Текст книги "Библия босса. Учебник по лидерству и достижению целей"

Эмоциональный интеллект в Вестеросе и Эссосе

Недооценка EQ будет иметь свою цену, но Гоулман пишет, что EQ можно научиться. «Процесс не простой. Это потребует времени и, прежде всего, преданности делу».

«Эмоциональный интеллект 2.0» объясняет, что мы все обладаем IQ, особенностями характера и EQ. Вместе эти три категории влияют на то, как мы думаем и действуем. «Невозможно предсказать одно на основе другого. Люди могут быть умными, но без эмоционального интеллекта люди всех типов личностей могут иметь как высокий, так и низкий уровень EQ и/или IQ».

Мы не можем изменить наш IQ, но мы можем повлиять на EQ. «EQ является основой для множества важных навыков. Небольшое усилие, затраченное на повышение EQ, может иметь большое положительное влияние на вашу жизнь».

Дейенерис, Арья и Джейме

В Дотракийском море Дейенерис Таргариен понимает, что не может оглядываться назад с тоской по идеализированному прошлому, которого никогда не было. Мир сложный и опасный, и она должна взять на себя ответственность, чтобы двигаться вперед. Самосознание научило Дени тому, что она должна зависеть только от себя. Она должна действовать с самоконтролем. «Я боюсь, – поняла она, – но я должна быть смелой». В Миэрине этот урок работает так же, как и в тот момент, когда она отправляет свои корабли на Драконий Камень и далее в Вестерос.

Дейенерис – постоянный аутсайдер, в самом начале она рассматривает свою роль кхалиси как синоним защиты уязвимых. Мирри Маз Дуур научила ее тому, что даже уязвимые могут предать и ответить на доверие злом. Мейега сказала Дейенерис, что она хотела помочь защитить кхала Дрого, так как ее учили, что «все люди – одно стадо». Дени верит лжи… сладкому обещанию в Эссосе. После потери ребенка и мужа Дейенерис понимает, что она должна осторожнее и вдумчивее выбирать тех, кому доверяет. Она согласилась бы с высказыванием Сенеки: «Задумайтесь, принимать ли того или иного человека в ряды своих друзей». Когда мейега предлагает помощь, Дени раздумывает несколько секунд, прежде чем принять помощь целительницы. Этот момент самосознания помогает ей понять, что доброту и доверие нельзя свободно отдавать. Дейенерис входит в огонь, так как это еще один момент ее самосознания: пламя не причинит ей вреда. «Она от крови дракона, и огонь внутри нее». Благодаря знаниям, основанным на ее самосознании, Дени действует с эффективным самоконтролем, который зависит от способности управлять своими эмоциональными реакциями, и позволяет пережить неопределенность до тех пор, пока не станет понятно, как нужно действовать. Таким образом Дейенерис находит свой путь, руководствуясь самосознанием и самоконтролем.

Дотракийцы падают ниц на землю. Самосознание того, что огонь ей не навредит, помогает Дени найти уверенность, чтобы использовать самоконтроль и преодолеть свой страх, шагнуть в огонь с драконьими яйцами. Ее самосознание, что она склонна доверять не тем людям, разожжет в ней гнев, когда она узнает, что Джорах Мормонт лгал ей. Дейенерис будет полагаться на умение самоконтроля, чтобы со временем усмирить свой гнев в отношении Джораха, также она будет контролировать свою страсть к Даарио Нахарису, так как решает, что не может выйти за него замуж. Молодая женщина в ней жаждет его, но королева, которой она также является, знает, что это не то партнерство, которое будет необходимо ей в будущем. Столкнувшись с обманом великих господ, Даарио предлагает заманить их в публичное место, предать и убить.

«– Да он просто чудовище, – поразилась Дени. – Галантное, очаровательное чудовище. Вы принимаете меня за короля-мясника?

– Мясником быть лучше, чем мясом. Короли всегда мясники – разве королевы другие?

– Эта королева, во всяком случае, да».

Дейенерис развивает личные навыки – самосознание и самоконтроль, – чтобы не принимать решения, которые, по ее мнению, противоречат ее ви́дению, цели, репутации и ценностям.

Арья Старк действует с эмоциональным интеллектом, когда видит, что ее наставника, Сирио Фореля, окружили вооруженные королевские гвардейцы. Арью охватил ужас. Она реагирует, но также действует с самосознанием и самоконтролем, убегая от своего наставника из Браавоса, который приказывает ей уходить. Она парализована от страха в конюшне после того, как она убила мальчишку-конюха, но понимает, что должна выбраться из замка прежде, чем закроются ворота и охота за ней усилится.

«Надо немедленно уходить, – велела она себе, но, когда пришло мгновение, Арья ощутила слишком большой испуг.

– Спокойная как вода, – шепнул ей голос на ухо. Арья так испугалась, что едва не выронила сверток. Она оглянулась вокруг, но в конюшне, кроме нее, находились только лошади и убитые.

– Тихая словно тень, – услыхала она продолжение. Сама ли она говорила или Сирио? Она не знала этого, однако страхи ее тем не менее улеглись.

Арья вышла из конюшни».

Дейенерис Таргариен и Арья Старк распознают собственные эмоции и думают о своей реакции с учетом их прошлого опыта. В случае Дени: она отбрасывает желания, начиная от физической страсти и желания найти лидера и доверять ему, до желания отомстить; контролирует себя и преследует более важные и крупные цели. Арья осознает свой страх, видит его, слушает свой внутренний голос и выходит из конюшни до того, как ее могут поймать солдаты Серсеи Ланнистер.

Если самосознание заключается в том, чтобы точно понимать свои собственные эмоции, а самоконтроль – в том, чтобы решить, действовать или не действовать, момент высокого EQ для Цареубийцы настает тогда, когда Джейме понимает, что восхищается Бриенной из Тарта и решает защитить ее от Бравых Ребят. Он убеждает лидера наемников, что он должен уберечь Бриенну от физического насилия и попробовать обменять ее у отца, лорда Тарта, на вознаграждение. Джейме сталкивается с новыми эмоциями: сочувствие к врагу, который является женщиной, уязвимой и смелой. Он сталкивается с самосознанием своих чувств к риенне. Он понимает, что самоконтроль – это действие, и решает действовать.

Джон и Тирион

Детство Джона Сноу, бастарда Неда Старка, нежеланного для Кейтилин Старк ребенка в Винтерфелле, привело к развитию у него социальной осведомленности. Когда король Роберт приезжает на Север, чтобы сделать свое предложение Неду, во время застолья в Винтерфелле Джон видит, что лорд Старк встревожен. «Бастарду приходится все замечать, учиться читать истину, которую люди прячут за своими глазами. Отец держался учтиво, однако в нем чувствовалась напряженность, которой обычно не было».

Для ребенка, выросшего как чужак, принятие, даже выживание могли зависеть от понимания и способности реагировать на информацию, полученную из социальной осведомленности. Джон теряет этот навык, когда пытается навязать свои лидерские решения Ночному Дозору. Эта ошибка в социальной осведомленности влияет на способность Джона управлять взаимоотношениями во время его попытки провести одичалых через Стену.

Тирион похож на Джона Сноу. Его старшая сестра Серсея говорила юному гостю из Дорна, Оберину Мартеллу, что ее брат выглядел настоящим чудовищем, когда был младенцем. (Позже Оберин сказал Тириону, что он не был впечатлен или напуган им). На протяжении всей жизни к Тириону из-за физического различия в росте относились как к чужаку. Ему нужно было использовать социальную осведомленность и систему управления взаимоотношениями, как и Джону Сноу. Они оба развили EQ с раннего возраста как реакцию на давление окружающей среды.

Тирион силен в умении привлечь людей на свою сторону, даже если эти люди собираются его убить. Его пороки незначительны в кровавой атмосфере Вестероса и Эссоса. Его нездоровые привычки являются формой побега, но также налаживания связей. Когда его спрашивают, почему он столько времени проводит с маргиналами, людьми, которых он встречает благодаря своим пагубным пристрастиям, Тирион отвечает: «Я стараюсь узнать как можно больше людей. Никогда не знаешь, кто вам потом понадобится».

В книге «Создание привычек к успеху» профессор Ко Кувабара пишет, что «налаживание связей должно походить на упражнение, оно должно быть привычным делом (то есть долгосрочным, стратегическим и полуавтоматическим)». Наиболее эффективные знакомства Тириона – это результат общения с людьми за пределами Королевской Гавани, включая тех, кто каким-либо образом вовлечен в процесс его выживания: например, Бронн, Шагга и горные племена. Исключением является лорд Варис, который заседает в Малом совете и является влиятельной фигурой. Варис находит подход к Тириону и играет важную роль в его связях.

Тирион мог сделать больше, чтобы выстроить отношения с лидерами высшего звена в Вестеросе. Отсутствие у Тириона усилий по расширению базы традиционной власти в Вестеросе усиливает его уязвимость, когда сестра и отец ложно обвиняют его и выставляют виновным в смерти племянника, короля Джоффри.

В системе управления взаимоотношениями Тирион обладает силой говорить честно, зачастую с целью помочь тем, кто находится в неблагоприятном положении. Он говорит Джону Сноу признать и принять тот факт, что он бастард, и дает совет, основываясь на том, что сам узнал, будучи чужаком в Доме Ланнистеров. «Любой карлик – бастард в глазах собственного отца». Он приказал сделать специальное седло для Брана. «Сердце мое полно нежности к калекам, бастардам и сломанным вещам». Он защищает напуганную Сансу от избиений и издевательств, исходящих со стороны короля Джоффри. Тирион противостоит королю Джоффри, несмотря на риск для себя. Он возглавляет оборону Королевской Гавани во время битвы на Черноводной после того, как Серсея говорит Джоффри укрыться в безопасности, а Пес теряет над собой контроль из-за страха перед огнем.

Тирион произносит воодушевляющую речь и отправляется к королевским воротам. «– Это ваш город Станнис хочет взять, ваши ворота он ломает. Так вперед же – и бьем этого сукина сына! – Тирион вынул из чехла свой топор, развернул коня и двинулся рысью к калитке. Он надеялся, что они последуют за ним, но оглянуться назад не смел».

Тирион находит мужество, когда людям это нужно. Его защита уязвимых не ценится в Вестеросе, но в Эссосе он находит поддержку Дейенерис Бурерожденной, Матери Драконов.

Контекстуальный интеллект

Тарун Кханна, экономический стратег и профессор Гарвардской школы бизнеса, в книге о контекстуальном интеллекте писал о важности понимания контекста, разграничивая знание фактов и выражение мнения: «Понимание границ наших знаний, что лежит в основе контекстуального интеллекта – очень важный компонент человеческого понимания».

Лидерство требует ориентироваться в условиях турбулентной внешней среды, принимать продуктивные решения, избегать токсичного общения и получать поддержку от настоящих союзников. В своей книге «Как становятся лидерами. Менеджмент нового поколения» Уоррен Беннис и Джоан Голдсмит описывают внешний контекст как «более широкую среду, в которой мы живем и работаем, в частности культуру наших организаций, а также политические, социальные и экономические реалии, которые определяют нашу жизнь». Они отмечают, что у каждого из нас есть внутренний контекст, «состоящий из наших ценностей, политических, социальных и религиозных убеждений и наших интеллектуальных обязательств, которые направляют нас к решению проблем, с которыми мы сталкиваемся». Наше лидерство оптимизируется, если мы можем справиться с контекстом. «Когда мы понимаем элементы общего контекста и видим присущие ему силы и возможности, мы можем быть ответственными лидерами, которые могут определять свое время и место в истории».

Кханна подчеркивает важность адаптации этих «знаний в среде, отличной от той, в которых они развивались». И для Неда Старка, и для Кейтилин было полезно абстрагировать конкретные уроки из своего жизненного опыта в Винтерфелле и Риверране, и понять, что им необходимо адаптироваться к новому месту. Это могло бы дать им мотивацию для проактивной работы, чтобы понять новую среду, а не реагировать. Как говорит Кханна: «Попытки единообразно применять методы управления в разных географических регионах – пустой труд». Условия в разных регионах могут существенно розниться, и их трудно различить. Общий подход не сработает.

Согласно Беннису и Голдсмит, контекстуальному интеллекту может научиться любой, кто работает над тем, чтобы «понять культурные и личные контексты» новой среды. Неду было бы полезно узнать заранее, что Варис был союзником. Кейтилин бы помогло понимание того, что, ставя под сомнение лидерство Робба и выпустив Джейме Ланнистера на свободу, она позволила другим лидерам (таким, как Русе Болтон, Уолдер Фрей и Тайвин Ланнистер) нарушить моральный кодекс и предать молодого короля Севера во имя обогащения и победы.

Контекстуальный интеллект Кейтилин подвел ее, но ему можно учиться. Это знание – в отличие от данных и информации, – и оно требует понимания, анализа и обработки непроверенных фактов. Накопление этих знаний выявляет образцы влияния, которые в противном случае могут быть неправильно поняты. Беннис и Голдсмит утверждают: «Лидеры с контекстуальным интеллектом стремятся понять влияние внешних событий на их жизненный выбор». Чтобы понять культурный и личный контекст, начинающий лидер должен сосредоточиться на четырех категориях знания: самопознании, знании социальных взаимоотношений, организационных знаниях и знаниях заинтересованных сторон.

Самопознание включает в себя понимание своей истории, образцов для подражания и текущих решений, и позволяет вам увидеть их влияние на ваши лидерские ценности и выбор. Например, захватчики Джейме вынуждают его выпить конскую мочу, его отрубленная рука висит у него на шее в кожаном мешочке, он голоден, болен, у него лихорадка, он дрожит в холодной грязи, но все же решает, что он нечто большее, чем просто его «правая рука».

Знание социальных взаимоотношений основывается на вашем понимании и оценке информации, поступающей от друзей, коллег и знакомых. Это область контекстуального интеллекта, которая бы помогла Неду Старку в Королевской Гавани, улучшив его способность воспринимать свои личные ценности как субъективные.

Организационные знания включают в себя картину различных культур: рабочее место, школу, сообщество, волонтерский сайт и семью. Ланнистеры, как правило, извлекают выгоду из поверья, которое ходит по всему Вестеросу, что они всегда платят свои долги. Ланнистерам доверяют. Согласно общественному мнению, они держат свои обещания, а также знают, что им причитается. Но в один момент Джейме неэффективно разговаривает с лидером Кровавых Скоморохов, и это приводит к тому, что организационное знание используется против него, когда ему отрубают правую руку. Королева Серсея извлекает выгоду из веры в репутацию Ланнистеров. Железный банк увеличивает кредит после ее успешного военного нападения на Хайгарден. Это позволяет Серсее купить в Эссосе услуги наемников – Золотых мечей.

Знания заинтересованных сторон включают историю, мысли, ожидания, потребности и желания тех, кто зависит от вашего лидерства. Они состоят из понимания основных интересов всех, кто заинтересован в успехе организации. Джон Сноу и его борьба с управлением взаимоотношениями в Черном Замке являются наглядным примером одного из преимуществ – и издержек – управления или неправильного управления знаниями заинтересованных сторон. Джон не добился поддержки заинтересованных сторон. Это чуть не стоило ему жизни.

Упражнение по контекстуальному интеллекту № 1. Ваши ресурсы

Ниже представлено упражнение по контекстуальному интеллекту: оно позволит вам рассмотреть ресурсы, которые помогут развить способности при переходе в новую ситуацию или контекст. Когда закончите упражнение, подумайте о своих сильных и слабых сторонах, когда находитесь в новой среде. Пример представлен от лица Джона Сноу, когда он вступает в должность лорда-командующего Ночного Дозора.

Впишите возможные ресурсы для развития ваших возможностей

Упражнение по контекстуальному интеллекту № 1. Джон Сноу

Упражнение по контекстуальному интеллекту № 2. Ваши вызовы

Цель следующего упражнения состоит не в сборе данных, а в извлечении знаний, которые дадут осознание и решения. В упражнении представлены восемь категорий, которые помогут лидеру оценить вызовы в их внешнем контексте.

Развивайте свой контекстуальный интеллект, отмечая проблемы, с которыми вы сталкиваетесь в настоящее время. Вы можете заполнить форму с точки зрения отрасли, в которой работаете, или отрасли, в которой хотели бы работать в будущем.

• Слой населения;

• Социальные контракты;

• Современные технологии;

• Социальные, экономические, политические волнения;

• Общественное недоверие;

• Неравенство между богатыми и бедными;

• Инверсия доверия;

• Неспособность учиться и действовать.

Проанализируйте контекстуальные вызовы, с которыми столкнулась Дейенерис Таргариен, и добавьте свои дополнительные идеи, которые могут относиться к ее проблемам. Если бы Дейенерис могла оценить ответы, представленные ниже, она могла бы использовать эти категории и подумать над предстоящими рисками, которые могут помешать ее лидерству.

Например, под категорией «Общественное недоверие», вы можете добавить, что Дени сталкивается с недоверием, когда кхал Дрого не способен вести дотракийцев. Ее власть поставлена под сомнение. Она справляется с этим вызовом, но потом в Миэрине, после освобождения рабов, она должна противостоять Сынам Гарпии.

Упражнение по контекстуальному интеллекту № 2. Дейенерис Таргариен

Впишите в свободные поля дополнительные проблемы на пути Дейенерис.

• Слой населения: Она эмигрант, имеет королевские крови Вестероса, живет в Эссосе.

• Социальные контракты: Она кхалиси и «королева-попрошайка».

• Современные технологии: У нее есть сначала драконьи яйца, а потом драконы. Эта древняя сила считалась утраченной, но она вернулась, у Дени ограниченный контроль над ресурсом.

• Социальные, экономические, политические волнения: Дотракийцы – воины-кочевники, которые сражаются за честь, они также делают рабами людей в Эссосе, где рабство является распространенным явлением. Дейенерис не согласна с этой системой и использует власть, чтобы освободить рабов.

• Общественное недоверие: Репутация Дейенерис – это сочетание имени ее знаменитого Дома и ее мужа-воина. Она теряет супруга и сталкивается со скептицизмом и враждебностью различных заинтересованных сторон и конкурентов.

• Неравенство между богатыми и бедными: Дейенерис должна получить ресурсы. В ней течет благородная кровь, но у нее нет богатства, всю свою жизнь она полагалась на финансовую поддержку других – до тех пор, пока не стала кхалиси. Она чувствительна к неравенству между теми, кто имеет богатство, и теми, кто не имеет к нему доступа.

• Инверсия доверия: Дейенерис не знает, насколько распространяется ее власть над дотракийцами и полностью не осознает риски, когда кхал Дрого был отравлен. Она должна смириться с предательством мейеги, но также она узнает, что Джорах Мормонт посылал вести о ней в Королевскую Гавань в надежде, что это принесет ему прощение за его прошлые преступления. Дени осознает риски доверия.

• Неспособность учиться и действовать: Действия Дейенерис были направлены на то, чтобы помочь кхалу Дрого, но она заплатила ужасную цену. Она понимает важность действия согласно мудрости, которой она научилась.

Путь Лидера. Дорога испытаний, встреча с Богиней и женщина как искусительница

На нашем Пути Лидера мы должны помнить, как Джейме Ланнистер осознал, что он нечто большее, чем его «правая рука». Он развил свой EQ во время ужасного этапа своего пути, когда его оскорбляли Кровавые Скоморохи, подвергали пыткам, когда он был при смерти. Выбор Джейме защищать Бриенну иллюстрирует изречение Сенеки: «Живи для своего соседа, если хочешь жить для себя». Тем не менее мы не должны забывать, что бывший ученик Сенеки, император Нерон, отвернулся от него, и Сенеку настигло правосудие правителя. Он был вынужден выпить яд, эта казнь похожа на последние минуты жизни леди Оленны в Хайгардене, когда она произносила свои последние слова для Джейме. Наш Путь Лидера – это выбор. Опасность является частью нашего выбора, чтобы противостоять нашим вызовам и следовать нашим целям. Способность максимизировать наше понимание внутреннего и внешнего контекста поможет нам жить как для себя, так и для нашего соседа.

Цареубийца и Тартская дева находят поддержку друг в друге на шестой стадии мономифа Джозефа Кэмпбелла: на Пути Испытаний. «Перейдя через порог, герой оказывается в фантастической стране с удивительно изменчивыми, неоднозначными формами, где ему предстоит пройти через ряд испытаний».

Кэмпбелл говорит, что «во множестве мифов и легенд, которые дошли до нас или были собраны с разных уголков земли» мы можем увидеть то, что направит нас… что поможет нам. И все же часть проблемы заключается в том, «чтобы услышать и извлечь выгоду, однако, возможно, придется каким-то образом пройти очищение и отречение». Другими словами, мы не можем отсиживаться на диване и ждать выгоды от изучения нашей истории. Нам нужно жить. Нам нужны перемены. Нам нужно сталкиваться с испытаниями, божествами и искушениями. Путь Испытаний принесет страдания. Эта глава «Тысячеликого героя» напоминает нам: «Одно за другим сопротивления пройдены». Именно через эти страдания «герой, будь он богом или богиней, мужчиной или женщиной, фигурой из мифа или мечтателем из сна», обнаруживает, что у него (или у нее) есть то, что Кэмпбелл называет неожиданным Я. Это раскрытие неожиданного Я и происходит с выжившими в «Песне Льда и Пламени».

Джейме выбирает жизнь. Кэмпбелл описывает Путь Испытаний как часть путешествия, на котором «мы встречаемся с вечными опасностями, фантастическими существами, испытаниями, таинственными помощниками и фигурами наставников; в их облике нам представляется не только вся картина настоящего, но также и ключ к тому, что мы должны сделать, чтобы спастись».

Опасности, фантастические существа и испытания стоят прямо перед Джейме. Кровавые Скоморохи пытают его почти до смерти, он находится на грани безумия. Таинственный помощник и фигура наставника для него в данный момент – это Бриенна. Она ставит под сомнение его мужество, бросает вызов и заставляет задуматься, что он представляет собой нечто большее, чем потерянная рука, в которой он держал меч. Ззамысел Тартской девы работает. Джейме следует ее руководству.

Кэмпбелл описывает седьмую стадию мономифа, как «переломную точку – в надире, в зените или на краю земли». Другими словами, Путь Героя где-то на вершине небосвода, «в центре Вселенной, под сводами храма или в самом потаенном уголке нашего сердца». Это может быть Драконий Камень, бывший дом для драконов и Таргариенов, наблюдательный пункт, изображенный в Палате Расписного стола. Истинные исследователи истории Вестероса знают, что древние даты не точные, известно то, что Драконий Камень – то место, где Таргариены черпали силу, прежде чем завоевать Вестерос. За много лет до того, как Станнис решает спрятаться на острове в Узком море, сюда прибыл Эйнар Таргариен. «За двенадцать лет до Рока Валирии (в 114 году до З.Э.) Эйнар Таргариен продал свои владения в Республике и Землях Долгого лета и вкупе со всеми своими богатствами, рабами, драконами, женами, детьми и прочей родней переселился в Драконий Камень – угрюмую островную цитадель под курящейся горой в Узком море». Ключевое слово в этом списке – драконы. У Таргариенов было технологическое преимущество перед железным оружием Вестероса.

Через много лет у Станниса не оказалось драконов. Он претендует на Железный Трон как старший брат убитого короля Роберта. Станнис недостаточно богат, чтобы купить наемников. Он неэффективен в категориях социальной осведомленности и управления взаимоотношениями. Ему не хватает союзников, готовых поддержать его право на Железный Трон. У Станниса есть Луковый Рыцарь, и у Станниса есть Красная Жрица.

Мелисандра поверила в Станниса как в Принца, который был обещан в пророчествах. Она была рождена много веков назад, но она не божество. Она не Владыка Света, а жрица, которая исполняет виде́ния своего Бога. Встреча с Богиней, с точки зрения Кэмпбелла, – «это последнее испытание способности героя заслужить благо любви». Речь идет о том, чтобы извлечь уроки из повествования, чтобы найти какой-то элемент вечности в этой временной борьбе в нашей жизни. Станнис стремится к Железному Трону, но, похоже, пытается заполнить личную пустоту.

В мифах борьба – это пороховая бочка насилия, силы, спасения, она происходит между героями-мужчинами и женщинами-божествами. В XXI веке предлагаю рассматривать половой признак как метафоры, представляющие различия, которые исчезнут. Вам не обязательно быть мужчиной, чтобы встретиться с Богиней. Главная героиня тоже столкнется с этим этапом мистического брака с силой, представляющей творение и уничтожение. Герои мужского и женского пола встречаются, противостоят, добиваются, объединяются с «воплощением обещания совершенства», как говорил Кэмпбелл, что требует как исцеляющий, так и разрушающий элемент женского начала. Это образ, который герой помнит из своего прошлого, и у него не будет только добрых воспоминаний, независимо от его пола.

И хотя Мелисандра оказывается человеком, она обладает элементами Богини. Кэмпбелл пишет о Космической Матери в Дакшинесваре, которая «представляет собой Космическую Силу, всеединство Вселенной, гармонию всех пар противоположностей, удивительным образом сочетающую в себе ужас абсолютного разрушения с безличным, но все же материнским утешением». Другая Богиня тоже напоминает Мелисандру: «Сама Богиня пылает огнем жизни; Земля, Солнечная система, Галактики уходящего вдаль космоса – все растет в ее лоне». В Вестеросе Красная Жрица Мелисандра плывет на лодке с Луковым Рыцарем и рожает темного демона с лицом Станниса, который убьет его брата Ренли.

Мелисандра может обмануть смерть благодаря своему ожерелью с рубинами, но она тоже прислужница, дряхлая и старая, – иллюзия сильной, плодородной красоты растворяется в облике старухи. Она не божество. Мелисандра – человек, колдунья, которая может скрыть свою смертность. Она ученица, истинно верующая в бога Р’Глора, которая ищет ответ на страшную угрозу. Она понимает все неправильно. Станнис и Мелисандра не были гармонией всех пар противоположностей, они были неудавшимися партнерами с низким EQ, стареющим принцем и дряхлой жрицей, облаченной в красивую магию. Она хотела верить, что нашла нужного героя, который остановит уничтожение человечества. Мелисандра будет жить с отчаянием из-за ее провала в руководстве, включая невинные жертвы. Она сожгла заживо Ширен. Станнис согласился на это убийство во имя победы. Это не гармония – по Кэмпбеллу.

Бриенна выполняет свое обещание отомстить за смерть Ренли и убивает Станниса своим мечом, который носит имя Верный Клятве. Мелисандра выживает, но она больше не уверена в своей способности читать огонь.

Кэмпбелл описывает восьмую стадию мономифа «Женщина как искусительница» как ситуацию, в которой «мистический брак с царственной Богиней мира символизирует полное господство героя над жизнью». Кэмпбелл пишет: «Весь смысл повсеместно распространенного мифа о Пути Героя заключается в том, что он должен служить общим примером для всех мужчин и женщин, независимо от того места, которое они занимают на социальной лестнице. Поэтому он сложен из самых общих образов. Человек должен только определить свое собственное местоположение относительно этой общей человеческой формулы, а затем с ее помощью выйти за ограничивающие его стены. Кто они, его великаны-людоеды? Это нерешенные загадки его собственной человеческой сущности. Что есть его идеалы? Это знаки его постижения жизни».

Арья Старк входит в Черно-белый Дом. Она подчиняется мистическому браку, пожизненному обязательству перед Якеном Хгаром и правилам храма Многоликого Бога. Ее привлекает Черно-белый дом, потому что он предлагает обучение контролю над страхом и уязвимостью. Быть никем – значит иметь власть. После больших личных страданий Арья постигает мастерство в боевых искусствах. Но «брак» оказывается временным – так она решает. Она отказывается от обещаний Якену и Многоликому. Она находит ответы, которые помогут ей с ее списком. Она должна быть волком.

Кэмпбелл пишет: «Всякая неспособность справиться с жизненными коллизиями в конечном счете должна быть отнесена на счет ограниченности сознания». Герой – мужчина или женщина – сталкивается с женщиной-искусительницей, символом дара жизни и будущей потери жизни и путешествия после смерти. Герой развивает способность учиться и находить знания, чтобы совладать с жизнью. Арья проходит серию трудных испытаний, но самым большим испытанием является ее битва в Браавосе за выполнение условий Безликого Бога, после чего следует ее протест после убийства актрисы из труппы и битва насмерть с Бродяжкой. Ее открытое сознание и смелость позволяют ей победить. Она уходит из Черно-белого Дома. Арья, которая покидает Браавос, является настоящим воином, который готов противостоять врагам в Вестеросе.

Герои в Вестеросе и Эссосе путешествуют по стадиям Пути Испытаний – Встреча с Богиней и Женщиной как искусительницей – в поисках самореализации. Мы можем смотреть, слушать, молиться и использовать их силу, чтобы направлять себя.