Текст книги "Духовное руководство. Основы успеха каждого христианина"

Примечания

1. Sunday School Times, 8 November 1913, 682. Лайман Бичер (1775–1863) был одним из самых выдающихся проповедников духовного возрождения в США, занимал должность пастора в Новой Англии и являлся президентом учебного заведения Lane Seminary.

2. А. Е. Thompson, The Life of А. В. Simpson (Harrisburg, Pa.: Christian Publications, 1920), 208.

Глава 20
Подготовка руководителей

И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.

2 Тим. 2:2

Вот так апостол Павел подчеркивает, что на руководителе лежит ответственность за подготовку других руководителей. Руководитель, всецело преданный Богу, посвятит себя обучению других, чтобы они могли преуспевать в руководстве и, возможно, даже превосходить своего учителя. Духовная зрелость Варнавы проявилась в полном отсутствии у него зависти по отношению к Павлу, когда у последнего оказалось больше задатков руководителя, чем у самого Варнавы, что позволило ему занять главенствующую роль в церкви. Несмотря на то что Павла привел в церковь и поддерживал именно Варнава, это не стало причиной для недобрых чувств между ними. Очевидно, что руководитель обязан давать возможность подчиненным развивать их умения и навыки.

Джон Р Мотт полагал, что руководители должны сами обеспечивать воспроизводство себе подобных, обучая молодых руководителей, предоставляя им полную свободу действий и поле деятельности, сообразное их возможностям. Молодым людям полезно ощущать тяжесть ответственности, свободу для инициативы и власть окончательного решения. Молодых руководителей необходимо искренне хвалить за успехи. Самое главное – им нужно доверять. Вам не удастся избежать ошибок и просчетов, если вы хотите обучить руководителя.

Недавно на одном миссионерском съезде руководитель из Азии откровенно высказал свое мнение о том, какой должна быть роль западных миссионеров: «Сегодня миссионер на Востоке не должен все делать сам, но должен быть способным научить других трудиться». Может, это утверждение и не будет истинно для всех миссионеров, однако оно привлекает наше внимание к одной из величайших потребностей современного миссионерского труда.

Подготовка руководителей – задача непростая, она требует искусного подхода. Мудрый наставник не будет открыто оповещать своих подопечных о цели, которую ставит перед собой. Епископ Стивен Нилл описывал опасность, подстерегающую на этом пути:

Если мы ставим своей целью воспитать в определенной стране поколение руководителей, то в лучшем случае, возможно, мы воспитаем поколение беспокойных, честолюбивых и неудовлетворенных интеллигентов. Сказать человеку, что он призван стать руководителем, означает приговорить его к духовному падению, поскольку в христианском мире честолюбие опаснее всех других грехов, и тот, кто ему поддастся, не достигнет успеха в служении. Сегодня гораздо важнее развивать духовные, а не интеллектуальные качества тех христиан в данной местности, которые призваны взять на себя ответственность за молодые церкви.

Лессли Ньюбигин заходит настолько далеко, что даже ставит под вопрос, должна ли церковь вообще в своей деятельности поощрять такое понятие, как руководство, поскольку крайне сложно его применять верно, не испытывая губительного воздействия того, что понимается под руководством в нехристианском мире. Церкви нужны святые и служители, а не «руководители», и если мы забудем о том, что главное – это служение, сама идея обучения руководителей становится опасной. Подготовка руководителей обязательно должна проходить по той схеме, которую показал Иисус, занимаясь со Своими двенадцатью учениками¹.

Пожалуй, самый дальновидный и плодотворный труд, которым могут заниматься современные миссионеры – это помощь руководителям будущего в развитии их духовного потенциала. Такая задача требует вдумчивого планирования, бесконечного терпения и истинной христианской любви. Нельзя к ней приступать легкомысленно или из неверных побуждений. Наш Господь посвятил большую часть Своего трехлетнего служения формированию характера и мышления учеников.

Апостол Павел проявил такую же заботу о подготовке молодых служителей: Тимофея и Тита. Метод, которым пользовался Павел, обучая Тимофея для служения в Эфесской церкви, чрезвычайно поучителен для нас.

Тимофею было около двадцати лет, когда он познакомился с Павлом. По природе своей он тяготел к меланхолии и был чересчур подвержен влиянию тех, кто обладал авторитетом. Он болезненно относился к противодействию и больше полагался на предыдущий духовный опыт, чем на то вдохновение, которое может дать ежедневное близкое общение с Богом.

Но Павел возлагал на Тимофея особые надежды. Он решил исправить робкую натуру Тимофея, заменив мягкость сталью. По воле Павла Тимофей оказывался в таких ситуациях и затруднениях, которые укрепляли его характер. Павел без колебаний давал ему поручения, своей сложностью превосходящие его способности в данный момент. Как еще может молодой человек обрести уверенность в своих силах и компетенции, если он не будет стараться выполнить то, что сверх его сил?²

Путешествуя вместе с апостолом Павлом, Тимофей встречался с выдающимися людьми, чьи качества зажигали в нем здоровую целеустремленность. У своего наставника он научился мужественно вести себя в тяжелой ситуации, что для Павла было обычным делом. Павел разделил с Тимофеем труд проповедника. Павел поручил ему основать новую группу верующих в Фессалонике. Взыскательность Павла по отношению к Тимофею, большие надежды и строгие требования помогли развиться лучшим качествам Тимофея, избавив его от посредственности в жизни и служении.

Пол Риз описывает переживания Дугласа Хайда, который когда-то был коммунистом, но впоследствии пришел к Христу, о чем и пишет в своей книге «Dedication and Leadership Techniques» («Преданность Богу и приемы руководства»):

Одна из самых увлекательных историй во всей книге – она относится к тому времени, когда автор был коммунистом – повествует о молодом человеке, который пришел к Дугласу Хайду и заявил, что хочет, чтобы из него сделали руководителя. «Я подумал тогда, – пишет Хайд, – что я никогда еще раньше не видел человека, менее похожего на руководителя. Он был коренастым толстяком нелепой наружности, лицо его было широким, с отвисшими щеками и совершенно скучным… Он слегка косил одним глазом и говорил, отчаянно заикаясь».

Что же было дальше? Вместо того, чтобы отказать молодому человеку, сочтя его положение безнадежным, Хайд дал ему шанс – шанс выучиться, испытать себя на преданность работе, избавиться от заикания. В итоге этот человек стал руководителем в одном из наиболее коммунистически настроенных профсоюзов в Британии³.

Наблюдательный руководитель может обнаружить скрытые дарования даже в самых бесперспективных людях.

Фрэнк Букман, основатель движения «Нравственное перевооружение» (Moral Rearmament), обладал многими качествами, необходимыми руководителю. Он утверждал, что потерпел бы неудачу, если бы не смог научить других выполнять его работу лучше, чем он сам. В течение многих лет он трудился над тем, чтобы его можно было заменить: не каждый основатель движения следует таким путем⁴.

Самое полезное, чем может заниматься миссионер – это обучение руководителей, поскольку развитие и дальнейший рост церквей, основанных миссионером, будет во многом зависеть от духовной зрелости христиан, живущих в данной местности. Как только начальный этап в любом миссионерском проекте преодолен, на первый план должно выйти обучение руководителей. Одна из главных задач миссионера – укрепление веры в многообещающих молодых людях, способных со временем возглавить церковь.

Чтобы наши программы по подготовке руководителей не становились чересчур шаблонными, чтобы мы не препятствовали некоторым одаренным личностям участвовать в служении, необходимо всегда оставлять достаточно свободы для незаурядных людей, тех, которые не подпадают под известные мерки. У Бога есть «нестандартные» труженики, и многие из них совершили огромный вклад во всемирное дело благовестия. Кто бы смог отлить по шаблону, например, Ч. Т. Стадца?[8]8
  Чарлз Томас Стадц (1860–1931) – английский миссионер, трудившийся в Китае, Индии и Центральной Африке. Известен своей безмерной преданностью Христу, благодаря которой отказался от всего, чтобы исполнять Великое поручение, не оглядываясь назад. – Примеч. пер.


[Закрыть] Подобных мужчин и женщин нельзя измерять обычными стандартами или заставлять соответствовать общепринятым меркам.

Одним из миссионеров такого рода был Дуглас Торнтон, произведший неизгладимое впечатление на мусульман, среди которых трудился на Ближнем Востоке. У него были исключительные дарования и, даже будучи молодым человеком, он не боялся высказывать свое мнение, хотя тем, кто стоял выше него, оно часто казалось слишком радикальным и нереалистичным. В его биографии можно прочитать:

Неудивительно, что ему трудно было решиться написать доклад, в котором он бы изложил все его взгляды на прошлое, настоящее и будущее той работы, которая совершалась в Египте. Вовсе не приветствовалось такое поведение молодых миссионеров, если они провели всего три с половиной месяца на миссионерском поле, и в данной ситуации многие выразили неодобрение. Но Торнтон был особенным человеком, и со временем было доказано, что его взгляды и даже его чувственные порывы заслуживали внимательного изучения. Было небезопасно игнорировать его точку зрения. Большинству молодых людей лучше учиться держать свои наблюдения при себе, пока они не достигнут более зрелого возраста. Но когда появляется незаурядный человек, необходимо соблюсти два условия: во-первых, этот человек должен научиться излагать свои мысли правильно, чтобы те, кто выше его по положению, могли следить за ходом его размышлений; во-вторых, вышестоящие сотрудники должны научиться брать уроки у того, кто, несмотря на нехватку определенных знаний или опыта, возможно, способен во многом им помочь благодаря своим новым, оригинальным идеям. И с той, и с другой стороны потребуются немалые усилия, чтобы усвоить урок⁵.

Подготовку руководителей нельзя проводить крупномасштабно. Она требует терпеливых, тщательных наставлений, а также индивидуального молитвенного руководства в течение достаточно длительного отрезка времени. «Настоящих учеников не производят крупными партиями. Их нужно готовить по одному, и появляются они благодаря тому, что кто-то приложил все усилия, чтобы воспитать, наставить и просветить, выходить и обучить того, кто моложе его».

Когда человек и в самом деле прекрасно подходит на роль руководителя, Бог усмотрит, чтобы этот человек получил необходимое обучение для эффективного служения.

 
Когда Бог желает подготовить человека,
Заставить его трепетать, обучить его,
Когда Богу угодно изваять человека
Таким, чтобы он смог сыграть благороднейшую роль;
Когда Бог возжаждет всем сердцем
Сотворить столь великого и отважного человека,
Что весь мир будет поражен,
Внимательно смотрите, как Он трудится,
Что Он делает!
 
 
Как Он неустанно совершенствует
Того, кого по-царски изберет!
Как Он готовит его, проводя через испытания,
Мощными ударами придавая ему
Прочную глиняную форму;
И только Бог понимает его,
Когда измученное сердце рыдает,
А к небу в мольбе воздеты руки!
 
 
Как Бог сгибает, но никогда не ломает,
Трудясь со Своими избранными;
Как Он использует того, кого избрал,
Целенаправленно переплавляя его,
В каждом поступке призывая
Положиться на Его величие, —
Бог знает, что Он делает!
 

Автор неизвестен

Примечания

1. Lesslie Newbigin, in International Review of Missions, April 1950. Лессли Ньюбигин проработал сорок лет миссионером в Индии, уйдя после этого в отставку.

2. Н. С. Lees, St. Paul’s Friends (London: Religious Lract Society, 1917), 135–141.

3. PaulS. Rees, “Lhe Community Clue”, LifeofFaith, 26 September 1976, 3.

4. P. Howard, FrankBuchman (London: Heineman, 1961), 111. Фрэнк Натан Даньел Букман (1878–1961) – лютеранский служитель, в 1908 г. переехавший в Англию, разочаровавшись в своей работе. Гам он столкнулся с Кесуикским движением, что во многом изменило его взгляды. В 1938 г. он основал движение, получившее название «Нравственное перевооружение», целью которого было проповедовать любовь, честность, чистоту и доброжелательность по отношению к окружающим. Движение подвергалось критике со стороны консервативных христиан за якобы пропагандируемый гуманизм. В первом издании своей книги Сандерс указывает на то, что он не одобряет сомнительные «достоинства» движения, основанного Букманом.

5. W. Н. L. Gairdner, Douglas М. Thornton (London: Hodder & Stoughton, n.d.), 121.

Глава 21
Опасности, подстерегающие руководителей

…Дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

1 Кор. 9:27

Опасности, стоящие перед руководителями, обычно гораздо менее заметны, чем те, что стоят на пути других служителей. Руководитель не застрахован от плотских искушений, но все же главная опасность лежит в духовной сфере, поскольку сатана, наш противник, никогда не упускает случая воспользоваться любой человеческой слабостью, чтобы одержать победу.

Гордыня

Когда человека повышают в должности, как и происходит с церковными руководителями, он рискует возгордиться, и риск в данном случае возрастает вместе с каждым повышением в должности. Если этому не препятствовать, гордыня помешает человеку в его дальнейшей карьере в Божьем царстве, поскольку «мерзость пред Господом всякий надменный сердцем» (Прит. 16:5). Эти слова исполнены силы и проникают глубоко в душу человека! Ничто не может разгневать Бога сильнее, чем самомнение и тщеславие – грех, побуждающий человека поставить себя на трон, в центр всего, отдавая Богу лишь второстепенное место в своей жизни. Именно из-за этого греха помазанный херувим превратился в злобного дьявола, исчадие ада.

Гордыня может похвастаться множеством обличий, но самая жестокая из всех – гордость духовная. Начать гордиться своими духовными дарами или руководящим положением означает забыть, что все, что есть у нас – от Бога, и какое бы положение мы ни занимали, именно Бог определил наше место.

Сама жертва гордыни зачастую меньше всех других подозревает о своем грехе. Чтобы определить, страдаете ли вы от гордыни, можно проверить себя, ответив на следующие вопросы:

Проверка на стремление первенствовать. Как вы ведете себя, если на должность, на которую вы надеялись или которой желали, назначен кто-то другой? Какие чувства вы испытываете, если ваше место занимает другой человек? Если чьи-то дарования кажутся вам значительнее ваших собственных?

Проверка на искренность. В минуты откровенности с самим собой каждый из нас нередко признается себе в определенных слабостях и недостатках. Как вы себя чувствуете, когда другие замечают в вас те же недостатки?

Проверка на отношение к критике. Приводят ли критические замечания относительно вас к немедленному негодованию и попыткам себя оправдать? Стремитесь ли вы тут же обвинить того, кто критикует вас?

Если вы честны с собой, то, измерив свою жизнь жизнью Иисуса Христа, Который смирил Себя, взойдя на крест, вы ощутите в полной мере ничтожность, а то и отвратительность своего сердца, и не сможете удержаться от возгласа:

 
Обойдусь без хвастовства;
Гордым был, теперь смирен:
Я лишь грешник, что едва
Благодатью был спасен.
 

Джеймз М. Грей

Эгоцентризм

Одно из самых неприятных проявлений гордыни, эгоцентризм – это склонность думать и говорить о себе, преувеличивать собственные достижения и все относить на свой счет, вместо того чтобы благодарить за все Бога и других верующих. Руководитель, в течение долгого времени пользующийся признанием множества верных последователей, находится в большой опасности, рискуя стать самовлюбленным.

Когда Роберт Льюис Стивенсон приехал на острова Самоа, его пригласили выступить перед студентами, обучающимися по пасторской программе в институте Малуа. Его беседа со студентами основывалась на мусульманском предании о пророке, носившем покрывало. Этот выдающийся пророк и учитель всегда закрывал лицо покрывалом, поскольку, как он заявлял, сияние его присутствия было слишком ярким, и окружающие не смогли бы его вынести.

В конце концов покрывало износилось и в один прекрасный день свалилось с пророка. Тогда все увидели, что этот чудесный пророк – всего лишь немощный старик, пытающийся скрыть свое уродство. Рассказав об этом, Стивенсон сделал вывод, что, какими бы великими ни были истины, которые проповедует пророк, как бы искусно он ни скрывал свои недостатки, приходит время, когда покрывало спадает с лица и все видят человека таким, какой он есть на самом деле. Будет ли руководитель отражать безобразность эгоцентризма или преображенную славу Господа Христа?

Проверить, не страдаете ли вы от чрезмерной самовлюбленности, можно, обратив внимание на то, как вы относитесь к похвалам, которые предназначены для тех, кто трудится рядом с вами. Пока вы не сможете слушать, как превозносят вашего конкурента, не испытывая при этом ни малейшего желания преуменьшить его достижения, вы можете быть уверены, что в вас еще остается достаточно эгоцентрических помыслов, от которых вас сможет избавить лишь Божья благодать¹.

Подозрительность и ревность

Те, кто страдает от ревности и зависти – близких родственников гордыни, – постоянно видят в окружающих своих соперников. Моисей также столкнулся с этим искушением по милости своих верных сотрудников.

Когда Елдад и Модад пророчествовали в стане, возмущенный Иисус Навин обратился к Моисею: «Господин мой Моисей! запрети им» (Чис. 11:28).

Но великий вождь народа израильского увидел, в чем действительно было дело, он распознал в происходящем действие Духа Святого в избранных им служителях. Моисей ответил Иисусу Навину: «Не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Чис. 11:29). Зависть и ревность не смогли укорениться в сердце Моисея. То, что совершал Бог через других, стоило поощрять, а не подавлять.

Популярность

Какой руководитель или проповедник не стремится понравиться своим подчиненным или прихожанам? Нельзя считать достоинством то, что вас недолюбливают, однако за популярность иногда приходится платить слишком высокую цену «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо», – предупреждал Иисус учеников (Лк. 6:26).

Вокруг выдающихся руководителей нередко развивается культ личности. Последователей, как правило, восхищают положительные качества руководителя, и потому они преклоняются перед ним с таким раболепием, что вскоре этот руководитель в их глазах перестает выглядеть простым смертным. И, что еще хуже, порой руководитель с готовностью принимает все почести, становясь на подготовленный пьедестал.

Апостол Павел столкнулся с такой ситуацией в Коринфе. Христиане в Коринфе разделились на противоборствующие лагеря, каждый из которых превозносил перед другими одного из служителей: одним нравился Аполлос, другие ратовали за Павла. Апостол увидел, насколько опасно такое поведение, и незамедлительно положил ему конец. Никто из служителей не заслуживал такого почитания, только Бог был достоин всех почестей (1 Кор. 3:7). Если христиане в Коринфе проникались к своим духовным руководителям верностью, желанием угодить, если они чувствовали преданность по отношению к ним, то все эти чувства и устремления необходимо было направить на личность Иисуса, потому что только Он один этого достоин.

Духовных руководителей можно «почитать… преимущественно с любовью задело их» (1 Фес. 5:13), но это почитание не должно перерасти в лесть и низкопоклонство. Руководители должны стараться сделать так, чтобы люди испытывали чувство привязанности только к Иисусу. Нет ничего плохого, если чье-то служение поощряется и находит одобрение окружающих, но руководитель должен всячески препятствовать возведению его в ранг идола.

Стивен Нилл в своей лекции для студентов богословского учебного заведения сказал: «Популярность – это самое опасное духовное состояние, какое только можно себе вообразить, поскольку она запросто может привести к духовной гордыне, что обрекает людей на вечное проклятие. Нужно быть настороже и не упускать из вида популярность, ведь так часто за нее приходилось платить чересчур высокую цену, идя на компромисс с этим миром»².

Чарлз Сперджен в своем служении тоже ощутил всем сердцем опасность популярности:

Успех подвергает человека давлению со стороны окружающих, так что приходится бороться с искушением держаться за достигнутое, пользуясь теми же методами и приемами, что и в миру; человека могут полностью одолеть диктаторские замашки и стремление к непрестанному карьерному росту. Успех может вскружить мне голову, но и тогда я не забуду, что именно Бог совершает труд, что Он может продолжать это делать и без чьей-либо помощи и что у Него найдутся другие средства и силы, если вдруг Он решит понизить меня в должности³.

Джордж Уайтфилд был необыкновенно популярен и в начале своего служения пользовался всеобщим уважением. Он вспоминал, что для него презрение было смерти подобно, а еще хуже для него было стать объектом насмешек. Однако с течением времени, когда его служение продолжало развиваться, да и карьерный рост не заставлял долго ждать, Уайтфилд устал от внимания к собственной персоне. «Я уже сыт по горло известностью, и мне от нее становится плохо», – утверждал он.