Текст книги "Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен"

25 | ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ

Твердость приходит извне и становится хозяином внутри. Движение и Напряженность. Твердость срединная и в созвучии. Воплощение Великого с помощью правды, такова Небесная воля. Тому, кто неправильный, – наличие недуга. Нет Ценности в наличии куда отправиться. Зачем уходить при ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ? Воля Неба не способствует, и как же действовать?

25 | ОУ Исходный смысл

С точки зрения изменений знака, Силы духа знака, 2 тел знака объясняются добрые стороны знака. Если гадающий обретает великое Воплощение и Ценность в правде,тогда Небесная воля благоволит ему. Если же в нем есть неправильное, тогда не будет Ценности в наличии куда отправиться. Куда ты захочешь отправиться в этом случае? Так как ты идешь против воли Неба и Небо не помогает тебе, то нельзя иметь желание действовать.

25 | ОУ Толкование Чэн И

Выражение «твердость приходит извне и становится хозяином внутри» говорит о Начальной Девятке. В знаке Земля Начальный уровень меняется, и получается знак Гром. Так твердость приходит извне. Знак Гром на Начальном уровне осуществляет рождение, что и определяет качество знака – Движение. Поэтому Начальный уровень является хозяином знака ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Движение с помощью Напряженности Неба помогает избавиться от ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Если нечто движется с помощью Неба, тогда Движение является хозяином. Твердость изменяет мягкость, это значит, что с помощью правды избавляешься от ЗАБЛУЖДЕНИЙ.

Кроме того, твердость занимает правильное место и является хозяином внутри. Так образуется значение ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Внизу Движение, а наверху Напряжение. Таким образом, в этом Движении есть твердое Напряжение, а твердое Напряжение – это основа ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Твердость занимает срединное положение и находится в созвучии, таково качество Пятерки. Это значит, что в следовании закону естественного устройства нет ЗАБЛУЖДЕНИЙ. На этом Пути есть Воплощение Замысла и Верность правде – так проявляется воля Неба.

Небесная воля указывает на Путь Неба – так определяется ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Когда говорится об ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, нужно быть Верным правде, и этого достаточно. Маленькие ошибки в правде приводят к тому, что происходят прегрешения и появляются заблуждения. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это вера в правильность закона, куда еще тебе нужно отправляться из этого? Если ты уходишь от закона, значит, ты входишь в ЗАБЛУЖДЕНИЕ, поэтому уход противоречит Небесному закону и на Небесном Пути не будет тебе помощи. Сможешь ли ты что-нибудь сделать в таком случае?

25 | ОУ Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Твердость Начальной Девятки знака Гром образуется из 1 янского уровня знака Небо, который получает знак Земля. Внешнее тело ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это знак Небо, Напряженность, поэтому говорится: „Твердость приходит извне“. В знаке Гром Начальный уровень является хозяином и находится во внутреннем теле, поэтому говорится: „Действует как хозяин внутри“».

Чжао Яньсу говорит:

«Твердость извне приходит – это есть описание образа. На самом деле твердость дается Небом, и я, конечно, тот, кто обладает ею».

Ху Бинвэнь говорит:

«Внешний знак – это знак Небо. Твердость знака Гром берется от знака Небо. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ говорится: „В Замысле – Воплощение, Ценность – в Верности“ так же как и в знаке НАДЗОР, 19».

Хэ Кай говорит:

«В знаке Гром единственная твердая черта – это Начальный уровень, который приходит из знака Небо. В ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ вовне – Небо, внутри – Гром. Начальная Девятка получает твердость знака Небо извне и является хозяином внутреннего знака, поэтому и говорится: „Твердость извне приходит и становится хозяином внутри“».

25 | ОУ Замечание Ли Гуанди

То, что знак Гром получает свой Начальный уровень из знака Небо, является образом того, что сердце в человеке получает начальное представление о законе устройства мира, или, иначе, Верность Правде. Так происходит избавление от ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Небесный закон, приходя ко мне, начинает выплавляться во мне.

26 | БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ

/1/ БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Твердость и Напряженность в полноте настоящего – сияние света. День за днем обновляешь свою Силу духа.

/2/ Твердость наверху и поощрение одаренных – в этом способность Останавливать Напряженность, такова великая правда.

/3/ Не от семьи кормиться, счастье – таково питание одаренных.

/4/ Ценность – в переходе через большой поток. Созвучие с Небом.

/1/ БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Твердость и Напряженность в полноте настоящего – сияние света. День за днем обновляешь свою Силу духа.

26 | ОУ / 1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется с точки зрения тел знака.

26 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Качество Духа составляющих знака объясняет сам знак. Тело знака Небо – твердое и Напряженное, тело знака Гора – это искренность правды. Если человек обладает качествами твердости и Напряженности, а также искренним доверием правде, тогда он будет способен к великому. Полнота настоящего дает свет и сияние, и в НАКОПЛЕНИИ вскармливание не прекращается, поэтому его Сила духа каждый день обновляется.

26 | ОУ / 1 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Слово „сдерживание“ обладает 3 значениями. Когда оно понимается как НАКОПЛЕНИЕ, то это НАКОПЛЕНИЕ Силы духа. Когда оно говорит о питании, то это питание мудрости. Когда оно говорит о сдерживании, то это сдерживание Напряженности. Поэтому „Твердость и Напряженность в полноте настоящего – сияние света. День за днем обновляешь свою Силу духа“. Эти слова говорят о НАКОПЛЕНИИ и питании БОЛЬШОГО, великого. Питание одаренных людей, которое доходит до 10000 людей, – это и есть воспитание БОЛЬШОГО, великого. Работа с предельно Напряженным в Поднебесной – это работа Четверки и Пятерки, которые способны сдерживать великое. Таким образом, „Объяснение устройства знака“ использует все 3 значения».

/2/ Твердость наверху и поощрение одаренных– в этом способность Останавливать Напряженность, такова великая правда.

26 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения изменений знака и тела знака.

26 | ОУ/ 2 Толкование Чэн И

Выражение «твердость наверху» означает, что янская черта находится на Верхнем уровне, занимая положение выше государя, и в этом она придает Ценность одаренным. Остановка располагается над Напряженностью, так возникает способность останавливать Напряженность. Когда есть Остановка в Напряженности, то только великая правда способна к этому, и ничего более. Когда твердый ян находится наверху, то вместе с государем он ценит Силу духа одаренности, что способно останавливать предельно Напряженное – это и есть Путь великой правды.

26 | ОУ / 2 Сводные толкования

Бо Чжунсяо говорит:

«БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, – это знак обладания дарованиями. БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ – это знак НАКОПЛЕНИЯ дарований, поэтому говорится: „Твердость наверху и поощрение одаренных“».

Изречения по родам Чжу Си

Говорится, что способен Останавливать Напряженность, но не говорится, что Напряженность способна Останавливаться сама. Таким образом, здесь видно, что знак Гора сдерживает или накапливает знак Небо.

/3/ Не от семьи кормиться, счастье – таково питание одаренных.

26 | ОУ/ 3 Исходный смысл

Вновь повторяется образ восхваления одаренных.

26 | ОУ/ 3 Сводные толкования

Лян Инь говорит:

«Питание одаренных проявляется здесь как восхваление одаренных. Выражение „не от семьи кормиться“ означает получение жалованья на службе, что и есть питание одаренных».

/4/ Ценность – в переходе через большой поток. Созвучие с Небом.

26 | ОУ / 4 Исходный смысл

Вновь объяснение дается с точки зрения тела знака.

26 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

В обстоятельствах БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ человек должен накапливать и тем самым помогать Поднебесной. Тогда он не питается от семьи, и это приносит ему счастье. Имеется в виду, что он принимает жалование от Неба. Государство питает одаренных, и одаренные, таким образом, обретают действие на Пути. Выражение «Ценность – в переходе через большой поток» указывает на то, что в БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ полезно накапливать людей (то есть питать) и тем самым решать трудности Поднебесной.

Далее говорится о «Ценности перехода через большой поток» – это означает, что находишься в созвучии с Небом. Шестерка пятая – это государь, который находится в созвучии со срединным уровнем знака Небо внизу, и это есть государь, осуществляющий БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Если действуешь в созвучии со знаком Небо, значит, способен к большому действии. Нет таких трудностей, с которыми не можешь справиться.

26 | ОУ / 4 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Выражение „Ценность – в переходе через большой поток“ часто используется в знаках, в которых есть знак Небо, Напряженность».

«Восхваление одаренных» и «Остановка Напряжения» – эти значения можно видеть на всех 6 уровнях. Однако Конфуций, объясняя знак, говорит о твердости, Напряженности и настоящей правде, так как нет ничего больше, чем Небесная Сила духа, а твердость и Напряженность – это и есть Небесная Сила духа. Если человек стремится накапливать Небесную Силу духа, то должен сохранять Верность правде. Приходя к постижению Небесной Силы духа, должен тщательно воспитывать в себе ясность и чуткость, мудрость и знание, такова Верность правды – это то, с помощью чего совершаешь начало и завершаешь конец. Так, в знаке Небо 10 000 сущностей получают начало, а в знаке Гора – обретают конец. Это самое великое значение, поэтому объясняется именно оно.

27 | ПИТАНИЕ

/1/ ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.

/2/ Небо и Земля питают 10000 сущностей, мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов. Время ПИТАНИЯ воистину велико есть!

/1/ ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.

27 | ОУ / 1 Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку.

27| ОУ / 1 Толкование Чэн И

Выражение «в Верности – счастье» указывает, что нужно верить в правильность того, чем питают, и тогда будет счастье. Слова «то, чем питают» говорят о человеке, который питает, и о Пути ПИТАНИЯ. Выражение «само стремится к наполнению рта» указывает, что в этом и есть Путь, который сам стремится питать тело. Во всех случаях правда приводит к счастью.

27| ОУ / 1 Сводные толкования

Ли Шуньчэнь говорит:

«В древности природу человека определяли по тому, чем он питается: великое или малое питает его, его тело и его Дух. Обязательно смотрели на то, чем он себя питает, ибо тот, кто уделяет внимание воспитанию совести на Пути, пренебрегает ПИТАНИЕМ рта и плоти, а питает великое. Если же человек торопится питать плоть и пренебрегает осмысленностью, то он питает малое. Если питает тело величия, значит, это великий человек. Если же питает тело малого, значит, маленький человек. То, что Небо дает, вначале не имеет разницы между малым и великим, но то, чем питается человек, имеет отличия, поэтому и достижения людей также различаются».

Гу Цзяцзе говорит:

«Выражение „обозреваешь ПИТАНИЕ“ указывает на необходимость смотреть на то, чем оно питает и чем оно питается само».

27 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

В этих суждениях за основу берутся понятия добра и не-добра, именно их питают.

/2/ Небо и Земля питают 10 000 сущностей, мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов. Время ПИТАНИЯ воистину велико есть!

27 | ОУ / 2 Исходный смысл

В этих словах Путь ПИТАНИЯ выражается и восхваляется предельно ясно.

27 | ОУ/ 2 Толкование Чэн И

Мудрый человек предельно ясно выражает Путь ПИТАНИЯ и восхваляет его величие. Путь Неба и Земли питает и вскармливает 10 000 сущностей. Он должен быть правильным, и этого достаточно. Мудрый человек осуществляет ПИТАНИЕ мудрых и одаренных, разделяя знание Неба и показывая всем достойным, как питаться Небесным даром. Таким образом, ПИТАНИЕ истины достигает 10 000 народов. Так ПИТАНИЕ одаренных становится ПИТАНИЕМ 10 000 народов, потому что между Небом и Землей есть множество видов сущностей, но если нет ПИТАНИЯ, то никто не сможет выжить.

Мудрые люди, осознавая Путь Неба и Земли, способствуют тому, что должно быть между Небом и Землей, и тем самым питают Поднебесную. Благодаря мудрецам все в Поднебесной – и птицы, и звери, и травы, и деревья – получает правильное управление и ПИТАНИЕ, соотносясь с Путем Неба и Земли. Поэтому мудрец и восхваляет подвиг Неба и Земли и мудрых людей, говоря, что время ПИТАНИЯ воистину велико есть! Можно говорить о значении времени, можно говорить о применении времени, как в некоторых других знаках, здесь же говорится только о том, что время великое. Время рождения и ПИТАНИЯ 10 000 сущностей действительно велико.

27| ОУ / 2 Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Мудрый человек сначала стремится служить, действовать, а потом уже питать себя, поэтому только и говорится, что питает одаренных, и все. Когда одаренные люди получают то, что их питает, то в своей человечности обязательно доводят это до 100 семей, до всех».

27 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди

В знаке говорится о восхвалении одаренных и ПИТАЕ1ИИ одаренных – это происходит, когда Шестерка пятая и Верхняя Девятка встречаются друг с другом. Так, например, в знаках БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, ПИТАНИЕ и ЖЕРТВЕННИК, 50. В этом знаке возникает значение «вскармливания», поскольку Шестерка пятая опирается на силу Верхней Девятки, питая ею людей, поэтому говорится: «Мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов».

28 | БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ

/1/ БОЛЬШОЕ преобладает.

/2/ Балки прогибаются, потому что основания и концы слабы.

/3/ Твердость преобладает, есть равновесие. Радость действует в Проникновении. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и в итоге Воплощение.

/4/ Воистину велико есть время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ!

/1/ БОЛЬШОЕ преобладает.

28 | ОУ / 1 Исходный смысл

С точки зрения тела знака объясняется значение имени знака.

28 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Великое – это преодоление. Говорится, что ян преобладает, преодолевая. Когда есть великие дела, то они преобладают над другими, и это ПРЕОБЛАДАНИЕ есть признак величия.

28 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ говорит о том, что ян преобладает. Что касается человеческих дел, то в целом в них может преобладать только великое. Когда есть великое, то всегда есть правда».

/2/ Балки прогибаются, потому что основания и концы слабы.

28 | ОУ / 2 Исходный смысл

Снова через тело знака объясняются слова к знаку. Слово «основание» говорит о Начальном уровне, а слово «конец» говорит о Верхнем уровне, «слабость» говорит о качестве иньской слабости.

28 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Вверху и внизу 2 иньских уровня – мягких и слабых. Ян – крепкий и полный, а инь – хилый, потому великое действует, преобладая. В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ, 62, говорится, что МАЛОЕ преобладает. Таково ПРЕОБЛАДАНИЕ инь.

28 | ОУ/ 2 Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Твердость преобладает, но ее ПРЕОБЛАДАНИЕ доходит до того, что основание и конец слабы. Если основания и концы слабые, то твердость посредине не сможет сдержать. Когда основание и конец слабые, это и есть образ БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Таков образ прогибающейся балки».

/3/ Твердость преобладает, есть равновесие. Радость действует в Проникновении. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и в итоге Воплощение.

28 | ОУ / 3 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются через 2 тела и Силу духа знака.

28 | ОУ /3 Толкование Чэн И

Объясняется качество добра знака. Твердость преобладает, при этом Двойка и Пятерка находятся в срединном равновесии, поэтому Путь равновесия не теряется. Внизу Проникновение знака Ветер, наверху Радость знака Водоем дают Послушность Проникновения и Радость слаженности на Пути. В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ срединный Путь Проникновения приводит к Радости, поэтому говорится о Ценности наличия куда отправиться, что приводит к Воплощению.

28 | ОУ/ 3 Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Твердость преобладает, будучи в равновесии. Это означает, что во времени есть равновесие. ПРЕОБЛАДАНИЕ – это не есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, то есть неравновесие, в законе. Напротив, через ПРЕОБЛАДАНИЕ осуществляется равновесие. Если таким образом лечишь болезнь глубокую и сильную, то необходимо применять сильное снадобье; если есть провал, то необходимо восполнять его ПРЕОБЛАДАНИЕМ, избытком. Во время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ государь преобладает и превосходит обычное время с тем, чтобы помогать слабым, так он восстанавливает равновесие».

Сян Аньши говорит:

«В словах к знаку говорится: „Балка прогибается“ Мы видим, что 4 внутренних уровня – сильные, Напряженные, а Начальный и Верхний уровни – слабые. Это есть образ прогнувшейся балки. Именно поэтому говорится о ПРЕОБЛАДАНИИ твердости. Выражение „Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Воплощение“ говорит с точки зрения качеств 6 уровней.

Средние 4 уровня твердые, поэтому в постижении времени можешь удерживать равновесие, Начальный и Верхний уровни также способны к Проникновению и Радости, не теряя человеческого сердца, поэтому есть Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. И хотя сталкиваешься с великими изменениями, но способен к Воплощению, поэтому качество этого времени воистину велико. К словам „Проникновение“ и „Радость“ добавляется слово „действие“. Это указывает на способность действовать через Проникновение в Радости, поэтому есть Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Когда сначала говорится о Воплощении, а затем о Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться, это значит, что Воплощение само воплощается, а Ценность сама создает Ценности. Здесь же сначала говорится о Ценности, а потом о Воплощении. Это означает, что Воплощение будет именно оттого, что отправишься, поэтому в „Объяснении“ говорится: „Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и тогда Воплощение“. Отправишься – будет Воплощение, а не отправишься – и не будет Воплощения».

/4/ Воистину велико есть время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ!

28 | ОУ / 4 Исходный смысл

Если во время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ не будет людей с качествами БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, тогда не сможешь справиться. Поэтому и дается восклицание о его величии, то есть о величии людей.

28 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

Во время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ делаются великие дела, поэтому и говорится: «Великое воистину есть!» Великие дела и великие подвиги, которые не соответствуют миру, отказ от мирского и привычного ради величия Силы духа – вот это и есть воистину великое.

28 | ОУ / 4 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Дела БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ очень велики. Если не будет подходящего времени для этого, то с такими делами не справиться. Если будет нужное время, но не будет нужных качеств – тем более нельзя будет преобладать».

Цай Цин говорит:

«В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ нет времени для БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. В таких обстоятельствах в первую очередь должен быть подходящий человек, тогда его дела будут соответствовать времени БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Так же и в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ, 62, говорится: „В ПРЕОБЛАДАНИИ – Ценность в Верности и движение со временем“ В БОЛЬШОМ ПРЕОБЛАДАНИИ слова „Ценность“ и „Воплощение“ относятся к человеку».

29 | ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ

/1/ Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. /2/ Вода течет и не заполняет. Действуешь в Опасности, но не теряешь своей веры.

/3/ Связываешь сердце Воплощением, тогда через равновесие – твердость. В движениях – наличие поощрения, в уходе – наличие подвига.

/4/ На Небе Опасность – не можешь подняться. На Земле Опасность – в горах и потоках, холмах и возвышенностях. Правители и князья предусматривают Опасность для того, чтобы удержать свою страну. Воистину применение времени Опасности велико есть!

/1/ Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ.

29 | ОУ / 1 Исходный смысл

Объясняется значение имени знака.

29 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Объясняется значение понятия повторяющейся ловушки. Опасность – это трудность. Если трудность не повторяется дважды, то не нужно и говорить об этом второй раз. Здесь же опасность присутствует дважды, она очень велика, и если не повторять это нарочно, то не сможешь справиться. Поэтому в „Объяснении“ говорится: „Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ“».

/2/ Вода течет и не заполняет. Действуешь в Опасности, но не теряешь своей веры.

29 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слово «вера» указывает на твердость срединных уровней. Объясняется, что в подобных обстоятельствах внутри действительно должна быть полнота, а в действиях – наличие постоянства.

29 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Выражение «повторяющаяся ловушка» говорит о ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ. Ловушка есть и наверху, и внизу, то есть 2 Опасности накладываются друг на друга. Начальная Шестерка – это яма в ловушке, то есть внутри ловушки есть еще яма – такова ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Выражение «вода течет и не заполняет» означает, что ян движется внутри Опасности, не выходя из нее. Природа Воды – двигаться в потоке, она движется и не заполняет яму. Когда же яма наполнится, тогда сможешь выбраться из нее. Если, находясь в Опасности, не теряешь своей веры, значит, действуешь как янская твердость внутри, в середине. Если не теряешь своей веры, значит, сможешь заполнить ловушку. Так действует наличие доверия.

29 | ОУ/ 2 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Говорится о Воде в яме, которая не наполняется. Если же Вода заполняет яму-ловушку, тогда она выливается вовне.

Ху Бинвэнь говорит:

«Качество знака Вода объясняется в 2 выражениях: „течет и не наполняется“, „действует в Опасности и не теряет своей веры“. Тело Воды целостное, неразделимое, и в действии она имеет постоянство. Таково значение слов „наличие доверия“».

Юй Фань говорит:

«Вода знака Вода – это текущая вода, день и ночь она течет без остановок.Течет, но не наполняет, вливается в море, но не переполняет его. Вода в своем течении делает петли, огибая препятствия, поэтому, следуя потоку, не знаешь, где встретишься с Опасностью. Но в конечном счете она доходит до моря. Разве не в этом смысл выражения „движешься в Опасности, но не теряешь свою веру“ ?»

Лян Инь говорит:

«Течет и не наполняется. Если наступает время Остановки – останавливается. Наполняет, а потом продвигается дальше. Если наступает время Движения, то движется. Если в яме, в Ловушке способен остановиться, значит, обладаешь верой. Если способен двигаться, значит, совершаешь подвиг. Так государь действует на Пути Опасности».

/3/ Связываешь сердце Воплощением, тогда через равновесие – твердость. В движениях – наличие поощрения, в уходе – наличие подвига.

29 | ОУ / 3 Исходный смысл

Твердость находится в равновесии средины – это есть образ Воплощения сердца. Если уходишь в таком состоянии, тогда обязательно будет подвиг.

29 | ОУ /3 Толкование Чэн И

Если связываешь свое сердце, то можешь Воплотить и проникнуть. Делается это через равновесие твердости. Наполненность внутри – это образ наличия доверия, это Путь предельной искренности. Разве может он не проникнуть во что-либо, то есть не Воплотить?

Если с равновесием в твердости идешь по Пути, то сможешь справиться с трудностями и исполнить все через проникновение в дела. Если в уходе способен быть твердым и сохранять равновесие, тогда сможешь совершить подвиг. Конечно, от этого будет похвала и радость. Если же остановишься, не будешь двигаться, тогда постоянно будешь пребывать в трудности. Поэтому подвиг пребывания в ОПАСНОСТИ состоит в способности идти, двигаться.

/4/ На Небе Опасность – не можешь подняться. На Земле Опасность – в горах и потоках, холмах и возвышенностях. Правители и князья предусматривают Опасность для того, чтобы удержать свою страну. Воистину применение времени Опасности велико есть!

29 | ОУ / 4 Исходный смысл

Предельно ясно выражается и восхваляется величие этого времени.

29 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

Когда высокое не может подняться, это означает Опасность для Неба. Горы и потоки, холмы и возвышенности – это Опасные и непроходимые места на Земле. А правители и князья – это люди, которые разбираются с человеческими делами. Они нарочно строят холмы, валы и стены, рвы и каналы, для того чтобы сохранить страну и свой народ. Таким образом, бывает время, когда нужно нарочно создавать Опасные вещи и применение этого знания очень велико, поэтому время Опасности восхваляется, ведь иногда Опасность позволяет сохранить жизнь. Горы и реки, стены и водоемы – это великие Пути для создания Опасностей. Если находишься высоко, значит, видишь все ясно, поэтому способен различать, ставя границу между верхом и низом, – все это есть применение условий Опасности.

29 | ОУ / 4 Сводные толкования

Ван Инлинь говорит:

«Великие правители древности создавали Опасные вещи: рвы и ямы, насыпи и холмы, чтобы сохранять свою страну».

Юй Фань говорит:

«Слово „применение“ означает, что есть время, когда нужно действовать, и действовать необычными способами».

29 | ОУ/ 4 Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку объясняют значение ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ, или повторения Опасности. А «Объяснение устройства знака» дает значение применения Опасности. Повторение Опасности означает упражнение в трудных и сложных делах, которых ты не избегаешь и таким образом устанавливаешь великую основу для развития личности.

А применение Опасности говорит о понимании Опасности природы: высоких гор, бурных рек, глубоких ущелий. И в этом есть великая сила управления вещами. Когда действует Опасность, в человеке действуют Верность и правда. Верность правде – это латы и шлем. Обряд и совесть – это пики и копья. В этом смысл применения Опасности. Для человека, князя, правителя, нет ничего большего, чем создавать Опасность для сохранения страны.

Таким образом, он применяет Путь Неба через награды и наказания. Никто не осмеливается действовать против такого человека, так же как никто не осмеливается проникнуть сквозь толщу Земли и преодолеть высоту Неба. У каждого из 8 основных знаков есть добрая Сила духа. И Сила духа знака Вода, Опасность заключается как раз в ловушке, поскольку ловушка создает условия для применения Силы духа.