Текст книги "Духовное руководство. Основы успеха каждого христианина"

Для чего нужно читать

«Читайте, чтобы восполнять колодцы вдохновения», – советовал Гарольд Окенга, известный тем, что в свое свадебное путешествие захватил целый чемодан с книгами³.

Знаменитые слова Бэкона, содержащие указания для читающего: «Читая, не старайся противоречить или опровергать, но и не принимай все за чистую монету; не выискивай в тексте диалоги и рассуждения, но все взвешивай и принимай во внимание. Одни книги нужно проверять, другие просто проглотить, а некоторые нужно прожевать и переварить»⁴. В самом деле, если мы будем читать только для того, чтобы забить свою голову сведениями, ощутить свое превосходство над другими или показать свою образованность, наше чтение будет совершенно бесполезным.

Духовный руководитель должен выбирать книги для чтения, исходя из их духовной ценности. Есть авторы, чьи произведения бросают вызов нашему сердцу и нашему сознанию, указывая нам путь к высотам; они зажигают в нас стремление к служению и приводят нас ближе к Богу.

Кроме этого, духовный руководитель должен также ориентироваться на книги, позволяющие ему развиваться интеллектуально. Сюда входят книги, которые помогают испытать сообразительность, снабжают читателя новыми идеями, ставят под вопрос общепринятые допущения и предпринимают попытки объяснить сложные вопросы.

Руководитель должен читать, чтобы развивать свое искусство проповеди и умение грамотно писать. В этом отношении ничто не идет ни в какое сравнение с произведениями тех замечательных мастеров пера, которые обогащают наш словарь, учат размышлять и наставляют в искусстве красноречия. Тозер советует читать Джона Беньяна за его простоту, Джозефа Аддисона – за ясность и изысканность, Джона Мильтона – за благородство и непрестанную возвышенность мысли, Чарлза Диккенса – за живость и энергичность его прозы, а Фрэнсиса Бэкона – за чувство собственного достоинства.

Помимо всего вышесказанного, руководитель должен читать, чтобы получать новую для себя информацию, идти в ногу со временем, оставаться достаточно осведомленным в своей профессиональной сфере.

Руководителю следует читать, чтобы таким образом общаться с великими умами. Благодаря книгам мы пользуемся возможностью связи с величайшими духовными руководителями разных эпох.

Хорошая книга способна оказать огромное воздействие на человека. В своей книге «Curiosities of Literature» («Любопытные особенности литературы») Бенджамин Дизраэли приводит ряд примеров, в которых одна-единственная книга оказала чудесное влияние на человека. Читая биографии выдающихся христиан, я заметил, что снова и снова одна и та же книга приводила жизни самых разных людей к переломному моменту, вслед за которым начинались активные преобразования в служении. Этой книгой было произведение Чарлза Финни «Lectures on Revivals of Religion» («Лекции по возрождению религии»)⁵.

Что читать

Если человека можно узнать по его друзьям, то и его характер отражается в тех книгах, которые он читает. То, что читает руководитель, является внешним проявлением его внутренних стремлений и потребностей. Огромное количество изданий, выпускаемых сегодня с невообразимой скоростью, делает необходимым умение выбирать. Мы можем себе позволить читать только самое лучшее, только то, что помогает нам в выполнении нашей цели. Выбор книг для чтения должен зависеть от того, кто мы такие и что нам необходимо сделать.

Один автор, работавший под псевдонимом Кладиус Клиэр, заявлял, что читатель вправе разграничить свои книги так, как различает своих знакомых людей. Некоторые окажутся нашими «любимчиками», и эти немногие книги стоило бы взять с собой, если придется уйти в изгнание. Другие окажутся «друзьями», но большинство книг – «знакомые», с которыми у нас лишь шапочное знакомство.

Мэтью Арнольд считал, что все самое лучшее в литературе можно собрать, ограничив себя количеством только пятисот томов. Даньел Уэбстер предпочитал хорошо изучить несколько книг, чем поверхностно прочитать целую библиотеку К этим, хорошо изученным, книгам он прибегал, чтобы получить истинные сведения о человеческой душе, ее стремлениях и неудачах, надеждах и разочарованиях. Неразборчивость в чтении никому не сослужила добрую службу Хоббс, английский философ, однажды заявил: «Если бы я прочитал столько же книг, сколько и другие, я бы знал так же мало».

Самьюэл Брэнгл следующим образом выразил свое отношение к поэзии:

Мне нравятся те поэты, чьи творения раскрывают величие нравственного характера и передают сильные чувства – среди них стихи Теннис она и некоторые стихи Браунинга. В произведениях других есть свет, но я предпочитаю пламя огня, чем просто свет. Шекспир? Его разум чист, как солнечный луч, но у него совершенно отсутствует чувственность, это свет, который не греет. Шелли? Ките? В каком-то смысле они были превосходными поэтами, но их стихи не затрагивают мою душу. Красиво, но все это – пустые слова. Между красотой святости и святостью красоты существует бесконечное различие. Первое ведет к высочайшему, возвышенному, богоподобному характеру; второе слишком часто приводит к оргии ощущений⁶.

Сэр Робертсон Николл, в течение многих лет являвшийся редактором британского еженедельного издания «British Weekly», считал самым привлекательным для чтения жанром биографические статьи, поскольку биография передает личность человека. Читать о жизни великих и посвященных мужчин и женщин означает воодушевлять свое сердце стремиться к Богу. Представьте только, какое влияние на миссионерское движение оказали биографии Уильяма Кэри, Адонирама Джадсона, Хадсона Тейлора, Чарлза Стадда или Алберта Симпсона⁷.

Джозеф Кемп, широко известный своими проповедями и преподавательской деятельностью, всегда с собой имел какую-нибудь интересную биографию. Рейнсом Купер писал:

Чтение хороших биографий составляет значительную часть христианского образования. В них можно найти бесчисленные примеры, которые можно использовать в своем служении. Читая их, христианин учится определять истинную ценность характера, видеть цель своей собственной жизни, выбирать наилучшие средства ее достижения, насколько нужно отречься себя самого, чтобы обуздать недостойные стремления; и то и дело он видит, как Бог вторгается в жизнь посвященного человека, осуществляя Свои намерения.

Руководителя не должно удовлетворять чтение легких для понимания книг, но он не должен и ограничиваться чтением книг по своей узкой специальности. Мюриэл Ормрод советовал:

Лучше всегда настраиваться на выполнение того, что лежит несколько выше наших возможностей. Нам следует постоянно стремиться прочитать что-нибудь отличное от того, к чему мы привыкли: читать нужно не только тех, с кем мы согласны, но и тех, с кем мы готовы вступить в спор. И не стоит совершенно отказываться от последних только потому, что они с нами не согласны: их точка зрения может побудить нас лучше исследовать истину и испытать их взгляды Писанием. Не стоит также комментировать или неодобрительно отзываться о тех авторах, о которых мы знаем только понаслышке, не затрудняя себя чтением их книг… Не страшитесь новых идей, но и не увлекайтесь ими чрезмерно⁸.

Руководитель должен погрузиться в те книги, которые снабдят его знаниями, необходимыми для более эффективного служения и руководства в Божьем царстве.

 
И полузнайство ложь в себе таит;
Струею упивайся пиерид:
Один глоток пьянит рассудок твой,
Пьешь много – снова с трезвой головой[7]7
  Перевод А. Субботина. Пиериды — одно из названий муз в Древней Греции. Источником пиерид, как правило, называли источник вдохновения. – Примеч. пер.


[Закрыть].
 

Александр Поуп

Как читать

Читая, мы учимся. Размышляя над тем, что мы прочитали, мы срываем плод с дерева книг и насыщаем им свой разум и свое служение. Если при чтении мы пренебрегаем серьезным размышлением, мы тратим время впустую.

Когда Саути, английский поэт, рассказывал одной женщине из квакеров о том, как он выучил грамматику португальского языка в то время, как умывался, изучил французскую литературу, пока одевался, а науки постиг за завтраком и т. д., полностью загрузив каждый свой день, она тихонько поинтересовалась: «А когда же вам удавалось поразмышлять?» Мы можем читать, не думая, однако такое чтение совершенно не приносит нам пользы. Чарлз Сперджен наставлял своих учеников следующим образом:

Хорошенько изучите те книги, которые у вас есть. Тщательно их прочитайте. Оставайтесь в них до тех пор, пока они вас не пропитают. Читайте и перечитывайте их, пережевывайте и переваривайте их содержание. Пусть они станут частью вас самих. Внимательно прочитайте хорошую книгу несколько раз, делая записи и анализируя то, что в ней сказано. Вскоре вы обнаружите, что на ваш разум оказала большее влияние одна досконально изученная книга, чем двадцать книг, которые вы бегло просмотрели. Поспешное чтение мало чему способно научить, зато внушает человеку непомерную гордость. Некоторые совершенно разучились думать, отказываясь от размышлений в пользу чтения большего количества книг. Пусть вашим девизом в чтении станут следующие слова: «Качество, а не количество!»⁹

Чтобы помочь вашему чтению стать более стоящим и результативным, следуйте этим правилам:

• Не уделяйте слишком много времени чтению того, что вы намерены вскоре забыть. Привычка забывать то, что прочитали, может лишь выработать привычку забывать и другие важные вещи.

• Выбирая книги, руководствуйтесь теми же правилами, что и при выборе друзей.

• Читая, постоянно держите при себе блокнот и карандаш. Если только у вас не феноменальная память, за день вы забудете немалую часть того, что почерпнули из чтения. Разработайте свою систему записей. Это станет замечательной поддержкой вашей памяти.

• Заведите общую тетрадь, чтобы записывать то, что вас поразило, показалось вам интересным и о чем вы хотите подумать на досуге. Таким образом вы начнете собирать себе бесценную сокровищницу материалов для использования в будущем.

• Уточняйте исторические, научные и другие данные.

• Не пропускайте ни одного слова, пока вы не поняли его значения.

• Разнообразьте свое чтение, чтобы ваш разум не устал от рутины. Разнообразие столь же полезно уму, как и телу.

• Постарайтесь подбирать книги так, чтобы читать исторические книги вместе с поэзией того времени, а биографии – вместе с историческими романами. Например, изучая историю гражданской войны в США, возьмите еще и биографию Линкольна или Гранта, а также поэзию Уитмана.

Каноник Йейтс считал, что каждая хорошая книга достойна того, чтобы ее прочитали три раза. В первый раз читать нужно без перерывов и до конца, чтобы ваш разум осознал всю книгу в целом и установил связь ее содержания с тем, что вы уже знаете. Во второй раз, читая ту же книгу, будьте внимательны и не торопитесь. Делайте заметки и размышляйте. Затем, через какое-то время, книгу нужно прочитать в третий раз, точно также, как и в первый. На внутренней стороне обложки напишите краткий анализ содержания. Таким образом, книга оставит глубокий отпечаток в вашей памяти.

Один служитель церкви, живший в шотландском городе Люмсден, собрал у себя семнадцать тысяч томов, которые с огромным удовольствием просматривал. Но его сын впоследствии отмечал: «Хотя отец очень много времени и сил уделял подготовке проповедей, ему не удалось установить связь между ними и тем, что он читал»¹⁰.

Постарайтесь избежать ошибки этого проповедника. Книга – это канал связи, по которому поток мыслей идет от одного ума к другому. Проповедник из Люмсдена, возможно, черпал из книг все необходимое для его личного духовного роста, однако прихожане в его церкви, очевидно, никогда не ощущали влияния прочитанных им книг. Руководители всегда должны стараться установить связь между тем, что они читают, и тем, что они говорят или пишут, чтобы и другие смогли получить пользу, удовлетворение и вдохновение.

Автору знаком один австралийский фермер, который отличался необыкновенной любовью к книгам. С самого начала своего служения он решил создать общину, в которой все верующие будут начитанными и богословски образованными людьми. Он помогал своим прихожанам проникнуться любовью к чтению и постепенно давал им читать все более глубокие и значительные духовные произведения. В результате этого многие фермеры в районе, где он трудился, имеют у себя достаточно богатые библиотеки и отличаются основательной верой.

Служителям следует стараться двигаться именно в этом направлении, постепенно приводя членов церкви к более серьезному чтению и более твердой, более посвященной и глубокой вере.

Примечания

1. Уильям Тиндейл (1494–1536) осуществил первый перевод Нового Завета на английский язык в 1525 г., работая в Германии. В 1535 г. он был арестован, а спустя год сожжен заживо на костре. Перед своей смертью он закончил перевод нескольких ветхозаветных книг: Пятикнижия и Книги Ионы.

2. A. W. Tozer, “The Use and Abuse of Books”, The Alliance Weekly, 22 February 1956, 2.

3. Harold J. Ockenga, Christianity Today, 4 March 1966, 36.

4. Francis Bacon, quoted in The Alliance Weekly, 14 March 1956, 2. Фрэнсис Бэкон (1561–1626) – государственный деятель и ученый, находившийся при дворе королевы Елизаветы I и короля Якова I. Его многочисленные труды посвящены научному методу, политическим теориям и истории идей. Бэкон был верным членом англиканской церкви.

5. Чарлз Финни (1792–1875) получил юридическое образование, однако после своего обращения в 1821 г. занялся служением в церкви. Его деятельность привела к движению возрождения на северо-востоке страны; он также был пастором в нескольких церквах, писал книги, выступал против рабства и пьянства, занимал пост президента Оберлинского колледжа в 1851–1866 гг. Книга, на которую ссылается автор, была опубликована в 1835 г.

6. С. W. Hall, Samuel Logan Brengle (New York: Salvation Army, 1933), 269.

7. Чарлз Томас Стадц(1862–1931) получил в наследство приличное состояние, однако раздал его и в 1885 г. отправился в Китай миссионером. Он также трудился в Индии и Африке, помогал Студенческому добровольческому движению.

8. Muriel Ormrod, The Reaper, August 1965, 229.

9. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Philadelphia: Fortress, 1963), 197.

10. The Sunday School Times, 22 November 1913, 715.

Глава 14
Развитие навыков руководителя

Начальник ли, начальствуй с усердием.

Рим. 12:8

Каждый христианин обязан в своей жизни достичь как можно большего в служении Богу. Как и в любой другой деятельности, если можно как-то улучшить наши способности руководить, нам следует прилагать к этому все усилия. Делая это, мы готовимся к более значительному служению, которое может подвернуться нам в любой момент, хотя сейчас мы о нем даже не задумываемся.

Не каждый призван стать одним из высших руководителей церкви, но каждый христианин сам по себе руководитель, поскольку мы оказываем влияние на других. Каждый из нас должен стремиться развить свой потенциал в руководстве людьми.

Первым шагом в сторону совершенствования ваших способностей как руководителя может стать выявление своих слабостей, изменение привычек и развитие сильных сторон личности. Есть много объяснений тому, что церковное руководство выглядит не лучшим образом, и некоторые из ниже перечисленных ситуаций, возможно, применимы к вам:

• Возможно, у вас нет четко поставленной цели, которая бы вас побуждала к действиям, укрепляла веру и соединяла в одно все, чем вы занимаетесь в своей жизни.

• Возможно, ваша вера слишком скромна, и вы не решаетесь идти на риск ради небесного царства.

• Показываете ли вы усердие, исходящее из того, что вы спасены Христом, или же ваше поведение скорее выявляет слабость вашей веры? Только ревностные руководители способны найти ревностных последователей.

• Может, вы неохотно беретесь за выполнение сложных задач и не находите в себе мужества для этого. Или, может, вы стремитесь переждать, пока проблемы не решатся сами собой. Посредственный руководитель откладывает на потом ответственные решения, разговоры и письма. Промедление ничего не решает и обычно только ухудшает ситуацию.

• Возможно, вы пожертвовали глубиной ради широты охвата, вследствие чего ваши усилия были растрачены на многое, но результатов вы добились только поверхностных.

Начальствуйте с усердием

В Рим. 12:1 содержится обращение к руководителям: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу». Греческий глагол, переведенный как «представьте», стоит в такой форме, которая обозначает однократное законченное действие. За ним следует тридцать шесть глаголов в настоящем времени, обозначающих постоянные, продолжающиеся действия. Эти глаголы описывают, что происходит, когда мы повинуемся повелению и представляем свои тела в жертву Богу. Для нас сейчас особый интерес представляют два из перечисленных следствий.

Во-первых, «начальствуйте с усердием» (Рим. 12:8). Баркли следующим образом объясняет эту фразу: «Если вы призваны к руководству людьми, делайте это со всем рвением и усердием». Это призыв всем сердцем отдаться руководству, активно служить в этом Богу, не оставляя лени никакого шанса. Так ли мы поступаем?

Отличается ли ваш стиль руководства той же энергией, которой отличался Иисус как руководитель? Когда ученики увидели праведный гнев своего Учителя по поводу осквернения храма Его Отца, они вспомнили слова Писания: «Ревность по доме Твоем снедает Меня» (Ин. 2:17). Ревность Иисуса была столь велика, что Его друзья решили, будто Он лишился здравого смысла (Мк. 3:21), а Его враги обвиняли Его в одержимости демоном (Ин. 7:20).

Похожая ревность отличала апостола Павла на протяжении всей его жизни. Как пишет Адольф Дейссман: «Свет с неба, осиявший Савла по дороге в Дамаск, обнаружил в душе молодого гонителя церкви огромное количество легковоспламеняющегося вещества. Позднее мы видим, что пламя, зажженное тогда, свет, который засиял в душе Павла, не оставили его и не утратили своей яркости даже к старости апостола». Возрастая, мы должны стремиться к такой же непрестанной ревности. С возрастом пламя может превратиться в угольки, поэтому не забывайте подкладывать в огонь новое горючее.

Перед своим обращением Павел уже был ревностным служителем, что привело его к участию в жестоких гонениях на ранних христиан, столь жестоких, что впоследствии он немало сокрушался об этом. Та же самая ревность, но уже очищенная Духом Святым, отличала его новую жизнь во Христе, благодаря чему Павел совершал удивительные дела ради той самой церкви, которую когда-то стремился уничтожить.

Благодаря тому, что Павел был постоянно исполнен Святым Духом, его разум всегда пылал Божьей истиной, а сердце его светилось Божьей любовью. В самом центре его жизни находилось желание прославить Бога. Неудивительно, что за Павлом следовали люди. Он прилагал усилия для того, чтобы руководить. Он делал это со всем рвением и усердием. И своей энергией он заражал тех, кто находился рядом с ним.

Точка кипения

Второй глагол в настоящем времени, представляющий для нас интерес, находится в Рим. 12:11: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите». Харрингтон Лиз дает следующий перевод этого стиха: «Не будьте ленивыми в деле; пусть Дух Святой не позволяет вам опускаться ниже температуры кипения; совершайте свое служение для Господа».

В этом стихе указывается путь к последовательному ревностному служению: «Пусть Дух Святой не позволяет вам опускаться ниже температуры кипения». Почти все руководители достигают своеобразной «точки кипения» в связи с особыми событиями. Большинству знакомы периоды необыкновенного духовного возбуждения, сопровождаемые ощущениями пламенеющего сердца, особой близости к Богу и характеризующиеся необычайной эффективностью в служении. Трудность заключается в том, чтобы продлить это время, остаться на «точке кипения». В ст. 11 мы узнаем о привлекательной возможности жить, «пламенея духом». Наше служение не перестанет кипеть, если Дух Святой будет оставаться главной «печкой» нашей жизни.

Христиан, главный персонаж книги Джона Беньяна «Путешествие пилигрима», открыл для себя эту тайну, когда был в гостях у Толкователя. Сначала ему было невдомек, почему огонь разгорался сильнее, хотя на него непрерывно выливали воду. Затем он увидел, как в тот же самый момент другой человек незаметно подливает в огонь масло¹.

В Своей величайшей проповеди о молитве Иисус пообещал, что Святой Дух будет дан, если только мы попросим: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:13). Когда мы доверяем Христу в деле спасения, это обетование исполняется в нашей жизни, поскольку апостол Павел учит: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:96).