Текст книги "Отпуская дискомфортные чувства: путь принятия"

Глава 4
Апатия и депрессия

Апатия – это убеждение «Я не могу». Это ощущение того, что мы ничего не можем сделать с нашей ситуацией, и никто другой не в состоянии помочь. Это безысходность и беспомощность. Это состояние связано с такими мыслями, как: «Да кого это волнует?», «Что толку?», «Это скучно», «Зачем беспокоиться?», «Я в любом случае не выиграю». Это роль, изображенная осликом Иа, угрюмым персонажем мультфильма «Винни-Пух», который говорит: «Ну, ладно. В любом случае, ничего хорошего не будет». Уныние. Пораженчество. Невозможность. Слишком тяжело. Совсем один. Опустивший руки. Замкнутый. Ушедший в себя. Отрезанный. Покинутый. В депрессии. Истощенный. Нереализованный. Пессимистичный. Равнодушный. Невеселый. Бессодержательный. Нелепый. Бесцельный. Беспомощный. Несостоятельный. Слишком уставший. Отчаявшийся. Поставленный в тупик. Забывчивый. Фаталист. Слишком поздно. Слишком старый. Слишком молодой. Машинальный. Обреченный. Негативный. Несчастный. Бесполезный. Потерянный. Бессмысленный. Мрачный. Пресыщенный.

Биологическая цель апатии – призвать помощь, но отчасти это чувство заключается в том, что никакая помощь не возможна. Значительная часть населения мира функционирует на уровне апатии. Для них нет надежды ни на то, что они сами смогут удовлетворить свои основные потребности, ни на ожидаемую откуда-то помощь.

Среднестатистический человек часто апатичен в ряде областей жизни, но лишь периодически сталкивается с непреодолимой апатией по отношению ко всей своей жизни в целом. Апатия указывает на отсутствие жизненной энергии и близка к смерти. Такая ситуация наблюдалась при нападении на Лондон во время Второй мировой войны. Детей вывезли в детские учреждения и отдаленные убежища Англии, где хорошо следили за их питанием, физическими и медицинскими потребностями. Тем не менее, в детях развилась апатия, они начали слабеть, потеряли аппетит, смертность была высока. Было обнаружено, что апатия стала результатом недостатка заботы и эмоциональной близости к фигуре матери. Это было состояние эмоциональное, а не физическое. Без любви и привязанности они потеряли волю к жизни.

В нашей стране мы видим депрессивные экономические районы, где все местное население впадает в апатию. Когда люди из таких районов появляются в телевизионных новостях, зачастую это сопровождается такими замечаниями: «Когда пособие по безработице заканчивается, я считаю, мы сталкиваемся лицом к лицу с голодом; для нас нет никакой надежды».

В том, что касается отпускания ситуации, чувство апатии может проявиться как сопротивление. Оно может принимать форму таких взглядов и мыслей, как: «Это не сработает в любом случае»; «Какая разница?»; «Я еще не готов к этому»; «Я не чувствую этого»; «Я слишком занят»; «Я устал отпускать»; «Я слишком перегружен»; «Я забыл»; «Я слишком подавлен»; «Я слишком сонный». Выход из апатии заключается в напоминании

себе о нашем стремлении почувствовать себя выше и свободнее, стать результативным и счастливым, и отпустить сопротивление само по себе.

«Я не могу» против «Я не буду»

Другой выход из апатии – это взглянуть на расплату за апатичное отношение. Расплатой могут быть самооправдания, скрывающие то, что на самом деле является страхом. Так как в действительности мы очень способные люди, большинство «Я не могу» в реальности являются «Я не буду». За «Я не могу» или «Я не буду» зачастую стоит страх. Если мы увидим истину, которая скрывается за этим ощущением, мы продвинемся вверх по шкале от апатии до страха. Страх является более высокоэнергетическим состоянием, нежели апатия. Страх, по крайней мере, начинает побуждать нас к действию, и с помощью этого действия в дальнейшем мы можем отказаться от страха и продвинуться до гнева, гордости или смелости, а каждое из этих чувств является состоянием более высокого уровня, чем апатия.

Давайте возьмем типичную человеческую проблему и проследим, как механизм отпускания работает на то, чтобы освободить нас от комплексов. Страх публичных выступлений является одним из наиболее распространенных комплексов. В этой области, на уровне апатии, мы говорим: «О, я не могу говорить публично. Это слишком волнительно для меня. Так или иначе, никто не захочет слушать меня. Я не могу сказать ничего стоящего». Если мы напомним себе о нашем стремлении, то мы увидим, что апатия едва прикрывает страх. Теперь мысль о публичном выступлении страшна, но не безнадежна. Это приводит к некоторой ясности. Факты таковы, что мы не «не можем», а всего лишь «боимся».

Поскольку этот страх приходит и высвобождается, мы начинаем осознавать, что у нас есть желание сделать именно то, чего мы опасаемся. Теперь, когда мы смотрим на желание, которое блокировано страхом и, возможно, смешано с определенным огорчением по поводу упущенных возможностей в прошлом, возникает гнев. На данный момент мы уже перешли от апатии к огорчению, к желанию, и дошли до гнева. В гневе гораздо больше энергии и способности к действию. Гнев часто принимает форму негодования, например, по поводу того, что мы уже согласились на публичное выступление, и теперь чувствуем себя обязанными сделать это.

Кроме того, мы испытываем гнев по поводу нашего страха, который блокировал достижение цели в прошлом, и он приводит к решению что-то с этим сделать. Такое решение может принять форму решения пройти учебный курс по публичным выступлениям. Когда мы записываемся на такой курс, мы уже продвинулись к энергии гордости, так как мы, наконец, взяли быка за рога и что-то делаем. По ходу курса по публичным выступлениям, будут возникать другие страхи. Когда эти чувства постоянно осознаются, и мы отпускаем их, приходит понимание того, что мы наделены достаточной смелостью, чтобы, по крайней мере, повернуться лицом к нашим страхам и принять меры по их преодолению.

Этот уровень смелости имеет много энергии. Эта энергия принимает форму отпускания остаточного страха, гнева и желания, так что в середине прохождения курса по публичным выступлениям мы вдруг испытываем принятие. С принятием приходит свобода от сопротивления, которое ранее приняло форму страха, апатии и гнева. Теперь мы начинаем испытывать удовольствие. В принятии содержится уверенность в себе, «Я могу сделать это». На уровне принятия появляется большее понимание других, поэтому в классе на курсах публичных выступлений мы начинаем осознавать боль, страдание и смущение других, начинаем им сопереживать.

С появлением этого сострадания по отношению к другим, приходит потеря сосредоточенности на себе. С появлением самоотверженности приходят мгновения умиротворения. По дороге домой из класса мы испытываем внутреннее удовлетворение, ощущение того, что мы выросли, что мы разделили что-то с другими. В процессе разделения с другими мы забыли на некоторое время о себе и были больше озабочены счастьем кого-то другого. Мы испытываем удовольствие от достижений других. В этом состоянии есть трансформирующее милосердие, открытие нашего внутреннего сострадания, чувство связанности с другими людьми и сопереживание их страданиям. При полном развитии этой прогрессии событий, мы затем могли бы поделиться с другими нашим страхом публичных выступлений, шагами, которые мы предприняли, чтобы преодолеть его, успехом, который мы испытали, повышением нашей самооценки, а также позитивными изменениями в наших отношениях.

Вся эта прогрессия является основой значительной доли эффективности групп взаимопомощи: разделение внутренних переживаний от самого низкого до самого высокого уровня по шкале эмоций. То, что вначале казалось грозным и подавляющим, теперь преодолено и взято под контроль, с проистекающим из этого увеличением жизненной силы и благополучия. Это повышение самооценки затем перетекает в другие сферы жизни, а увеличение уверенности приводит к увеличению материального достатка и возможностей в области профессиональной деятельности. На этом уровне любовь принимает форму разделения с другими и их воодушевления, а наша деятельность конструктивна, а не деструктивна. Тогда излучаемая энергия положительна и привлекательна для других, что приводит к постоянной положительной обратной связи.

Как только мы пережили эту прогрессию вверх по шкале эмоций в любой конкретной области, мы начинаем понимать, что это может быть проделано в других областях ограничений в нашей жизни. За всеми «Я не могу» просто стоит «Я не буду». «Я не буду» означает – «Я боюсь» или «Мне стыдно» или «Я слишком горд, чтобы попробовать, из-за страха потерпеть неудачу». А за этим стоит гнев на себя и обстоятельства, порожденные гордостью. Признание и высвобождение этих чувств приводит нас к смелости, и с этим, наконец, к принятию и внутреннему спокойствию, по крайней мере, в той области, в которой произошло это преодоление.

Апатия и депрессия – это цена, которую мы платим за то, что довольствуемся малым. Это то, что мы получаем за то, что изображаем жертву и позволяем себе быть запрограммированными. Это цена, которую мы платим за то, что погружаемся в негатив. Это результат сопротивления той части себя, которая является любящей, смелой и великой. Эта расплата возникает в результате разрешения себе быть обесцененным, самостоятельно или силами других; это следствие удержания себя в негативном контексте. На самом деле, это лишь программирование самих себя, которому мы невольно позволили случиться. Выход состоит в том, чтобы стать более осознанным.

Что значит «стать более осознанным»? Начнем с того, что стать более осознанным означает начать искать истину для самих себя, вместо того, чтобы слепо позволять себе быть запрограммированным, будь то влияние извне или голос внутри нашего ума, который стремится преуменьшать и обесценивать, сосредоточив внимание на всем, что является слабым и беспомощным. Для того чтобы избавиться от этого, мы должны принять на себя ответственность за погружение в негатив и желание верить в него. Выход из этого в том, чтобы начать ставить все это под сомнение.

Есть много моделей разума. Одна из самых последних – это компьютер. Мы можем взглянуть на концепции, мысли и системы верований разума как на программы. Так как это программы, они могут быть поставлены под сомнение, отменены, обращены вспять; позитивные программы могут заменить негативные, если мы так решим. Ничтожная часть нашей личности очень хочет принять негативное программирование.

Если мы посмотрим на источник наших мыслей, начнем идентифицировать их происхождение, и прекратим тщеславно именовать их «своими» (и, следовательно, священными), мы заметим, что мысли можно рассматривать объективно. Мы увидим, что они происходят от родительского воспитания в детстве, от родственников, от учителей, а также от тех порций информации, которую мы получили от приятелей, из газет, кино, телевидения, радио, церкви, романов, и которые были автоматически поглощены нашими органами чувств. Все это происходило непреднамеренно, без натренированного осознанного выбора. Кроме этого, прибавьте проявления нашей неосознанности, невежества, неопытности и наивности, а так же природы самого разума – и в итоге мы представляем собой сплав всего негативного мусора, распространенного в мире. В дальнейшем, мы приходим к выводу, что все это применимо по отношению к нам лично. Когда мы становимся более осознанными, мы начинаем понимать, что у нас есть выбор. Мы можем прекратить давать власть мыслям ума, начать ставить их под сомнение, и выяснить, существует ли на самом деле в них какая-либо истина для нас.

Ощущение состояния апатии связано с верой в «Я не могу». Разуму не нравится слышать это, но в действительности большинство «Я не могу» являются «Я не буду». Причина, по которой разум не хочет это слышать в том, что «Я не могу» является прикрытием для других чувств. Эти чувства могут быть доведены до осознания постановкой вопроса к самому себе: «Правда ли то, что я скорее „не буду“, чем „не могу“? Если я принимаю то, что „Я не буду“, какие ситуации будут происходить, и что я буду чувствовать по отношению к ним?»

Например, скажем, у нас есть система убеждений о том, что мы не можем танцевать. Мы говорим себе: «Может быть, это только прикрытие. Может быть, истина в том, что я не хочу и не буду». Способ выяснить, что это на самом деле за чувства – это представить себя в процессе обучения танцам. Как только мы сделаем это, начнут проявляться все связанные с этим чувства: смущение, гордость, неловкость, огромное усилие по изучению нового навыка и нежелание по отношению к трате времени и энергии. Кода мы заменяем «Я не могу» на «Я не буду», мы раскрываем все эти чувства, которые теперь можно отпустить. Мы видим, что научиться танцевать означает, что мы должны быть готовы отпустить гордость. Мы смотрим на это и спрашиваем себя: «Готов ли я продолжать платить эту цену? Буду ли я готов отпустить страх не преуспеть? Буду ли я готов отпустить сопротивление тем усилиям, которые нужно приложить? Буду ли я готов отпустить тщеславие, чтобы позволить себе быть неуклюжим как ученик? Смогу ли я отпустить свою скупость и мелочность, чтобы быть готовым платить за уроки и уделять им время?» Как только все связанные с этим чувства отпущены, становится совершенно ясно, что истинная причина – это нежелание, а не неспособность.

Следует помнить, что мы вольны признавать наши чувства и отпускать их, а вольны и не отпускать. Кода мы исследуем наши «Я не могу» и выясняем, что на самом деле это «Я не буду», это не значит, что мы должны отпустить те негативные чувства, которые приводят к «Я не буду». Мы совершенно вольны отказаться отпускать. Мы вольны цепляться за негатив столько, сколько хотим. Нет никакого закона, который говорит, что мы должны отказаться от него. Мы свободные люди. Но понимание того, что «Я не буду что-то делать» определенным образом отличается от «Я жертва, и я не могу», и играет большую роль для нашей самооценки. Например, мы можем избрать ненависть к кому-то, если захотим. Мы можем обвинять их. Мы можем обвинять обстоятельства. Но возможность быть более сознательным и понимание того, что мы свободно выбираем такое отношение, ставит нас в более высокое состояние сознания и, следовательно, ближе к большей силе и мастерству, нежели если б мы были просто беспомощной жертвой чувств.

Обвинение

Одним из самых больших препятствий в преодолении депрессии и апатии является обвинение. Обвинение говорит само за себя. Его изучение того стоит. Для начала, у обвинения есть много выигрышей. Мы наслаждаемся жалостью к себе, получаем возможность быть невиновным, быть мучеником и жертвой, и получать сочувствие.

Возможно, самый большой выигрыш от обвинения в том, что мы получаем возможность быть невинной жертвой, при этом другая сторона конфликта – плохая. Мы постоянно видим, как в эту игру играют в СМИ, к примеру, это бесконечные обвинительные игры, разыгрываемые с множеством противоречий, компромата, очернения и судебных процессов. В дополнение к эмоциональному выигрышу, обвинение имеет значительные финансовые выгоды. Таким образом, быть невинной жертвой – заманчивый вариант, так как это часто вознаграждается финансово.

В Нью-Йорке много лет назад этому был известный пример. Произошла авария с участием общественного транспорта. Люди высыпали из передней двери транспортного средства, затем собрались в небольшую группу, фиксируя свои имена и адреса для будущей денежной компенсации. Прохожие быстро сориентировались и незаметно пробрались в заднюю часть транспортного средства, так, чтобы иметь возможность появиться из передней части как раненые, «невинные жертвы». Они даже не были участниками аварии, но собирались получить вознаграждение!

Обвинение является самым большим оправданием в мире. Оно дает нам возможность оставаться ограниченными и незначительными людьми, не чувствуя себя виноватыми. Но цена этому – потеря свободы. Кроме того, роль жертвы приносит с собой ощущение собственной слабости, уязвимости и беспомощности, что является основными компонентами апатии и депрессии.

Первый шаг по выходу из обвинения – увидеть, что мы выбираем обвинение. Другие люди, бывшие в подобных обстоятельствах, простили, забыли и справились с той же ситуацией совершенно по-другому. Ранее мы рассматривали случай Виктора Франкла, который предпочел простить нацистских тюремных охранников и увидеть скрытый дар в своем опыте жизни в концлагерях. Поскольку другие, такие как Франкл, избрали не обвинять, этот вариант открыт и нам. Мы должны быть честными и осознать, что мы обвиняем потому, что мы выбираем обвинение. Это верно независимо от того, насколько оправданными могут оказаться обстоятельства. Это не вопрос правильности или неправильности; это просто вопрос взятия на себя ответственности за наше собственное самосознание. Это совершенно иная ситуация: видеть, что мы выбираем обвинение, а не думать, что мы должны обвинять. В этих обстоятельствах, разум часто считает: «Ну, если другой человек или событие не может быть объектом для обвинения, тогда я должен быть им». Обвинение других или самих себя не является необходимым.

Привлекательность обвинения возникает в раннем детстве, в повседневности – в классе, на детской площадке, дома среди братьев и сестер. Осуждение является центральным пунктом бесконечных судебных разбирательств и судебных процессов, которые характеризуют наше общество. На самом деле, обвинение – это лишь еще одна негативная программа, на которую мы позволили купиться нашему разуму, так как мы никогда не переставали ставить ее под сомнение. Почему что-то всегда должно быть чьей-то «виной»? Почему само понятие «ошибочности» возникает в этой ситуации в первую очередь? Почему один из нас должен быть неправ, плох, или виноват? Таким образом, то, что казалось здравой мыслью, может оказаться не таким уж хорошим. Вот и все. Неудачные события могут случаться просто так.

Чтобы преодолеть обвинение, необходимо взглянуть на тайное удовлетворение и наслаждение, которые мы получаем от жалости к себе, обид, гнева и самооправданий, и начать отпускать все эти маленькие выигрыши. Цель этого шага заключается в том, чтобы перестать быть жертвой наших чувств и перейти к сознательному их выбору. Если мы просто признаём и наблюдаем за ними, начинаем разбирать их и отпускаем их по составным частям, то мы сознательно осуществляем выбор. Таким образом, мы делаем серьезный шаг из трясины беспомощности.

В преодолении сопротивления и принятии на себя ответственности за наши негативные программы и чувства полезно видеть, что они выходят из одной ничтожной части нас самих. В самой природе незначительной части нашего «я» заложено думать негативно, поэтому у нас есть бессознательная склонность к легкому согласию с его ограниченной точкой зрения. Но это не все наше бытие; выше и за пределами этой ничтожной части нас есть большее «Я». Мы сами можем не осознавать нашего внутреннего величия. Мы можем не испытывать его, но оно есть. Если отпустить наше сопротивление ему, мы можем начать его чувствовать. Депрессия и апатия, таким образом, являются результатом желания держаться за малое «я» и его систему верований, а также сопротивление нашему большему «Я», которое состоит из всех противоположностей негативным чувствам.

Такова природа Вселенной: каждое понятие в ней представлено тем, что ему равно и противоположно. Так, электрону равен и противоположен позитрон. Каждая сила имеет равную и противодействующую контр-силу. Инь компенсируется Ян. Есть страх, но есть и

смелость. Есть ненависть, но ее противоположность – любовь. Есть робость, но есть и храбрость. Есть скупость, но есть и благородство. В человеческой психике каждое чувство имеет свою противоположность. Таким образом, выход из негатива заключается в готовности признать и отпустить негативные чувства и, в то же время, готовности отпустить сопротивление их позитивной противоположности. Депрессия и апатия являются результатом нахождения под воздействием отрицательной полярности. Как это работает в повседневной жизни?

Давайте в качестве примера снова посмотрим на чей-то быстро приближающийся день рождения. Из-за того, что случилось в прошлом, у нас есть обиды и нежелание делать что-либо на день рождения. Так или иначе, кажется просто невозможным пойти и купить подарок на день рождения. Мы сопротивляемся тому, чтобы тратить деньги. Разум вызывает в воображении все виды оправданий: «У меня нет времени ходить по магазинам»; «Я не могу забыть, какой грубой она была»; «Сначала она должна извиниться передо мной». В этом случае, работают две вещи: зацепка за негатив и незначительность в себе самом, и сопротивление позитиву и величию в себе. Выход из апатии в том, чтобы увидеть: в первую очередь, «Я не могу» – это «Я не буду». Глядя на «Я не буду», мы видим, что оно существует из-за негативных чувств и, как только они проявляются, их можно признать и отпустить. Кроме того, очевидно, что мы сопротивляемся положительным чувствам. Эти чувства любви, великодушия и прощения могут быть рассмотрены одно за другим.

Мы можем сесть и представить себе достоинство великодушия и отпустить сопротивление ему. Есть ли что-то великодушное внутри нас самих? В этом случае мы можем быть не готовы применить это по отношению к имениннику из примера выше. Что мы можем начать видеть – это существование великодушия в нашем сознании. Мы начинаем видеть его, и, как только мы отпускаем сопротивление чувству великодушия, появляется оно само. Фактически, в определенных обстоятельствах мы наслаждаемся, отдавая другим. Мы начинаем вспоминать поток положительных эмоций, нахлынувший на нас, когда мы выражаем благодарность и принимаем подарки других людей. Мы видим, что действительно подавляли желание простить, и, как только мы отпускаем сопротивление прощению, возникает желание отпустить обиду. Когда мы делаем это, мы перестаем отождествлять себя с нашей ничтожной частью, и начинаем осознавать, что в нас есть что-то большее. Оно было там всегда, но скрывалось от взгляда.

Такой способ применим во всех негативных ситуациях. Он наделяет нас возможностью изменять контекст, в котором мы воспринимаем текущие обстоятельства. Этот способ наделяет нас возможностью придать контексту новый, отличный от прежнего смысл. Он поднимает нас от состояния беспомощной жертвы до состояния человека, делающего сознательный выбор. Касательно приведенного примера, не значит, что мы должны в спешке бежать и покупать подарок на день рождения. Но значит, что теперь нам понятно – мы находимся в нашей нынешней позиции по своему выбору. У нас есть полная свобода, с большей широтой действий и выбора. Это гораздо более высокое состояние сознания, чем состояние беспомощной жертвы, пойманной в ловушку прошлой обиды.

Один из законов сознания таков: Мы лишь тогда подвержены негативным мыслям или убеждениям, когда мы осознанно считаем, что они относятся к нам. Мы вольны выбрать не покупаться на негативную систему убеждений.

Как это работает в повседневной жизни? Давайте возьмем общий пример. По отчетам газет, безработица находится на рекордно высоком уровне. Комментатор в теленовостях заявляет: «Доступных рабочих мест нет». В такой момент мы вольны отказаться от негативной формы мысли. Вместо этого можно сказать: «Безработица не относится ко мне». Отказом принять отрицательное убеждение мы лишаем его негативной власти над нашей жизнью.

Примеры из личного опыта показывают, что в периоды высокой безработицы, как было после Второй мировой войны, не было никаких проблем с работой. В самом деле, можно было иметь две или даже три работы одновременно: посудомойки, официанта, посыльного, водителя такси, бармена, фабричного рабочего, работника теплиц, мойщика окон. Это было следствием системы убеждений, которая гласила: «Безработица относится к другим, но не ко мне» и «Там, где есть желание, есть и возможность». Кроме того, нужна была готовность отказаться от гордости в обмен на работу.

Другим примером является влияние системы убеждений на заболеваемость эпидемиологическими болезнями. Несколько лет назад, во время эпидемии гриппа, над четырнадцатью знакомыми друг с другом людьми было установлено пристальное наблюдение. Из четырнадцати человек восемь слегли с гриппом, а шестеро – нет. Важны здесь не те восемь, что заболели, а те, кто нет! Во время любой эпидемии есть люди, которые не заражаются ею. Даже в разгар Великой депрессии, были люди, которые становились богатыми, даже миллионерами. Мысль о бедности была «заразна» в те дни, но почему-то эти люди не покупались на нее, поэтому бедность к ним не относилась. Чтобы негатив относился к нашей жизни, сначала мы должны принять его, а затем дать ему энергию веры. Если мы обладаем силой заставить негатив появляться в нашей жизни, очевидно, что наш разум также имеет власть сделать явью его противоположность.

Выбор позитива

Один удивительный эффект готовности отпустить наш внутренний негатив – это открытие того, что существует полярная противоположность негативных чувств. Существует внутренняя реальность, которую мы можем назвать нашим «внутренним величием» или «Высшим Я». Она имеет гораздо больше силы, чем внутренний негатив. Взамен отпускания выигрышей, которые мы получали от негативной позиции, теперь мы удивляемся положительным выигрышам, которые проистекают от силы наших положительных чувств. Например, когда мы отпускаем обвинение, мы испытываем чувство прощения.

Наше «Высшее Я», которое, можно сказать, является смесью наших высших чувств, имеет практически неограниченные возможности. Оно может создавать возможности для трудоустройства. Оно может создавать ситуации для исцеления взаимоотношений. Оно имеет силу для создания любовных отношений, финансовых возможностей, а также физического излечения. Как только мы прекращаем давать власть и энергию всем негативным программам, которые вытекают из нашего собственного мышления, мы прекращаем отдавать нашу власть другим и снова сами завладеваем ею. Это приводит к повышению самооценки, возвращению креативности и открытию позитивного видения будущего, которое заменяет собой боязливость.

Мы можем поэкспериментировать с тем, с кем у нас сложились плохие отношения из-за затаенного чувство обиды. Можно сесть и сказать себе, что это будет лишь эксперимент. Его цель, скажем мы себе, только учиться. То есть, мы хотим ознакомиться с законами сознания и понаблюдать, что произойдет. Мы признаем выигрыши, которые мы получали от негативных чувств. Мы уступаем каждому компоненту и, в то же время, отпускаем сопротивление внутри нас желанию исцелить отношения. На данный момент, нет необходимости иметь какой-либо личный контакт с другим человеком. Мы проводим этот эксперимент ради нас самих, а не для других.

Смотря внутрь себя, мы спрашиваем: «Что скрывает гнев?». Под гневом, мы, скорее всего, находим страх. Помимо страха, мы также находим ревность. Мы находим конкуренцию и все прочие маленькие компоненты комплекса чувств, которые послужили препятствиями к отношениям. Одновременно отпуская негатив и сопротивление положительному результату при подъеме внутренней энергии, мы испытываем сопутствующее неуловимое изменение нашей самооценки. Отпускание нашего сопротивления готовности к возникновению чего-то позитивного в отношениях – это все, что необходимо. Теперь мы можем просто сидеть и наблюдать, что происходит. В этом эксперименте мы не заинтересованы в том, испытывает ли все это другой человек, или нет. Мы заинтересованы лишь в том, что мы это испытываем. Нас интересует только продвижение собственной позиции в этом деле, а затем, мы просто смотрим, что будет. Отсюда, как правило, вытекает очень полезный опыт, который примет различные формы в зависимости от обстоятельств.

Еще одной причиной апатии являются остатки ранее испытанного травматичного потрясения, которые не была переработаны. Разум проектирует будущее с ожиданием того, что прошлое будет повторяться. При обнаружении этой бессознательной динамики, мы можем решить еще раз взглянуть на комплекс наших эмоций, разобрать его на составные части, отпустить негативные аспекты, а также сопротивление позитивным. Когда мы делаем так, наше видение будущего меняется. Мы можем простить то, что во время предыдущего эмоционального потрясения, мы просто не знали, как с ним справиться. Было много остатков, которые сделали нас эмоционально недееспособными в тот момент. Но, поскольку в подсознании нет такого понятия, как время, в любое время в настоящем мы можем сделать выбор в пользу исцеления прошедших событий. Когда мы проходим через наше собственное эмоциональное исцеление ради нас самих, эти прошедшие события в настоящем времени начинают принимать иной смысл. Наше «Высшее Я» начинает создавать новый контекст для этого. Мы можем увидеть скрытый дар. Мы можем, в конечном итоге, признать с благодарностью, что это дало нам новые возможности для того, чтобы учиться, расти и приобретать мудрость.

Одной из наиболее распространенных областей, в которых мы видим эту эмоциональную деформацию – жизнь после развода. Слишком часто она сопровождается горечью и нарушением способности создавать новые любовные отношения. Нежелание отпустить обвинение продолжает эмоциональную деформацию, которая может длиться в течение многих лет или даже всю жизнь.

Когда мы сталкиваемся с горечью, что мы действительно обнаруживаем – это незаживающую область в нашем эмоциональном строении, и усилия, которые мы прилагаем к ее исцелению, принесут огромные выгоды. В любой ситуации, которая включает в себя страдания, мы должны спросить себя: «Как долго я готов платить эту цену? С каких кармических склонностей начать? Какое количество обвинений достаточно? Есть ли такой момент, когда можно положить этому конец? Как долго я буду подсажен на это? Сколько жертв я готов принести другому человеку за его ошибки, действительные или мнимые? Сколько вины достаточно? Сколько самонаказания достаточно? Когда я предамся тайному удовольствию от самонаказания? Когда приговор подойдет к концу?» Когда мы по-настоящему изучаем это, мы всегда обнаруживаем, что наказывали себя за невежество, наивность, простодушие, а также отсутствие внутреннего просвещения.

Мы можем спросить себя: «Я когда-либо тренировался в технике эмоционального самоисцеления? Когда я ходил в школу, они преподавали мне курс по самосознанию? Кто-нибудь когда-нибудь говорил мне, что я был волен выбирать, что войдет в мой разум? Меня когда-нибудь учили тому, что можно отказаться от всякого негативного программирования? Кто-нибудь когда-нибудь рассказывал мне о законах сознания?» Если нет, то зачем же жестоко корить себя за искреннюю веру в определенные вещи? Почему бы не перестать делать это прямо сейчас?