Текст книги "Россия-2024. Выбор судьбы"

Четвертое. Нынешняя форма организации государства и субъекты власти не позволят ему долго существовать, несмотря на кликушества кремлевских пророков и их пропагандистов. Государственное устройство и власть в РФ должны быть изменены с учетом того, что республики могут выказать иные пожелания – сохранения своих суверенитетов. В этом случае надо удерживать их не в спящем состоянии, а сделать реальными. Тогда Россия будет представлять собой унитарную национальную республику (будущее ядро Империи), состоящую из русских краев и областей, а Российская Федерация – включать в себя унитарную русскую республику Россию и национальные республики. Уровень желаемой ими, утвержденной на референдумах и приемлемой для русских суверенности определит структуру федеративности, их участие в общем деле, права и ответственность. Каждый член федерации должен жить по средствам, не рассчитывая на дотации, а беря в долг из общефедерального фонда, и вовремя возвращая долги, затягивая при необходимости пояса. Государство должно жить по правде и справедливости, иначе оно погибает, не уважаемое создавшим его народом. Будут определены экономические отношения всех субъектов Российской Федерации и условия взаимовыгодного партнерства с остальными странами.

Это, конечно, промежуточное решение, которое ставит вопрос «ребром» – либо вы в унитарном Русском национальном государстве, либо «табачок врозь», и придется жить по средствам. Нет сомнений, что на референдуме жители многих республик предпочтут жить в унитарном государстве, а не на обочине России в виде её федеративного придатка с самостоятельно формируемым бюджетом. Но условия унитарности обязаны учитывать исторически сложившиеся традиции Российской Империи. Регионы не обладают правосубъектностью, в них не будет парламентов и выборов депутатов, а нормотворчество и представительство осуществляются на уровне правосубъектного местного самоуправления или входят в компетенцию государственной власти. На региональном уровне работает исполнительная власть, глава которой назначается государством, издающая нормативные правовые акты в пределах отведенной ей компетенции. Безусловно, на уровне региона действуют различные общественные и государственно-общественные структуры консультационного и совещательного характера, способствующие развитию гражданского общества и продвижению гражданских инициатив в органах власти региона.

Неверно, что каждый народ заслуживает свою власть. Наш народ при всех своих грехах был лучше советской власти и лучше власти нынешней. Но если русский народ не обретет мудрую власть, нас ждут многие печали… Русский национализм – спасительный выбор. Это здоровый патриотизм, любовь к своему народу и общей родине при уважении к другим народам – ключевой фактор подъема нации к вершинам государственности. Творческое использование его в качестве инструмента национального возрождения должно быть политически ювелирным делом. Любое продвижение на этом пути – успех. Отказ от него и рассуждения о «дорогих россиянах» – дорога к погибели страны.

Отказ в поддержке власти со стороны интеллектуалов и части политического класса – это начальное условие возникновения неустойчивости режима, потеря уважения к высшей власти со стороны критической части активного населения – это граница, за которой обрушение систем управления может произойти вследствие неожиданного коллапса. При этом уже не столь важно, насколько остальное безразличное население поддерживает систему власти.

Так случилось в правление Николая II, когда благими пожеланиями премьер-министра П. Столыпина была предпринята попытка разрушения крестьянской общины, чтобы создать слой богатых фермеров из крепких крестьян. Переселение крестьян в Сибирь на Дальний Восток было благим делом правительства и великой заслугой его председателя. Однако выделение крестьян из общины в центральных регионах страны было обоюдоострым конфликтным решением – разрывом традиции, идущей от славянства древней Руси.

В те далекие времена слово «вервь» означало древнюю общинную организацию – это местная община с определёнными поземельными границами и круговой ответственностью в определённых случаях. Название происходит от меры длины (верёвка). Вервь упоминается в Русской Правде (XI–XII века). «Дикая вира» (вира за чужую вину) – вид наказания в Древней Руси при неразбойном убийстве. Оно состояло в уплате общиной штрафа (виры) за своего члена, которого община не выдавала. Наказание выполняло также полицейские функции, связывая членов общины круговой порукой. Тот, кто входит в дикую виру, платит взносы – не деньгами, а мехами, пшеницей. Взнос – это фактически залог, который вносился в общину-вервь для уплаты компенсации за случайное убийство или за иной ущерб, нанесенный членом общины. Такой общинник имеет право на то, что община (вервь) за него выплатит штрафы и заступится.

Ранее виры ещё в дохристианском обиходе Руси употреблялось слово «продажа», как плата «за ударение или убиение», например в договоре Игоря в 945 году с греками. Если виновный не может заплатить за причиненную обиду, то его имущество должно быть продано, чтобы обиженный был удовлетворен. Там, где месть уже не была легальным способом удовлетворения потерпевшего, например, в договоре с Византией, оговаривались действия в случае несостоятельности обидчика. В Русской Правде 1016 года первой в очередности была месть, если обидчика не настигнут, то – плата 12 гривен. Несостоятельность на Руси оговаривалась продажей имущества или с помощью третьих лиц[8]8
  Романов, Б. А. Люди и Нравы Древней Руси. – Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1947. – С. 102–103.


[Закрыть].

Князьями Ярославичами месть за уголовные правонарушения, в первую очередь, за убийство (особенно княжих мужей), была заменена системой денежных штрафов «вир» в пользу князя. «Пространная Правда» XII века освоила термин «продажа», как наказание за кражу, «продать» значило «наказать». В борьбе за Киев между Мономаховичами и Олеговичами «продажа» трансформировалась в насильственный и разорительный сбор с населения по отдельности (не контрибуция), чтобы неповадно было.

Подобное произошло с «вирой». Проф. Рыбаков приводит запись Новгородского летописца 1209 года о «дикой вире» и подводной подати, как пример «всяческого зла», чинимого человеку государством. Речь идет о рязанском походе Всеволода Большое гнездо. В результате веча было конфисковано всё имущество виновных, не считая пограбленного. Деятельность сборщика вир – вирника регламентировалась положением, которое связывают с именем Ярослава Мудрого. Вирник (на современном языке – чиновник князя) приезжал на место в территориальную общину, вервь, на территории которой обнаружен труп. Убийца должен быть найден силами верви; если не найдет, то «дикую виру» платит вервь. Если убийца – член верви, то общиной уплачивается та же «дикая вира» из 40 гривен. Убийца платит только родичам убитого, власть размером платежа не интересуется. Но княжие мужи при их убийстве оценены вдвойне, т. е. в 80-гривенную виру входит частная плата убийцы. В течение недели вирник должен был завершить процедуру сбора виры и продажи. Тому, кто не вложится в дикую виру, вервь помогать не обязана, пусть «сам платит». По регламенту Ярослава Мудрого вирнику с собранной им виры или продажи полагалась доля – 20 %, она определяла его доход. В «Пространной правде» детально описан механизм сбора виры и продажи[9]9
  Романов, Б. А. Люди и Нравы Древней Руси. – Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1947. – С. 104–106.


[Закрыть].

Убийство и разбой были достаточно заурядными явлениями в эту эпоху самозащиты и самоуправства. Профессиональных разбойников-грабителей община выдавала князю со всей семьей, вырывая с корнем и отрекаясь от него. Но и у всякого правила бывали исключения, когда виновник убийства в разбое расплачивался с помощью соседей[10]10
  Указ. соч. – С. 108.


[Закрыть].

После реформы Ярославичей, когда штрафы за убийства стали источником государственного дохода, наступила презумпция оплаченного убийства, а над вервью повисла платежная ответственность в любом случае при нахождении на её территории даже неведомого трупа или человеческих останков. Понадобилось много десятилетий, чтобы прекратить эту порочную практику.

Община стала опорой государства при его возникновении. Шаткая поначалу власть призванных князей не удержалась бы без уважения к традиционным нормам жизни. Таковые нормы сложились при переходе от родовой общины к соседской, в которой правил не глава рода, а вече и выборные старейшины. Малые общины назывались вервями, из которых составлялись волости, призывавшие князей с дружинами для защиты и правления.

Автор теории о задружно-общинном быте восточных славян известный русский историк Ф.И. Леонтович привел следующие аргументы в пользу верви. При переходе народа от кочевой к оседлой жизни, родоплеменная организация неминуемо заменяется территориальной. Жизнь с её потребностями устанавливает общение между чужеродцами, связывает их в общество. Леонтович писал: «Таким образом, между родичами поселяются пришлые чужие люди; между родственными родами – роды других племен. Но юридические отношения между этими соседями на первых порах складываются по привычному для родоплеменной организации типу, являются как бы искусственные роды и племена». По мнению Леонтовича, «таковыми искусственными родами были верви, мелкие общественные союзы, являющиеся в Русской Правде семейными общинами. Такими искусственными племенами были группы славян, объединявшиеся в волости или земли вокруг главных городов. Родственное начало не устраняется из формирования общественных союзов восточных славян. Теория отрицает только сохранение в чистоте родоплеменной организации»[11]11
  Леонтович, Ф.И. И Журнал Министерства Народного Просвещения. -¹⁸⁶⁷-№ 4; 1874.-№ 6, 7.


[Закрыть].

Развитие теории Леонтовича привело к утверждению одного из его последователей А. И. Никитского: «род вообще создается посредством фикции, распространяющей узы родства и на посторонних лиц. Семья превращается в род лишь единственно тем, что она уже перестает довольствоваться физическими и нравственными отношениями, и вместе с тем приобретает сознание о юридическом или политическом принципе жизни и сообщает этому принципу обязательное или объективное значение. Поэтому получаемая через усиление юридического сознания новая общественная единица, род, есть не что иное, как государство; новое начало, сообщаемое жизни фикцией родства, есть начало государственное; при рассмотрении родового быта историк присутствует при зарождении государства. В семье вся власть исходит от отца семейства и не нуждается в признании со стороны подчиненных. Иное дело в родовом союзе – там вся власть исходит из рода, опирается на своё происхождение, на немой или явный договор всех потомков, короче говоря, основывается на выборе. Поэтому, если власть отца семейства является по своей сущности неограниченной, то власть родоначальника, наоборот, доступна для всякого ограничения»[12]12
  Цит. по: Любавский, М.К. Лекции по древней русской истории до конца
  XVI века. 4-е изд., доп. – СПб: Издательство «Лань», 2000.


[Закрыть].

В отличие от индивидуального земледелия у скандинавов и западников, древние славяне понимали, что в одиночку не выживет никто. Рождается традиция единого общежития. Сопротивляться нашествиям кочевников можно только сообща, да и жить веселей – земли много, есть куда уйти на волю или в другую общину.

Русским князьям была удобна вира и вервь, можно взять штрафы и налоги сразу со всех, раз есть круговая порука. Исключается индивидуальная ответственность – вервь заплатит. Большие семьи объединялись в общину (вервь) вне города, а в городах – в улицы и концы. Город и сельская округа были единым и не разделимым целым: не существовало разделения на «крестьян» и «горожан» – Киев, Москва, все города допетровской Руси были «большими деревнями», а их центры – «сгрудившимися помещичьими усадьбами». Аграрная экономика была абсолютной в этом обществе.

На вопрос, «какая же сила сплотила восточных славян в новые общественные соединения?», ответ дал В. О. Ключевский. Торгово-купеческая сила устанавливала не только экономические отношения между территориальными общинами и их объединениями, но и политические связи, как для урегулирования взаимных отношений, так и для охраны общих интересов. Так образовались на Руси городовые волости, обнимавшие известные торгово-промышленные районы, с центральным средоточием в главном торговом городе, к которому тяготели окружающие поселки. Оборона от кочевников и охрана торговых путей соединили волости в первое государство восточных славян – Киевскую Русь.

В это время в Константинополе сменяются императоры, возникает жесточайшее социальное расслоение – нищета и богатство. Тирания, пытки и казни. Славяне не знали пыток, но знали русские сказки – они великодушны и добры. Славяне – хорошие воины, организуют самозащиту, но, пока не нападают, не особо думают о будущем, понимая, что оно зависит от набегов кочевников. Возможно, тогда родилась не только круговая порука верви, но и традиция беспечности, выраженная девизом «русской тройки»: «авось, небось, и как-нибудь». Таков русский характер, но это вовсе не признак разгильдяйства, неорганизованности и недисциплинированности, а русский дух – как простор и воля, терпение и выносливость. Сверхнапряжение и упование на Бога в верви-общине – способ выжить в тяжелых и непредсказуемых обстоятельствах на просторах Русской равнины, в условиях непрерывных набегов кочевых племен.

Сложившиеся в ту пору качества русского человека затем проявились в первопроходцах, которые основали города Тюмень, Томск, Тобольск, Якутск и спустились к Амуру. Перенесенные ими в походах испытания не смог бы вынести никто, кроме русских. По мнению Ключевского, история России – это история экспансии, вечной колонизации, вечного расширения, которое фактически не знает границ. Скоро исполняется 500 лет от рождения Ермака Тимофеевича, русского первопроходца в Сибирь, надо нам – благодарным потомкам – поставить памятник первопроходцам – такой, как тысячелетию России в Великом Новгороде.

Таким образом, источником и базовой составной частью Древнерусского государства стала территориальная община. Она должна была сохраниться и в дальнейшем – при проведении государственно-правовых реформ, включая отмену крепостного права. Причём, общинное владение землей было гораздо важнее помещичьего землевладения. Это понимал историк и государствовед К. Д. Кавелин, который в 1855 году составил «Записку» об освобождении крестьян с землёй при содействии государства в оплате за выкуп в пользу помещиков. Её публикация Н.Г. Чернышевским в журнале «Современник» в 1858 году привела к отстранению Кавелина от преподавания русской истории и гражданского права старшему сыну Александра II и наследнику – цесаревичу Николаю Александровичу.

Кавелин одним из первых отечественных ученых взялся за всестороннее исследование сельской общины, по своему доказал, что она является главной несущей опорой социальной и экономической устойчивости России, что её разрушение разрушит тысячелетние обычаи крестьянского мира, вызовет упадок экономики и падение самого русского государства. Исходя из этих убеждений, Кавелин выступал против личной собственности крестьян на землю, считая, что она приведет к их массовому обнищанию.

Он предлагал передавать землю крестьянам в пожизненное пользование с правом наследования, но без права продажи, а выделение земли, по его мнению, должно осуществляться строго в рамках уже существующих общин – коллективных владельцев земли. Таковой она оставалась до начала XX века, когда её взялся реформировать Столыпин. Поэтому скажем мягко – проект Столыпина для Сибири и Дальнего Востока был необходимым, а для центральной России – революционным, но не мудрым решением. В итоге он стал не экономическим, а рискованным социально-политическим проектом.

Изучение процессов, происходивших в стране в то время, подтверждает, что Николай II и его ближайшее окружение уже к 1909 году ощущали потенциальные риски и не поддерживали проект Столыпина в центральной России. В 1910 году произошли свыше тысячи крестьянских выступлений против правительства. Деликатность царя по отношению к Столыпину не позволили Николаю II отменить свой Указ от 9 ноября 1906 года о свободном выходе крестьян из общины и прервать возмущающий общинников раздел крестьянских общин в пользу будущих фермеров. В результате последовал социокультурный раскол. Из общины вышло 22 % общинников, из которых около половины продали свои надельные земли и пополнили ряды пролетариата.

Столь грубое попрание общинного «мира», считавшегося собственником земли, вызвало «классовую» войну против успешных выделившихся крестьян. Отметим, что, переселившиеся при содействии Столыпина в Сибирь и на Дальний Восток, крестьяне сразу же создавали общинную организацию. Сам премьер-реформатор был вынужден признать эту меру оправданной. Но главный отрицательный результат был в том, что крестьяне отказали в поддержке императору. Крестьянские общины России возмутились нарушением традиции, когда «каждый за себя, но царь – за всех». «Только тупой ум восходит к истине через материальное», – предупреждали древние греки. Погибли все: реформатор, император со всей семьей, крестьянство и Россия. Страна погрузилась в очередную Смуту.

Эти уроки истории важны для нас пониманием того, что, помимо общеполитической солидарности, для стабильности социума нужен русский лад – местная организация жизни, которая вынашивалась столетиями и не может отменяться по прихоти реформаторов. Когда эта историческая опора выбита из-под государственности, порядок может поддерживаться только силой – полицейскими репрессиями, неизменно переходящими в произвол. Если к силе приложить ум, то русская государственность должна вернуть прежний порядок самоуправления ныне атомизированным гражданам. Они вспомнят и сделают частью своей жизни традиционное для России местное самоуправление. Именно самоуправляющимся общинам должны быть переданы полномочия от областных-республиканских органов, которые превратили систему управления в крайне дорогую для бюджета, коррумпированную и чреватую разрушением государства. Региональное представительство грозит гибелью, а самоуправление спасет народ от деградации.

Президентская номенклатура безлична и бессубъектна (по Щедровицкому) – она продукт и представитель олигархии и подчиняет каждого её воле, занимая высшее место в социальной иерархии. Единственный суверен и источник верховной власти – ныне бессубъектное население является расплывчатой массой, не влияющей и не контролирующей власть. Ответственность размыта, в итоге она равно нулю. Сегодня налицо социокультурный раскол между правящим слоем – номенклатурой, поставляющей в неё кадры олигархией, обслуживающей их бюрократией и остальными группами ненавидящих этот слой потенциальных акторов.

Первая группа акторов – национальная мелкая и средняя буржуазия, добывающая тяжелым трудом свой хлеб, и ненавидящая олигархию и бюрократию за презрение к трудно выживаемому русскому бизнесу. Вторая группа акторов представлена национальными, ориентированными на «торжество русского мира» группами, их немало, особенно среди участников СВО. Они начинают осознавать, что их карту разыгрывает номенклатура и олигархия в своих интересах. Самая массовая группа – безразличное население, в том числе пенсионеры, скрытно ненавидящее верхи, которые живут «для себя», и не думают о «нас». Деградировавшая публика тоже примет активное участие в Смуте, чтобы погреть руки. Найдутся другие заинтересованные лица.

Для того чтобы смиренная масса ныне бессубъектной России проснулась, нужно не более 1 % пассионариев от общей численности населения. Они уже есть в России, спецоперация в Украине их число увеличит. Могильщиками нынешней вненациональной номенклатуры и олигархии станут национальные и социальные группы, порожденные политическими и экономическими экспериментами последних десятилетий. Именно они станут движущими силами новой Смуты. В их числе будут «оправданные» бойцы СВО и сторонники «русского мира», народная буржуазия, выбывшая из обоймы элита и т. д.

Тогда игры мыследеятельности закончатся печально. Но в отличие от февраля 1917 года не все правители смогут убежать, заграница не поможет. Тех, кто не убежит, разыщут и накажут по-русски. Всех снесут…

Преодоление безответственности власти надо начать с понимания того, что Россия уже на пути к Смуте, судьба СССР – это сигнал русскому народу из 1991 года от «советской нации», устало равнодушной к своей судьбе. Чем больше «закручивают гайки», чем больше проблем с бытовой неустроенностью и военной спецоперацией в Украине, тем ближе власть к своему финишу. Президент близок к точке бифуркации, откуда выход будет искать уже не он. Надо выходить из летаргии и возвращаться к народному, а не партийному представительству и местному самоуправлению, но это один из шагов к выходу из тупика. Во власти нужны уважаемые и дельные люди. Бюрократия эгоистична и трусовата, она сама выдавит из своих рядов негодных.

России необходим капитальный ремонт государства, пора переходить к иной государственной модели страны, восстановлению её жизнеспособности и внутреннему развитию. Иначе может сложиться хаотическая картина, грозящая развалом страны, или прямой распад, в том числе инспирированный извне по схеме Советского Союза. Критическая масса набирается, подходы осваиваются, это уже заметно.

Сегодня время сжато до предела для принятия новой концепции развития России, как русского национального государства, его экономических, политических и военно-технических стратегий. Высокую цену придется заплатить, если на нынешние геополитические ошибки руководителей страны будут накладываться будущие.

Возможны два сценария развития российской государственности: условная «муллократия» силовиков по иранскому сценарию или монархия. Кратко рассмотрим первый вариант. Правление аятолл характеризуется наличием двух экономик: гражданской, управляемой президентом и правительством, и мобилизационной – под управлением КСИР (Корпус Стражей Исламской Революции). Страна находится под верховным управлением аятоллы – религиозного лидера Ирана. Это не новая модель, она впервые была реализована Иваном Грозным в виде параллельной власти и экономики – в виде опричнины царя и земли как бы бояр. Затем Гитлер, готовясь к войне, дал в 1936 году поручение Герингу к 1940 году подготовить Германию и её экономику к войне. Для этого надо было организовать в стране параллельную мобилизационную военную экономику, блокируя при необходимости всесильного Я. Шахта – министра экономики Германии. С помощью нацистских силовиков Геринг с задачей справился. В конце 1943 года Гитлер национализировал военную промышленность Германии.

Указом Президента РФ от 3 марта 2023 года № 139 в стране приступили к мягкому переходу на путь двух экономик. Впереди нас ждет четкое разделение на экономику военно-промышленного комплекса, контролируемую силовиками в лице ФСБ и замыкающуюся на Совет безопасности, и гражданский сектор экономики во главе с президентом и правительством. Очевидно, желающим олигархам будет позволено уехать из России, при условии передачи государству прав собственности на все принадлежащие им предприятия и организации в России. Собственность станет государственной и попадет в силовой сектор управления военной промышленности, либо гражданские отрасли под руководством правительства. Над всеми будет возвышаться номенклатура силовиков, реально владеющих и управляющих громадной собственностью во главе с Верховным правителем, который является «руководящей и направляющей силой российского общества и государства». Таким станет новый государственный капитализм номенклатуры, который назовут социализмом, как это сделала партия большевиков. Верховный правитель будет дописан в Конституции РФ, как лицо, утверждаемое Советом безопасности. Он взаимодействует со всеми традиционными религиями и направляет страну по правильному пути, но ни за что не отвечает, так как не подотчетен никому, кроме Бога – таков будет его удобный статус, как у Сталина – руководителя общественной организации – ВКП(б) – КПСС. Страной будет руководить передовой отряд ушедшей в иной мир КПСС – ФСБ.

Это вполне возможный вариант, после плебисцита. Вполне возможно, что в России в 2024 году вместо выборов Президента будет проведен плебисцит. Он будет обусловлен проведением СВО, которая будет продолжаться необходимое для сохранения нынешней власти время. Плебисцит проведут по вопросу: «О доверии президенту» и получат результат не менее 90 % и, возможно, – по дополнительному вопросу: о «введении русского статуса Лидера нации – Верховного правителя». «Президент – это копирование зарубежных образцов», – так объяснят массе, она всё воспримет правильно. После этого можно вводить статус Верховного правителя в Конституцию РФ с голосованием в Госдуме и СФ. Подобная система «суверенной демократии» удобна номенклатуре и олигархии, ибо нет суверена, который обязан персонально отвечать за ухудшение жизни народа, провалы в политике и экономике.

Освобождение народа от состояния надежного стада будет болезненным, но пелена спадет быстро. Подобная схема государственного управления возможна, но недолго проживет. Она быстро завершит нынешний социальный раскол Смутой – силовики спрячутся, если убегут от толпы. Завершится всё крушением государства и уходом с исторической сцены последних большевиков-олигархов. Их не жаль, но российское государство исчезнет, рассыпавшись на осколки. Собирать уже его будет некому, поэтому вариант отметем как нерабочий. Нужен эволюционный путь развития, а не игры номенклатуры.

Возможных концепций будущей российской государственности две. Империя – исторически привычный для России и населяющих её народов тип государственности. Если возвращаться к имперской траектории движения, надо определить глобальную миссию России и закрепить в политической системе принцип трансцендентности верховной власти – наследуемой монархии. Двигаться надо уверенно и последовательно. Сегодня нам надо превратить извечную парадигму нашего политического мышления «власть от Бога» (неизбежное условие империи) во «власть от народа». Русский национализм поможет воссоздать Русское национальное государство во главе с монархом, как это было при Иване III. От него к империи Петра I русское государство шло 200 лет, сейчас историческое время течет быстрее, мы сможем уложиться в одно-два поколения. Монархия обеспечит социальные достижения народу, права и свободы гражданам, закон и порядок в государстве, демократию и выборность местного самоуправления. Она обеспечит духовное возрождение России, но не железом и кровью, а любовью к России и очередью на возвращение к ней заблудших овец. Появится император – родится Империя. Ильин считал, что русский народ должен заслужить монархию. Это трудный путь и высока цель – но идти надо…

Поверхностные копировщики – вожди большевиков – повторили историческую ошибку французских якобинцев. Они стали создавать государство, заменив волю народа волей партии, пропагандой, террором и репрессиями низведя людей до уровня коллективистского стада бессубъектных винтиков системы. В итоге многих революций во Франции середины XX века выросла многопартийная демократия, как деспотия бюрократии, в СССР – однопартийная тоталитарная система при деспотии вождя, с партийной номенклатурой и советской бюрократией. Эта политическая система была названа демократией развитого социализма, партия была упомянута в Конституции СССР, как «руководящая и направляющая сила». Попытки перестроить систему на западный манер привели к гибели отставшее от эпохи советское государство.

Кроме французского примера, в Европе существует демократическое английское королевство, которое выросло из местного самоуправления и опирается на него. Подобное здоровое общество граждан и сильное государство трудно найти, англичане показали, что умеют отказаться от своего «эгоизма каждого, дающего благосостояние всем» ради интересов отечества. Трудно найти человека в другой стране, который так самоотверженно, как англичанин, ценил и защищал свою свободу выбора. В России местное самоуправление территориальных общин выросло одновременно с Англией, но мы откатывались в течение 500 лет, поэтому сегодня задержались на старте. Задача суверена не только сохранение и продление жизни «государственного тела», но формирование из населения нации, а она рождается из демократии местного самоуправления. Из трагичного опыта предшествующих поколений пора извлекать уроки.

Надо остановиться от вечного бега в беличьем колесе европейского прогресса, прекратить гонку за новыми моделями смартфонов и автомобилей, задуматься о душе, будущем наших детей и внуков. Надо заняться организацией нормальной жизни, адекватной системы и людей во власти и управлении страной, полноценной духовной, культурной и материальной жизни в России. Нужно уйти от копирования зарубежных ценностей, последовательно, без суеты возвращаться к просвещенной монархии, русскому национальному сознанию, традиции демократии и самостоятельности местного самоуправления. В течение жизни одного поколения можно добиться того, что счастливые и уверенные в себе русские люди будут притягивать к себе население других стран, которое задумается о возвращении в общий дом.

Для перехода к монархии необходимо завершить в нашей стране последний акт большевизма – вынести тело Ленина из Мавзолея и освободить Красную площадь от роли кладбища. История большевизма завершилась, для его объективной оценки надо помнить не только о Победе, творцом которой был народ, положивший на алтарь победы миллионы жизней. Построенный на терроре и репрессиях «бесами» революции фундамент оказался гнилым, а великая идея – очередной кровавой утопией. Ленинизм-сталинизм был искусственным модернистским проектом с ресентиментными вождями ВКП(б), палачами и жертвами, народными героями и предателями. Он завершился местью стране со стороны перерожденцев и приспособленцев в рядах партии, буржуазно-олигархическим термидором, распадом советской системы и страны. Объективно его оценить сейчас вряд ли удастся – время ещё не пришло. Но если мы захотим повторить сталинский путь, то придем к государству без русского народа. Он надорвался в прошедшей эпохе, если его не сберечь, он повторит путь народов, исчезнувших во тьме веков.

Уже сейчас оказалось необходимым ежегодное (не менее 1 млн чел.) дополнительное привлечение в РФ трудовых мигрантов к имеющимся более 10 миллионам. Так постепенно произойдет замещение русского населения, не ставшего нацией. «Полумесяц плывет в запыленном оконном стекле над крестами Москвы, как лихая победа Ислама…», – такое будущее предсказал более 50 лет тому назад Иосиф Бродский. Нам нужно избежать этой участи. Спасет русский народ просвещенная монархия, а не примитивные осколки КПСС и её передового отряда – КГБ, загубившие СССР.