Текст книги "Полководцы Святой Руси"

Кончина

По одной из версий, весьма правдоподобной, Берке даже был заинтересован в изгнании откупщиков из русских городов. Доход от откупов шел, возможно, не ему непосредственно, а великому хану в далекую Монголию[156]156
  В этом пункте нет согласия между специалистами, поскольку нет полного понимания того, какими путями и куда шла дань с русских земель, полученная через откупа. Точно ли всё шло в Каракорум? Или все-таки какая-то часть оставалась в Сарае? И если да, то насколько значительная часть? Вопросы эти до конца не пояснены. Но даже если весомая часть откупной дани «застревала» в Сарае, то перерезание нитей с Каракорумом означало как минимум, что Сарай отныне ни с кем не делился и мог, соответственно, получать от Руси больше.


[Закрыть]. Между тем магистральный политический курс Берке был направлен на отделение от великой Монгольской империи, на создание собственного независимого государства.

В то же время Берке, ревностный мусульманин, мог быть глубоко оскорблен тем, что его вера встретила на Руси холодный прием. И эта обида, если она действительно посетила хана, имела личный характер: орда-то еще оставалась языческой, так что Берке как правителю вроде бы не на что гневаться. Другое дело – как личности, как верующему…

Знал ли подвластный ему правитель Руси об этом? Или, быть может, хотя бы догадывался? Возможно. Нет источников, которые позволили бы твердо ответить на этот вопрос. Летописи освещают антиордынское городское восстание 1262 года столь скупо, что на каждые десять вопросов, связанных с ним, исследователи имеют, дай Бог, три ответа, опирающиеся на строго определенные факты. Гораздо больше гипотез, догадок… Но в любом случае действия городов и земель Александра Ярославича объективно были на руку Берке. В свою очередь Александр Невский не просто «получил шанс изменить ситуацию к лучшему», а обязан был как православный государь защищать Христову веру.

Еще одно немаловажное обстоятельство: ни один русский источник не сообщает о том, что в ходе восстания горожане убили кого-либо из монголов. Пострадали «бесермены», русские отступники, а вот монголов не тронули. И великий князь со своей дружиной, не участвуя (формально) в антиордынском движении, быть может, даже вежливо проводил выдворенных даньщиков до границы своих владений.

Однако хана вряд ли устраивало усиление одного из русских князей. В этом виделась излишняя, с ордынской точки зрения, самостоятельность «улуса».

Александр Ярославич был надолго им задержан. Князь заболел, или, возможно, его отравили, когда он уже собирался назад. Идея об отравлении возникла у историков, которые проводили аналогию между смертями отца и сына – Ярослава Всеволодовича и Александра Ярославича. Первый умер с явными признаками отравления по дороге из Орды; имелись ли такие же признаки на теле Александра Ярославича, неизвестно. Однако сама его кончина в расцвете сил – 42 года! – и опять-таки по дороге из Орды вызывает некоторые подозрения. Сильный русский вассал являлся для хана в одно и то же время фигурой полезной и… опасной. Был ли Александр Ярославич организатором восстания, нет ли, хан мог предположить именно это; но если «улусник» сумел один раз поднять восстание и победить, что помешает ему совершить то же самое во второй раз – уже против самого Берке?

К тому же… нельзя исключить и того, что обида за отвергнутый на Руси ислам жгла сердце ордынскому правителю. Так был ли великий князь Владимирский убит ордынским ядом? А Бог весть. Нет прямого и точного ответа.

14 ноября 1263 года, приняв монашеский постриг, Александр Ярославич окончил земной путь в Городце.

Отравили его или нет, но правитель Северо-Восточной Руси должен был почувствовать: скоро ему надлежит предстать перед Царем Небесным. Срок земной почти весь выветрился, остались считаные песчинки.

На смертном одре великий князь Владимирский мог испытывать чувство до конца выполненного долга: он честно дрался за Русь на поле бранном и в темном лесу дипломатических ухищрений, и Русь при нем не рухнула, не сорвалась в бездну. Он мог беспокоиться о сыновьях: эти самые дорогие ему люди – сдюжат ли? Не уронят ли в яму величие Руси, тяжкими усилиями сохраненное в темные времена? И еще, наверное, не как государь, не как воин, а как христианин, видя конец срока земного, он в слезах благодарил Царя Небесного: «Как я устал, Господи! Походы, походы, бои, опять походы, родной дом видел редко, чужие края – намного чаще. Всё тело мое, израненное, утомленное, покой давно забывшее, благодарит Тебя, Господи, ибо даешь Ты мне ныне отдохнуть… Душа моя кричит Тебе, Господи: прими мя, раба твоего грешного, дай мне покой, дай мне мир!»

И плыла перед его тускнеющим взором гладь озера Плещеева в родном Переяславле-Залесском, обрамленная бусами холмов и лугов, по летней поре вышитых самоцветьем. Из конца жизни летел князь на легкой лодейке над травяным морем к истоку ее. К тиши, к радости, к простой красоте Творения. А оттуда – к небу.

Для великого князя Владимирского он умирал не рано и не поздно. Ближайшие его преемники, вплоть до святого Михаила Тверского, жили примерно столько же; предшественники – то несколько больше, то несколько меньше, но если перебрать всех государей Владимирской Руси XIII века, то Александр Ярославич по долготе прожитой жизни окажется в середине их строя. Немногие счастливцы успевали перешагнуть через порог 50-летия, большинство уходило между 40 и 50 годами, некоторые недотягивали и до сорокалетия.

Им досталось время, требовавшее от правителя жить и трудиться на износ. И народ, судя своих государей устами летописцев, оценивая, сколь полно они выполнили свой долг перед землей, разделил их глубокими бороздами на святых, злодеев, людей могучих и персон случайных. Место Александра Ярославича в этой череде величественно. Суть же величия, доставшегося ему и в народной памяти, и в памяти, хранимой Русской церковью, – христианская. Князь всегда и неизменно оставался верным слугой Бога. Законы жизни земной не то чтобы ставились им ниже законов, полученных свыше, нет, они просто являлись в его глазах продолжением воли Царя Небесного. В этом суть, роль и функция истинно православного монарха, каким и был Александр Невский.

Тело Александра Ярославича доставили в стольный град Владимир. Здесь его, по словам летописи, «…положиша… в монастыре у святой Богородицы Рожества; и снемшися [сойдясь. – Д. В.] епископы и игумени с митрополитом Кириллом и со всем иерейским чином и с черноризцы и со всеми суждальцы, погребоша его честно месяца того ж в 23»[157]157
  Новгородская первая летопись // Полное собрание русских летописей. Т. IV. СПб., 1841. С. 58.


[Закрыть].

Митрополит Кирилл сказал о кончине великого защитника Руси: «Зашло солнце земли Русской!»

А новгородский летописец, печалясь о кончине князя, написал: «Дай, Господи милостивый, видети ему лицо Твое в будущий век, иж потрудился за Новгород и за всю Русскую землю»[158]158
  Новгородская первая летопись // Полное собрание русских летописей. Т. IV. СПб., 1841. С. 58.


[Закрыть].

Житийная повесть про Александра Ярославича рассказывает о посмертном чуде, совершенном через него Господом Богом: «Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его [Александра Ярославича. – Д. В.] в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время! И так прославил Бог угодника Своего».

Удар на Дерпт

Войско же, собранное русскими князьями, ударило в 1262 году на Дерпт.

Житийная повесть свидетельствует, что оно отправилось в поход по воле Александра Ярославича, ясно высказанной перед поездкой в Орду: «А сына своего Дмитрия послал в западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: “Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей”. И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую…» Всё это – несмотря на юные, отроческие годы Дмитрия Александровича. Отец, надо полагать, принял для себя важное решение: первенец, Василий, когда-то подвел его в новгородских делах, и теперь главным продолжателем дела Александра Ярославича должен стать еще очень юный Дмитрий. Родитель приучал его к тому загодя и многое успел дать. К сожалению, времени в распоряжении Александра Ярославича оставалось немного.

Новгородская летопись сообщает о походе юного князя Дмитрия Александровича следующее: «И был тверд город Юрьев… Ни во что же твердость та бысть, и люди многы града того частью полегли, частью сдались, частью же погибли в огне, и жены их и дети; взяли же [там] товару без числа…»[159]159
  Новгородская первая летопись // Полное собрание русских летописей. Т. IV. СПб., 1841. С. 57. Подробнее см. в главе, посвященной князю Дмитрию Переяславскому.


[Закрыть]

Итак, город был взят, и лишь немногие горожане нашли спасение в замке.

Немецкое орденское войско то ли не успело, то ли не решилось перехватить русскую рать на обратном пути и отбить пленников. Сын Александра Невского Дмитрий вернулся в Новгород без больших потерь, но с богатой добычей. Он достойно обновил ратную славу своего отца, будучи еще подростком.

А ведь чисто теоретически, если бы хан Берке все же решил, что Руси требуется кнут, и отправил бы карательный отряд, то воинство, ходившее на Дерпт, очевидно, развернулось бы навстречу ордынцам. Рать – это ведь всего лишь инструмент, а цель для этого инструмента находит государь… в широком диапазоне.

Посмертное прославление

Великий князь Александр Ярославич канонизирован Русской православной церковью. Главные дни его поминовения приходятся на 30 августа (12 сентября) и 23 ноября (6 декабря).

Тело его упокоилось во Владимирском Богородице-Рождественском монастыре. Эта обитель долгое время считалась «первой по чести» среди монастырей Северо-Восточной Руси. В 2003 году неподалеку от нее, близ Николо-Кремлевской церкви, поставлен монумент Александру Невскому[160]160
  С 1963 года на этом месте стоял бюст Александра Невского, демонтированный в 2003 году.


[Закрыть].

Прежде Александра Ярославича великих князей Владимирских погребали в другом месте, а именно в Успенском соборе Владимира. Похороны этого государя осуществились вразрез с обычаем. Современный историк Р. А. Соколов объясняет перемену следующим образом: «Наиболее вероятно, что сам князь оставил на этот счет необходимые распоряжения. Особенное почтение к Рождественскому монастырю у него могло возникнуть еще в годы детства и юности, благодаря рассказам выходцев из этой обители – владимирских епископов Симона и Митрофана, а также Кирилла Ростовского. Разумеется, еще одной причиной для такого решения должен был стать предсмертный постриг. Поэтому, соглашаясь с тем, что само погребение знатнейшего Рюриковича в обители было событием для XIII века нетипичным, заметим, что оно вполне объяснимо и логично»[161]161
  Соколов Р. А. Жизнь после смерти: прославление Александра Невского в лике святых // Благоверный Великий князь Александр Невский: блистая славою на земле и на Небесах. М., 2021. С. 201.


[Закрыть].

Уже в конце XIII века, вероятно, сразу после смерти начинается народное почитание Александра Ярославича. Церковь его всячески поддерживает. Потомки князя, сидящие на Владимирском престоле, также относятся к нему благожелательно. В 1260-х годах[162]162
  По версии, которую сейчас пора признать устаревшей, создание житийной повести относили к 1280-м годам, но, по всей вероятности, почитание князя, как в письменной форме, так и в устной, началось сразу после его кончины в 1263 году.


[Закрыть] рождается «Повесть о житии и о храбрости благоверного великого князя» Александра Невского. Она создана на Владимиро-Суздальской земле, но вскоре особые редакции ее текста появились уже в Новгороде Великом. Впоследствии житийная повесть получит чрезвычайную популярность, войдет в летописи. Правда, это еще не было житие признанного Церковью святого, но уже совершался серьезный шаг в сторону канонизации.

Великий князь Московский и Владимирский Дмитрий Иванович, прозванный Донским за победу на поле Куликовом, осенью 1380 года перенес мощи Александра Невского в особую гробницу внутри того же Владимирского Богородице-Рождественского монастыря. Когда мощи открывали, обрели их нетленными. Вскоре митрополит Киприан совершил над ними богослужение. С тех пор (1381 год) установилось местное почитание святого Александра. Дмитрий Донской приходится Александру Невскому праправнуком…

В конце XV столетия храм, где хранились мощи, пострадал от пожара, однако сами они уцелели. Мало того, даже пелена внутри раки осталась целой[163]163
  Впрочем, это лишь наиболее распространенная версия. Вопрос о сохранности мощей святого Александра Невского после пожара 1491 года вызвал дискуссию.


[Закрыть].

Долгое время почитание Александра Ярославича имело полуцерковный, полугражданский вид. До середины XVI столетия его можно считать в лучшем случае лишь местночтимым святым. Лишь 26 февраля 1547 года, при митрополите Макарии, на церковном соборе в Москве произошло официальное общероссийское прославление Александра Невского в лике святых. Тогда же был установлен особый день поминовения – 23 ноября. Канон святому составил владимирский инок Михаил. Службу святому Александру напечатали осенью 1610 года (в составе церковной книги «Минея» за ноябрь).

В 1630 году, при первом царе из династии Романовых Михаиле Федоровиче и патриархе Филарете, в Москве, над Тайницкими воротами Кремля, появился храм во имя святого благоверного князя Александра. Двенадцатью годами спустя, при том же государе, увидело свет первое печатное издание Жития святого Александра Невского (как часть церковной книги «Пролог»). А в 1697 году мощи были перенесены в новую раку из позолоченного серебра, поставленную у южных дверей соборного храма во владимирском Богородице-Рождественском монастыре. Средства на нее, по всей видимости, предоставлены были патриархом Московским и всея Руси Адрианом, государем Петром Алексеевичем и несколькими десятками щедрых жертвователей.

Церковь сохранила известия о многочисленных чудесах, совершавшихся у Святых мощей Александра Ярославича на протяжении столетий. Последнее занесенное в Житие чудо относится к 1706 году.

Петр I велел перевезти мощи Александра Невского в новую столицу. Для государя Петра Алексеевича это был не только и даже, быть может, не столько акт веры, сколько акт идеологического свойства. Только что, в 1721-м, закончилась выгодным для России Ништадтским мирным договором тяжелейшая война со Шведской короной. Петр I торжествовал победу. И воспоминание о том, как святой предок[164]164
  Надо учитывать брачное свойство́ московских Рюриковичей, пошедших от младшего сына Александра Невского Даниила, а затем и Романовых.


[Закрыть] подал энергичному потомку пример – разгромил тех же шведов на Неве и утвердил русское присутствие на берегах этой реки, – дорогого стоило в условиях нового утверждения русской власти на землях Ингерманландии. На протяжении 1723–1724 годов мощи хранились в Шлиссельбурге, а затем нашли окончательное пристанище. Им стала петербургская Александро-Невская обитель, трудами Петра Алексеевича возникшая весной 1713 года и как будто дожидавшаяся мощей великого святого, именем которого ее нарекли. Перенос гробницы и мощей святого Александра Невского окончательно совершился 30 августа 1724 года. Царь лично участвовал в перенесении, показывая подданным, до какой степени важна для него фигура Александра Невского[165]165
  Существует предание, согласно которому император Петр I, участвовавший в переносе святых мощей по водам, заглянул в ларец, их содержавший, захлопнул его и выбросил за борт ключ. Правдивость этой странной истории – под сомнением.


[Закрыть]. Событие происходило при великих торжествах, включая сюда и участие боевых кораблей Балтийского флота, салютовавших галере, которая перевозила святые мощи. На воспоминание о заключении мира Петром I со Шведской короной и перенесение мощей Александра Ярославича была составлена еще одна обращенная к нему церковная служба. Тогда же появился и второй день поминовения – 30 августа.

В 1725 году вдовой Петра I императрицей Екатериной был учрежден орден Святого Александра Невского, «задуманный еще ее покойным супругом»[166]166
  Соколов Р. А. Александр Невский – государственный символ Российской империи // Благоверный Великий князь Александр Невский: блистая славою на земле и на Небесах. М., 2021. С. 260.


[Закрыть] и ставший одной из высших наград Российской империи.

Екатерина I ввела орден Святого Александра Невского в наградную систему Российской империи: он предназначался для генералитета, высших сановников гражданской и придворной службы. 1917 год прервал историю его существования.

Летом 1942 года советское правительство учредило орден Александра Невского (уже не называемого святым), предназначенный для вручения командирам дивизий, бригад, полков, батальонов, рот и взводов.

Любопытно, как решалась тонкая проблема: никаких портретов или иных изображений Александра Невского, восходящих к XIII веку, не сохранилось. Даже приблизительно неизвестно, как он выглядел. Через несколько столетий после кончины великого князя появились первые иконы и фрески с Александром Невским, в середине XVII века – первый светский портрет, очень условный. Иконописный подлинник XVII века кратко описывает, как надо изображать святого: «Средовек [то есть не стар и не юн. – Д. В.], рус, плечист телом, сановит и добротою исполнен, власы кудреваты и кудерцы видать», – ясно, что здесь набросаны черты самого общего плана. Так вот, на ордене времен Российской империи помещался конный потрет Александра Ярославича, выполненный весьма тонко, но представляющий собой чистую фантазию художника. На советском варианте ордена красовался профиль артиста Н. К. Черкасова, который сыграл полководца в известном фильме.

Впрочем, по отзывам современного специалиста в области фалеристики М. М. Тренихина, эстетика советского ордена безупречна: «Это, может быть, красивейший изо всех орденов, учрежденных при советской власти».

1991 год прекратил историю и этого ордена. Однако память о великих деяниях Александра Ярославича в русском обществе оказалась настолько прочной и настолько величественной, что правительство постсоветской России вновь возродило его. В 2010 году появились статут и описание ордена Александра Невского. Итак, в наградной системе Российской Федерации он является «действующим». Вручают его, главным образом, за заслуги высокопоставленным чиновникам, предпринимателям и военным. А профиль артиста Черкасова уступил место конному портрету. Однако всякую связь с воинской сферой орден утратил и статут обрел несколько невнятный.

Дочь Петра I, императрица Елизавета, с особым почтением относилась к памяти и подвигам Александра Невского. Она приказала создать массивную серебряную раку для святых мощей с величественным серебряным же балдахином. На нее пошло 90 пудов (то есть около полутора тонн) серебра. Работы по ее изготовлению, установке и украшению длились с 1746 по 1753 год.

Это поистине державное сооружение несло на себе несколько надписей. Во-первых, эпитафию пера М. В. Ломоносова:

 
Святой и храбрый князь здесь телом почивает;
Но духом от небес на град сей призирает
И на брега, где он противных побеждал,
И где невидимо Петру споспешествовал.
Являя его усердие святое,
Сему защитнику воздвигла[167]167
  «Воздвигла» императрица Елизавета Петровна, имеет в виду М. В. Ломоносов.


[Закрыть] раку в честь,
От первого серебра, что недро ей земное
Открыло, как на трон благоволила сесть.
 

Во-вторых, две надписи на щитах, которые держали ангелы в составе монументальной композиции балдахина. Они также принадлежат гению М. В. Ломоносова.

Вот одна из них: «Богу Всемогущему и Его угоднику Благоверному и Великому князю Александру Невскому, Россов усердному защитнику, презревшему прещение мучителя, тварь боготворить повелевавшего, укротившему варварство на Востоке, низложившему зависть на Западе, по земном княжении в вечное царство переселенному в лето 1263. Усердием Петра Великого на место древних и новых побед перенесенному 1724 года».

Вот вторая: «Державнейшая Елизавета, отеческого ко святым почитания подражательница, к нему благочестием усердствуя, сию мужества и святости его делами украшенную раку из первообретенного при ея благословенной державе серебра сооружить благоволила в лето 1750».

Большевики вскрывали и увозили мощи в 1922 году. Для них это была не святыня, а просто иссохшая плоть да кости… Но на закате советской власти, в 1989 году, мощи Святого благоверного князя вернулись назад. Драгоценную же серебряную раку большевики выдрали из храма; по сию пору она не вернулась назад и влачит в Эрмитаже жалкое существование музейного экспоната. Слава Богу, хотя бы отстояли ее сотрудники Эрмитажа в страшный момент, когда власти собрались отдать раку в переплавку. Однако… не место ей в музее.

В разное время было возведено множество храмов во имя святого благоверного князя Александра Ярославича, прозванного Невским. Старейшее из сохранившихся церковных зданий, как ни парадоксально, расположено в Потсдаме: желая почтить российского императора Александра I, тезоименитого великому князю, в 1826 году храм велел построить прусский король Фридрих Вильгельм III. Самый величественный Александро-Невский собор вырос в центре Софии, болгарской столицы, за несколько лет до начала Первой мировой войны. А самая изящная Александро-Невская церковь, оформленная в стиле средневекового Новгорода, появилась совсем недавно (2015) на земле Валаамского монастыря. Она расположена близ Свято-Владимирского скита, рядом с путевой резиденцией президента РФ В. В. Путина.

А вот блистательный собор на Миусской площади в Москве, освященный во имя большого православного святого, кажется, грандиознейший по размерам, погиб от рук советской власти. Он стоял до конца 1950-х, когда хрущевская администрация включила его в программу борьбы с верой и Церковью… Тогда собор пал: громадное здание распорядились разобрать, хотя построили его в память об отмене крепостного права.

Ныне Александр Невский – один из самых почитаемых святых Русской православной церкви. На протяжении последних полутора десятилетий не иссякло, а даже, пожалуй, усилилось отношение к памяти этого государя как к гражданской и христианской святыне.

В 2002 году рядом с Александро-Невской лаврой в Петербурге появился конный памятник небесному покровителю Северной столицы.

Биограф великого князя Александра Ярославича Н. А. Клепинин высказался о нем с возвышенной лаконичностью: «Св. Александр был при жизни одним из основоположников России. Своей жизнью он как бы благословляет путь праведного ей служения… В годы испытаний св. Александр всегда был предстателем и защитником Руси».