Текст книги "Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы"

Из всех святых, посланных Руси за ее христианскую историю, преподобный Сергий, по всей вероятности, наиболее авторитетен. Духовный подвиг снискал ему уважение всего народа Руси, который почитает его как покровителя, заступника и хранителя государства и Церкви.

Память преподобного Сергия Радонежского отмечается 5 (18) июля, в день обретения его честных мощей, и 25 сентября (8 октября), в день его преставления.

Молитвы преподобному Сергию Радонежскому

– 1-

О священная главо, преподобие и богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятая Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятая Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве твоея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его (имена), сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия: испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неведуюшим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Аминь.

– 2-

О священная главо, Преподобие отче, преблаженне Авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных у Престола Вседержителева и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очами нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Небесными Силами, у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на Небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и вечныя муки избавитися, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

– 3 -

О небеснаго гражданине Иерусалима, Преподобие отче Сергие! Воззри на нас (имена) милостиво и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе, на Небеси; мы на земли, низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехами своими и беззакониями; но к тебе, яко нам сродному, прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Свойственно есть тебе, отче наш, благоутробие и человеколюбие: на земли живущу, не о своем токмо спасении бысть тебе попечение, но и о всех к тебе притекающих. Наставления твоя быша трость книжника скорописца, на сердце каждаго глаголы жизни начертавающая. Не телесныя токмо врачевал еси болезни, но паче душевных врач изящный явился еси, и вся твоя святая жизнь бысть зерцало всякия добродетели. Аще толик был еси, святче Божий, на земли: колик ныне еси, на Небеси! Ты днесь предстоиши Престолу Света Неприступнаго, и в нем, яко в зерцале, зриши вся наша нужды и прошения; ты водворяешися вкупе со Ангелы, о единем грешнице кающемся радующимися. И человеколюбие Божие есть неистощимо, и твое к Нему дерзновение много: не престани о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством твоим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением Креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Аще бо и недостойни есмы толикаго отца и ходатая, но ты, подражатель быв человеколюбия Божия, сотвори ны достойны чрез обращение от злых дел к благому житию. Вся Богопросвещенная Россия, твоими чудесы исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедает тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем вспомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Веруем, яко духом нам соприсутствуеши. Идеже бо есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга Его будет. Ты верный еси раб Господень, и Богу везде сущу, ты в Нем еси, и Он в тебе есть, паче же и телом с нами еси. Се нетленныя и живоносныя твоя мощи, яко сокровище безценное, вручи нам чудес Бог. Предстояще им, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременну в нуждах наших помощь. Укрепи нас, малодушных, и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосер дня Владыки молитвами твоими. Паству же твою духовную, тобою собранную, не престани управляти жезлом духовныя мудросте: подвизающимся помоги, разслабленныя возстави, споспеши иго Христово несть во благодушии и терпении, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

– 4-

О преподобие и богоносне отче наш Сергие! Воззри на нас (имена) милостивно и, к земли приверженных, возведи к высоте небесней. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки Бога молитвами твоими. Испроси предстательством твоим всякий дар всем и коемуждо благопотребен и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.

Преподобный Иринарх, затворник Ростовский
(1547–1616)

Местом рождения будущего затворника отца Иринарха стало село Кондаково Ростовского уезда[26]26
  Сегодня это Ростовский район Ярославской области.


[Закрыть], а временем – июнь 1547 года. Отец и мать его Акиндин и Ирина были крестьянами, мальчик стал третьим их сыном и в крещении получил имя Илья. Этого их ребенка отличал тихий, ласковый, добрый нрав и сметливость. В пять месяцев уже вставший на ножки мальчик, когда подрос, предпочитал уединяться, чем участвовать в ребячьих забавах. Шести лет от роду, сидя однажды дома у окна, он, повернувшись вдруг к ней, сказал матери, что когда вырастет, то примет постриг монашеский и, надев их на себя, станет железа носить.

Мать улыбкой ответила на такие слова шестилетнего сына, не приняв их во внимание: дети малые всякое могут сказать. Однако Ильей еще однажды были предсказаны собственная жизнь монашеская и ношение вериг из железа, когда дом Акиндина и Ирины посетил приглашенный ими сельский батюшка, священник Василий. За обедом отец Василий поведал про житие основателя православной обители в городе Калязин, до которого и было-то от Кондаково всего сорок верст, преподобного Макария Калязинского и про то, что чудотворец этот втайне от всех носил на себе вериги из железа[27]27
  Интересный факт: Макарий Калязинский был прославлен в лице святых на церковном соборе в том же 1547 году, когда родился Иринарх.


[Закрыть].

Выслушав со вниманием рассказ батюшки, Илья с уверенностью сказал, что он, как и Макарий, будет монахом и тоже будет носить на себе железа – он их будет называть «трудами», – во славу Божию трудиться и наставлять людей. Назвав мальчика чадом неразумным, священник добавил сердито, как Илья только осмелился изречь такое. Последовал ответ мальчика: «Кто тебя не боится, тот это и говорит».

Однако в скором времени эти слова Ильи были забыты, а сам мальчик, как и все члены его крестьянской семьи, которая жила сельским трудом, работал по мере сил – помогал старшим братьям и родителям, пас скотину.

Недалеко от села Кондаково был источник, Илье очень нравилось возле него бывать. От мальчика часто слышали, что ему хотелось бы построить часовню в этом месте. Один набожный селянин, который жил по соседству с Борисоглебским монастырем, обратил внимание на то, как старательно молится Илья, и мальчик стал получать от него один кирпич в день. Легенда говорит, что из собранных так кирпичей Ильей была-таки выстроена часовня, которая простояла долгое время. Что до источника, то считается, что он чудодейственный, до 1917 года два раза в год священники с верующими мирянами проходили от него крестным ходом до монастыря.

Когда в 1567 году не уродился урожай и в родном селе его стало голодно, восемнадцатилетний Илья вслед за многими местными мужиками отправился на заработки в Нижний Новгород. Поиски хорошей работы оказались удачными, однако в течение двух лет у Ильи не получалось известить о себе родителей: сам он грамоты не знал, и оказия подходящая не случалась.

Отец с матерью беспокоились так, что ими были отправлены искать Илью два его старших брата, Андрей и Давид. Поиски его привели их к богатому крестьянину, у которого Илья трудился. Работать тому приходилось немало, зато крестьянин не скупился на оплату и был в этом исправен. Поскольку родное село их по-прежнему голодало, Андрей и Давид решили остаться и работать заодно с Ильей и отправили весточку об этом отцу с матерью, сообщив, что младшего брата нашли в добром здравии. Как-то раз, в день, предшествовавший Успенскому посту, когда братья скромно трапезничали вечером, Илью неожиданно одолел горький и неутешный плач. Бросившимся успокаивать и принявшимся расспрашивать его, что заставило его так безутешно рыдать, старшим братьям Илья отвечал, что ему было видение о преставлении их отца, несомого светлыми юношами на погребение.

Андрей и Давид все успокаивали Илью, напоминали ему, что дом они покинули недавно, оставив отца живым и здоровым, что от него ни о каких немочах и помину не было, а между тем дивились, как брат их младший мог увидать подобное в трехстах верстах от родного села. Но тщетны были их старания, никакие слова их не могли дать утешения Илье. Сердце его покоя так и не находило, и спустя недолгое время, испросив у хозяина позволение на отлучку, Илья отправился на родину. Добравшись до дому, он убедился в прорицательности своего видения: на Успенский пост родитель Ильи отдал Богу душу. Мать выслушала рассказ сына про чудесное видение, про светлых юношей, которыми несом был на погребение супруг ее, и на душе у нее стало немного спокойнее.

Илья вернулся в Нижний Новгород и через некоторое время обратился к хозяину за расчетом. Работал он по совести, и по совести же был рассчитан хозяином, получив щедрую плату. Такую щедрую, что это позволило Илье с братом Андреем купить в Ростове дом и, перевезя к себе мать из Кондаково, завести собственное дело, а именно торговлей заняться. Дела у них пошли благополучно, помаленьку богатея, братья укрепляли свое хозяйство. Илья, по своему обыкновению, был трудолюбив, жил тихо, в церковь ходил всегда исправно и щедро подавал.

К этому периоду относится дружественное сближение его с благочестивым купцом по имени Агафоник.

Человек набожный и к тому же весьма начитанный, Агафоник с терпением принялся читать вслух для своего нового друга Божественное Писание, он с ним долго беседовал о том, что было прочитано, растолковывал то, что было Ильей не понято.

Сердце его укрепилось Словом Божьим и его познаванием, и Илья, взяв святой крест и благословившись им, засобирался в путь, побуждаемый искать душевное спасение. Мать спросила его, как же дом, хозяйство, ведь они только на ноги становиться стали. Илья отвечал, что его дом – молитва, он идет помолиться в обитель святых страстотерпцев Бориса и Глеба, что на реке Устье.

Вспомнились Ирине слова сына, что сказал он в детском возрасте, слез не смогла сдержать женщина, однако дала Илье свое материнское благословление. Поцеловал он мать троекратно, поклоном попрощался с братом и ушел из дому навсегда. На тот момент ему было тридцать лет.

Когда достигнул обители и был встречен игуменом, Илья испросил у него благословения. Дав его, игумен осведомился, зачем Илья пожаловал к ним в обитель, что он здесь хочет найти.

Согласно преданию, Илья ответил, что он желает «ангельского образа», и прибавил: «Постриги меня, отче, Бога ради, невежду и селянина, причти к избранному Христову стаду и ко святой дружине твоей».

В «Житиях святых» святителя Дмитрия Ростовского сказано: «Игумен сердечными очами узрел, что юноша пришел от Бога, и принял его с радостью, постриг в ангельский образ и нарек ему в иночестве имя – Иринарх».

По монастырскому обычаю инок был передан старцу для послушания и покорения. Первым послушанием Иринарха стали пост и молитвы. После этого он был послан игуменом работать в пекарню, где Иринархов безропотный труд способствовал тому, чтобы у братии было пропитание. В пекарне зачастую требовалось работать и ночью, но Иринарх после «смены» не шел отдыхать, он отстаивал на ногах в церкви полную службу. Уже в ту пору у некоторых монахов это вызывало недовольство, они полагали, что старание Иринарха продиктовано желанием выделиться.

Однажды, когда Иринарх уже нес послушание в пекарне обители, монастырь посетил Агафоник. Купец задержался и «немало дней» находился рядом с другом, с которым долгое время не виделся. После того, как он проводил приятеля, Иринарх на возвратном пути в обитель сокрушаем был мыслями о том, что мирским отбираемое у него время слишком велико. Он обдумывал, «как бы ему спастись, и дал обещание идти в Кириллов Белозерский монастырь или в Соловецкий».

Окончательно решив, что уйдет, он перекрестился, и в этот же момент раздавшийся неизвестно откуда голос изрек:

– Не ходи ни в Кириллов, ни на Соловки. Здесь спасешься!

Осмотревшись по сторонам, Иринарх никого не обнаружил на дороге посреди леса. Но едва он двинулся дальше, второй раз раздалось:

– Здесь спасешься!

Задрожал Иринарх от страха, и тут еще раз раздалось:

– Здесь спасешься!

Иринарх уверился, что слышанное им было голосом свыше, и не стал покидать монастырь, только отныне принялся молиться также в течение ночи, лишь краткое время отдавал сну, прилегши на голый пол. Между тем игумен распорядился, чтобы дальше он проходил послушание в качестве пономаря. По новой обязанности Иринарх звонил в колокола, а это было дело нелегкое, тем более когда холод стоял на дворе, на колокольне ледяной ветер пробирал до костей, и заледеневали веревки, отчего руки жгло огнем. Однако Иринарху было не занимать терпения и эту работу исполнять и молиться в то время, когда она была выполнена.

Однажды зимой, сообщает Житие будущего святого, в обитель зашел странник, хлебную корку принялся просить. Спустившись с колокольни, Иринарх пошел за хлебом для несчастного, а когда поднес его ему, увидел с ужасом, что нищий стоит на снегу босиком, и у ног его от мороза синюшный цвет.

Пожалел Иринарх бедолагу и взмолился: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, сотворивший небо и землю и первого человека, прародителя нашего Адама, по образу Своему, и почтивший его теплотою в святом рае, да будет воля Твоя святая со мною, рабом Твоим: дай, Господи, теплоту ногам моим, чтобы я мог помиловать сего странника и дать с себя сапоги на ноги его!»

Затем он разулся и отдал свои сапоги сирому страннику. Поступком своим Иринарх рассердил игумена, и тот распорядился, чтобы новых сапог послушнику не выдавали. Однако Иринарх надобности в обуви более и не испытывал. Отныне в любой холод он ходил босиком и про одежду теплую да справную более не беспокоился: тепло ощущал Иринарх в теле своем, будто и мороз лютый был ему нипочем. Господом теплота ему была дарована.

Братии оказалось не по разуму понять божественности того, что происходило, и они взялись попреками обличать Иринарха в поведении его вызывающем. Решив, что он возгордился, игумен вздумал смирить пономаря, и тому пришлось благовестить на открытой всем ветрам колокольне, а потом еще молиться, стоя перед окном игуменовой кельи, чтобы тому было видно, как смиряется непокорный инок.

Это не возымело действия, Иринарх продолжать ходить босым и носить рубище, позоря обитель, по мнению игумена. Тогда посажен им был ослушник под замок и три дня пребывал взаперти без еды и питья, но и это не заставило Иринарха обуться и переодеть свою ветхую рясу, тем самым отступившись от пути, который он выбрал. Тогда игумен отправил его опять в пекарню, где прежде исполнял послужническую службу Иринарх. А инок трудился исправно и все так же ходил по морозу без обуви, не ощущая холода.

Между тем купцом, приехавшим в обитель на богомолье, было поведано: в Ростове собираются битьем батогами принудить к уплате долга купца Ага фоника. Едва это услышав, Иринарх сразу же отправился на помощь несчастному другу, хотя не было ему ведомо, в чем его помощь может заключаться. Он отдалился от обители на семь верст, когда опять стал чувствовать холод. Не посчитав это знамением и, следственно, не поворотив назад, Иринарх упрямо продолжал путь и в конце концов отморозил себе ноги. Подобран он был монахами, которые в лес ездили дрова рубить; они-то и привезли его обратно в обитель, где Иринарху оказывали посильную помощь. В течение трех лет он испытывал постоянные мучения из-за незаживающих ран на ногах. Однако, даже будучи больным, продолжал трудиться и молиться. Спустя три года раны зарубцевались, и Иринарх снова ощутил в ногах необычную теплоту. И опять стал ходить без обуви постоянно.

Раздосадованный окончателно таким упрямством, игумен отослал своенравного инока на работы вне обители. Иринархом это было воспринято как отлучение от храма Божия, его взяла за сердце печаль, и он пошел в основанную преподобным Авраамием еще до крещения Руси Богоявленскую обитель на озере Неро. Там Иринарха ждал радостный прием, архимандритом было примечено, как усердно он молится, и пришедшего из Борисоглебского монастыря инока назначили келарем.

Об отказе от келарства для Иринарха не могло быть и речи, и он принялся порученную службу исполнять так же усердно, как и любые другие работы, однако в скором времени скорбью было сокрушено сердце его из-за того, что братия и служители обители «без меры и без воздержания берут всякие потребы, истощая монастырское достояние». Образумить их он не мог, как и с жалобой обратиться к настоятелю, не слушался язык собственный, оттого и испытывал томление, невольно чужие грехи на себя беря. Только и оставалось ему, что молиться. Обращаясь к покровителю обители, он повторял: «Преподобный Авраамие. Не я твоему монастырю разоритель».

Услышаны были его молитвы преподобным, явился он Иринарху во время сна, чтобы дать утешение. И, согласно Житию, сказал следующее:

– Что печалишься, избранное и праведное семя? Что скорбишь о монастырских выдачах? Давай им безвозбранно, ибо они захотели жить здесь пространно, а ты алчешь и наготу ешь; и ты в Вышнем Царствии поживешь пространно и насладишься пищи небесной, а они взалчут во веки. Что же до здешнего места, то я умолил Всевышнего Творца, чтобы дом мой был неоскуден монастырскими потребами алчущим и здесь живущим.

Когда Иринарх проснулся, умиленные слезы покрывали лицо его, и после этого раздаваемы им были запасы всей братии без всякого смущения.

Однажды во время литургии, когда зазвучала Херувимская песня, Иринарх вдруг заплакал горько. С изумлением это увидел архимандрит и, остановив службу, осведомился у келаря, отчего тот так рыдает. «Мать моя преставилась, отче, – отвечал Иринарх со слезами на глазах.

Архимандрит снова удивился, ведь в обители в последнее время никто приезжий не появлялся, так что некому было сообщить Иринарху такое скорбное известие. Но он промолчал, а незадолго до окончания литургии все увидели входящего в храм брата Иринарха Андрея. Он принес печальную весть о том, что матушка их скончалась.

Когда он вернулся после похорон матушки, Иринарх некоторое время пребывал в еще большей задумчивости, чем прежде: келарство представлялось ему чересчур почетным служением, он им был возвышаем, в то время как душой стремился к уничижению и смирению. Это заставило его оставить Богоявленский монастырь и отправиться в обитель святого Лазаря в Ростове, где с позволения тамошнего настоятеля и поселился в самой тесной и в удалении стоящей келье. Эта келья служила ему пристанищем в течение трех лет и шести месяцев, здесь Иринарх изнурял себя, голодая по нескольку дней кряду, и непрестанно молился.

В монастыре святого Лазаря, говорит предание, Иринарха время от времени посещал юродивый Христа ради Иоанн, носивший прозвище Железный Колпак. Особое видение позволило ему отметить Иринарха, и они подолгу беседовали, утешаясь общением. Как-то раз, придя к нему, блаженный Иоанн опустился на корточки рядом с входом в келью Иринарха и сообщил: попрощаться он зашел, так как на Москву уходит. Что ведет его туда, в такую даль, осведомился Иринарх. Железный Колпак отвечал, что надобность у него есть с царем повидаться, Годуновым Борисом, слово у него к нему есть. Иринарх возразил: нечего Бориса царем называть, когда на Руси Федор Иоаннович царствует. «Федора Иоанновича больше духовное заботит, дела же государственные Годунов правит, выходит, он и царствует», – сказал на это юродивый. Кивнув согласно, Иринарх поинтересовался, что именно Годунову желает сказать блаженный. Последовал ответ:

– Умная голова, разбирай Божие дела! Бог долго ждет, да больно бьет!

– Не станет слушать царь, железа на тебя наденет.

Сказав, что им самим на себя железа надеты, блаженный Иоанн посмеялся, и звяканьем легким отозвались кресты с цепями, носимые им на себе. А затем он, как сказано в Четьих минеях святителя Дмитрия Ростовского, произнес:

– Не дивись тому, что так будет с тобою; устами человеческими невозможно выразить или исписать всего. Бог даст тебе коня, и на том от Бога данном коне никто, кроме тебя, не сможет ездить и сесть на твоем месте после тебя.

Иносказательное пророчество юродивого озадачило всех остальных его слышавших, но для Иринарха с его очищенным долгими подвигами духовным зрением ясны оказались слова Иоанна.

А тот между тем продолжал:

– Господь Бог заповедал верным ученикам Своим от востока и до запада наставлять и научать людей, отводить мир от беззаконного пьянства. За это пьянство Господь наведет на нашу землю иноплеменных. И эти иноплеменники подивятся твоему многому страданию; меч их не повредит тебе, и они прославят тебя более верных. А я иду в Москву к царю просить себе земли: там у меня на Москве столько будет видимых и невидимых бесов, что едва можно будет поставить хмелевые затычки. Но всех изгонит Своею силою Святая Троица!

Наложив крестное знамение на Иринарха, юродивый встал на ноги и, поклонившись, направился к воротам. Уже уходя, он обернулся и посоветовал старцу носить на теле кресты из железа, какие сам носит. И скрылся за воротами. Спешил святой блаженный в Москву, провидена им была беда великая, что на Русь грядет, надобно было рассказать об этом.

Иринарх же принялся молиться еще усерднее, веригами тело свое отягощать. И грустить про оставленную им Борисоглебскую обитель. Это и побудило его как-то раз молитвенно обратиться к святым и праведным мученикам Борису и Глебу:

– Святые страстотерпцы Борисе и Глебе! Есть у вас в монастыре много места, а мне, грешному, и уголка нет!

Молясь, не заметил Иринарх, как погрузился в дрему, и привиделось ему, что подходят к Лазареву монастырю святые братья.

– Далече ли путь держите, святые страстотерпцы? – спросил Иринарх.

– За тобой, старец, идем, – отвечали Борис и Глеб. – Пришла пора возвратиться тебе в нашу обитель!

На том сон и кончился.

Пробудившийся же Иринарх увидал у окна своей молящегося человека. Выглянул в оконце и узнал старца Ефрема из Борисо-Глебской обители. Тот с поклоном изрек:

– Отче, прислан я строителем Варлаамом осведомиться, своими ногами пойдешь в монастырь или подводой присланной вериги твои везти?

– Строителю Варлааму мира и благословения, – ответил Иринарх, – ты возвращайся, я же спустя время сам приду в обитель.

Собравшись вскоре, Иринарх отправился в монастырь Бориса и Глеба, и радость полнила сердце его. Неблизкая предстояла дорога, тяжесть вериг была немалая, тело же было ослаблено постоянным пощением. Присев у края дороги передохнуть, солнышком ласковым согретый, тишью лесной благодатной убаюканный, погрузился в дрему утомленный старец. И приснилось ему, что подползшая змея жало свое обнажила, однако Иринарх избежал укуса, посох успел поднять и гада ползучего в гортань поразил.

Когда пробудился, Иринарх прочитал молитву и двинулся дальше. В монастыре вернувшийся подвижник был с любовью встречен отцом Варлаамом, приласкан строителем. Один монастырский старец, на это глядючи, сказал ему: «Пошто ты старца принимаешь, игумен ему не указчик, ветхие и худые ризы на нем, ноги босые завсегда и железа на нем многие висят».

Однако старец был отстранен посохом Варлаама, который рад был принять Иринарха в обитель и выделил ему поместительную келью. Но Иринарх поселился в самой маленькой келье.

К этому времени относится посещение его пришедшим из Москвы юродивым Иоанном Железным Колпаком, которым было велено, чтобы старец сделал для ношения на себе кресты из меди, числом сто и весом по четверти фунта (более одного килограмма).

Иринарх сокрушенно отвечал, что неоткуда у него быть деньгам на кресты медные в таком количестве, живет он по-нищенски, все имеемое раздает.

Иоанн же ему, согласно Житию, на это сказал:

– Это не мои слова, а от Господа Бога: небо и земля мимо идут, словеса же Господни не мимо идут, все сказанное сбудется. Бог тебе поможет.

И понес ему разный люд и кресты, и простое железо. И был Иринархом выполнен наказ блаженного Иоанна, сделана сотня крестов.

Довольно часто коленопреклоненно молился Иринарх у иконписного Распятия Господнего и вопрошал про спасение. И было ему гласом возвещено, чтобы он в келье своей жил в затворе и не исходил, так он и спасется.

Строитель Варлаам удовлетворил просьбу Иринарха и благословил его на затвор – безыходное из кельи проживание в непрерывной молитве. Подобный подвиг тяжек как таковой, Иринарх же еще попросил, чтобы его приковали трехсаженной цепью из железа, и хотя келья его и так была тесна, цепь еще более ограничила его в движении. Потом он отяготил тело свое сорока двумя железными и медными крестами, положенным на голову тяжелым обручем, семью тяжестями наплечными, ножными путами, восемнадцатью оковами на руках и на груди и пудовым поясом из связанных цепей. Он смирял свое тело железной палкой, спал в сидячем положении, часто был одолеваем болезнями, однако не только не прерывал молитвы, но и выполнял работу, которая заключалась в вязании свитков – широких верхних одежд, изготовлении клобуков, шитье одежды для нищих. Подаяние, которое он получал, было Принархом раздаваемо нищим. Некоторыми монахами была избрана та же затворническая стезя, однако многими другими овладела зависть к Иринарху, они ревностно относились к его славе среди народа, не желая брать себе в пример неустанный труд и подвижничество, игнорируя призывание их к этому старцем. Они беспрестанно на него клеветали, грубо над ним глумились и осмеивали его. Иринарх сносил каждое поношение и обиду кротко и смиренно, он не уставал восхвалять Бога и молиться за тех, кто наносил ему обиды.

Спустя какое-то время Господь привел в монастырь посадского человека Алексея. Упросив старца с ним встретиться, Алексей рассказал Иринарху, что наслышан многого про его подвижничество и что хочет пойти к нему в службу, чтобы учиться у него кротости и смирению и постигать Заповеди Господни. Дар провидения, которым он обладал, сразу подсказал Иринарху, что чистым сердцем высказана сия просьба пришлеца, и принял его. Призванные им священник и диакон совершили постриг, и наречен был посадский человек именем Александр. Он стал делить келью со старцем, радеть с ним вместе, молиться, нести послушание и составлять житие Иринарха.

Иринарх был сподоблен Богом прозорливости, поэтому множество страждущих приходило к нему. Отказа от старца никто не получал, дары он принимал благодарно, но поскольку ни в чем нужды не испытывал, все было им раздаваемо нищим.

Подвижнический подвиг Иринарха не одних только молодых мирян вдохновлял – подвизавшийся в Борисо-Глебской обители старец Леонтий, последовав примеру трудов и добродетелей затворника, отяготил себя железами и тридцатью тремя медными крестами. В скором времени решено было Леонтием удалиться из монастыря и жить в пустыни, и он обратился к Иринарху с просьбой о благословении его на это и сохранении его крестов, которые обещал забрать, когда вернется. Затворник упрашивал старца оставить намерение удалиться в пустынь, так как провидел, что безбожные разбойные люди лишат жизни Леонтия. Тот же со смирением отвечал, что, если Господь так велит, так тому и быть. Видя, как тот упорен в своем решении, Иринарх, не могший поведать Леонтию про его будущность, дал старцу свое благословение и со скорбью в душе добавил: «Леонтий, тебе уже не возвратиться сюда и не забрать крестов своих». «В таком случае пусть они тебе останутся», – отвечал Леонтий и ушел из монастыря. А спустя не долгое время было получено горькое известие об убийстве старца Леонтия лихими людьми в пустыни. После того, как он узнал про это, Иринарх присовокупил кресты убиенного собрата к своим тяжестям. В скором времени была ему прислана из Углича цепь трехсаженной длины. Две такие цепи ношены им были на себе двенадцать лет.