Текст книги "Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен"

16 | Большой образ знака ДОВОЛЬСТВО

Гром выходит из Земли – таково вдохновение ДОВОЛЬСТВА. Правители древности, глядя на эти образы, создавали музыку и восхваляли Силу духа, и совершали приношения верховному владыке с тем, чтобы быть в согласии с предками и патриархами.

16 | БО Исходный смысл

Гром выходит, Земля вдохновляется. Это есть предельное выражение лада. Прежние правители брали этот голос, это созвучие за образец в создании музыки. Выражение «восхваляли Силу духа» указывает на то, что они от полноты своей делали приношения высшему владыке.

16| БО Толкование Чэн И

Гром – это янская Сила дыхания, которая, взметнувшись, выходит наружу. Инь и ян согласуются друг в друге, и так образуется голос. Ян начинает действовать внутри Земли, неподвижной и приниженной, и так происходит Движение, оно поднимается от Земли, и от этого толчка раздается Гром. Так неподвижность и застой приходят к вдохновленному развитию, раскрытию, согласованности, проходимости, ладу и ДОВОЛЬСТВУ. Так действует знак ДОВОЛЬСТВО.

Земля Послушна, а Гром развивает, приводит в Движение. Значит, ладная Послушность накапливается внутри и выходит наружу в звуке. Так же появляется музыка из души. Правители древности наблюдали, как Гром выходит из Земли и воодушевляет ее, из-за чего в ладном согласии возникает голос, звук.

Создавая звуки музыки, правители восхваляли Силу духа и признавали заслуги. В полноте своего воодушевления они совершали приношения высшему владыке, с тем чтобы поддерживать связь с предками и патриархами. Если подношение верховному владыке разделяется одновременно с предками в храме, это есть крайняя степень полноты приношения и обряда.

16 | БО Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Мудрые люди руководствовались ДОВОЛЬСТВОМ и использовали ограничения в создании музыки.Тем самым они питали правду и избавлялись от порока. Если музыка полна слаженности, уравновешенности, она может заставить человека чувствовать природу духов и богов. А что уж говорить о природе человека?»

Чжэн Канчэн говорит:

«Вдохновение – это Движение. Гром движется над Землей, и 10000 сущностей через это испытывают удовлетворение. Что касается музыки, то она передает знаковые узоры культуры, упорядоченность мира. Музыка проявляет свою силу и в ежедневной жизни, и в обрядах, и на войне, и в миру. Она воплощает Силу духа и организует общество.

Когда делаешь приношение Небесному владыке и соединяешься с предками, то даешь им возможность пользоваться плодами твоих заслуг. Поэтому в Каноне Почтительности говорится: „В предместье делаешь приношение Владыке общинных алтарей для того, чтобы соединиться с Небом. В Храме предков делаешь приношение Вэнь-вану в Пресветлом зале для того, чтобы соединиться с высшим владыкой“».

Ху Бинвэнь говорит:

«В качестве образа берется звук Грома, Гром – это голос музыки. Смысл знака ДОВОЛЬСТВО – это слаженность. В этой связке Гром возникает, выходя из Земли, и совершает работу по преобразованию. Он возбуждает своим звуком, призывая к слаженному взаимодействию между Небом и Землей. Музыка поднимает Силу духа, призывая к подвигам и совершенствованию Силы духа».

16 | Малые образы знака ДОВОЛЬСТВО

Начальная Шестерка. Восхваление ДОВОЛЬСТВА. Воля истощилась. К несчастью.

16 | НШ. МО исходный смысл

Истощение означает, что переполнен и самодоволен до предела.

16 | НШ. МО Толкование Чэн И

Указание на Начальную Шестерку подчеркивает, что иньская мягкость располагается внизу. Ее воля истощена, поэтому требуется восхваление ДОВОЛЬСТВА. Поэтому обязательно возгордишься, станешь распущенным, и это приведет к несчастью.

16 | НШ. МО Сводные толкования

Ян Нзянь говорит:

«Уровень находится внизу. По его природе у него еще есть силы и нет истощения, но так как начинаешь петь от удовольствия, то это истощит твою волю».

Чжао Жумэй говорит:

«Уровень в самом начале, его время не сочетается с истощением, слишком рано для этого. Но так как спешишь и соперничаешь, то воля твоя стремится к истощению, поэтому сам на себя навлекаешь несчастье».

Не закончишь дня. Верность – к счастью, так как есть равновесие и правда.

16 | Ш2. МО Толкование Чэн И

Выражение «не закончишь дня» означает, что способен решить дело еще до наступления вечера. В таком деле нужны Верность и выдержка, поэтому говорится о счастье, Силе духа равновесия и правды. Равновесие и правда дают способность быть верным, умение различать и делать правильный выбор, действовать быстро. Говорится, что Шестерка вторая располагается на Пути удовлетворения. В этом глубина поучений.

16 | Ш2. МО Сводные толкования

Хуан Чуньяо говорит:

«Равновесие и правда означают ограничение».

Смотришь в ДОВОЛЬСТВЕ. Наличие сожаления. Положение не соответствует.

16 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Так как располагаешь себя не соответственно положению, то теряешь равновесие и правду. И тем самым в продвижении и в отступлении будет сожаление.

16 | Ш3. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Смысл этого уровня противоположен смыслу Шестерки второй. Выражение „смотришь в ДОВОЛЬСТВЕ“ указывает на слабость положения. Это противоположно смыслу Шестерки второй, которая „крепче, чем камень“, следовательно, не способен ограничить себя подобно камню, замедляешься и не можешь закончить дела дня. Таково отсутствие равновесия и правды».

Исходишь из ДОВОЛЬСТВА. В большом – наличие обретения. Воля направлена на большие действия.

16 | Д4. МО Толкование Чэн И

Девятка четвертая – это единственный янский уровень. В ДОВОЛЬСТВЕ он исходит из самого себя и приходит в Поднебесную с радостью и удовлетворением. Поэтому и возникает понятие «обретение великого». Это означает, что воля действует в великих поступках.

16 | Д4. МО Сводные толкования

Цяо Чжунхэ говорит:

«Твердость в созвучии с мягкостью множества инь. Множество инь делают эту волю крепкой, поэтому она и обретает великое действие».

В Шестерке пятой Верность – к недугу, потому что опирается на твердость. В длительности нет смерти. В срединности воля еще не исчезла.

16 | Ш5. МО Толкование Чэн И

Поскольку уровень опирается на твердость, то он подгоняется и побуждается твердостью. «В длительности нет смерти», поскольку уровень находится в равновесии и место власти не утрачено.

16 | Ш5. МО Сводные толкования

Ян Ши говорит:

«Если нет способности к твердой крепости во время ДОВОЛЬСТВА, то обязательно увлечешься ДОВОЛЬСТВОМ и забудешь о мере. Мудрец Мэн-цзы говорил, что страна может разрушиться, если внутри страны нет людей, которые не довольны законом, а снаружи нет угрозы от вражеских стран. Шестерка пятая, опирающаяся на твердость, как раз и указывает на то, что в законах есть противоречия, есть противники внутри и вовне страны. Это и называется недугом. Равновесие еще не потеряно, но опираешься на твердость, и в этом угроза потери равновесия. Но равновесие способно длиться и не умирать, поэтому и говорится: „В длительности нет смерти“».

Чжэн Жусе говорит:

«На уровнях Двойки и Пятерки не используется слово „довольство“ в отличие от других уровней. Двойка – неподвижная и темная, она явно не испытывает удовлетворения. Пятерка опирается на твердость, поэтому не осмеливается позволить себе удовлетворения. Так же и человек, борясь с какой-то сложной болезнью, способен долго жить, опираясь на запреты и предостережения».

Ху Бинвэнь говорит:

«Человеку очень легко погрязнуть в ДОВОЛЬСТВЕ. Например Шестерка вторая, мягкая, равновесная и праведная, действует не до конца дня и уходит от ДОВОЛЬСТВА, то есть справляется с ним. Шестерка пятая, мягкая и неправедная, неизбежно погрязнет в ДОВОЛЬСТВЕ, но при этом не погибнет, потому что ее равновесие не утрачено. Шестерка пятая в равновесии своем способна длить свою жизнь, и это все. На Начальном уровне говорится о воспевании, на третьем уровне говорится о вглядывании, на Верхнем – об омраченности. В них нет равновесия, и это не есть Путь жизни».

Омраченность в ДОВОЛЬСТВЕ находится наверху. Разве может она долго длиться?

16 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Омраченность ДОВОЛЬСТВОМ приходит к своему пределу, поэтому нужно ждать неприятностей. Разве можешь сохранить себя в этом? Необходимо меняться.

16 | ВШ. МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Этот уровень говорит о том, что в радости и ДОВОЛЬСТВЕ ты уже перешел все границы, твое состояние полно тревоги и неспокойствия, это говорит об омраченное™ твоей природы, когда не знаешь, как остановиться. Разве можно долго длить это состояние? Если можешь исправиться, тогда можешь избежать неприятностей».

Ван Шэньцзы говорит:

«ДОВОЛЬСТВО доходит до крайней степени, которую нельзя долго длить. Следует исправиться как можно быстрее».

16 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди

Выражения «в Верности – болезнь» и «в завершении – наличие ошибки» похожи на голову и хвост, на начало и конец. Если человек, погрязнув в ДОВОЛЬСТВЕ и радости, не способен сдерживать себя в желаниях пищи и питья, движения и покоя, то, конечно, он встал на Путь, который ведет к смерти. Если ты потакаешь и распущен в своих желаниях, то в конечном счете заболеешь и привлечешь собственную погибель. Если же пребываешь долгое время в болезни, ты начинаешь переживать и тревожиться, остерегаться крайностей и развлечений. Тогда не умрешь. Но если все больше и больше погружаешься в ДОВОЛЬСТВО, если в омраченности не осознаешь этого, то опасность от такой жизни возникнет вновь.

Если же однажды поменяешь свои привычки и начнешь сдерживать себя в питье и пище, начнешь быть осторожным в своих движениях, тогда можешь вернуться к закону добра своей природы и судьбы. Поэтому на уровне Пятерки не говорится об отсутствии неприятностей, а наверху говорится. Окончание знака как раз дает предостережение от омраченности в ДОВОЛЬСТВЕ.

17 | Большой образ знака СЛЕДОВАНИЕ

Внутри Водоема есть Гром. СЛЕДОВАНИЕ. Государь тем самым в преддверии затемнения, последнего дня луны всходит на пир для отдыха.

17 | БО Исходный смысл

Гром таится внутри Водоема. В согласии со временем отдыхаешь и пребываешь в покое, бездействии.

17| БО Толкование Чэн И

Гром внутри Водоема. Водоем вслед за Громом приходит в возбуждение. Таков образ СЛЕДОВАНИЯ. Благородный государь взирает на этот образ и использует его, чтобы следовать должному в соответствии с качеством времени. Все 10000 сущностей ведут себя так же, применяя предельную ясность с тем, чтобы приблизиться к пониманию этого.

Благородный государь, наблюдая затемнение луны, всходит на пир для отдыха. Это значит, что государь в течение светлой части дня без отдыха напрягает себя, но когда приближаются сумерки и тьма, тогда он входит внутрь своего жилища и отдыхает, успокаивая свое тело на пиру. Ведь движение и покой следуют требованиям времени и подчиняются тому, что должно. В «Книге обрядов» говорится: «Государь в течение светлой части дня не пребывает внутри, а ночью не пребывает вовне». Таков Путь СЛЕДОВАНИЯ времени.

17 | БО Сводные толкования

Яо Синь говорит:

«Затемнение – это мрак. Гром – это янская Сила дыхания. Весной и летом он действует проявлено. Сейчас же он находится внутри Водоема, и это описывает время осени и зимы. Когда благородному государю выпадает этот образ, значит, он выходит на свет дня и делает дела. Когда время приближается к мраку и тьме, он отступает и возвращается к себе для отдыха».

Изречения по родам Чжу Си

Если говорится, что Гром Движется, почему не говорится, что государь Движется вместе с ним, а говорится, что он отдыхает на пиру? Причина этого в том, что знак Гром внизу, а Водоем – наверху. Таким образом, это образ того, что Гром вошел внутрь Земли и скрывается до поры до времени в укрытии, поэтому благородный государь в преддверии тьмы входит на пир для отдыха.

17 | Малые образы знака СЛЕДОВАНИЕ

Служащему есть наличие изменений. Следуешь правде – счастье. Выходишь из врат, соединяешься с тем, у кого есть заслуги, – не совершаешь ошибок, не теряешь.

17 | НД. МО Толкование Чэн И

Если есть СЛЕДОВАНИЕ закону изменений, значит, есть в твоем СЛЕДОВАНИИ обретение правды, и это дает счастье. Если то, чему ты СЛЕДУЕШЬ, неправильно, тогда будут сожаления и стыд. Выходишь из врат и соединяешься с нужным человеком, не поддаваясь своим корыстным устремлениям. То, с чем ты соединяешься, должно быть правильным. Если оно правильное, тогда не будет ошибок, но только заслуги.

17 | НД. МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Янский уровень в знаке Гром является главным, ему не нужно СЛЕДОВАТЬ за людьми, поскольку ян не СЛЕДУЕТ за инь. При этом если правильное СЛЕДУЕТ за правильным, это то, что должно быть на Пути СЛЕДОВАНИЯ».

Свяжешься с малым дитятей. Не соединишь их вместе.

17 | Ш2. МО Толкование Чэн И

Когда человек СЛЕДУЕТ за правильным, он отдаляется от порока. Если же СЛЕДУЕТ за неправильным, то идет против правды. Не бывает так, чтобы он СЛЕДОВАЛ одновременно и за тем, и за другим. Если же Двойка стремится СЛЕДОВАТЬ за Начальным уровнем, тогда теряет Пятерку, упускает соединение с ней. Поэтому здесь дается предостережение о том, что человек, СЛЕДУЯ за правдой, должен сосредоточиться на ней.

17 | Ш2. МО Замечание Ли Гуанди

Девятка пятая и Шестерка вторая находятся в созвучии. В знаках СБЛИЖЕНИЕ, 8, СОБИРАНИЕ,45, говорится: «Счастье». В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на уровне Двойки говорится: «Досада», а в знаке СЛЕДОВАНИЕ говорится: «Привяжешься к малому дитяти». Отсюда вытекают досада, стыд. Это происходит потому, что меняется смысл знака, который в свою очередь определяется тем, что твердость находится под мягкостью и мягкость стремится к ней. Поэтому искажается действие мягкости и становится понятно, что нельзя связываться с малым.

Привяжешься к зрелому мужу, волю оставляешь внизу.

17 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Оставляешь собственные предпочтения позади и следуешь за тем, кто впереди, за верхом – это означает, что оставляешь униженное и подчиняешься высокому. Для СЛЕДОВАНИЯ это хорошее действие.

17 | Ш3. МО Сводные толкования

Хуан Чуньяо говорит:

«Когда человек что-либо предпочитает, а от чего-то отказывается, значит, он действует, исходя из своей воли. Если воля мягкой Тройки оставляет свою связь с твердым Начальным уровнем, значит, она направлена на связь с твердостью Четверки.

Двойка также является мягкой, но она обладает срединностью и поэтому ясно видит свое положение и объект СЛЕДОВАНИЯ. У Тройки нет срединности, поэтому она может потеряться из-за личной привязанности».

17 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди

Значение знака в целом складывается из того, что и в верхнем, и нижнем знаках твердость находится ниже мягкости. Нигде нет твердости, которая спускалась бы вниз. Что касается мягкости, то она должна выбирать твердость наверху и СЛЕДОВАТЬ за ней. Этот уровень, будучи мягким, следует за твердостью Четверки. Несмотря на то что твердость находится ниже мягкости, всеобщий и постоянный закон: ян запевает, а инь СЛЕДУЕТ за ним, соблюдается в целом знаке. Поэтому мудрый человек радуется такому движению воли.

Следование есть добыча, значение этого – несчастье. Есть доверие – находишься на Пути. Ясность в достижении, успех.

17 | Д4. МО Толкование Чэн И

Находишься на месте, близком к государю, поэтому получаешь добычу. Это значит, что обязательно будет несчастье. Но если способен обладать доверием и находиться на Пути, тогда будет отсутствие неприятностей. Должно быть усилие ясного понимания.

17 | Д4. МО Сводные толкования

Юань Шу говорит:

«Здесь несчастье – закономерно, поскольку добыча может затуманить твое чувство „я“. Но в доверии к высшему, к Пятерке, обретаешь свой Путь, тогда будет отсутствие неприятностей».

17 | Д4. МО Замечание Ли Гуанди

Значение знака состоит в том, что твердость находится ниже мягкости. Здесь, на четвертом уровне, твердость способна действовать мягко. Таким образом, пребываешь в области, близкой к государю. Он призовет тебя на прием, это может быть опасно для высшего чиновника, поэтому говорится о несчастье.

Доверие – к Радости. Счастье. Место правильное и срединное.

17 | Д5. МО Толкование Чэн И

Уровень находится на правильном и срединном месте, следует по Пути правды и равновесия. На таком благородном положении должно быть доверие, оно принесет Радость знака Водоем. В этом случае счастье само собой разумеется. То, чему доверяешь, это Шестерка вторая, и созвучие между вами вызывает Радость. В СЛЕДОВАНИИ обретаешь равновесие середины, и в этом добро.

17 | Д5. МО Замечание Ли Гуанди

В обстоятельствах СЛЕДОВАНИЯ располагаешься на месте власти и обладаешь Силой духа правды и равновесия, поэтому то, чему ты следуешь, это добро. На Начальном и пятом уровнях говорится о счастье. Но у Пятерки счастья больше, потому что она правильная срединная.

Крепко привяжешься. Наверху истощение.

17 | ВШ. МО Исходный смысл

Слово «истощение» означает предел.

17 | ВШ. МО Толкование Чэн И

СЛЕДОВАНИЕ здесь становится чрезмерным, это подобно тому, что ты привязан к чему-то крепко и этой связью удерживаешь. Это и есть истощение до предела на Пути СЛЕДОВАНИЯ. Выражение «наверху истощение» указывает на избыточное возвышение себя: когда человек отказывается от мира и уходит от людей, и в этом никогда не возвращается.

На иньских чертах знака (Двойке и Тройке) говорится о связи. Когда же дело доходит до шестого уровня, то говорится: «Крепко привязан», то есть удерживаешься связью. Конфуций уделяет этой привязанности особое внимание, потому что общее правило таково, что Верхнюю Шестерку нелегко привязать.

17 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди

Первый уровень знака – твердый, к тому же располагается под 2 мягкими уровнями. Твердость Девятки пятой также находится под верхней мягкой чертой. В Девятке пятой доверие и благо объясняются через созвучие с Шестеркой второй. Но в Верхней Шестерке удержание и связывание объясняются не имеющими логического основания доводами. Но мы считаем, что значение Верхнего уровня напрямую зависит от Девятки пятой под ним. Так возникает значение «Ценит одаренных людей». Также обстоит дело и со знаками БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, ПИТАНИЕ, 27, и ЖЕРТВЕННИК, 50.

Девятка пятая близка к Верхней Шестерке и поддерживает ее. Поэтому появляется значение сближения с неправильным. В знаках БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, СООЩУЩЕНИЕ, 31, ПРОРЫВ, 43, ПРОВОДИМОСТЬ, 58, дело обстоит именно так, поскольку сближение Девятки пятой и Верхней Шестерки происходит по частным интересам, то есть неправильно.

И только в этом знаке, несмотря на то, что верхнее тело знака также Водоем, Девятка пятая и Верхняя Шестерка находятся в отношениях СЛЕДОВАНИЯ друг другу. В этом нет ничего неправильного. Поэтому в Девятке пятой говорится: «Доверие к празднеству», тем самым отличается от слов знака ПРОВОДИМОСТЬ: «Доверие к разорению».

Кроме того, в Верхней Шестерке не говорится ничего о том, что «Привяжешься к малому дитяти», и не говорится: «Привяжешься к зрелому мужу», а говорится только: «Удерживаешь и привязываешь».

Внизу говорится, что правитель применяет приношение в горах Цзишань, в западных горах. Поэтому через приношение привязываются к правителю. В словах к уровням трижды встречается выражение: «Правитель применяет жертвоприношение». Имеется в виду именно приношение высшему владыке гор и потоков. Одаренный человек порождается горами и потоками. Высший владыка является посредником между духами и одаренными людьми, поэтому его действия совершенно необходимы, он является хозяином данных обстоятельств.

Кроме того, только правитель способен справиться с сердцами людей и вести их за собой. Поэтому и одаренные люди СЛЕДУЮТ за правителем. Во времена СЛЕДОВАНИЯ привязывание и удержание играют главную роль, но не уход. Эти же слова используются и в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, там также ценятся высокие, но нет указания на служение одаренных. В каждом случае свой смысл и значение.

18 | Большой образ знака БРОЖЕНИЕ

Под Горой есть Ветер. БРОЖЕНИЕ. Благородный государь, глядя на этот образ, побуждает народы и воспитывает Силу духа.

18 | БО Исходный смысл

Под Горой есть Ветер. Сущности разрушаются, и это является причиной возникновения дел. Нет большего дела, чем то, когда ступаешь на Путь исправления себя и исправления людей.

18 | БО Толкование Чэн И

Под Горой есть Ветер. Ветер наталкивается на Гору и начинает закручиваться в вихрь. Так все вещи рассеиваются и приходят в беспорядок. Поэтому и возникает образ возникновения дел. Благородный государь взирает на этот образ наличия дел и тем самым побуждает народ к наведению порядка. Он питает людей и вскармливает их Силу духа. Он и в себе таким образом питает Силу духа. Народ Поднебесной успокаивается через это. Для благородного государя нет ничего более великого, чем эти 2 дела.

18 | БО Сводные толкования

Ли Шуньчэнь говорит:

«Под Горой есть Ветер. Это указывает на то, что Ветер падает с Горы: деревья на Горе ломаются и падают. Это есть образ разрушения и БРОЖЕНИЯ. Разрушение и БРОЖЕНИЕ предполагают, что необходимо возбуждать и поднимать Силу духа. Возбуждение и призыв народа проявляются в издании и оглашении указов, сопровождаемых звуком барабанов, который разносится повсюду Ветром. Образом для воспитания Силы духа служит Гора, которая обладает непоколебимостью и возвышенностью. В Книге Перемен для воспитания Силы духа часто используется понятие Горы. Например, в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, говорится: „Решительными действиями воспитываешь Силу духа“».

Ян Вэньхуань говорит:

«Для возбуждения Силы духа 10 000 сущностей ничто не подходит более, чем Ветер. В питании 10000 сущностей ничто не подходит более, чем Гора».

Ли Цзянь говорит:

«Под Горой есть Ветер. Это образ возбуждения вещей. Во время БРОЖЕНИЯ Сила духа народа разлагается, разрушается. Ее необходимо питать, возбуждать, приводить в движение для того, чтобы народ мог сместить точку внимания, точку приложения сил. Это подобно тому, как Ветер будоражит листву дерева и оно начинает дышать».

Юй Фань говорит:

«В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, Ветер находится на Небе. В знаке ОБЗОР, 20, Ветер находится над Землей. В знаке РАССЕЯНИЕ, 59, Ветер находится над Водой. Во всех этих случаях нет ничего, что его сдерживает, поэтому везде говорится о Движении. В знаке БРОЖЕНИЕ Ветер останавливается подГорой и не может пройти дальше, осуществить свое качество Проникновения, поэтому не говорится о Движении, а говорится о наличии: „Под Горой есть Ветер“».

Шэнь Гай говорит:

«Ветер сталкивается с Горой и поворачивает вспять. От него все вещи возбуждаются и приходят в состояние смуты, неравновесия. Поэтому возникает образ наличия дел. Благородный государь тем самым возбуждает и поднимает Дух в людских сердцах, воспитывает Силу духа и создает новое качество народа».

18 | БО Замечание Ли Гуанди

В словах «Большого образа» важна последовательность действий: сначала возбуждает, а потом воспитывает Силу духа. В этом ключ к пониманию.