Текст книги "Диалоги о медитации. Русский йогин о практике, психологии и будущем человечества"

Просто дада

Современный капитализм предлагает большой спектр услуг на рынке «духовных практик» и тем более на рынке йоги для здоровья и ловкости. Нынешний человек имеет выбор и стремится найти учителя покруче. А как определить крутость? Что можно понять про Даду, который не обладает никакими внешними ее признаками, живет, говорит и ведет себя очень демократично. Он долгое время не имел дома – давал уроки медитации в разных городах и странах и везде пользовался чужим кровом. Только недавно появилось что-то вроде резиденции под Барнаулом, с деревянными домиками, которые он сам же вместе с волонтерами и построил. Дада сам о себе говорит: «Я просто хочу быть честным человеком. Не хочу никого вводить в заблуждение, что я типа просветленный или еще что-то в этом духе».

– Есть ли у вас какое-то представление об уровнях практики: к чему стремимся?

Мы говорим об уровнях самадхи. Но самадхи – такая цель, которая может сбивать с толку духовного искателя.

Цель практики на самом деле не самадхи. Наша цель – это состояние баланса, которое в итоге порождает самадхи. У человека есть стремление к духовному знанию, у него есть любопытство, он хочет исследовать, разведывать себя и мир. Поэтому идея духовности, разные мистические учения тысячелетиями занимают сердца и умы людей.

Но есть у человека и мирские цели, стремление познать и преобразовать именно этот мир, экстравертные тенденции. Познать мир – это не только изучить математику и найти решение технической проблемы, но и на практике познать мир. Когда люди начинают заниматься духовной практикой, то ошибочно ставят себе цель достичь самадхи, медитировать больше, форсировать свою медитацию и забыть о внешнем мире. В этом случае наступит состояние дисбаланса, и в итоге ты самадхи не достигнешь. Тот, кто хочет самадхи, его не получит. Я предпочитаю именно вдохновлять людей и себя на поиск баланса между внутренним и внешним. То есть уделять время своему и мирскому, и духовному развитию. И сбалансировать эти две тенденции разума – к внутреннему духовному росту и к служению обществу.

А то сейчас модно стало хвастать: «Вот я достиг пробуждения, вот я достиг просветления». Конечно, опытные дады могут определить уровень самадхи любого практика. А я как делаю? Говорю – пойдем ко мне на стройку, будем строить дом и посмотрим, какого ты пробуждения достиг, будем смотреть, как ты вкручиваешь шурупы самовертом. Сразу будет видно, какой концентрации ума ты достиг. Я и сам участвую физически в этой работе, и на других смотрю. Человек, который интенсивно медитирует, концентрируется, и в других делах он проявляет высокую концентрацию, это сразу видно. Он не устает, он тащит, как локомотив, быстро учится, находит самые эффективные пути решения задачи. Важен, конечно, и опыт, профессионализм. Я сам не строитель, у меня поэтому есть ограничения, не хватает знаний, где-то я делаю ошибки. Но я работаю с концентрацией.

Я часто слышу, что открылся очередной пробужденный, чаще всего это скорее пиар, причем недобросовестный. Но мне-то зачем вводить людей в заблуждение? Зачем создавать ложные авторитеты? Лучше я буду непросветленным, а у людей останется возможность критически оценивать то, что я говорю, сомневаться в моих словах, проверять их на практике, воспринимать как пищу для размышления, а не как истину в последней инстанции.

Глава 2
Как работает медитация

Зачем медитировать

В недалеком будущем медитировать будут все. Дада говорит об этом как о неизбежном: медитация станет частью нормальной человеческой жизни, как в свое время стали обыденностью гигиенические правила или всеобщая грамотность. То есть можно будет и не уметь медитировать, но это будет так же глупо, как не знать буквы или не умываться.

Мир меняется: никогда в истории медитация не была так доступна. Все меньше людей вынуждены думать лишь о пропитании, у человечества появились время и силы на духовную работу. И при этом техники медитации становятся все более открытыми. Духовное знание больше не запрятано в глубине традиции, как в древности. Конечно, в настоящем знании всегда остается тайна, потому что человек не может вместить все знание во всей его глубине, но в современном мире все меньше препятствий к знанию. Найти его может любой человек вне зависимости от положения в обществе, сословия, класса или касты. А если растет число тех, кто имеет возможность начать медитировать, то и количество тех, кто не бросает практику, тоже растет просто потому, что человек, однажды начав всерьез медитировать, замечает, как сильно и позитивно меняется жизнь. Интересно, а окружающие видят эти перемены?

Несложно увидеть различия между людьми, которые умеют концентрироваться, и теми, что не умеют. В нашем центре медитации «Ананда шивани» под Барнаулом всегда есть работа – и хозяйственная, и строительная, мы всё, что возможно, делаем своими руками. И вот я одному парню поручил сделать розетки в помещении. Смотрю: два дня прошло – розеток нет. А это же пять минут работы! Явно не концентрируется, не умеет – его ум разнесло по пространству, тело человека здесь, а сам он непонятно где.

Поручил парню доски строгать. Вижу: ходит с кислым выражением лица, как будто он узник концлагеря. То есть он заставил себя работать, ходит, строгает доски, но ему очень тяжело. Искал, видно, духовного приключения, а тут скучные доски.

Другому парню поручил:

– Слушай, вот у тебя суперзадача. Есть доски, и тебе нужно максимально быстро их настрогать. План – пятьдесят досок в день, если ты его превысишь, я буду считать тебя самым быстрым человеком на планете.

И он взялся за дело всерьез, со всей душой и с умом. Для начала он оптимизировал процесс: одну доску спокойно построгал, научился тому, как качественно делать без спешки, все движения просчитал. Понял, что можно брать в работу сразу три доски – с половины одной доски стружку, со второй, с третьей, переворачиваем… Он делал сотню досок в день, не уставал и не унывал.

Это человек, умеющий концентрироваться: ему нравится достигать совершенства во всем, что он делает. И это один из принципов успеха в любом деле: все, что ты делаешь, делай с полной отдачей, полностью вкладывайся. Само стремление к совершенству дает счастье и делает тебя хорошим работником, хорошим специалистом в любой области – и хорошим человеком.

Однажды, в очень важный период моей жизни, я работал в пекарне. Иногда в ночную смену, иногда в дневную. В ночную смену важно удерживать в памяти одновременно процессы создания самых разных хлебов: один хлеб замешал, разложил по формам, поставил тесто подниматься. Через два часа нужно вспомнить про него и переложить в печку. И одновременно готовится много хлебов, очень много процессов нужно помнить, контролировать. Я оптимизировал свою работу, чтобы не делать лишних движений, требовалась высокая концентрация, и это вызывало классное чувство отдачи от работы. Я всю ночь работаю – и удовольствие такое, как будто я все это время медитирую, и ни одной лишней мысли – прямо полубог небольшой пекарни, весь мир в моих руках.

Потом я пошел в дневную смену и скоро начал выполнять недельную норму за три дня – получил себе выходные для личной практики. Но и в работе я тоже не уставал, потому что сто процентов своего внимания сосредотачивал на том, что делаю. И в рабочие дни духовная практика не прекращалась.

У работы ведь есть и духовный аспект. Если ты всерьез концентрируешься на ней, то продолжаешь свою медитацию. Это значит: не ты, а Бог через тебя делает хлеб. И в этом хлебе есть частица Бога. И ты не для какого-то безымянного «клиента» его печешь, а для самого Бога, который присутствует в каждом человеке. Всю работу я делаю для Бога. И у меня на работе порой наступало такое сильное блаженство, что слезы из глаз катились. И это счастье может приносить любая самая простая работа.

Медитация делает осмысленным и счастливым не только само время медитации, но и всю жизнь.

Стоп! Что сейчас делает ваш ум?

Что вы сейчас видели внутри своего ума, когда читали предыдущий абзац? Если вы были внимательны и прониклись рассказом, то в вашем уме возникли образы Дады, работающего в пекарне.

Это значит, что вы медитировали. То есть были сосредоточены, сконцентрированы на объекте вашей медитации – Даде, пекущем хлеб. Чем большей была ваша концентрация, тем более яркие образы вы видели. Может даже, вам почудился запах свежеиспеченного хлеба или, более того, вы забыли, где находитесь, и переместились в то место, о котором только что читали. А если в этот момент вы еще и обдумывали идею о том, что на самом деле любое дело – для Бога, то вы медитировали с идеацией. Если долго и глубоко концентрироваться на идее, происходит ее постижение – самадхи. Медитация естественна как жизнь. Дада говорит о том, что медитация изначально заложена в каждом из нас. Он считает:

В любом человеке есть способность и стремление к медитации. Мы медитируем с самого детства, ведь любое познание подразумевает медитацию.

– Но тогда зачем ей специально учиться? Вроде и так все профи умеют глубоко концентрироваться на своем деле.

Духовную медитацию отличает от медитации в обычной жизни то, что ее целью является духовный объект. И это гораздо сложнее, чем медитировать на физический или умственный объект. Физические объекты понимаются органами чувств, мыслительные объекты понимаются разумом, а для духовного объекта вроде как и нет органа восприятия. На самом деле есть, он точно есть, мы можем понимать духовные объекты. Но для того чтобы разум мог настроиться на них, он должен длительное время концентрироваться на высоком. Это трудная задача. Особенно если каждый день на людей выливаются реки грубости, и поэтому разум настроен на восприятие только грубых «низких частот». Требуется длительный процесс настройки разума. Надо отключить ум от внешних объектов, от своей среды, от тех, кто вокруг тебя, от того, что часы тикают, от того, что кошка трется. Надо отключить свой ум от тела и перестать ощущать себя телом, что у тебя есть ноги-руки, что спина болит, колено болит. Ты должен преодолеть связь ума с телом и со своей историей. И только тогда ум может начать успокаиваться.

Что такое медитация

Meditatio по-латыни – глубокое размышление, глубокое мысленное проникновение в какой-либо объект. Но дело не только в концентрации ума самого по себе. Мышление связано с самим нашим бытием, нашей жизнью в ее глубине.

Мышление формирует наш характер, характер формирует нашу жизнь. Когда мы размышляем о бесконечности, о сознании, о божественном, то ум становится тонким, возвышенным, приходит вдохновение. И это вдохновение обязательно выплеснется из человека тысячью способов. Кто-то может вдохновиться на социальное служение, кто-то – на творчество, кто-то – просто на нравственную жизнь. Ключевая идея медитации: «Мы становимся тем, о чем думаем».

Человека можно сравнить с озером, в которое втекает много рек. В зависимости от того, какие реки втекают в это озеро, такая и будет вода – чистая или грязная. Любая мысль – это речка. Что бы мы ни делали, в нас втекают мысли – из разговоров, из дел, из телевизора или «Инстаграма».

Подавляющее большинство людей не занимается никакими практиками концентрации, поэтому они буквально суть то, что в них втекает. А втекает обычно грубое и материальное. Медитация – это такая речка, которая гарантированно, на сто процентов несет в себе чистую воду. Если человек регулярно медитирует и делает это приоритетом в своей жизни, то чистой воды поступает все больше и больше. В конце концов вся вода в человеке-озере становится чистой, и все содержание его личности обновляется.

Происходят удивительные изменения. Человек уходит от дурных привычек, и не потому, что борется с ними, а потому, что ему перестает хотеться грязи. Он перестает быть настроенным на низкие виды удовольствия, он начинает страдать от того, что ему раньше нравилось. Люди легко отказываются от алкоголя, от курения. Это происходит естественно, без подавления, потому что природа человека, содержание личности меняется.

Как медитировать: базовая техника

Научиться медитации только по книжкам очень сложно, нужен опытный наставник. Даже в постижении рационального знания велика роль учителя, хотя математики умеют точно и однозначно описывать математическое знание в своем языке – казалось бы, бери формулы и понимай. Духовное знание невозможно точно «схватить» в языке, к тому же оно неодинаково открывается нам – каждый идет своим путем, и у разных людей возникают разные вопросы и проблемы в процессе практики. Духовное знание постигается в результате личной практики, его нельзя автоматизировать, каждый духовный искатель именно ищет, исследует и открывает. Духовное знание нельзя зазубрить.

Хорошая новость в том, что в современном мире благодаря новым технологиям появилась возможность учиться у настоящего продвинутого наставника через интернет – видеоплатформы, современные способы коммуникации помогли многим тысячам людей начать практиковать и продвинуться в медитации. Мы не рассчитываем на то, что кто-то научится всем тонкостям медитации, прочитав эту главу. Но надеемся, что кто-то вдохновится начать медитировать, а кто-то найдет важные для себя подробности техники, сможет глубже взглянуть на свою практику и лучше ее понимать.

Пройти базовый курс техники медитации, а также взять другие, более продвинутые, видеоуроки можно на сайте (и одноименном YouTube-канале) урокимедитации. рф. Большинство курсов читает сам Дада Садананда. Он и его команда отвечают на вопросы, дают рекомендации, приглашают на коллективные медитации, ретриты, в соцсетях есть возможность задать Даде вопрос, и, если есть желание, попросить личный урок (первый личный урок могут пройти те, кто уже промедитировал больше ста часов и хочет ускорить прогресс в практике).

Дада рекомендует возвращаться к видеоурокам, пересматривать их – по мере медитации мы меняемся и можем понять и увидеть другие нюансы, задаем все новые вопросы, причем не только философского плана, но и практического. Сама практика подсказывает новые вопросы и позволяет увидеть новые источники вдохновения.

В этой главе мы кратко расскажем в том числе о нюансах базовой техники медитации, что, как нам кажется, не отменяет и не дублирует материал видеокурса. Книжная концентрация другая, чем концентрация на видео, и возможно, некоторым людям будет удобнее сначала прочитать, потом посмотреть и задать вопросы, а те, кто уже получил личные уроки, увидят тонкости, которые не замечали раньше даже при обсуждении базовой практики, казалось бы, давно им знакомой.

Медитация – это концентрированное позитивное мышление. Для того чтобы достичь этого позитива, необходимо, во‑первых, забыть о том, что нас ограничивает, во‑вторых, вспомнить о том, что делает нас безграничными.

Базовая техника состоит из нескольких шагов. Эта техника несложна, понятна, в ней логичен каждый шаг, а ее эффективность проверена тысячелетним опытом йогинов.

Дада утверждает, что в практике регулярность важнее глубины. Вначале достаточно твердо решиться практиковать два раза в день хотя бы по пять-десять минут. Потому что трудно себе отказать в определенно полезном деле, если оно занимает всего пять минут, разум не найдет отговорок, почему нельзя в день найти два раз по пять минут – утром и вечером. Потом будет хотеться дольше (на ретритах типичная продолжительность одной медитации полчаса, но их много).

– Почему так получилось, что два раза в день нужно медитировать, почему не три, не один?

Два раза в день удобно для людей мирских, которые ходят на работу. А один раз – это мало, это «шаг вперед, шаг назад». Мы помедитировали, ум поднялся, а потом начинаем коммуницировать с миром и подвергаемся влиянию мира. Мы возвысились в медитации, а в миру опять «обмирщились». И вот ты поднялся – опустился, поднялся – опустился. Когда дважды делаешь, у тебя баланс есть, ты немножко в прибыли к концу дня. Ну а три-четыре раза – вообще отлично. Если есть такая возможность – это здорово.

Первый шаг. Поза

Лучшей позой для медитации является поза лотоса (падмасана), она лучше всего подходит для того, чтобы долго сидеть неподвижно. Неподвижность тела позволяет успокоить ум. Поза лотоса требует тренировки, но постепенно каждый человек сможет сесть в нее, есть упражнения, которые помогают в этом, и им тоже можно научиться на YouTube-канале. Если поза лотоса пока слишком трудна для вас, можно использовать ардха-падмасану (поза полулотоса), сиддхасану (скрестив ноги: одна стопа лежит на другой) или сукхасану («по-турецки»). Если и эти позы невозможны, то медитируйте, сидя с прямой спиной на стуле. Вначале самое главное – держать прямым позвоночник, что помогает сразу же достичь некоторой степени концентрации. Пальцы рук переплетены, глаза закрыты, кончик языка касается верхнего нёба.

– В позе лотоса есть какое-то чудо или это практичная поза для равновесия и долгой неподвижности? Тем, кому она тяжело дается, стоит ли, несмотря ни на какие страдания, стараться сесть в нее?

Какое-то чудо в ней точно есть. В лотосе ноги полностью собраны, замкнуты – одна нога лежит на одном бедре, а вторая – сверху на втором. Полулотос – поза почти идентичная: одна нога лежит внизу, а вторая – на бедре, кажется, что разница невелика – только ногу переставить сантиметров на десять. Но если ты садишься в лотос, то мгновенно твоя концентрация становится очень высокой, а хорошая концентрация – половина успеха медитации. Любые позы со скрещенными ногами – просто по-турецки сидишь, в полулотосе – тоже приемлемы. Если у человека есть ограничения по здоровью, то это не значит, что он не может медитировать, даже сидя на стуле. Но в этом случае путь к концентрации будет дольше и сложнее.

– Когда я стал регулярно медитировать, у меня в течение года очень сильно болели колени. Я даже сомневался, стоит ли так страдать?

Терпеть нужно аккуратно, потому что можно повредить колени. Нужно пить больше воды, соблюдать вегетарианскую диету с преобладанием щелочной пищи – овощей, фруктов – это помогает избавиться от боли в суставах; помогает и практика голодания. Когда садишься в позу, нужно подкладывать подушечки, чтобы достичь максимальной комфортности. Сидишь, терпишь, сколько можешь, потом, если уже не можешь, выпрями ногу и продолжай медитировать.

Второй шаг. Расслабление

Все мышцы, за исключением поясничных мышц, должны быть расслаблены. После начинайте расслаблять ум. Но не стоит бороться с мыслями, это ни к чему хорошему не приведет. В медитации вы не заставляете себя ни о чем не думать, скорее, вы разрешаете себе ни о чем не думать. Вы разрешаете себе сидеть и отдыхать. Осознайте, насколько это приятно и благостно, что никуда не надо спешить и не надо суетиться: «Я просто сижу, я просто существую, я просто дышу, я просто ничего не делаю».

Очень важно настроить спокойное размеренное глубокое дыхание: замедляя и успокаивая дыхание, вы успокаиваете и мысли. В базовом курсе дыханию посвящен отдельный урок, вначале достаточно понимать, что оно должно быть максимально глубоким и расслабленным. Мы используем «полное йоговское дыхание»: сначала легкие наполняются за счет того, что вместе с движением живота максимально открывается диафрагма, а потом легкие под завязку заполняются воздухом благодаря некоторому приподниманию грудной клетки и плеч. Выдох идет столь же медленно в обратном направлении – от плеч до живота.

– Одна девушка, когда впервые начала сидеть и дышать в медитации, почувствовала, что у нее сердце сильно забилось, возникла тревога. Хотя, казалось бы, человек должен был стать спокойнее.

Если к кому-то в медитации приходят необычные ощущения, это значит, ему трудно отпускать контроль со стороны сознательного ума. Если человек не привык это делать, у него нет доверия к жизни, нет уверенности, что если расслабишься, то все будет хорошо, что ничего плохого не произойдет, может начаться паника. Иногда это бывает, но очень нечасто. Как-то мы сидели с одной знакомой девушкой на набережной, на краю возле воды и медитировали. На мой взгляд, была суперклассная медитация. Я спрашиваю: «Как твоя медитация?» Она говорит: «Дада, я не могла медитировать. Все время были мысли, что кто-то подойдет и меня столкнет». Чего ради столкнет? Но тем не менее есть подозрение, и ты об этом думаешь. Я тоже раньше вздрагивал, когда кто-то дверью хлопал.

– О дыхании. Я слышал, что бывают разные техники и воззрения по поводу дыхания. Например, в некоторых буддистских школах говорят, что в конце концов дыхание становится очень тихим, поверхностным, совсем неслышным. Полное йоговское дыхание, наоборот, совсем не поверхностное, очень глубокое. Или это об одном и том же?

Это об одном и том же. Сначала нужно научиться дышать йоговским дыханием. В медитации мы специально не концентрируемся на дыхании, пусть дышится естественно. Но перед тем как начать медитировать, надо сделать два-три цикла полного йоговского дыхания – глубоко наполняешь, глубоко опустошаешь легкие и потом доверяешь процесс дыхания автоматизму. Чем больше концентрация, тем медленнее будет дыхание. И чем медленнее дыхание, тем мощнее будет концентрация – здесь безусловная связь.

Сидишь в позе лотоса абсолютно неподвижно – и через двадцать минут прана (жизненная сила) перестает пульсировать, то есть она пульсирует очень медленно, и это сильно замедляет дыхание. Поэтому в медитации рекомендуется вообще замереть: никакого движения, глазом не моргни, просто сиди как статуя – и дыхания почти нет. Некоторые даже пугаются, говорят: «Дада, а я не задохнусь случайно?» Нет, не задохнешься, ты дышишь столько, сколько тебе нужно, не нужно беспокоиться, тело дышать не забудет. Но из-за концентрации дыхание замедляется, становится неслышным, кажется, что исчезает, – и если это происходит, это хороший признак.

Но надо понимать, что дыхание может быть быстрым и неспокойным из-за ума, если есть дурные мысли. Дыхание может быть быстрым и неспокойным из-за тела: если, например, наелся много сладкого, кровь закислена и тебе приходится дышать быстро. И, конечно, если куришь, например, то не сможешь остановить свое дыхание, приходится дышать быстро. Это было причиной, почему я в свое время решил бросать курить. Сижу медитирую и понимаю, что у меня еще большой потенциал в медитации, а меня держит мое тело. Я хочу вообще остановиться, «перестать дышать», а мне требуется дышать, потому что легкие вымазаны табачной смолой.