Текст книги "Время Феофано"

Глава 8. Константин и Ольга

Прошел год после беседы регентши Русов и патриарха. Константин решил, что архонтисса достаточно наказана его невниманием. Феофилакт покинул земную юдоль, но и Полиевкт не обошел вниманием гостью. Она ознакомилась с жизнью города, видела работу равдухов и сборщиков налогов. Наблюдала за судебными разбирательствами в храме Святой Софьи. Присутствовала на литургиях и торжественных действах посвященных церковным праздникам. Вместе с остальными горожанами и гостями столицы наслаждалась игрой вертепов в святки. Посещала театры и школы столицы. Наблюдала триумфальные встречи победителей. Пора было завершить начатое.

После торжеств на ипподроме, по случаю побед над азиатским противником, архонтисса Русов была приглашена в Большой императорский дворец Константина, представлявший собой комплекс различных дворцов, зданий и построек, окруженных и соединенных между собой галереями, портиками, башнями и прочими сооружениями.

Торжественный прием проходил девятого сентября в хрисотрикли небольшого тронного дворца Магнавры.

Величие империи подчеркивало строгое следование установленному церемониалу. «Царь царей», в представлении византийцев, – помазанник божий, и потому торжественный прием называли таинством. Препозит дворца, как правило, член синклита, имел в своем распоряжении многочисленный штат дворцовых евнухов. Он строго следил и руководил соблюдением церемонии. Палатины, сопровождали каждого присутствующего и приглашенного, по ходу движения подсказывая участникам церемониала их роль. Что, кому и когда надлежало делать.

Препозит лично провел посольство регентши Ольги по дворцовым переходам и подвел к восьмиугольному зданию «золотой палаты» одного из самых великолепных зданий дворцового комплекса. За Ольгой следовала свита и вся киевская делегация. Хрисотриклин[670]670
  Хрисотриклин – «золотая палата», роскошный центральный зал в главном императорском дворце, где происходили торжественные приемы императором послов; имел форму восьмиугольника и венчался куполом с 16 окнами. Хрисотриклин постоянно упоминается в Книге церемоний. Подробное его описание см.: Беляев. 1891, 11–44; 1893, б-51; см. также: Жанен. 1950, 114–117.)


[Закрыть] Магнавры украшали десятки колонн, облицованных полированным малахитом, поддерживали четыре громадных крыла хрисотриклина. Их верхушки с завитыми ободками были самыми великолепными капителями, которые когда-либо видела Ольга. Стены были облицованы натуральным белым мрамором и темным гранитом. С западной и восточной сторон сверкала инкрустация из бледно-розового кварца и оранжево-красного сардоникса, повторяющая цвета восходящего на небо солнца. Евнух-привратник у входа в зал приема, громко объявил имя вызываемого на аудиенцию: «Игемон и архонтисса Росов, Эльга!». После этого он отодвинул занавес, отделявший зал приема от вестибюля, в котором ожидали аудиенции. Первой вошла Ольга. За ней следовали – придворные дамы и наиболее видные из ее прислужниц. Они шли за регентшей по порядку, одна за другой. Остановилась Ольга у начала мраморных ступеней ведущих к трону, на месте, где логофет – глава ведомства почты и внешних сношений, обычно задает церемониальные вопросы. За женщинами вошли мужчины: князья, бояре, послы, купцы и переводчики. Этих евнухи остановили позади, сразу за занавесью. Справа и слева вдоль стен стояли титулованные персоны Константинополя: магистры, проконсулы, патрикии, чиновники и остальные синклитики, согласно строгой иерархии. Позади них стояли должностные лица, получившие право участвовать в ритуальных церемониях. Они стояли разделенные на партии – димы, вместе с димархами. Прямо у подножья ступеней ведущих к трону стояли царские телохранители, напоминающие позолоченные статуи.

Сам Владыка Вселенной восседал на троне Соломона, возвышаясь над всеми присутствующими. На ногах у него были красные туфли. На спинку трона было наброшено овечье руно. В правой руке он держал скипетр. На голове его была шапка с золотой стеммой. Сбоку и ниже стояло царское кресло попроще. На нем сидел соправитель, цезарь Роман. Ступени, ведущие к трону были покрыты красными персидскими коврами.

Огромное мраморное великолепие, высокие мощные колонны, поддерживающие купол притягивали взгляд. Сияющий свет, струился через разноцветные стекла витражей. Пол, стены, потолки – все было украшено мозаикой и лепниной. Обилие золота и серебра сверкало на белоснежном мраморе. Циклопическое сооружение в то же время казалось воздушным, невесомым, и вовсе не людских рук делом. Пришедшие на аудиенцию, ощущали себя незаметными букашками в огромном великолепии, перед лицом наместника Бога на земле. Лучи солнца, проникающие сквозь окна под куполом, освещали, сидящего на троне, образуя вокруг него сияющий нимб. Стоящие на уровне пола посетители при этом находились в полутени. Они взирали на сияющего басилевса, как на Солнце, разгоняющее земной Мрак.

Когда вся делегация заняла места установленные церемониалом, по знаку препозита, архонтисса и люди, сопровождающие ее, совершили проскинесис, распластавшись на полу в тени, которую отбрасывал вниз трон Владыки.

Со времен христианства от Константина, посвящая себя Богу, претенденты должны было совершить проскинесис в тени Святого Креста. Символичное распятие на кресте. Тем самым, после свершения таинства – претенденты как бы «приобретали» снизошедшую на них божественность. Совершая проскинесис в тени святейших особ, прочие люди, как бы, приобщались к духовным благам, снизошедшим с Небес.

Снова знак препозита – два евнуха помогли подняться Ольге на ноги. Стоящий у подножья лестницы, между басилевсом и архонтиссой логофет начал задавать от имени басилевса церемониальные вопросы о здоровье и благоденствии правительницы, ее близких, вельмож и всего народа. Связанные с определенным ритуалом славословия были важным элементом ритуала и даже обладали определенной юридической силой. Его слова гулко отдавались под куполом и были слышны в вестибюле, хотя произносил он их, не повышая голоса.

По завершении официальной части приема у севаста, посольство Русов вывели из триклина Магнавры и направили в триклин Юстиниана, на прием к севасте Елене.

Препозит повел Ольгу и ее сопровождающих через небольшой внутренний сад и зал, в котором располагались придворные, имевшие воинский титул кандидата, присваивавшегося членам императорской гвардии. Далее, через блистающий золотыми и серебряными украшениями триклин, где стояла парадная императорская корона. Там посвящали в сан магистра. Потом провели через большой вестибюль соседнего здания в главную часть наиболее старого дворцового комплекса. Там, в прохладном дворике у бассейна с золотыми рыбками, членам посольства позволили присесть и передохнуть. В его оголовье стояла золотая статуя орла, топтавшего и давившего змею. Из клюва орла извергалась хрустальная вода, наполняя умиротворяющим журчанием окружающее пространство. Здесь желающие могли утолить жажду и пройти в помещения с проточной водой, чтобы справить нужду.

Через короткое время препозит поднял их и повел их через галереи, соединяющее новые строения дворцового комплекса со старыми постройками. Тут в Скилах – башне перехода между триклином Юстинана и ипподромом – они остановились. Как только евнух-привратник возвестил титул и имя, Ольга вошла в приемный зал дворца.

В триклине Юстиниана стоял помост, украшенный порфирными – окрашенными в пурпурный цвет шелковыми тканями, привозимыми из Индии. На помосте стоял большой трон басилевса Феофила с двумя сиденьями. На нем восседала деспина. Сбоку и ниже стояло золотое царское кресло, на котором, обычно, сидел соправитель. Сегодня его занимала ее невестка – юная Феофано, считающаяся младшей царицей. Вдоль стен стояли жены и дочери титулованных особ и членов партий, удостоенных права участия в церемониях.

Ольга шла впереди, а остальные члены делегации следовали за ней, как было упомянуто прежде. Итак, лишь только вошла в триклин архонтисса, введенная препозитом и двумя прислуживающими ей евнухами зазвучала музыка. Божественные звуки исходили из труб двух серебряных органов, скрытых за шелковыми занавесями позади помоста с троном. Для музыкального оформления хода аудиенции. За расходы по их содержанию и обслуживанию отвечали члены двух главных партий Константинополя: «голубых» и «зеленых», обязанных участвовать в организации спортивных игр, торжественных церемоний и празднеств. Эта музыка сопровождала регентшу во время ее неспешного шествия по залу, остановке и совершению проскинесиса.

Как только регентша поднялась на ноги, логофет задал ей вопросы как бы от лица деспины. По завершении церемониальных словословий торжественная часть приема была завершена. Ольгу и ее сопровождающих вывели из триклина и дали присесть в Скилах.

Между тем, деспина с невесткой, сошли с помоста и прошли через помещения, соединяющее триклин Юстиниана с вестибюлем хрисотриклина. Там они свернули в галерею, ведущую в Кенургий. Это было новое здание, построенное державным дедом басилевса и украшенное при самом Константине Багрянородном. Там Елена и Анастасия разошлись в собственные комнаты отдыха в дни приемов.

Комнаты отдыха священных особ выходили в небольшой зал, где проводились неформальные встречи. В таком зале расположился Константин вместе с соправителем Романом. В это же время архонтиссу вместе с сопровождающими провели в большой зал Кенургия, и здесь членам делегации были предложены прохладительные напитки, фрукты и сласти.

Саму Ольгу, без сопровождающих, палатины провели в зал для неформальных бесед. Не скованный правилами церемониала, Константин был добродушен и как всякий ученый весьма любопытен. Роман же откровенно скучал, но старательно играл свою роль, предоставив отцу вести беседу. Палатины усадили Ольгу напротив Константина. Дворцовая прислуга следила, чтобы собравшиеся на неформальный отдых ни в чем не нуждались, а бокалы всегда были наполнены. Потекла неторопливая беседа.

– Патриарх Феофилакт был очень высокого мнения о твоих познаниях архонтесса Хельга, – начал разговор Константин. – Он рассказал, что ты владеешь персидским и немного греческим языком. Я же говорю на персидском и немного на славянском, благодаря паракимомену Василию и моим многочисленным подданным. Мы можем говорить без толмачей.

– Как мне величать тебя, Владыка? – Спросила Ольга.

– Можно и Владыка, а можно просто государь, – ответил Константин и сразу же приступил к расспросам. – Расскажи мне Хэльга, о своей земле. Велика ли она?

– Земля моя называется Киевщина. Она простирается от Кийгарда на Доненепры до Кунигарда[671]671
  Исследования показывают, что старый город – Славянск (Словенск), он же Кунигард на Волхове (Кунигардия на чудском языке «славный город») – располагался тогда северо-восточнее Новгорода, между реками Волхов и Малый Волховец, там, где они разделяются. В «Повести временных лет» говорится, что при Рюрике был построен город с крепостью с названием Новгород (современный Великий Новгород). В начале X в. Славянск пришёл в упадок после разрушения в нём языческих храмов фанатичными миссионерами новой религии.


[Закрыть] или иначе Славянска на Волхове[672]672
  Во́лхов – большая река на северо-западе Европейской части России, в Новгородской и Ленинградской областях. Единственная река, вытекающая из озера Ильмень. Волхов протекает по Приильменской низменности и впадает в Ладожское озеро. Названа по имени князя Волхова, сына Словена и брата Вандала. До переименования упоминается в летописях, как река Мутная.


[Закрыть]. Если плыть вверх по реке потом волоком до Ловати[673]673
  Ло́вать (др. – рус. Ловоть, белор. Ловаць) – река в Белоруссии и России. Ловать протекает по территории Витебской, Псковской и Новгородской областей.


[Закрыть], а уже по ней до лесов Ильмерских, путь может занять два десятка дней. Русалане, потомки яра Руса Великого, правят в ней. Поэтому земля зовется русской, а нынешний великокняжеский род ведут от Рюрика[674]674
  Рю́рик (ум. 879), а так же Кий (Кир) Сокол – летописный основатель Новгородского княжества на Руси, варяг из народа русь, князь новгородский с 862 года и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской династии Рюриковичей. Эрик Рюрик, его имя на свейском языке, – представитель княжеского рода ободритов, а его имя – это славянское родовое прозвище, связанное с соколом, который на славянских языках назывался также рарогом. Потомок князя ободритов Годлиба Биллунга, убитого данами в 808 году.


[Закрыть].Константин кивнул и продолжал расспрашивать:

– Скифия или Тартария – это огромные неведомые просторы, где живет много разных племен. Нельзя ли этот аспект осветить поподробнее.

– Великая Скифия или Великая Степь, на древнем языке – Дешт-и-кипчак! Она протянулась от Карпатских Альп[675]675
  Карпа́ты (нем. Karpaten, словацк. Karpaty, венг. Kárpátok, рум. Carpaţi, серб. Карпати) – горная система в Центральной Европе, на территории Чехии, Словакии, Украины, Венгрии, Польши, Румынии, Сербии и частично Австрии. Согласно римским хроникам I века н. э., в данной местности жило дакийское племя карпов (горцы). По наиболее распространённой гипотезе название Карпаты – производное от индар. sker-/ker – «горная каменистая местность, скалы». Из современных языков ближайший эквивалент содержится в албанском: karpë «гора, камень», а также в армянском языке: qarpat, karpat, где «qar» это камень, а «pat» это стена. В эпоху Античности и Средневековья Карпаты именовались Сарматскими горами.


[Закрыть], которые называют Сарматскими, до стороны Иньской.

Живущие тут племена различают по условиям жизни. Например, аланы выпасают свои табуны на заливных пастбищах лесостепи, а куманы[676]676
  Куманы – жители сухих степей, от «кум» – песок и «манн» – человек. Сохранилось в качестве этнонима кумыков, одного из народов живущих в современном Дагестане Российской Федерации.


[Закрыть] – кочуют по сухим песчаным просторам. Греки всех зовут одинаково – кахами, иранцы – саками, ромеи – туранцами, а жители Лунных гор[677]677
  Лунные горы – Синдукуш, а еще Индукуш (Индийские горы), современный Гиндуку́ш – горная система в Средней Азии. С запада на восток Гиндукуш распростирается на 1200 км, а его ширина с севера на юг составляет около 240 км. Бо́льшая часть Гиндукуша расположена на территории современного Афганистана, восточная часть с наиболее высокими пиками принадлежит Пакистану. На северо-востоке Гиндукуш ограничен рекой Амударья и её предшественником Пянджем, за которым начинается Памир.


[Закрыть] – скифами. Это земля находится в чертоге Небесного Волка и значит под покровительством Велеса, мудрого бога и учителя. Кроме мудрости, Велес дал своим людям Кодекс чести.

Его посланцы, Серые волки – свирепые и опасные, но благородные. Они оздоравливают природу, безжалостно вырезая больных и слабых. И охотятся только, когда голодны. А еще есть Белые волки – хорты, псы солнечного бога Хорса. «Серые» считают «Белых» своими двоюродными братьями.

Велес дает возможность воинам оборачиваться в оборотней, волкодлаков. Те избавляют людские племена от слабых и заблудших. Тех, кто ведет их к погибели. Конечно, для этого они нападают на города и села. Но режут не больше, чем могут «съесть». Но в этом-то и видна мудрость Велеса, оздоравливающего народы. И волкодлаки никогда не обманывают, прикидываясь овцами, как это делают некоторые люди.

На западе Дешт-и кипчак живут племена, где главенствуют росаланы, дети Даждьбога. Это лесостепи от Земного Пояса Альп в земле Волжской, до пастбищ по берегам Данастра[678]678
  Данастр, он же Днестр (укр. Дністе́р, молд. Nistru, Нистру, лат. Tyras, Tiras) – река в Восточной Европе. Течёт с северо-запада на юго-восток в пределах территории Украины и Молдавии. Впадает в Чёрное море. Греки называли Днестр Тирасом, итальянцы – Дженестром, древние германцы – Агалингусом, турки – Турлой. В скифо-сарматском языке слово dānu означало вода, река (в современном осетинском – «дон»). Версия по Абаеву В. И.: «Дн(е)» – это бесспорно скифо-сарматское dānu – вода, река, а вот вторая часть слова «-стр» – это очевидное осетинское «‘стыр» (звук «ы» в осетинском настолько краток, что в некоторых случаях между согласными его практически не слышно) и переводится на русский язык как большой или великий, восходящий к др. иранскому (скифо-сарматскому) «stūra» – большой, огромный. То есть, современное название реки Днестр означает Большая река (вода).


[Закрыть]. И от гор Горусии в чертоге Небесного Медведя до моря Варяжского и Белого.

Константин внимательно слушал, делая пометки на вощеной дощечке стилом.

– Что это за звериные чертоги, о которых ты упоминаешь? – Спросил Константин.

– Небесный путь, по которому движется солнце, называется Кругом Сварога. Во время пути оно проходит 16 чертогов. Каждому чертогу покровительствует один из Вышних богов. Эти чертоги – столпы, подпирающие небосвод. Поэтому, что есть вверху подобно тому, что есть внизу. На людском уровне – это семья и род, в котором рождается человек. И называется он Домом или Юртом[679]679
  Наиболее общим значением общетюркского слова «jurt» является «народ», «Родина», а также – пастбище, родовая земля. В разговорном языке слово «Юрт» синонимично родовому «Дому».


[Закрыть].

Что касается земных территорий, то например, Горусия, что в горах Асов, находится в чертоге Медведя – значит под покровительством Сварога. Поэтому и называют у нас эти горы Медвежьими. А живущие там племена – берендеями. Хотя иноземцы предпочитают называть те горы на персидском языке – Кавказом, т. е. дословно Домом Асов. А вот Дешт-и-кипчак располагается в чертоге Волка, под покровительством Велеса. Поэтому особым почетом в Степи пользуются вожди из Юрта Волка. Вот и сейчас в там правят каганы из рода Ашина[680]680
  Ашина – тюркютский род правителей тюркских каганатов, сяньбийского, то есть монгольского происхождения. «Ашина» означает «благородный волк».


[Закрыть].

Ну а горы Земного Пояса находятся в чертоге Журавля, а значит под присмотром самого Рода.

– Кажется, я понимаю, – догадался Константин. – Ты имеешь в виду Зодиак. И небесные созвездия. Только у греческих звездочетов их только 12. И называются они по-иному.

Базилевс сделал пометку стилом на вощеной дощечке и продолжил расспрос:

– Гунны, по описанию историков, похожи на алан, только выглядели более дико. Это один народ? – Спросил Константин.

– Гунны – одно из племен Великой Степи. Во время засухи в стороне Иньской, часть куманов из племени хунну или гунну откочевала на запад, на территорию – Савир[681]681
  Сави́р – современная Сибирь. Место обитания сави́ров (сабиры, савары, субары, сувары) – группы кочевых племен. В современной интерпретации – сибиряки, как сообщество. Зона их первоначального обитания находилась в Западной Сибири, между Алтаем и Уралом. Так, согласно преданиям тобольских татар, народ савыр (сабыр, сыпыр) жил по среднему течению Иртыша до прихода туда сибирских татар. Первое известие о савирах оставлено Птолемеем в трактате География (кн.3, гл.5, 22), который помещал их в списке народов Сарматии после аорсов возле Рипейских гор. Они были значительным племенным объединением юга Западной Сибири. Однако продвижение с востока тюркских орд теснило их и заставляло отдельные группы покидать исконную территорию. Так савиры вместе с гуннами и позже, под нажимом каких-то врагов, перешли в Восточную Европу. Савиры являлись серьёзной военной силой на Северном Кавказе. Однако единого политического целого они не составляли, а были разделены на несколько колен, которые соперничали друг с другом. Византия и в большей степени Сасанидский Иран подвергались их набегам и одновременно стремились использовать в качестве наёмников. Они сыграли главную роль в этногенезе хазар (тюрки называли хазар сабирами). Савиры выбривали волосы на темени, сзади заплетали волосы в косы (похожую прическу носили авары). Особо почитали они лошадей, коих они приносили в жертву своим богам, среди которых важное место занимали небесные духи (гунно-тюркское влияние богов Тенгри). Также у них существовал культ деревьев (фино-угорские верования).


[Закрыть], за Большим Камнем Земного Пояса. Это были отряды гетов. Братовщины без женщин. Сначала савиры бились с ними, потом разрешили остаться. Расселившись среди алан Земного Пояса, они брали в жены их женщин, светловолосых и голубоглазых. Так появились алано-гунны или «белые» гунны. Они входят в союз племен, который именуют Савирским. Их Юрт в чертоге Небесного Угря[682]682
  Угорь – водяная змея-рыба, это символ Верховного бога, Всевышнего, обращающегося в угря водяного либо небесного по Гамаюновым песням. Угрем в древности называли и рыбу, и змею, и дракона. Чегирь-угорь – огнехвостатая комета. Во времена строительства Великих пирамид, северный небесный полюс совпал со звездой «a» (альфа) созвездия Угря (Полярная звезда). Еще через пару тысячелетий она получит арабское название Тубан, что означает «Дракон».


[Закрыть].

– Угорь? Это что такое? – Полюбопытствовал Константин.

– Угорь – это Змей и покровительствует ему Семаргл, бог Огня. В стране Иньской его называют Драконом. Но не надо его путать с Угрем подземным, проклятым Нахушей. Его потомки Наги и Нагини – люди со змеиной кожей и хвостами. Но сам он все же из потомков Богумира и потому и он, и его потомки живут в мире с росаланами. Но тот, кто свершает злое деяние против его детей змеев, гибнет от их укусов. Вот яр Дажень[683]683
  Дажень-яр (ум.328), сын Вересень-яра, из династии Ярсака Древнего, согласно Ярилиной книге. Дажень-яр избирается Владыкой всех Арийских земель и занимает золотой трон Владыки вселенной в 288 г.


[Закрыть] не послушал волхвов и сжег гнездо Нагов. И умер от укуса змея, выползшего из-под лошадиных костей.

– В Греции считают всех этих Нагов и Нагинь порождениями матери земли Геи и титанов, сброшенных в Тартар. А Тартар – как я понял, это место, которое у вас называют Земным Поясом, – удовлетворенно заметил Константин. – Наверное, охотящиеся на местных женщин гунны были нежелательными соседями для алан, – пошутил Константин. – Возможно поэтому, чтобы избежать войны, часть «белых гуннов» или по-нашему – эфталитов, согласилась переселиться[684]684
  В 175 г. Язиги (название одного из кочевых сарматских племён, употреблявшееся в древней Греции, как люди, переселявшиеся из своей родины куда-либо) заключают мир с Римом. Царь язигов Зантик дал Марку Аврелию (161–180 гг) в залог мира 8 тыс. конников. Из них 5500 были отправлены в Британию.


[Закрыть] в качестве римских наемников на остров Британию. И мне теперь становится понятно, откуда на штандартах римского легиона появились «драконы» савиров вместо привычных «орлов». А потом гунны легионеры стали по привычке брать в жены местных женщин. И выходит, что подданные легендарного царя Артура – это помесь гуннов с пиктами[685]685
  Пикты (либо от лат. Picti – «раскрашенные», либо от самоназвания) – древнейший из известных народов, населявших Шотландию. По одной из точек зрения, пикты вели происхождение от кельтов.


[Закрыть].

Пока Владыка размышлял и делал пометки, Ольга терпеливо ожидала. Может она утомила его своими рассказами?

– Продолжай, архонтесса, свой рассказ об обитателях Великой Степи, – благосклонно подбодрил ее Константин.

– Всех обитателей Дешт-и кипчак можно разделить еще на белых, черных и диких, – стала объяснять Ольга. – «Белыми» следует называть все Юрты и народы, которые живут вольно, или объединены в добровольные Союзы. А Юрты, насильно включенные в состав какого-либо объединения, называют «черными».

Еще существуют братовщины, которые уходят в геть на поиски новых земель. Это случается, когда в степь приходит засуха, или когда в родах появляются избытки неженатой молодежи. Старейшины не противятся исходу части племени, так как это помогает им избавляться от части беспокойной молодежи. Их ведут младшие сыновья из благородной касты, которым Велес дает силу превращаться в Серых Волков. «Белые» геты чтят законы Небесного Отца и живут, следуя Кодексу чести нара. Иногда война становиться образом жизни гетов. Тогда они объединяются в казарские братства. Государи нанимают их для войны или для охраны границ. Купцы нанимают их для охраны караванов с товарами. Служивых казар называют «черными».

– Наемники «казос» – «кочевые птицы», – произнес базилевс. – Мне известны подобные сообщества воинов. У нас их называют кизики. С ними встречались еще аргонавты Тесея.

– Не так государь, – поправила его Ольга. – Ты имеешь в виду древний казачий народ, а я говорю про братовщины казаров наемников. Буквальный перевод – «кочевые воины». В народе их действительно сравнивают со сбивающимися в стаи перелетными птицами. Поэтому в шутку о них говорят: «Гуси-лебеди».

Самая худшая часть гетов становится «дикими» или одичавшими, – продолжала рассказывать Ольга. – Оборотни-волкодлаки, которые встали на сторону Темных богов. Нет зверя страшней, чем одичавший пес или изгнанный из стаи волк. Изгои уходят в чащи лесов и иные укромные места. Там они забывают Правый путь и живут грабежами близлежащих селений, собираясь в разбойные товарищества бойников или бродников. Место лидера у них занимает вожак по праву силы, а не по праву божественного происхождения или волеизъявлению большинства. Бродники могут прикидываться мирными обывателями или торговцами. Чтобы днем проникнуть в село или город. А по ночам, обернувшись в волкодлаков, нападают. В отличие от волков, они режут всех без разбора. И берут больше, чем нужно для пропитания. Дикие оборотни переняли у «серых» только их зверские качества и возвели разбой в средство существования. Под «копытами наживы» растоптана их честь. «Большим Логовом» «диких» в лесу ведает женщина-ведьма, как правило, сестра для братьев и жена вожака.

– Хм, – усмехнулся Константин. – Вероятно в разбойных кодлах[686]686
  Кодла (ивр) – буквально «подобно нищим». Употребляется в значении – шайка, преступная группировка.


[Закрыть] все же сохраняются древние пережитки, когда военная власть племени принадлежала вождю-шейху, а духовное лидерство – женщине-пиру. В нашем случае – женщине колдунье, по совместительству, жене вождя.

– Тебе видней, государь, – согласилась Ольга и продолжала – Бойники принимают к себе всех оторвавшихся от общины: изгоев, «храбров» одиночек, беглых рабов. Обряд посвящения включает в себя ритуал «обагрения кровью».

Для этого выбирается первый встречный, пусть даже это близкий родич. Человеческое жертвоприношение завершается поеданием органов жертвы, связанных с его жизненной силой. – Если сравнить это зверство с библейскими текстами, то на новобранца, таким образом, ставят печать Каина, убившего своего брата, – прокомментировал Константин. Ольга кивнула соглашаясь.

– В течение «волчьего месяца», зимою, «дикие» волкодлаки одеваются в волчьи шкуры и обходят города и селения. Они собирают с них дары, по сути, откуп, – продолжала она. – Те, кто не дал откуп подвергаются разорению. Но в разоренных селах волкодлаки не задерживаются. Добыв богатство: продовольствие, женщин, коней, коров, ценности и металлическое оружие – они уходят обратно в свои леса. – Пока Ольга рассказывала, Константин пытался прочесть в ее лице следы отвращения, которые обычно возникают у женщин при упоминании об ужасах войны. Но тщетно. Ольга была спокойна и рассказывала о вопиющих зверствах, как о чем-то обыденном.

– Оборотни не думают о будущем, – продолжала рассказ Ольга. – Они не выполняют заповеди Сварога и не заботятся о продлении человеческого рода. Похищенных пленниц, натешившись, обычно убивают. Или продают. Поэтому волкодлаки водят дружбу с торговцами рабами и скупщиками краденного. Жажда наживы их роднит и поэтому порой они действуют сообща. Иногда, вопреки обстоятельствам, одичавшие братовщины разрастаются до племени или даже народа. И подобный народ тоже становится «диким». Они возводят разбой и обман в образ жизни. – Ольга сделала паузу. Она пригубила разбавленное водой вино, смочив пересохшее горло. – Хотя иногда случается, что подобные товарищества не хотят больше жить грабежами. Вспомнив Светлых богов, они вновь становятся «белыми». А порой «дикие» волкодлаки идут на царскую службу и тогда становятся «черными». – В этом состоит мудрая политика Византии, – заметил Константин. – Ромеи предпочитают не вести войну с лесными кодлами, а нанимают их в качестве «казос» к себе на службу. Иногда выделяя для постройки крепостей приграничные земли. Хотя с этими разбойниками всегда надо быть на стороже. Пользуясь междоусобицей патрисиев, рексы наемников не раз свергали законных государей. Так, например, поступил Одоакр[687]687
  Одоа́кр-Одонацер-Одоахар-Одовахар-Одоахрос-Отар-Одон (лат. Odoacer, Ottokar; ок. 433 – 15 марта 493, Равенна) – вождь русинов (рутенов), геппидов, готов, унгаров и герулов. Ок. 470–476 – начальник отряда наёмников-варваров в римской армии. С сентября 476 – до 15 марта 493 – царь (cae sar) Италии. Сверг последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа, что традиционно считается её фактическим концом.


[Закрыть] в Риме. Я уже не говорю про чехарду из халифов в Багдаде, которых ставили туранские гвардейцы, набранные по тому же принципу.

Закончив с пометками, Константин спросил: – А чем же отличаются казары от кизиков?

– Особое место среди «белых» гетов занимают братовщины казаков, Владыка. Буквальный перевод этого названия – «кочевники белые», т. е. вольные.

Первоначальные казаки – это сборные вольные братовщины, не принадлежащие какому-либо улусу, т. е. Юрту или Дому. Так же как «дикие» они не приемлют власти родовитых бояр или князей имеющих божественное происхождение. Но в отличие от «диких», казаки выбирают вожака-атамана из наиболее авторитетных братов всеобщим голосованием на так называемом «казачьем Круге». И избранный атаман пользуется деспотичной властью среди казаков до своего переизбрания. В знак верности традициям и покорности воле избранного атамана казаки носят шапки черного цвета. За это их еще кое-где называют «черными клобуками». Они чтят Светлых богов и живут по законам рыцарской чести, заповеданной людям богом Велесом. Своим прародителем они считают солнечного бога Хорса. Поэтому в бою самые опытные из них оборачиваются Белыми Волками. – Это очень напоминает приверженцев Моисея, приверженцы которого тоже носят черные головные уборы. В то же время их обычаи напоминают демократические принципы ранних греческих полисов. До того как эту власть не прибрали к рукам местные олигархи.

– В этом нет ничего удивительного, если учесть, что казачьи братовщины подобно «диким» и «черным» могут перемещаться по всей Вселенной. И во время своих странствий некоторые из них дичают и становятся бродниками. А некоторые поступают на государеву службу и превращаются в «черных».

А порой они оседают в новом краю. Браты берут в жены местных женщин. Тогда братовщины разрастаются до племени или народа. Так на юге появился казачий народ кизиков, который предпочитает перемещаться по воде. А на востоке – народ казахов, которые живут в бескрайней степи. У аборигенов они заимствовали язык и некоторые обычаи. Но, чтобы оставаться казачьим народом неизменными должны быть их исходные качества: приверженность Светлым богам, выборность вождя и соблюдение чести «нара».

– У Геродота есть рассказ о том, как греческие мореплаватели пленили амазонок где-то в районе Лазики. Погруженные на корабли как рабыни, амазонки восстали и перебили команды кораблей. Неуправляемые суда выбросило на берег где-то на севере Русского моря, на земли свободных Скифов. Там, между амазонками и Скифами был заключен священный брачный договор, который выполняется и по сию пору. Жены ездят верхом вместе с мужьями и без них. Сопровождают их на охоте и на войне. Носят одинаковую с ними одежду. Наши летописцы называют тот народ савроматами.

– Те, которых описал Геродот во время своих странствий, называют народом казаков донских, Владыка. Это аланская часть Скифского «древа», разросшаяся до самостоятельного казачьего народа соблюдающего основополагающие правила.

Есть и у нас предание, как зародился этот народ. Те корабли греков выбросило на берег моря Азов, недалеко от местечка под названием Кремни. Здесь женщины сошли с кораблей и разграбили первый, попавшийся им табун лошадей. Затем, сев на них, начали грабить имущество селян. Поначалу скифы-алане, приняв их за мужчин, вступили с амазонками в бой. Но, осмотрев убитых, убедились, что имеют дело с женщинами.

В этом не было чести и было недостойно Героев. Старейшины решили: амазонок больше не убивать. Они послали к ним самых молодых из своих воинов. Росаланы и амазонки создали семьи. Но амазонки привыкли употреблять лук, метать дротики и ездить верхом. Мирные женские занятия им были неизвестны и они не захотели быть похожими на других домашних женщин. «Наши семьи не будут принадлежать ни одному роду-племени, и жить мы будем по своим законам-обычаям…», – такое условие поставили амазонки. Парни росалан поклялись в этом. Потом молодые семьи перешли Дон Роси и шли три дня на восток и три дня на север где и основали свои новые поселения на Белой Веже[688]688
  Белая Вежа на Дону – казацкая станица на левом берегу реки Дон. Затем, при правлении малэха Атиля, (834–837) византийскими инженерами там построена крепость Сарке́л («Царская крепость» от (перс) «Сар» – царь, «кел» – крепость). При Святославе Рюриковиче (965) город вернул свое древнее имя. В настоящее время Саркел находится на дне Цимлянского водохранилища.


[Закрыть]. А ту древнюю клятву донские казаки действительно хранят свято. Внутри каждой семьи решения принимают сообща. Из-за этого над ними смеются соседние народы и называют их подкаблучниками. Как все алане, казаки донские холодное время проводят в станичных куренях, что строят по берегам рек в лесах, а весною кочуют по степи.

Селяне-ружане называют казаков печенегами[689]689
  Печенег – от слов «печь» и «нега», так же как лежебока – от «лежать» на «боку». Оба слова – синонимы слова «ленивый».


[Закрыть] да лежебоками. Впрочем, как и других обитателей степи. Так как работе от зари до зари на пашне они предпочитают ленивую кочевку с табунами по алани да охоту. Причем все равно на кого: рыбу ли, зверя или человека.

Иногда, с «перелетным птицами» казарами они «улетают» в дальние края. Совершая безрассудные подвиги во имя Хорса и Матери Славы.

На счет свадеб у них существует обычай, воспрещающий девушке выходить замуж, пока она не убьет хоть одного врага. Поэтому в геть у донских казаков ходят и юноши и девушки, объединенные в братские и сестринские союзы.

– А кто же у них занимается по хозяйству в зимних стойбищах? Например, заготавливает корма? Рабы, как у древних спартанцев? – Поинтересовался базилевс.

– Зимние стойбища, иначе станицы, у них есть, – подтвердила Ольга. – Но рабов у них нет. На хозяйстве там остаются не оправившиеся от ран мужчины, старики да брюхатые женщины с малыми детьми. И еще они принимают к себе «голь перекатную» – изгоев и скитальцев. В походы их не берут, пока те не усвоят казачьи обычаи и воинскую науку. А тем временем голытьба помогает старикам по хозяйству.

– Занятный образ жизни, – улыбнулся Константин. – Из твоих слов я понял, что, казахи верно?… – уточнил Константин.

– Казаки, – поправила Ольга.

– …территориально входят в состав Хазарии, но не признают власти ни кагана, ни малеха, а лишь своих избранных вождей. Так?

– Это так, государь, – подтвердила Ольга. – Казаки – это головная боль всех государей. Как собрать налоги с того, кого невозможно сосчитать. Кто не привязан ни к земле, ни к дому?

– А как связаны между собою алане и славяне? Эти разные племена, не так ли? После нашествия на Галлию и Грецию, вот уже триста лет земледельцы-славяне являются подданными Византии.

– Славяне – это общее название племен славящих богов своих. Но у каждого племени свои прародители и свои обычаи. Например, ружане, которые занимаются земледелием – это потомки Даждьбога и Живы[690]690
  Жива, богиня Джива (Дева Жива, Дива, Сива) – богиня плодоносной силы Жизни, является олицетворением вечной молодости, юности и влюбленности, а также наивысшей Красоты всей Природы и человека. Добросердечная супруга и спасительница Тарха Даждьбога. Она также наделяет нежностью, добротой, сердечностью и внимательностью беременных женщин и кормящих матерей. Богиня-Покровительница Чертога Девы во Сварожьем Круге.


[Закрыть] от их сына Ария[691]691
  Арий (от «aro» (индар) – пахать), он же греч. Деметр, бог земледельцев – один из мифических прародителей славян, сын Даждьбога и Живы. Персы-иранцы также свой род ведут от Ария. В славянской ведической традиции – это Персей (Орей). Арий родил сыновей – Кия, Щека и Хорива – от них вели род киям (киевские поляне), чехи и сербохорваты. От потомков Ария – Крака и Леха произошли поляне ляшские и жители Кракова. Прародителю Арию и всем внукам Дажьбога был дан Завет от Бога. Этот завет именуют «Законами Сварога» либо «Заветом отца Ария». По этому Завету внукам Дажьбога следует убегать от Кривды и следовать Правде, чтить Рода небесного и свой род. Почитать друзей и свою семью. Женам иметь только одного мужа. Жениться можно было не более трех раз (по примеру Дажьбога).


[Закрыть].

А аланы – это коневоды, выпасающие табуны на заливных лугах. Они сыновья Богумира, сына Даждьбога и Марены. Они выпасали табуны от Дона, где некогда было устье Ра-реки, до Уральских гор. Теперь конечно их потомки расселились по всей Вселенной.

– Урал? Где это? – Удивился Константин.

– Альпы Земного Пояса названы еще и Уральскими потому, что расположены они в верховьях у Ра-реки, где она зовется Волгой.

– А, понятно, – догадался Константин. – У нас говорят, что с Тартара берет начало река Булга. Она и упомянутый тобой Дон – это единая река?

– Когда-то были едины, очень давно. Теперь нет. Низовье Ра реки, греки называют Танаисом. Там родился Даждьбог. Поэтому та земля называется по имени его матери Роси, Россией.

– Да, я слышал, что Танаис называют так же Малой, т. е. Коренной Россией, а ее обитателей Малороссами, – подтвердил Константин. – Еще Страбон упоминал о Великих Аорсах, происходящих от Малых, живущих у Гиперборейских гор, именуемых Тартаром, и покрытого льдами Сарматского океана. Здесь о ком идет речь?

Видя неподдельный интерес в глазах Константина, Ольга стала пересказывать Веды:

– Во времена праотца Ария, сына Даждьбога и Живы, Чернобог сотряс землю. А река разделилась на две: Дон Роси и Волгу. Славяне из Коренной России стали расселяться по свету. В Бьярмию[692]692
  Бьярмия, Биа́рмия или Бармия (норв. Bjarmeland) – известная по сагами летописям историческая область на севере Восточной Европы. Названа в честь Бармы – бога молитвы у славян. В историографии принято отождествлять Бармию с топонимом Пермь Великая или краем Роши.


[Закрыть], к истокам Волги, в земли бога Бармы, что на западе от Земного Пояса, откочевали некоторые роды. Там они расселились среди потомков праотца Мана, сына Бармы.

Так на севере в Бьярмии появились поселения славян, которых назвали Великими. В тоже время тех, которые ушли на закат в междуречье Дуны[693]693
  Дуна (слав) – За́падная Двина́ (белор. Заходняя Дзвіна, в Латвии – Да́угава (Daugava), лив. Vēna) – река на севере Восточной Европы, протекающая по территории России, Белоруссии и Латвии. Соединена недействующей Березинской водной системой с рекой Днепр. Древние названия – Эрида́н, Хесин.


[Закрыть], Непры и Немана[694]694
  Не́ман, (белор. Нёман, лит. Nemunas, нем. Memel, польск. Niemen) – река в Белоруссии, Литве и Калининградской области России. В нижнем течении является важной приграничной рекой, служит государственной границей между Россией и Литвой.


[Закрыть] прозвали Белыми росами. А на востоке появилась Гетроссия[695]695
  Гетросия – современный Памир («Крыша мира»), со всех сторон окруженный мощными высокими хребтами: на юге – Гиндукушем, на севере горами Тянь-Шаня, на востоке – отрогами китайского.


[Закрыть]. Поначалу не было единства в Бьярмии, – продолжала рассказ Ольга. – Чудь, самоеды и другие потомки праотца Мана враждовали с Великороссами. Каждое род-племя жило само по себе.

Тогда туда пришли росаланы, ведомые князьями Словеном и Русом Старыми, сыновьями Богумира. Серые Волки навели порядок на северных территориях, объединив племена в единый Союз. Росаланы изгнали с Урала дивов и иных слуг Дыя. А их брат Скиф погнал дыевичей еще дальше. Аж за берендеевы горы.

Бьярмия вошла в состав Росалани, которая простиралась от Великих гор Гетроссии на востоке до дремучих лесов Белых росов на западе. К сожалению, теперь большая часть Бьярмии принадлежит Хазарскому каганату, – вздохнула Ольга. – И в Атиле землю Великороссов называют краем Роши.

– Чуть позже росаланы пришли на реку Ловать и озеро Ильмень[696]696
  И́льмень (др. – рус. Мойско, Илмерь) – озеро в западной части Новгородской области, Российской Федерации. Ильмень относится к бассейну Балтийского моря Атлантического океана.


[Закрыть], – продолжала рассказывать Ольга. – Там были основаны[697]697
  По преданию, в 3099 году от сотворения мира (2591 год до н. э.) Словен и Рус со своими родами начали уходить в поисках новых земель с берегов Чёрного моря и через 14 лет вышли на берега озера Мойско (Ильмень), где Словеном был основан (3113 (2578 г. до н. э.) город Словенск (разрушен в X в. н. э.), а Русом – город Руса (современная Старая Русса).


[Закрыть] город Словена и город Руса. Переселенцы создали новые княжества: на Ловати – Волынь[698]698
  Волы́нь (укр. Волинь, польск. Wołyń) – историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга. Волынь граничит на севере с Полесьем, на юге с Подольем и Галицией. В более широком понимании к Волыни можно отнести южную часть Брестской области и восточную часть Люблинского воеводства. К древнему населению Волыни относятся восточнославянские племена дулебов, бужан, волынян.


[Закрыть], на Ильмене – Словению[699]699
  Словения – историческая область в бассейне озера Ильмень и верхнего течения Мологи (Моло́га – река в Тверской, Новгородской и Вологодской областях России). К древнему населению относятся слове́не (и́льменские словене) – самое северное восточнославянское племя.


[Закрыть]. А на берегах Студеного моря, позже названным Венедским, а еще Варяжским – Вендию[700]700
  Вендия – историческая область на южных берегах Балтийского (Венедского) моря. К древнему населению относятся полабские славяне: венды, бодричи, лютичи, руяне, поморяне.


[Закрыть].Так появилась Северная Россия. В варяжских землях ее называют Гардарикой – дословно «Страной городов».

– А Дый? Это кто? – Снова полюбопытствовал Константин.