Текст книги "Духовное руководство. Основы успеха каждого христианина"

Примечания

1. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (London: Hodder & Stoughton, 1934), 19.

2. D. M. McIntyre, The Prayer Life of Our Lord (London: Morgan & Scott, n.d.), 30–31.

3. Джордж Мюллер (1805–1898) был одним из руководителей Плимутского братства, отказавшимся от жалованья, веруя, что Бог, благодаря одной только молитве, восполнит все его нужды. Силой молитвы он основал в Бристоле приют для двух тысяч подростков и в течение семнадцатилетнего мирового турне проповедовал важность молитвы.

4. Е. М. Bounds, Prayer and Praying Men (London: Hodder & Stoughton, 1921). Эдвард Маккендри Баундс (1835–1913), служитель Американской методистской епископальной церкви, нес служение во многих церквах на юге США. Во время гражданской войны в США он сражался на стороне конфедератов в звании капитана.

Глава 12
Руководитель и время

Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.

Еф. 5:15,16

Качество труда руководителя зависит от того, как он использует время. Характер и профессиональная карьера молодого человека зависит от того, чем он или она занимается в свободное время. Мы не можем так легко распоряжаться временем, которое уходит на учебу или работу, зато мы можем решить, чем заниматься до и после него. То, как мы используем излишек времени, оставшийся после работы, приема пищи и сна, будет определять, станем ли мы посредственными или выдающимися людьми. Досуг – это благоприятная возможность, но в то же время он представляет собой скрытую опасность. Каждый миг нашей жизни – дар от Бога, который следует ценить, поскольку и в самом деле наше время коротко, а труд, возложенный на нас, необъятен.

Минуты и часы, использованные с умом, складываются в жизнь с избытком. Известен случай, когда Микеланджело, не щадя себя, работал над одним заказом, торопясь все завершить в срок, и кто-то его предупредил: «Это может стоить тебе жизни!» Тогда он ответил: «А для чего еще нужна жизнь?»

Часы и дни, несомненно, пройдут, но мы можем проводить их эффективно и целенаправленно. Философ Уильям Джеймс утверждал, что лучше всего потратить свою жизнь на то, что переживет человека. Ценность жизни зависит не от ее продолжительности, но от того вклада, который сделал человек в окружающий мир; важно не то, как долго мы живем, но то, насколько полноценно и правильно мы живем¹.

Время драгоценно, однако мы его легкомысленно расточаем. Моисей прекрасно знал, что время дорого, поэтому он молился о том, чтобы исчислять время днями, а не годами (Пс. 89:12). Если мы достаточно внимательны к дням, то года сами позаботятся о себе, о них не стоит беспокоиться.

От руководителя нечасто можно услышать: «У меня нет времени». Такими словами может воспользоваться ограниченный и не особенно умелый человек, чтобы избежать ответственности. У каждого из нас достаточно времени, чтобы в нашей жизни во всем выполнять волю Божью. Джоуэтт сказал следующее:

На мой взгляд, одним из самых распространенных лицемерных заявлений нашего времени можно считать всем известные слова, с помощью которых мы выражаем нашу постоянную нехватку времени. Мы так часто говорим, что у нас нет времени, что одно только повторение этих слов заставляет нас поверить, будто это и в самом деле так. Люди, которые по-настоящему очень заняты, никогда не испытывают недостаток времени. Их дневной распорядок оказывается таким плотным и стройным, что на любую вашу просьбу о помощи они находят свободную минуту, чтобы оказать вам бескорыстную услугу. Как служитель, я должен признаться, что именно к самым занятым людям я всегда с надеждой обращаюсь, когда мне требуется дополнительная помощь.

Наша беда не в том, что у нас мало времени – нужно лишь научиться наилучшим образом использовать то время, что у нас есть. У каждого из нас столько же времени, сколько и у всех остальных. У президента США в сутках, как и у нас, ровно двадцать четыре часа. Кто-то может оказаться более способным, более влиятельным или богатым, но ни у кого нет больше времени, чем у других.

Как и в притче о минах (Лк. 19:12–27), где каждому рабу было дано одинаковое количество денег, каждому из нас дано одинаковое количество времени. Но мало кто из нас умеет его использовать так разумно, чтобы получать десятикратную прибыль. В притче допускается, что способности могут быть различны: раб, который заработал меньше другого, но был так же верен хозяину, получил такую же награду. Мы не несем ответственности за наши дарования и природные способности, но мы отвечаем за целесообразное использование времени.

Когда Павел призывал христиан в Эфесе «дорожить» временем (Еф. 5:16), он тем самым обращался со временем как с приобретением. На рынке жизни мы обмениваем время на определенные занятия, которые могут оказаться стоящими или нет, результативными или бесполезными. В другом переводе этого же стиха данная фраза звучит так: «Скупайте благоприятные возможности», ведь время предоставляет нам много возможностей. В этом заключена важность тщательного планирования своей жизни: «Если мы умеем экономно расходовать время, мы учимся жить. Если нам это не удается, все остальное нам тоже не доступно».

Потерянное время никак не вернешь обратно. Время нельзя накапливать и хранить на складе, его можно только использовать с толком. На одних солнечных часах были выгравированы следующие слова:

 
На циферблате тень видна,
Что разделяет времена:
Пред ней лежит грядущий час,
Неведом он пока для нас;
За тенью – то, что не вернешь,
В прошедший час не попадешь;
Один лишь час открыт для нас —
Тот, на котором тень сейчас.
 

Автор неизвестен

Руководитель должен уметь правильно расставлять приоритеты перед лицом этой неумолимой действительности. Ему или ей необходимо старательно взвешивать ценность тех или иных возможных занятий или обязанностей. Руководитель не может позволить себе тратить время на дела второстепенной важности, когда внимания требуют более существенные обязательства. Нужно тщательно планировать свой день. Тот, кто хочет преуспеть во многом, обязан делать выбор и отвергать лишнее, а затем больше внимания уделять самым важным вопросам.

Довольно часто помогает составление графика и запись того, как проведен каждый час за всю неделю, чтобы затем взглянуть на свои записи с точки зрения духовных приоритетов. Результаты могут вас обескуражить. Нередко эти записи показывают, что у нас гораздо больше времени для христианского служения, чем нам казалось.

Представьте, что на сон мы щедро отдаем восемь часов в сутки (а мало кому требуется больше времени на сон), три часа – на прием пищи и беседы с людьми, десять часов уделяем работе и поездкам (будем считать, что работаем и ездим на работу мы пять дней в неделю). Если мы будем так поступать в течение недели, у нас остается еще тридцать пять часов, которые нужно чем-то заполнить. Что происходит с этим временем? Во что мы вкладываем эти часы? От того, как используется это время, может зависеть весь вклад, который человек делает в Царство Божье. Несомненно, эти свободные часы будут определять, обыкновенна ли ваша жизнь, или же вы станете выдающимся человеком.

Отец отважной миссионерки Мэри Слессор был алкоголиком. В возрасте одиннадцати лет она начала работать на фабрике в Данди, проводя там каждый день с шести утра до шести вечера. И все же такой изнурительный график не помешал ей заниматься самообразованием, что в дальнейшем обеспечило ей выдающуюся карьеру².

Дейвид Ливингстон, когда ему было десять лет, работал на хлопкопрядильной фабрике в Думбартоне по четырнадцать часов в сутки. Разумеется, у него были все причины не учиться, не занимать то скромное свободное время, которое у него оставалось. Однако он изучал латынь и мог читать Горация и Вергилия в оригинале, когда ему было только шестнадцать. В возрасте двадцати семи лет он закончил образование сразу по двум программам: медицине и богословию.

Похожих примеров можно найти такое множество, что сегодня у нас совсем не остается оснований жаловаться на то, что у нас слишком мало времени, чтобы достичь в жизни чего-то стоящего.

Наш Господь показал наилучший пример того, как правильно использовать время. По Своей жизни Он передвигался размеренными шагами, никогда не торопясь, хотя везде Его окружали толпы, постоянно требуя от Него чего-то. Когда кто-нибудь приходил к Иисусу за помощью, Он вел Себя так, будто на данный момент для Него не существовало ничего важнее нужд того, кто к Нему обращался.

Спокойствие и безмятежность Иисуса объясняются Его уверенностью в том, что Он трудится в согласии с той целью, которую поставил Отец перед Его жизнью и служением – план, существовавший у Бога, включал в себя каждый час жизни Христа и предусматривал все возможные обстоятельства. Благодаря общению с Отцом через молитву, Иисус каждый день узнавал, что Ему говорить и что делать. «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:106).

Иисус прежде всего стремился к тому, чтобы закончить служение, порученное Ему, в течение тех часов, что находились в Его распоряжении. Он прекрасно осознавал, что в Его жизни время распределено в соответствии с божественным предназначением (Ин. 7:6; 12:23,27; 13:1; 17:1). Даже Своей возлюбленной матери Он сказал: «Еще не пришел час Мой» (Ин. 2:4). В ответ на горе, происшедшее в семье Марии и Марфы, Иисус отказался изменить Свое расписание даже на два дня (Ин. 11:1–6). Подводя итог Своей жизни, Он сказал Отцу: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4). Свой труд Иисус закончил так, что ничто не пострадало от ненужной спешки, ничто не осталось недоделанным по причине нехватки времени. Двадцати четырех часов в сутки было достаточно Иисусу, чтобы полностью исполнить волю Божью.

Иисус спросил Своих учеников: «Не двенадцать ли часов во дне?» (Ин. 11:9). В этих словах нашего Господа Дж. Стюарт Холден увидел указание как на ограниченность времени, так и на его достаточность. В одном дне на самом деле всего двенадцать часов, но, с другой стороны, в одном дне целых двенадцать часов³.

Не забывая о времени, Иисус проводил его, занимаясь тем, что действительно имело значение. Он не тратил попусту времени на то, что не было жизненно важно. Силу нравственного характера можно сохранить, научившись отвергать незначительное.

 
Нет в жизни места пустякам:
Не так по жизни шел Господь,
Но каждый час и все, что есть,
Всегда во всем Ему отдам.
 

Автор неизвестен

Интересно отметить, что в Евангелии не содержится ни одного указания на то, что спокойствие Божьего Сына было хоть раз каким-нибудь образом прервано. Мало что раздражает занятого человека больше, чем неожиданные помехи в его работе. Однако в служении Иисуса такого не наблюдалось. Все «неожиданные» события предвидел Отец в Своем замысле, поэтому Иисуса они никогда не обескураживали. Да, порой у Него еле доставало времени, чтобы поесть, но времени всегда было достаточно, чтобы исполнить всю волю Отца.

Зачастую бремя обязанностей, которое испытывает духовный руководитель, появляется из-за того, что он стал заниматься еще и тем, что не поручал ему Бог. Руководителю не следует ожидать от Бога дополнительных сил на выполнение излишних обязанностей.

Один занятой человек рассказал мне, как он справился с проблемой бесцеремонных вмешательств в его жизнь. «До недавнего времени, – признался он, – меня всегда это раздражало, и с моей стороны это было довольно-таки эгоистично. Ко мне мог кто-нибудь прийти и заявить: „Вот, мне тут нужно было пару часиков где-то провести до следующего поезда, так что я решил навестить тебя“. Это мне сильно докучало. Затем Господь дал мне понять, что именно Он направляет нам навстречу людей. Филиппа Он отправил, чтобы тот встретился с евнухом из Эфиопии. Варнаву Бог отправил к Савлу. То же самое происходит и в наши дни. Бог посылает людей нам навстречу.

Теперь, как только кто-нибудь ко мне заходит, я обращаюсь к нему со словами: „Наверняка вас ко мне привел Господь. Давайте вместе помолимся, чтобы узнать, для чего Он это сделал“. В результате происходят две вещи. Беседа приобретает новый характер и новую значимость, поскольку в ней участвует Бог. И обыкновенно это делает беседу значительно короче. Если же посетитель видит, что вы ищете причины, по которым его к вам послал Бог, а таковых нет, то беседа получается приятной, но непродолжительной.

Так что теперь я считаю, что такие неожиданные вмешательства в мой распорядок исходят от Бога. Они стали частью моего распорядка, поскольку Бог волен Сам распоряжаться моим временем так, как захочет».

Апостол Павел подтверждает, что у Бога для жизни каждого есть определенный план. Мы были «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). Благодаря ежедневной молитве руководитель открывает для себя детали этого предназначения и в соответствии с этим планирует свой труд. Каждые полчаса должны быть наполнены тем, что приносит пользу.

Джон Уэсли и Ф. Б. Мейер, оказавшие на мир значительное влияние ради Христа, каждый свой день разбивали на пятиминутные промежутки времени, стараясь затем с толком использовать каждую пятиминутку⁴. Каждый из нас смог бы немалого достичь с помощью подобного правила. Например, очень много можно прочитать за то время, которое в противном случае было бы просто потеряно.

В биографии Ф. Б. Мейера мы узнаем о том, как он умел экономно расходовать время:

Если ему предстояло совершить длительную поездку на поезде, он устраивался в своем углу купе, открывал кейс, сделанный так, чтобы его можно было превратить в своего рода письменный столик, и принимался за работу над какой-нибудь серьезной статьей, совершенно не замечая того, что происходит вокруг. Нередко на затянувшихся собраниях и даже на съездах комитета, если обсуждение не требовало его безраздельного внимания, он незаметно открывал все тот же кейс и принимался отвечать на письма.

Еще одним человеком, крайне бережливо относящимся к своему времени, был У. Е. Сангстер. Его сын писал о своем отце:

Никогда время не тратилось им зря. Разница между одной и двумя минутами была для него достаточно значительной. Он мог появиться из своего кабинета и заявить: «Сынок, ты ничем не занят. У меня есть ровно двадцать две минуты. Давай прогуляемся. За это время мы как раз успеем обойти вокруг квартала». Затем он устремлялся из дома с такой скоростью, что мне обычно приходилось бежать, чтобы догнать его. Во время прогулки он беседовал со мной о текущих делах (пять минут), затем о шансах нашего графства на победу в предстоящем чемпионате (две минуты), о необходимости возрождения (пять минут), о том, действительно ли существует лох-несское чудовище (две минуты), и о благочестии Уильяма Ромейна (три минуты). К концу разговора мы уже возвращались домой⁵.

Руководителю необходимо овладеть уравновешенным подходом к использованию времени, чтобы это не стало для него бременем и не привело к падению. Если руководитель не умеет контролировать время, ему приходится работать в излишнем напряжении. Даже если он совершает неимоверные усилия, чтобы сделать за день как можно больше, остается еще непочатый край работы. Не каждый призыв о помощи обязательно исходит от Бога, поскольку всем никогда не поможешь. Если руководитель планирует свой день в искренней молитве, а затем выполняет намеченный план со всем усердием и энергией, этого вполне достаточно. Руководитель несет ответственность лишь за то, что он может контролировать. В остальном ему следует положиться на нашего любящего и всемогущего Небесного Отца.

Промедление, враг времени, является одним из самых действенных инструментов дьявола, с помощью которых он старается обмануть нас и лишить вечного наследия. Привычка «откладывать на потом» в духовном руководстве может привести к плачевному исходу Ее сила исходит из нашего естественного нежелания принимать важные решения. Принятие решений и следование им всегда требует от человека моральных усилий. Но с прошествием времени решение не становится легче принять – скорее, наоборот. Большинство решений гораздо сложнее принять день спустя, и вы можете запросто лишиться преимущества по причине такого промедления. Трудное дело легче всего выполнить здесь и сейчас, чем откладывать на потом.

«Сделай это сейчас» – этот девиз привел многих людей к успеху в мирских делах, и такое же значение он имеет в отношении духовных вопросов. Справиться с привычкой откладывать все на потом может помочь установление для себя крайних сроков и неукоснительное их соблюдение.

Человека, который в течение всей своей жизни очень много читал, спросили: «Откуда вы берете время для чтения?» Он ответил: «Для этого мне не приходится брать где-то время – я просто даю себе достаточно времени, чтобы почитать в свое удовольствие»⁶.

Примечания

1. Микеланджело (1475–1564) – итальянский скульптор, художник и поэт. Среди его самых известных работ – скульптура «Давид» и роспись потолка Сикстинской капеллы в Ватикане. Уильям Джеймс (1842–1910) – психолог и философ из Гарварда, в заслугу которому ставят разработку нового подхода к познанию, получившего название «прагматизм».

2. Мэри Слессор (1848–1915) в 1876 г. отправилась в Западную Африку, в район Калабар, не находившийся под контролем ни одной из колониальных держав. Ее чувство юмора и мужество помогли ей завоевать доверие военных вождей туземцев, и она много потрудилась на благо женщин и детей.

3. J. Stuart Holden, The Gospel of the Second Chance {London: Marshall Brothers, 1912), 188.

4. W. Y. Fullerton, F. B. Meyer (London: Marshall, Morgan & Scott, n.d.), 70. Фредерик Брозертон Мейер (1847–1929) – баптистский проповедник, чьи проповеди слышали по всему миру благодаря его известным кампаниям против проституции, алкогольной продукции и профессионального бокса, а также в пользу оставленных детей и матерей-одиночек. Джон Уэсли (1703–1791) широко известен как деятельный участник основания методистского учения.

5. PaulE. Sangster, Doctor Sangster (London: Epworth, 1962), 314.

6. Sunday School Times, 22 November 1913, 713.

Глава 13
Руководитель и чтение

Когда пойдешь, принеси… книги, особенно кожаные.

2 Тим. 4:13

Чтение делает человека знающим, беседа – находчивым, а привычка записывать – точным.

Фрэнсис Бэкон

Апостол Павел советует Тимофею: «Занимайся чтением». Это, несомненно, относится к чтению вслух Ветхого Завета в собрании. Однако этот совет прекрасно можно применить и ко всем другим областям чтения. Книги апостола, о которых он писал Тимофею, вероятно, представляли собой труды по иудейской истории, объяснения закона и пророков и, возможно, некоторые сочинения языческих поэтов, которых Павел цитировал в своих проповедях и выступлениях. Оставаясь учеником до самого конца, Павел желал посвятить время изучению этих книг.

Во время своего тюремного заключения и незадолго до своей мученической смерти в 1536 г. Уильям Тиндейл отправил письмо губернатору, в котором просил прислать ему некоторые вещи:

Вязаную шапку, свечку, кусок материи, чтобы латать старую обувь… Но более всего я заклинаю Вас и испрашиваю Вашего милосердия добиться от прокурора, чтобы он позволил мне иметь у себя мою Библию на еврейском, словарь еврейского и справочник по еврейской грамматике, чтобы с ними я мог здесь заниматься самообразованием¹.

Как Павел, так и Тиндейл посвятили последние дни своей земной жизни изучению свитков. Духовные руководители всех поколений отличаются всепоглощающим стремлением вникать в Слово Божье путем прилежного изучения и озарения Святым Духом. Но в этой главе для нас наибольший интерес представляет чтение руководителями дополнительной литературы.

Руководитель, желающий расти духовно и интеллектуально, будет постоянно читать. Юристам необходимо читать, чтобы быть в курсе новых изменений в законодательстве. Врачам нужно читать, чтобы не терять квалификации в изменчивом мире здравоохранения. И духовный руководитель тоже должен постигать Слово Божье, содержащиеся в нем принципы и учиться понимать тех, кем ему предстоит руководить. Для этого руководителю в своей жизни нужно много и эффективно читать.

Сегодня уже не так часто читают классиков духовной литературы. Хотя в наши дни у людей гораздо больше свободного времени, чем когда-либо это было во всей человеческой истории, многие утверждают, что на чтение у них времени не остается. Духовный руководитель не может находить себе в этом оправдание.

Джон Уэсли очень любил читать и в основном занимался чтением во время верховой езды. За день он мог проехать верхом пятьдесят, а то и девяносто миль. У него в обычае было ехать на лошади, примостив в луке седла томик научных, исторических или медицинских трудов, и таким образом он поглотил не одну тысячу книг. Кроме Нового Завета на греческом языке, во время учебы в Оксфорде ум и сердце Уэсли были завоеваны еще тремя величайшими произведениями: «Подобие Христа» Томаса Кемписа «Imitation of Christ»), «Святая жизнь и смерть» Джереми Тейлора («Holy Living and Dying») и «Решительный призыв» Уильяма Лoy («The Serious Call»). Эти три книги стали для него духовными путеводителями. Молодых методистских служителей Уэсли убеждал побольше читать, в противном же случае – оставить свое служение!

Руководители должны твердо решить проводить по меньшей мере полчаса в день за чтением книг, укрепляющих душу и дающих пищу для размышлений. В своем цикле книг на тему «Правильное и неправильное употребление книг» Э. У. Тозер проницательно заметил:

Почему современный христианин находит, что чтение по-настоящему великих книг для него недоступно? Без сомнения, мы не становимся менее интеллектуальными из поколения в поколение. Мы настолько же разумны, как и наши отцы, так что любая мысль, высказанная ими, может быть понята нами, если только у нас есть достаточное желание. Главной причиной снижения качества современной христианской литературы следует считать не интеллектуальный упадок, а духовный. Чтобы насладиться прекрасным произведением христианского автора, необходимо достичь определенной степени посвящения Богу и отрешения от мира, что оказывается доступным лишь немногим сегодняшним христианам. Ранних Отцов Церкви, мистиков и пуритан не так уж сложно понять, однако в своих мыслях они обитают на тех высокогорьях, где воздух чист и прозрачен и куда добраться может лишь тот, кого ведет Бог… Одной из причин того, что люди неспособны понять величайшие произведения христианской классики, является стремление все понять, не намереваясь исполнять то, о чем в них написано².