявляете негативную реакцию?

___ Предоставляет вам скидки по оплате, чтобы подчеркнуть особое расположение к вам?

___ Говорит вам, что вы делаете неправильно, вместо того чтобы сказать, как исправить положение?

___ На сеансах ведет себя официально и соблюдает дистанцию?

___ Носит одежду, которая возвышает его над вами?

___ Для описания вам вашей проблемы использует диагностические термины, ориентированные на болезнь?

___ Ведет себя угрожающе, если вы хотите побеседовать с другими профессионалами или узнать мнение другого специалиста?

___ Ставит перед вами цели лечения или консультирования?

___ Заключает нечеткие договора на терапевтические услуги или консультирование или контракты с открытой датой окончания, в которых длительность и цели терапии остаются неопределенными?

___ Очень расстраивается, если вы вынуждены переносить запланированный сеанс?

Инструкция. Суммируйте все цифры из получившейся колонки, чтобы узнать общий балл для определения результата, и запишите это число.

___ – общий результат.

20–40 баллов

Модель болезни влияет слабо или совсем не влияет на методы психотерапевта или консультанта. Представлены очень незначительные доказательства применения модели болезни.

41–60 баллов

Модель болезни имеет определенное дискредитирующее влияние на методы психотерапевта или консультанта. Психотерапевт или консультант имеет некоторую склонность считать своих клиентов больными.

61–80 баллов

Модель болезни имеет сильное, в основном дискредитирующее влияние на методы психотерапевта или консультанта.

Основные выводы

• Обнадеживающие подходы к выздоровлению существуют; они основаны на общепризнанных эффективных принципах и практике.

• Признание зависимостей болезнями лишает людей надежды и препятствует их выздоровлению.

• Взгляд на зависимости, основанный на развитии, определяет эти зависимости как реконструкцию травмирующих воспоминаний и попытки избежать переживаний, связанных с неизлеченной детской травмой.

• Тщательно выбирайте себе психотерапевта или консультанта после пробных бесед с несколькими из них. Задавайте им вопросы, чтобы убедиться в том, что вы получите от них надежную и эффективную помощь.

Глава 5. Контрзависимая культура

Целый ряд признаков говорит о том, что мы, американцы, находимся на пороге того времени, когда люди перестанут нуждаться в том, чтобы скрывать или подавлять свое отчаяние.

Ролло Мэй

Кажется, что каждый новый день приносит все больше известий о деградации американского образа жизни. Мы переживаем экономические спады, военные действия и угрозы терроризма, расовые волнения, повышение уровня загрязнения окружающей среды, разрушение семейных укладов, утрату конституционных свобод и возврат к ущемлению человеческих прав. Кроме того, мы становимся свидетелями или узнаем, например, из СМИ о новых примерах беспринципности, духовного оскудения, морального разложения, корыстолюбия и взяточничества, увеличения преступности, политических скандалов, аварий и стихийных бедствий, роста количества социальных проблем, в том числе проблем бездомных граждан, и экологических, повальной зависимости людей от механизмов сокрытия своих переживаний по различным поводам.

Список проблем велик настолько, что одни лишь мысли о нем ошеломляют и травмируют. Легко ощутить скованность от страха или тревоги и почувствовать себя беспомощной, лишенной надежды жертвой. Создается такое впечатление, будто весь мир находится на краю пропасти. Намного легче найти спасение в самоотречении с помощью зависимостей, чем посмотреть правде в лицо: в мире существует какая-то жуткая несправедливость.

Внешний мир вносит свой вклад в наш внутренний мир и в то же время отражает наше внутреннее состояние хаоса и неразберихи. Уделяя внимание своим душевным ранам и зависимостям, мы тем самым опровергаем тот факт, что наш внутренний хаос может заставить нас действительно жить «одним днем». Иногда наш личный процесс освобождения от контрзависимых привычек может отбросить нас назад, в детскую реальность, сделав менее способными справляться с хаосом во внешнем мире.

Специальная цель этой книги – предоставление надежной основы для направления сил на внутренний и внешний хаос в вашей жизни, основы, способной помочь вам создавать функциональные модели отношений и улучшать качество вашей жизни.

Эта задача, однако, имеет и более широкий смысл, играя определенную роль не только в вопросе понимания своих зависимостей, но и в понимании того, как ваши нерешенные контрзависимые и созависимые проблемы становятся частью всех общемировых проблем. Именно этому – более глубокому, более широкому смыслу и посвящена данная глава.

Мы создали теорию систем развития, чтобы описать эволюцию сознания в человеческих системах. Во время нашего исследования в течение прошедших двадцати лет мы применили нашу четырехэтапную модель ко всем человеческим системам и показали, что все они проходят одни и те же четыре этапа развития, что и люди. В этой главе мы применим нашу теорию к отношениям в супружеских парах, к семьям, организациям, обществам, к государству на примере Соединенных Штатов и другим нациям, ко всему человеческому роду, что поможет вам нагляднее увидеть свои проблемы в более широком масштабе. Две ниже приведенные таблицы описывают процессы развития, которые мы отражали на каждом из шести этапов человеческой системы[61]61
  J. Weinhold, B. Weinhold. Healing Developmental Trauma. Swannanoa, NC: CICRCL Press, 2007. P. 138–139, 140–141.


[Закрыть].

Наши длительные консультативные поездки по России и Украине и наши впечатления, полученные за семь месяцев проживания на территории этих государств, исследования и работа, проведенная в Швейцарии, а затем – и в Словакии, помогли нам увидеть более масштабную картину развития. При посещении частных домов в бывших республиках Советского Союза мы глубоко погрузились в культуру, совершенно не похожую на нашу. Полученные там впечатления помогли нам более глубоко взглянуть на нашу модель понимания индивидуального развития. Когда мы это сделали, наша концепция углубилась, расширяя и перемещая наш центр внимания. Мы начали более ясно понимать мир и видеть взаимосвязь между эволюцией сознания человека и эволюцией человеческой расы в целом.

Этапы и основные процессы развития: микросистемы

Этапы и основные процессы развития: макросистемы

Системное представление о контрзависимости

Понимание отношений между микро– (отдельный человек) и макро– (крупные человеческие системы) системами играет важную роль в поиске человеком своего места во Вселенной. Если вы заметили, на каждом уровне взаимосвязанных подсистем, принадлежащих более крупной системе, воспроизводятся универсальные модели поведения. Осознавая это, легче понять и то обстоятельство, что все в мире действует по тем же самым принципам развития – как на уровне отдельного человека, так и на уровне супружеской пары, семьи или учреждения, а также на уровне нации, государства или страны. Когда ваше личное отношение к развитию станет именно таким, границы вашего мира раздвинутся, и, одновременно с этим, он станет для вас менее сложным и более осмысленным. Подобный взгляд на общее развитие человеческого сознания помогает избавиться от близорукости данного момента и дает вам расширенное восприятие человеческих возможностей. Рассмотрим по этому поводу четырехэтапную модель развития на примере отношений супружеской пары.

Взгляд со стороны отношений

Когда два человека создают близкие отношения, они переживают период взаимовыгодного сосуществования и близости. Во время этого периода, который соответствует созависимому этапу развития человека, первичным развивающим процессом является привязанность.

В зависимости от того, насколько сознательно пара относится к возможности заполнить пробелы в личной привязанности, а также в зависимости от того, насколько партнеры готовы поделиться своими проблемами, связанными с недостатком привязанности, друг с другом, они способны или не способны исцелить детскую травму, полученную при развитии, чтобы удовлетворить свои неудовлетворенные потребности в привязанности. В какой-то момент отношений один или оба участника начинают уходить от близости. Один из них может решить познакомиться с миром за рамками отношений, участвуя в новых видах деятельности или вступая во временные связи. Другой может испугаться или начать задыхаться от близости и захочет убежать от нее, создавая некое физическое и психологическое пространство.

Такие противоречия между сближением и отделением возникают почти ежедневно в большинстве отношений, особенно у людей, которым не хватает осведомленности или необходимых навыков для решения подобных противоречий. Не понимая того, что желание быть индивидуальностью – обычный развивающий процесс, люди, состоящие в близких отношениях, могут попытаться выделиться посредством использования разрушительных методов – заводя любовные романы, изображая жертву, жалуясь окружающим на недостатки своего партнера, замыкаясь в себе и своих зависимостях, отдаляясь эмоционально или даже порывая отношения. Желая создать стабильные отношения, пары должны обратить внимание на незавершенный развивающий процесс индивидуализации, который обычно проходит во время контрзависимого этапа развития.

Если обе стороны отношений знают о чувствах страха или тревоги, которые сопровождают нормальную потребность в индивидуализации, и считают своим долгом уделять им внимание, то процесс этот становится благоприятной возможностью для взаимного роста, укрепляющего отношения. Для этого обе стороны должны разобраться в этапах развития и создать единое, совместное представление о том, что переход к этапам независимости и взаимозависимости возможен только при условии, что они справятся со всеми нерешенными проблемами, имеющими отношение к индивидуализации. Добиться этого почти невозможно, пока партнеры или супруги не поймут, что причины этих проблем связаны с развитием, и не овладеют эффективными навыками разрешения конфликтов (обсуждение навыков разрешения конфликтов см. в одиннадцатой главе).

Взгляд с позиции семьи

Семьи проходят те же самые этапы развития. Семейная привязанность начинается с момента появления детей. Семьи развивают тесную взаимосвязь по аналогии с созависимым этапом индивидуального развития. Школьные годы, когда дети постепенно отделяются от родителей, можно сравнить с контрзависимым этапом индивидуального развития. Годы учебы в колледже, когда дети живут самостоятельно, но по-прежнему получают некоторую финансовую помощь, соответствуют независимому этапу индивидуального развития. Период, когда родительское гнездо пустеет, а дети и родители могут договариваться о различных степенях близости и разобщенности, похож на взаимозависимый этап индивидуального развития.

Когда люди не понимают, что семьи проходят через эти процессы развития, они зачастую останавливаются на контрзависимой стадии. При этом члены семьи могут использовать малоэффективные способы решения проблем, связанных с отделением. Они могут образовывать драматические треугольники, погружаться в сознание жертвы и ожидать спасения от другого члена семьи или от кого-то извне. Родители стремятся слишком долго удерживать своих детей возле себя, вынуждая их проявлять непокорность с целью получения независимости.

Взгляд с позиции религии

История основания Соединенных Штатов раскрывает причину того, почему в этой стране настолько распространено контрзависимое поведение. Мы обнаружили корни этого явления в религиозной истории Европы. Большинство европейцев, прибывших Америку в самом начале ее истории, сделали это, желая отделиться от основных (исходных) религий, и преследовались как религиозные раскольники.

Организованное христианство, начавшееся с Римской Церкви, объединило христиан под сводом Римско-католической церкви. Это объединение, соответствующее созависимому периоду индивидуального развития, длилось до Протестантской реформации, когда многочисленные религиозные раскольнические группы создали Лютеранскую, Англиканскую, Греческую Православную и Русскую Православную церкви.

Процесс распада религии превратился в распространенное явление; Лютеранская церковь преобразовалась в протестантизм. Затем, когда Протестантская реформация получила дальнейшее распространение, сформировались другие подгруппы, такие как методисты, пресвитериане и баптисты. Этот процесс раскола в религии, являющийся по сути процессом дифференциации и отделения, соответствует контрзависимому этапу индивидуального развития. Многие европейцы ощущали себя жертвами преследований за участие в религиозном расколе и потому решили отказаться от господствующих религиозных догм. Их последующее решение покинуть свои страны и массово эмигрировать, превратившись в квакеров, пилигримов, пуритан и меннонитов, продолжило процесс отделения.

При ближайшем рассмотрении этих исторических фактов становится очевидным: европейские эмигранты использовали распространенные и неэффективные способы отделения от своих родных стран, что вело к застою их личного развития. Большинство религиозных эмигрантов отделились от своих религиозных учений и религиозных лидеров, считая их порочными. Признание человека (или группы людей) порочным для того, чтобы отделиться от него (от них), никогда не дает положительного результата. Поскольку эти эмигранты не оставили свои прежние религиозные убеждения и свою родину с мыслями «Я в порядке, желая отделиться, а вы в порядке, оставаясь на месте», они привезли в эту страну свое сознание жертвы. Именно оно периодически здесь и проявляется.

Например, пуритане также стали преследовать своих противников, желавших изменить их религиозные убеждения, подобно тому, как они сами или их предки преследовались в Европе. Это религиозное преследование заставляло некоторых людей эмигрировать в другие места, точно так же, как когда-то их предки были вынуждены покинуть Европу по аналогичному поводу. Не секрет, что увеличение территории Соединенных Штатов на американском континенте происходило благодаря тому, что люди стремились отделиться от того, что они считали «порочным». Большинство войн на земле возникало по причине разногласий между различными религиозными течениями, отражавшими сознание жертвы в нерешенных контрзависимых проблемах, возникающих между различными религиозными объединениями по всему миру.

Взгляд с точки зрения политики

Европейские политические раскольники привезли в Америку свои политические идеалы о мире, свободе и справедливости – для всех. Их потребность отделиться и освободиться от ограничивающих религиозных и политических правил была настолько сильной, что они оставили свои дома, отказались от своих дел, корней и взамен всему этому выбрали первобытную, полную лишений жизнь на неизвестном континенте, удаленном на тысячи миль. Постепенно они создали систему правления, которая разделяла политику и религию, чтобы предотвратить преследование отдельных людей за их религиозные убеждения. Эмигранты из Европы первоначально заселили побережье к востоку от Аппалачей и проживали в то время в отдельных колониях.

К тому времени, когда эта территория стала насчитывать тринадцать колоний, многие постоянные жители уже начали возмущаться ограничивающими законами и отправились на запад. Некоторых из тех, кто уехал, привлекла перспектива найти там свободные плодородные земли или богатые месторождения золота и серебра. Другим просто не нравились ограничения, возникшие из-за тесного контакта с соседями, и им хотелось получить больше простора и свободы или найти приключения. Человек стремится к богатству, свободе, простору и приключениям, которыми изобиловал путь на запад, к Соединенным Штатам. Это и гнало людей вперед, к Атлантическому побережью. Когда на западе уже не осталось незаселенных территорий, люди двинулись в область Аляски. После того как американцы заселили Аляску, они построили космические корабли и отправились покорять окололунное и межпланетное пространство.

Таким образом, мы видим, насколько сильным было стремление к свободе и независимости у переселенцев. Все войны, разгоравшиеся в нашей стране, велись за свободу и независимость. Центральной проблемой войны за независимость было желание колонистов отделиться от Британской Империи, тогда как гражданская война велась отчасти за право афро-американского населения быть свободным от рабства.

В других местах американцы также воюют за свободу и независимость и за право на саморегулирование. Соединенные Штаты принимали участие в первой и второй мировых войнах, чтобы остановить агрессию германских и японских правителей и предотвратить угрозу оккупации территорий других стран. Однако Соединенные Штаты не вступали во вторую мировую войну, пока бомбардировка Перл Харбора не доказала, что потеря свободы может стать для них личной и неминуемой угрозой.

Потребность быть независимыми все еще довольно сильна в Аппалачах и в Скалистых горах, где до сих пор живы и пользуются успехом прообразы горца или «ковбоя Мальборо». В этих горах люди ищут удаленные участки для постройки дома, где не действуют ограничения находящихся слишком близко соседей или ограничивающие правила зонирования. В Калифорнии контрзависимость представлена традицией «один человек – одна машина». В действительности, многие американцы считают совместные поездки и поездки на общественном транспорте ограничением их личной свободы. Они высоко ценят свою способность приезжать и уезжать, как и когда им заблагорассудится. Они рассматривают координирование планов с другими людьми и ожидание автобуса или поезда как ущемление их личных прав и свобод.

Взгляд с международной позиции

Развал СССР и образование на его месте пятнадцати республик – отличный пример индивидуализации, произошедшей на международном уровне как выражение этими республиками желания суверенитета: свои границы, свое правительство, своя система обороны, своя экономика, своя культура и свой язык. Их переход к отделению и автономии завершил длительный период национального единства, в течение которого на руководящем посту находилось тоталитарное правительство, управлявшее коренным населением республик по принципу созависимости.

В середине 1980-х годов Михаил Горбачев учредил принципы гласности (открытости) и перестройки (реструктуризации), поддерживающей внутреннее желание людей и эволюционное стремление к разграничению, свободе, индивидуализации и самостоятельности. В своем стремлении стать ближе к Западу бывшие союзные республики перенимали больше контрзависимых моделей поведения и сводили на нет некоторые свои высокоэффективные социалистические принципы, такие, например, как семейный отдых и всеобщее медицинское обслуживание.

В большинстве развивающихся стран существуют экономические, социальные и политические системы, поощряющие созависимые стили поведения своих граждан, а большинство развитых стран по-прежнему опирается на системы, способствующие контрзависимым привычкам. Сегодня в мире существует множество экономических, социальных и политических проблем, решение которых требует независимого и взаимозависимого подхода. Как только мы научимся правильно воспринимать и принимать независимые и взаимозависимые решения на персональном уровне, мы станем находить и более оптимальные решения подобного рода на государственном и международном уровнях. Создание Европейского союза – один из примеров взаимозависимого решения.

Взгляд с позиции эволюции

Взгляд на развитие человека с эволюционной точки зрения помогает определить повторяющиеся модели поведения. Антрополог Грегори Бейтсон описывает этот феномен как «модель, которая объединяет»[62]62
  G. Bateson. Steps to an Ecology of Mind. New York: Ballantine, 1972.


[Закрыть]. В учебнике по биологии про феномен повторяющихся моделей когда-то было написано: «Онтогенез повторяет филогенез». Эта идея впервые была сформулирована немецким зоологом Эрнстом Хэккелем во второй половине XIX века. Согласно этой концепции, развитие человеческого зародыша повторяет биологическую историю всего человеческого рода в том виде, как она начинается с одной-единственной клетки и проходит через все стадии развития в эволюции животных (земноводное, пресмыкающееся, млекопитающее). Биолог-«клеточник» Брюс Липтон говорит, что мы переходим от стадий развития и сознания пресмыкающихся на стадии млекопитающих, где забота, партнерские отношения и взаимодействие становятся более очевидными[63]63
  B. Lipton. The Biology of Belief. Santa Rosa, CA: Mountain of Love/Elite Press, 2005.


[Закрыть].

Райан Эйслер в своей книге «Чаша и клинок» описывает доисторическую культуру, которую она называет «обществом партнеров»[64]64
  R. Eisler. The Chalice and the Blade. San Francisco: Harper and Row, 1987.


[Закрыть]. Основные характеристики этого общества можно сопоставить с созависимым этапом человеческого развития: сильная связь с (матерью) землей, зависимость от (матери) земли и неспособность видеть себя отделенным от (матери) земли. Первые люди этого периода изначально были охотниками и собирателями, кочевавшими с одного места на другое в поисках пищи. Около трех с половиной тысяч лет до новой эры охотники и собиратели начали объединяться в поселения, в которых одомашнивали животных и учились выращивать сельскохозяйственные культуры. Многие историки связывают с началом конца этой эры созависимости тот момент, когда люди впервые воткнули в землю соху. Вместо того чтобы почувствовать себя жертвами, они захотели господствовать.

Образование поселений и национальных государств соответствует стремлению людей отделиться друг от друга и от земли. В основе этих действий находится желание владеть землей и сделать ее пригодной для выращивания продуктов питания. Такое развитие действий включает в себя постепенное стремление к установлению власти над женщинами, соседними поселениями, национальными государствами и стратегическими объектами, угрожающими выживанию правящей группы или системы. В современном обществе люди используют различные технологии, ведут войны и проявляют жестокость, чтобы сохранить собственное отделение друг от друга и от матери-земли. Эйслер описывает это общество как общество правителей. Современная позиция по отношению к (матери) земле «Я докажу, что ты мне не нужна» и противодействующие, бунтарские модели поведения, которые подвергают опасности само существование человеческого рода, соответствуют позиции и поведению двухлетних детей, страдающих от противоборств контрзависимого этапа.

Основные характеристики развивающегося общества партнеров, которые описывает Эйслер, совпадают с основными характеристиками независимого и взаимозависимого этапов развития человека. Для такого общества партнеров, а также для независимого и взаимозависимого этапов развития характерны взаимодействие, равноправные близкие отношения, взаимосвязь, сплоченность и совместное созидание. Приведенная ниже таблица рассматривает процесс эволюции раннего общества партнеров, общества правителей и развивающегося общества партнеров и показывает, каким образом они соответствуют этапам индивидуального развития у человека.

Способность признать и осознать наличие в мире действующей эволюционной или развивающей силы частично устраняет беспомощность, бессилие и жертвенность, которые мы можем испытывать, глядя на мир сквозь призму контрзависимости. Этот более широкий взгляд направляет наше внимание на нас самих. Для того чтобы изменить культуру, нацию или мир, мы должны измениться сами. Это означает противодействие и освобождение от сознания жертвы, которое удерживает нас в контрзависимости. Когда достаточное количество людей успешно завершит свой контрзависимый этап развития, контрзависимое общество изменится. Такая эволюционная позиция выражена во фразе: «Думай глобально, действуй локально».