Текст книги "Живи по своим правилам: Что означает истинное бунтарство? Живи рискуя: Обыкновенное просветление для необыкновенного времени"

Вы можете молоть чепуху, озвучивая любые мысли, которые приходит к вам на ум. Это называется свободное общение, когда все, что всплывает у вас в голове, – вы произносите вслух. Если такую ерунду внимательно слушают, значит, задача выполнена, пациент чувствует себя достойным и значимым, чувствует, что он личность.

Помните: общество так запудрило вам мозги, что человек в любой момент может сойти с ума. Исчезли любовь, общение, дружба, чувство прекрасного. Люди стали, как зомби. Они общаются друг с другом, но при этом не разговаривают и не отвечают. Это больное общество. И когда я говорю «это общество», я говорю обо всех обществах, которые существуют. Рано или поздно, по тем или иным причинам, они будут поражены болезнью, потому что далеко в прошлом мы создали модель человеческого бытия, которая оказалась неверной. Мы внушили людям идеалы и сказали: «Пока вы такими не станете, вас не будут уважать». Но эти цели не достижимы. Мы внушили людям идею быть совершенными. И когда эта идея попадает в голову человека, он прекращается в невротика.

Принимать свои недостатки и свое несовершенство – вот что значит быть человеком! Принимайте себя таким, какой вы есть, с радостью, а не безысходностью. Потому что жизнь принимает вас – это основа моего учения – жизнь принимает вас, так что принимайте и вы себя; любите себя. Пусть любовь к себе будет огромной. Из-за любви вы станете творить; человек, который любит себя, обязан творить. Я не говорю вам, что вы станете известными, как Пикассо или Эрза Паунд, или Пабло Неруда, нет, вы можете ими стать, а можете и не стать. Но это не важно! Важно любить свое дело. Что бы вы ни делали, делайте это с любовью. Вложите туда весь свой ум, всю свою медитацию.

Вы скажете: «Ты говоришь, что Бог во мне. Я ищу ответы в себе, которые нахожу вне себя». Такого Бога вы никогда не найдете в себе. Вам нужно отбросить все убеждения, которые вы получили извне, потому что Бог – это не человек. Не существует ни портрета Бога, ни скульптуры. Бог – это знания! Если вы считаете Богом то, чему вас научили родители или общество, и будете идти по жизни с этим убеждением, то оно будет мешать вам – и не позволит вам увидеть то, что есть. А Бог – это то, что есть. Не нужно никаких убеждений, чтобы увидеть, что убеждения ослепляют вас. Отбросьте их все целиком.

Если вы действительно хотите познать, познавайте как агностик. Это прекрасное слово. Вы наверняка слышали слово гностик; гностик – это человек, который знает, гнозис означает знания. Агностик – это тот, кто знает только одно: что он не знает. Быть агностиком – это начало настоящей религии. Не нужно верить и не нужно не верить. Не будьте индуистом, джайном или христианином; в противном случае вы будете все время бродить в темноте на ощупь. Пока вы не отбросите все идеологии, все философии, все религии, все системы мышления и не уйдете в пустоту, ничего не держа в руках и не имея ни единой мысли… Откуда у вас появится мысль о Боге? Вы не знаете его. Просто идите… с большим желанием узнать, но без знаний; с нетерпением узнать, со страстной любовью узнать, что там, но не берите с собой мысли, которые вам внушали. Отбросьте их. Это самое главное препятствие, которое нужно преодолеть тому, кто следует путем истины.

Бог там, но вы не видите его, потому что ваши глаза ослеплены убеждениями, которые вам навязали. Бог не иудей, поэтому если у вас еврейские понятия о Боге, вы его не найдете. Я слышал прекрасную историю о суфийском мистике, Фариде…

Однажды Фариду приснилось, что волей Аллаха он попал в рай. Рай был весь в огнях и цветах, там что-то праздновали, доносилась прекрасная музыка.

– Что происходит? – спросил он.

И ему ответили:

– Сегодня мы празднуем день рождения Бога. Ты пришел вовремя.

Фарид стоял под деревом и наблюдал, как большая процессия стала двигаться по дороге. Он увидел человека на лошади и спросил:

– Кто этот человек?

И ему ответили:

– Разве ты его не знаешь? Это Хазрат Мухаммед.

За Мухаммедом следовали миллионы и миллионы людей, и Фарид снова спросил:

– Кто все эти люди?

И ему ответили:

– Это последователи Мухаммеда.

Затем пришел Иисус, и миллионы людей шли за ним. Потом проехал Кришна на золотой колеснице, и снова толпы миллионов людей устремились за ним. И так продолжалось долго… процессии все не кончались и не кончались.

Наконец, появился старый осел, который вез на спине старика. Никто не шел за ним; он был один. Глядя на старика, Фарид рассмеялся – так забавно, никто не шел за этим человеком. И почему старик едет на осле? Он спросил:

– Кто вы? Я видел Мухаммеда, Христа, Кришну, Махавира и Будду – а кто вы такой? Вы так глупо выглядите! Никто не следует за вами.

И старик ответил ему:

– Я Бог. У меня день рождения. Но некоторые люди стали магометанами, другие – христианами, третьи – иудеями, четвертые – индуистами – со мной никого не осталось.

Фарид проснулся в замешательстве. Он сказал своим ученикам:

– Я больше не мухаммедианин. Сон открыл мне правду. Я больше не придерживаюсь одной религии – теперь я сам по себе. Я хочу быть с Богом, теперь, по крайней мере, с ним будет один человек.

Если у вас определенное убеждение о Боге, вы никогда не увидите его. Ваше убеждение мешает вам. Отбросьте все знания о нем, которые вы накопили, только тогда вы сможете познать. Вы скажете: «Это словно смотреть в колодец ночью. Я вижу отражение и думаю, что это дно, но это только поверхность воды. Даже если я знаю, мне нужно отпустить себя и ждать, а не искать чего-то».

Это верно – запомните, если вы ищете что-то, вы никогда это не найдете, потому что сама идея найти означает, что вы знаете, что ищете. Искать что-то – значит быть слепым. Прозрение наступает, когда вы перестаете искать; вы уже на верном пути, будьте открытыми. Что бы это ни было, оно покажется. Не ищите Бога, если хотите увидеть его. Просто ждите – отпустите себя и ждите.

Бог придет! Если вы спокойны, сознательны, открыты, любите всем своим существом, он приходит. В любой момент, когда вы в гармонии с существованием, он приходит. Бог там, вы там, нужно только правильно настроиться. И вот чему я учу вас – правильному настрою. Отбросьте все идеологии – и это поможет вам правильно настроиться. И однажды, когда вы будете в гармонии с существованием, наступит блаженство. И вы попадете домой.

Одно из самых прекрасных и расслабляющих мест, которые я знаю, – это пространство слова «да», а также признание себя и окружающих. Не хочешь ли ты поговорить о пространстве слова «да» как неотъемлемой части бунта?

Обычно со словом «бунт» ассоциируют «нет», а не «да»; к бунту больше подходит «непокорность», а не «послушание», «сомнение», а не «доверие». Но это всего лишь стандартные ассоциации. Бунт, о котором я говорю, – это «нет» прошлому – всему суеверному, всему, что вредит человечеству и мешает росту человеческого сознания, всему, что превратило этот мир в ад. Но это не главная часть бунта.

Главная часть – это слово «да». «Да» новому мужчине, «да» новой женщине, новым взаимоотношениям в любви, новому миру без разделений, без наций, без религий; «да» всему человечеству как одной семье. «Да» миру во всем мире, любви, радости – которые для меня и есть основные компоненты религиозности. «Да» миру, наполненному песнями и музыкой, танцами и творчеством.

Слово «нет» занимает здесь мало места. Это как снос старого дома, в котором опасно жить, и он может рухнуть в любой момент – конечно, он может еще постоять, но лучше снести его, чтобы никто не пострадал. Роль слова «нет» – это как работа скульптора, который срезает с камня лишние куски – вот что делает «нет».

Роль слова «да» – это творение прекрасного Гаутама Будды или Иисуса Христа. Чтобы что-то создать, нужно что-то разрушить – выдернув сорняки, можно посадить розы. Доля «нет» в таком количестве необходима. Оно служит «да».

Ты говоришь: «Одно из самых прекрасных и расслабляющих мест, которые я знаю, – это пространство слова „да“». Но вы не должны забывать, что «да» не может существовать без «нет», которое прокладывает ему дорогу. Это диалектика жизни: чтобы что-то построить, нужно что-то разрушить. Невозможно ничего создать, не разрушив что-то.

Я слышал историю про одну старую церковь…

Церковь была так стара, что люди перестали в нее ходить, потому что даже из-за слабого ветерка она начинала шататься. Церковь была такой хрупкой, что могла рухнуть в любой момент. Даже священник начал проводить церемонии на улице далеко от церкви.

В конце концов, прихожане провели собрание; нужно было что-то решать. Дело в том, что церковь была очень древней и являлась гордостью города. Город был известен своей церковью далеко за его пределами – возможно, эта церковь была самой старой в мире. Невозможно было снести ее и построить новую. Но и оставлять ее было опасно – она могла убить людей. В церковь давно уже никто не заходил – никто не знал, в какой момент все может обрушиться. Даже священник не мог набраться храбрости, чтобы войти туда. Нужно было что-то решать.

У прихожан был выбор: либо что-то делать, либо ничего не делать, потому что церковь была очень старой. А все памятные вещи очень дороги человеку. Прихожане разработали резолюцию из четырех пунктов. Пункт первый гласил: «Мы построим новую церковь, но она будет точно такая же, как старая. Она будет построена из такого же материала и в ней не будет использоваться ничего нового. Мы построим ее на том же месте, потому что это место святое».

Последним пунктом резолюции было: «Мы не снесем старую церковь, пока не построим новую».

Они были рады, что приняли решение. Но никто не спросил этих идиотов, как они будут это делать. Они не собирались сносить старую церковь, пока не построят новую, но ведь новую нужно было строить из того же самого материала, из которого была создана старая церковь, и на том же месте. Они не должны были добавлять ничего нового: те же двери, те же окна, то же стекло, те же кирпичи – все это они должны были взять из старой. И к тому же, старая церковь должна будет стоять, пока не построят новую. «Когда построим новую церковь, снесем старую».

Так устроен ум: он цепляется за старое, желает нового и пытается найти компромисс – новое должно быть похоже на старое. Но некоторые вещи сделать невозможно; природа этого не позволяет.

Для начала вы должны сказать «нет». Вы должны научиться говорить «нет» с любовью, потому что вы говорите его в пользу «да»; оно не несет в себе негативный смысл. «Нет» не означает негатив. Да, это слово звучит отрицательно. Но если оно служит «да», как оно может быть негативным? То, что служит позитивному – расчищает ему место и взрыхляет почву, – не может быть негативным.

Мое сердце, сердце бунтаря наполнено «да», но оно не бессильно. Это «да» способно сказать тысячу «нет», которые будут ему служить. Оно разрушит все, что будет мешать зарождению нового. Оно разрушит старые связи, старые цепи, старые тюрьмы – психологические и духовные – во благо свободы, любви, истины. «Нет» претерпевает изменения и становится частью большего «да». «Да», которое не способно частично разрушаться… это «да» остается бессильным и не может созидать. Созидание невозможно без разрушения.

Запомните одно: разрушение само по себе не может быть целью. Это обычное «нет», и оно отвратительно, и поэтому негативно. Оно против жизни и против существования. Любое разрушение должно служить созиданию. Тогда оно не будет негативным. Оно не будет служить смерти, оно будет служить жизни. Оно жизнеутверждающее. Трансформация «нет» в «да» – это целое искусство медитации для бунтаря.

Обычный бунтарь может увлечься разрушением и забыть, во имя чего он это делает; разрушение станет для него конечной целью. Неповиновение станет его эго, его упорством, его непреклонным отношением к жизни. Я не хочу, чтобы существовали политические бунтари; я хочу, чтобы бунтари были духовными, не способными разрушать. Они не разрушают даже что-то незначительное, если только не появится крайняя необходимость сделать это для создания нового, для нового мира.

Пэдди опустил пять долларов в ящик для пожертвований в церкви.

– Для чего все эти деньги, – спросил Пэдди.

– Для Бога, – ответил священник.

– Понятно, – сказал Пэдди, забирая деньги обратно. – Мне семьдесят пять лет. Я быстрее увижу Бога, чем вы, молодой человек, я сам отдам ему деньги.

Это абсолютно позитивный подход! Какой смысл передавать пять долларов через молодого священника, если встретишься с Богом раньше него? Лучше забрать свои пять долларов и отдать их лично, чем передавать через наблюдателя, который еще возьмет себе комиссию. Кто знает, дойдут ли вообще эти деньги до Бога? Нет никаких гарантий.

Помните, что не нужно относиться ко всему серьезно. Относитесь к жизни с юмором, будьте проще. Чем больше в вас юмора и легкости, тем острее ваше понимание.

Серьезный человек перестает понимать, у него формируется определенное отношение к жизни; оно мертвое, оно не может измениться. И человек становится предсказуемым. Ваше «да» не должно быть предубеждением, иначе это не будет тем «да», о котором я говорю. Мое «да» заключает в себе «нет». Мое созидание заключает в себе разрушение, потому что без «нет» – «да» бессильно. У «нет» есть качества, которые «да» не имеет. Просто не позволяйте «нет» стать вашим хозяином и вашим боссом.

«Да» должно оставаться высшей ценностью, а «нет» должно служить ему – тогда не возникнет никаких проблем. У «нет» есть своя красота. Когда «нет» – это тень «да», его красота безмерна. «Да» человека, который не может сказать «нет», становится бессмысленным.

Я учу вас тому, что «да» – это первичная ценность, итоговая цель, а «нет» – это средство ее достижения. Теперь вы знаете диалектические процессы жизни. Теперь вы можете использовать противоположности для достижения одной цели. Вы можете трансформировать диаметральные противоположности во взаимодополняющее, органичное целое.

Глава 2
Понимание – это свобода

Каждое общество старается сделать ум человека сильнее. И если между сердцем и умом возникнет конфликт – ум побеждает. Но каждая победа ума над сердцем – это мука. Это победа других над вашей природой, над вашим «Я». Они поработили ваш ум, чтобы он служил их целям.

Священники, няни, члены семьи – все те, кто влиял на мою жизнь, сейчас стали старыми и беспомощными. Многие из них уже умерли. Недостойно бороться против этих беспомощных пожилых людей. Я не священник и не ученый. Я понимаю, что бороться с чем-то вне себя – пустая трата времени, бессмыслица. Это еще больше обостряет и осложняет ситуацию. Получается, что человек борется с собой. Я понимаю, что та часть меня, которая должна поднять бунт, – это не я, не моя сущность, не мое настоящее лицо. Это другой, фальшивый человек. Но я знаю себя только такого. Как одна часть меня может бороться с другой?

Бунт, о котором я говорю, не направлен против людей. Это не настоящий бунт, а бунт как понятие. Вы не будете бороться с внешними священниками, нянями, родителями. Нет. И вы не будете бороться с внутренними священниками, нянями, родителями. Не важно, внутренние они или внешние; они отделены от вас. Внешние отделены, и внутренние тоже отделены. Внутренние – это отражение внешних.

Вы отлично подметили: «Недостойно бунтовать против беспомощных пожилых людей». Я не прошу вас бороться ни с ними, ни с тем, что они в вас заложили. Если вы будете бороться со своим собственным умом, это будет сопротивление, а не бунт. Поймите разницу. Сопротивление порождается злостью; оно жестоко. В сопротивлении вы слепы от ярости. Сопротивляясь, вы бросаетесь в крайность.

Например, родители всегда учили вас соблюдать чистоту и принимать ванну каждый день, делать так, а не иначе. Вам твердили с самого начала, что чистота – это святое, и в один прекрасный день вы начинаете бунтовать. Как вы это будете делать? Вы прекратите принимать ванну. И начнете жить в грязи. Многие так поступают. Их учили, что чистота – это святое; теперь они думают, что отходы – это святое, грязь – это святое. Они кидаются из крайности в крайность. Это не бунт. Это ярость, злость, месть.

И пока вы сопротивляетесь своим родителям и их так называемым законам чистоты, вы все еще зависите от этих законов. Они преследуют вас, имеют власть над вами и вмешиваются в вашу жизнь. Они управляют вашей жизнью, даже если вы настроены против них, – они все равно управляют ею. Вы не можете просто принять ванну; вы вспоминаете родителей, которые заставляли вас делать это каждый день. Теперь вы вообще не пользуетесь ванной.

И кто здесь главный? Все еще ваши родители. То, что они внушали вам, вы до сих пор не можете остановить. Это сопротивление, а не бунт.

Так что же тогда бунт? Бунт – это полное понимание. Вы понимаете, что происходит. И тогда вы больше не одержимы чистотой, вот и все. Вы не становитесь неряхой. В чистоте есть своя красота. Не нужно быть ею одержимым, потому что одержимость – это болезнь.

Например, человек, постоянно моющий руки в течение дня, – невротик. Мыть руки – не порок, но делать это весь день – сумасшествие. А потом вы начинаете делать ровно наоборот – не моете их целый день, прекращаете вообще мыться, и снова вы в ловушке уже другого безумия, противоположного первому.

Осознающий человек моет руки тогда, когда это необходимо. Когда в этом нет надобности, он не становится одержимым. Он естественен и спонтанен в этом вопросе. Он живет с умом, вот и все.

Между одержимостью и умом не такая большая разница, если не разбираться в этом подробно. Если вы наступите на змею, вы тут же отпрыгнете назад, и сделаете это от страха. Но ваш страх разумный. Но если вы глупы, вы не дернетесь – и подвергнете свою жизнь опасности. Умный человек тут же отпрыгнет назад. Его страх – это разумный страх, позитивный, из чувства самосохранения. Но страх может стать одержимостью. Например, вы боитесь находиться дома. Кто знает? Может, ваш дом рухнет. Действительно, бывает, что дома рушатся. Иногда они рушатся – здесь вы не совсем ошибаетесь. Вы можете возразить: «Если рушатся другие дома, то вполне вероятно, что и мой упадет?» Теперь вы боитесь находиться под своей крышей – она может обвалиться. Это одержимость. Думать так – это уже глупо.

Хорошо, когда ты уверен, что ешь чистые продукты. Но я знаю одного человека, великого поэта…

Однажды я путешествовал вместе с великим поэтом. Его жена сказала мне:

– Скоро вы узнаете, как трудно жить с этим человеком.

– Почему? – спросил я.

Она ответила:

– Вы сами узнаете.

Оказалось, он нигде не пил чай и воду и только ворчал:

– Откуда мне знать, что там нет микробов?

Он не ел ни в одном ресторане. Это было большой проблемой. Мы ехали тридцать шесть часов на поезде, и все это время он голодал и ничего не пил.

Я всячески пытался убедить его, что это глупо. Но он отвечал:

– Нет. Вдруг там микробы? Лучше я не буду есть и пить тридцать шесть часов. Я не умру, не волнуйтесь.

Но я видел, что он мучается. Было жаркое лето, и он хотел пить. На каждой станции я приносил ему то содовую, то кока-колу, то что-то еще. Он отвечал:

– Не утруждай себя – я ничего не возьму, пока не буду уверен в этих напитках. Где доказательства? Где гарантии?

И он в чем-то прав, это действительно так. Вы знаете, что такое Индия, что такое индийские станции и рестораны. Вы это знаете! Он прав, но он зашел слишком далеко в своих рассуждениях.

Я сказал ему:

– Тогда тебе нужно еще перестать дышать!

– Почему? – спросил он.

Я ответил:

– А какие гарантии? Перестань дышать! Или пей воду, или не дыши!

Я очень разозлился и стал передразнивать его:

– Почему ты дышишь? Откуда тебе знать, что в воздухе нет микробов? Микробы есть везде!

Он выпил чашку чая, но с каким видом он пил! Его лицо… Я никогда его не забуду. Прошло уже 10 лет, но я до сих пор помню его лицо – как будто я хотел убить его! Будто я был убийцей, а он моей жертвой.

На следующей станции он сошел с поезда и сказал:

– Я не могу больше с тобой ехать и возвращаюсь домой.

Я спросил его:

– Что случилось?

Он ответил:

– Ты так разозлился, мне показалось, что ты хочешь ударить меня. И ты сказал, чтобы я не дышал. Как я могу перестать дышать?

Я возразил ему:

– Я просто привел пример. Если ты можешь дышать, почему тогда не можешь пить и есть? Это такая же индийская вода, как и воздух. Не переживай.

Он отказался ехать со мной. Я продолжил путь один. Он вернулся домой, и больше я его не видел.

Человек может быть одержимым чем-то. Любая вещь, которая в принципе разумна, может стать одержимостью, если вы слишком зациклитесь на ней. Сопротивление – это переход к крайности.

Бунт – это очень глубокое понимание, глубочайшее понимание конкретного явления. Бунт заставляет вас придерживаться золотой середины. Он устанавливает баланс.

Не нужно ни с кем бороться, ни с нянями, ни со священниками, ни с родителями – не важно – внутренними или внешними. Не нужно бороться, потому что во время борьбы вы никогда не знаете, что нужно остановиться. Во время ссоры можно потерять осознанность или начать бросаться в крайности. Вот пример.

Предположим, вы общаетесь с друзьями и говорите: «Я вчера ходил в кино, но этот фильм вам не посоветую». Вы могли упомянуть об этом просто вскользь, но кто-то вам возразил: «Неправда. Я тоже смотрел этот фильм. Он лучший из всех, что я видел». Вы спровоцированы, вам брошен вызов, вы начинаете спорить: «Он ужасный, это самый отвратительный фильм!» И вы начинаете критиковать фильм. Если ваш друг тоже начнет спорить, вы еще больше разозлитесь и будете говорить то, о чем даже и не думали. Позже вы удивитесь, что когда в первый раз упомянули о кино, вы в довольно мягкой форме выразили свое мнение, но к концу спора вы ушли в крайность. Вы применяли самые разные слова, даже очень грубые. Вы критиковали, как могли. Вы использовали все свои аргументы. В самом начале вы даже не собирались этого делать. Если бы вам никто не возразил, вы бы об этом забыли. Вы бы не стали делать таких резких замечаний.

Так случается – когда вы боретесь, вы бросаетесь в крайности.

Я не учу вас бороться с вашими рефлексами. Понимайте их. Будьте умнее них. Обратите внимание, как они доминируют над вами, как влияют на ваше поведение, как формируют вашу личность, как влияют на ваше подсознание. Будьте внимательны! Медитируйте. И однажды, когда вы увидите, как работают ваши рефлексы, наступит гармония. В вашем глубоком осознании вы станете свободными.

Осознание – это свобода, и эту свободу я называю бунтом. Настоящий бунтарь – не борец, а человек осознающий. Он растет умственно, в нем нет злости и гнева. Вы не сможете изменить себя, злясь на прошлое. И прошлое продолжит доминировать над вами; прошлое останется в центре вашего существования, прошлое останется вашим главным ориентиром. Вы будете концентрироваться на прошлом, будете привязаны к нему. Вы можете уйти в другую крайность, но останетесь связанными с прошлым.

Подумайте об этом! Так не должен жить наблюдатель; так не должен жить саньясин. Саньяса – это бунт, бунт через осознание. Просто осознайте.

Вы идете мимо церкви, и в вас возникает сильное желание зайти внутрь и помолиться. Или вы проходите мимо храма и подсознательно склоняетесь перед его божественностью. Подумайте. Почему вы это делаете? Я не призываю вас бороться. Я призываю подумать. Почему вы склоняетесь перед храмом? Потому что вас учили, что этот храм – это истинный храм, и что его божественность – это истинное отражение Бога. Вы знаете это? Или вам только что об этом сказали, и вы повиновались? Подумайте!

Осознав, что вы просто повторяете программу, заложенную в вас, что вы прокручиваете кассету, которая находится у вас в голове, что вы действуете на автомате, как робот, вы прекратите преклоняться. Не прикладывая усилий, вы просто об этом забудете. Все исчезнет, не оставив и следа.

Если вы сопротивляетесь, остается связь. В бунте связь исчезает и наступает полная свобода.

Вы спросите: «Кто с кем борется?» Этот вопрос возникает только тогда, когда борьба необходима. Потому что, если борьбы нет, вопросов не возникает.

Наблюдайте. Наблюдение – ваше настоящее лицо, а наблюдатель – ваше истинное сознание. Тот, за кем наблюдают, живет рефлексами. Тот, кто наблюдает, – это божественный источник вашего бытия.