Текст книги "Дао Любви"

IV. Тысяча любовных ударов

Величайшим мастером в искусстве нанесения любовных ударов и оптимальной глубины погружения фаллоса является врач и учитель Дао любви Ли Дун-сюань, живший в XVII веке. Его книга «Дун-сюань цзу» посвящена, главным образом, этому вопросу, поскольку семь из составляющих ее шестнадцати глав посвящены именно этому вопросу. В целом этот мастер выделяет шесть основных способов нанесения любовных ударов.

1. Введя «яшмовое копье» в «яшмовые врата», следует действовать им словно пилой, как бы разрезая устричную раковину, дабы извлечь содержащуюся в ней жемчужину.

2. Погрузив «яшмовое копье» в «яшмовое вещество», его следует извлекать, протаскивая по «золотой лощине» (клитор), как бы поддевая камни в поисках драгоценной яшмы.

3. Наносить «яшмовым копьем» крепкие удары в области клитора, как бы ударяя пестиком по железной ступке.

4. Наносить «яшмовым копьем» удары снаружи и изнутри от «экзаменационного зала» (боковых стенок влагалища), подобно кузнецу, обрабатывающему кусок раскаленного железа.

5. Наносить «яшмовым копьем» короткие и медленные удары внутри влагалища, подобно земледельцу, готовящему поле к осенней посадке риса.

6. Привести «яшмовое копье» в столь тесный контакт с «яшмовыми вратами», чтобы они напоминали две слившиеся воедино лавины.

Последователи Дао Любви уделяют много времени и сил для приобретения навыка в умении наносить любовные удары, меняя их глубину, что делается отнюдь не только в поисках максимального наслаждения. Дело в том, что в отсутствие подобного умения становятся недостижимы самые ценные плода иньско-янского союза. Согласно представлениям даосов, соитие подобно получению электроэнергии или разжиганию огня за счет трения, без которого невозможно возникновение искр.

К сожалению, западные сексологи не оценили всей ценности рекомендаций мастеров Дао Любви, относящихся к правилам нанесения любовных ударов. Так Ван де Вельде в своей книге «Идеальный брак» приходит к выводу о том, что, подобно «Кареззе» Мэри Стоуп, Дао Любви является чисто пассивным методом ведения любовной игры, что совершенно несправедливо.

Дао Любви не только подчеркивает необходимость нанесения самого разного рода ударов, но настаивает на достаточно большом их числе, что позволяет сделать полноценным каждое соитие. Древние тексты прямо говорят о том, что для полного удовлетворения женщины мужчине необходимо нанести не менее тысячи любовных ударов. Возможно, что эти слова не следует понимать буквально, хотя они несомненно имели в виду число ударов, недостижимое для мужчин, не владеющих Дао Любви. Хотя для тех, кто им овладел, это не только легко, но даже приятно[17]17
  Вы можете легко выполнить эти удары в течение получаса, что составляет 1800 секунд. Отсюда следует, что темп их нанесения не так уж и высок.


[Закрыть]. В самом деле, мужчина только должен испытывать особое удовлетворение от того, что он способен доставить своей подруге максимальное удовольствие. Более того, сама мысль о том, что он способен удовлетворить самую страстную женщину, придает ему большую уверенность в своих силах.

С точки зрения современных западных сексологов, мысль о необходимости нанесения «тысячи любовных ударов» может показаться революционной. Так Дэвид Ройбен утверждает в своей книге «Все, что вы хотели бы знать о сексе» следующее: «Разумным критерием нормального соития является способность мужчины наносить любовные удары в течение 5–10 минут; за это время здоровый мужчина может нанести от 50 до 100 ударов фаллосом»[18]18
  См. David Reuben “Everything you always wanted to know about sex” (but were afraid to ask), p. 98.


[Закрыть]. На следующей странице он продолжает так: «Между едой и соитием существует много общего. В самом деле, в процессе еды первый кусок и первое блюдо кажутся наиболее вкусными, а потому поданный на третье земляничный пирог не покажется столь же вкусным, как если бы он был подан на первое. Иными словами, третье соитие за один и тот же вечер, даже будучи самым эффективным, никогда не покажется участникам любовной игры столь же сладостным, как первое»[19]19
  См. David Reuben “Everything you always wanted to know about sex” (but were afraid to ask), p. 99.


[Закрыть].

Что касается первой сентенции Дэвида Ройбена, то она верна разве что для тех, кто совершенно незнаком с Дао Любви. Вторая же его сентенция совершенно неверна, ибо она явно несправедлива по отношению к женщинам, обладающим повышенной страстностью. Для мужчины же знакомого с Дао Любви и подобравшего для себя достойную подругу, именно третье соитие будет наиболее приятным. Пользуясь языком доктора Ройбена, мы можем описать ситуацию следующим образом. Первое соитие подобно закуске: сколь бы она ни была сочна и остра, основным ее назначением является пробуждение аппетита. А потому мужчина владеющий Дао Любви предпочитает обеды, состоящие из 4-5 блюд. Иначе говоря, согласно вышеприведенным словам одного из мастеров Дао Любви «он будет все время хотеть добавки», что равно справедливо и для его подруги.

1. Развитие мужских способностей

Длительная любовная игра способна приносить радость не только женщине, но и мужчине. Разумеется, что всякие количественные ее оценки, вроде длительности не менее четверти часа (согласно Хавелоку Эллису), или нанесение не менее тысячи любовных ударов (согласно мастерам Дао Любви) описывают лишь некоторые разумные возможности, ибо истинной любовной игре претит всякая искусственность или жесткая регламентация. Иными словами, ложась в постель, вам вовсе не следует заводить будильник или ставить рядом песочные часы. Повторяем, все подобные оценки лишь очерчивают некие пределы ваших возможных достижений (при условии, что вам удалось найти подругу, которую не страшат столь «суровые» условия). Чрезмерно интенсивная любовная игра может понравиться далеко не всем женщинам, к тому же она определяется не только техническим мастерством, но и пробуждением в обоих партнерах сильной страсти. Причем даже очень страстная и «хорошо подогнанная» друг к другу пара не способна следовать столь жесткому режиму ежедневно. Самая ценная черта любви – это свобода и незапрограммированность поведения. В целом же, мы лишь хотели сказать, что овладев Дао Любви, вы будете постоянно удовлетворены сами собой и никогда не разочаруете свою подругу.

2. Типы любовных ударов

Используемые в Дао Любви удары фаллосом в корне отличны от тех, которые описаны в трудах западных сексологов. При общих благоприятных условиях и наличии достойной подруги, мужчина способен наносить (причем достаточно длительное время) удары поразительной силы. Опять же, при наличии сильного взаимного влечения и хорошего знания физиологических особенностей друг друга, партнеры по любовной игре способны добиваться фантастической согласованности в действиях. Иными словами, их соитие может длиться очень долго, неоднократно прерываясь и возобновляясь, до тех пор, пока оба не достигнут полного удовлетворения. Именно поэтому в Дао Любви необходимо знание ударов самого разного типа. Однообразные действия фаллосом внутри влагалища способны вызвать скуку. Если же мужчина хорошо знаком с ударами разного типа и разнообразными любовными положениями, то длительность любовной игры, лишь способствует достижению более полного удовлетворения. Чем более длительна любовная игра, тем больше шансов на то, что она станет чем-то выдающимся.

В «Дун Сюань Цзу» приводится следующая общая характеристика любовных ударов, используемых в длительной любовной игре. «Они должны быть как можно более разнообразными: глубокие должны перемежаться с поверхностными, быстрые с медленными, а прямые с диагональными, поскольку каждый из них имеет свои особенности и отличный характер воздействия. Так медленный удар должен быть подобен бьющемуся на крючке карпу, а быстрый – летящей навстречу ветру птице. Введение и извлечение «яшмового стебля» и его движения вверх и вниз, влево и вправо, вместе с различными паузами, все это используется сообразно ситуации. Используя их, мужчина должен уподобляться опытному бойцу, хорошо знающему, чего он добивается, а не глупому задире, тычущему кулаками, куда попало.

В книге подробно описаны нижеследующие девять типов ударов:

1. Живо наносить удары вправо и влево, подобно отважному бойцу, пытающемуся пробиться сквозь плотные ряды противника.

2. Наносить попеременные удары вверх и вниз, подобно дикой лошади, переплывающей бурный горный поток.

3. Выполнять последовательность тянущих и толкающих движений, напоминающих играющих в волнах чаек.

4. Выполнять серию глубоких и поверхностных, как бы «соскребывающих», ударов, («словно толчешь рис в ступе») перемежающихся серией легких «клюющих» ударов (словно воробей, склевывающий остатки риса из ступки).

5. Устойчивое чередование глубоких и поверхностных ударов, держа в уме образ огромного камня, медленно, но неуклонно погружающегося на дно.

6. Последовательность из медленных толчков, держа в уме образ змеи, вползающей в нору.

7. Серия из быстрых и легких ударов, напоминающих шмыгнувшую в нору испуганную мышь.

8. Попеременное чередование резких ударов с задержками (точно орел, когтящий убегающего зайца.

9. Продвинув вначале «яшмовый стебель» вперед, затем медленно его опустить (точно нос лодки, взметнувшийся вначале на гребень штормовой волны, а затем медленно сползающий вниз).

Будучи наносимы с различной быстротою и силой, и на разной глубине, подобные любовные удары способны бесконечно разнообразить ощущения партнеров, делая любовную игру постоянно новой и привлекательной. Правда, для этого мужчине необходимо владеть контролем над семяизвержением и обладать способностью достаточно долго поддерживать свой фаллос в состоянии эрекции.

3. Глубина нанесения ударов

Итак, помимо различия самих типов любовных ударов, в Дао Любви учитывается глубина их нанесения. Вот что об этом говорится в диалоге императора Хуан Ди с его советницей Су Нюй:

Хуан Ди: Не умея надлежащим образом регулировать глубину нанесения любовных ударов, мужчина лишается наипревосходнейших плодов любовной игры. Не могли бы вы поподробнее рассказать об этом.

Су Нюй: Прежде всего, мужчина должен уделять внимание двум основным моментам: он должен учитывать желания женщины, как можно дольше сохраняя свое «драгоценное сокровище» (семя). Растерев вначале свои ладони друг об друга (так чтобы они стали горячими) ему следует покрепче взяться за свой «яшмовый стебель», дабы использовать прием «нырнув в омут, выплывать вдоль его борта». Чем больше ударов он сможет при этом нанести, тем большее наслаждение испытает его подруга. При этом вначале он должен наносить удары на уровне «струны лютни», продолжая их сильными ударами на уровне «зубца водяного ореха». При этом, достигнув максимальной степени удовольствия, женщина рефлекторно стискивает зубы и покрывается потом. Дыхание ее учащается, она закрывает глаза, а лицо ее буквально пышет жаром. Ее «яшмовые врата» широко раскрываются, изливая обильный нектар. Таковы признаки, свидетельствующие о крайней степени испытываемого ею удовольствия. Вашему Величеству следует знать о следующих восьми ступенях глубины влагалища:

1. «Струна лютни» лежит на глубине одного дюйма (2,54 см.).

2. «Зубец водяного ореха» – на глубине двух дюймов.

3. «Малый поток» – на глубине трех дюймов.

4. «Черная жемчужина» – на глубине четырех дюймов.

5. «Долинка» – на глубине пяти дюймов.

6. «Глубокая пещера» – на глубине шести дюймов.

7. «Внутренние врата» – на глубине семи дюймов.

8. «Северный полюс» на глубине восьми дюймов.

Хуан Ди: А в чем заключается принцип нанесения «девяти мелких ударов на один глубокий»?

Су Нюй: Это значит, что, нанеся девять поверхностных ударов, мужчине следует нанести один более глубокий. Удары, наносимые в интервале от «струны лютни» до «черной жемчужины» (то есть не глубже 10 см.) считаются сравнительно мелкими. Лучше использовать удары, наносимые в интервале «малый поток» – «долинка» (до глубины 15 см.). Более глубокие удары уже не способствуют увеличению степени наслаждения, но могут вызвать у женщины различные внутренние повреждения.

4. Различные виды последовательности нанесения ударов

«Девять поверхностных ударов на один глубокий» является, по-видимому, оптимальной комбинацией используемых в Дао Любви ударов, поскольку она упоминается практически всеми мастерами этого искусства. Она получила наивысшую оценку женщин, ибо, подвергая их вначале поистине «танталовым мукам», дарует им, в конечном счете, полное удовлетворение. В то же время эта комбинация весьма благотворна для мужчин.

Но разумеется, что это вовсе не является препятствием для использования других, например, три или пять поверхностных ударов на один глубокий. Читатель сам должен выяснить, какая из них является наиболее оптимальной и для него самого, и для его подруги. Важно помнить другое: поскольку целью соития является достижение максимального удовлетворения обоих партнеров, мужчина должен осуществлять над ним постоянный контроль, стараясь, в то же время, как можно реже терять свое семя.

5. Сексуальная гимнастика

Читатели из стран Запада возможно будут удивлены тем, что я постоянно подчеркиваю важность использования не только достаточно большого количества любовных ударов, но и их разнообразия. Однако, поверив в необходимость выполнения подобных условий в целях наиболее плодотворного использования Дао Любви, они убедятся в том, что казавшееся им вначале невозможным, на самом деле, является вполне выполнимым. Признаться, я и сам был изрядно удивлен, прочитав, много лет тому назад, знаменитую эротическую повесть времен минской династии «Молитвенный коврик плоти». И поскольку я тогда еще не был знаком с Дао Любви, слова главной героини «Госпожи цветов» о том, что для достижения наслаждения ей необходимо нанести не менее 1–2 тысяч любовных ударов, привели меня в полное изумление. «Неужели, – подумал я тогда, – действительно существуют столь требовательные женщины? И существуют ли вообще мужчины, способные их удовлетворить?» Однако после того как я овладел методом Дао Любви, оба вопроса отпали сами собой. Более того, я встретил на своем пути и подлинную «Госпожу цветов», но, к счастью, нанесение столь большого числа любовных ударов уже не составляло для меня проблемы.

Да, конечно, привнесение в любовную игру количественных и качественных критериев шокирует пуритан, патетически восклицающих: «Да разве же это любовь? Это – просто сексуальная гимнастика!». Действительно, в наше время различные виды гимнастики стали очень модными, в силу общего дефицита двигательной активности в жизни современного общества, хотя многие осознают, что это ведет к преждевременной старости. Вот почему люди охотно бегают трусцой, работают с тяжестями и используют различные другие виды физической активности, понимая, что это укрепляет сердце и улучшает кровообращение. Но ведь получасовой бег есть ничто иное, как две тысячи небольших прыжков! Так почему же его нельзя заменить на 1–2 тысячи любовных ударов. Характер движений в этих двух видах активности достаточно близок, но любовная игра является, по-моему гораздо более приятным и интересным провождением времени. И, уж поверьте мне, если ваша подруга нормальная женщина, то это доставит ей гораздо большее удовольствие, нежели ваш бег трусцой!

6. Пример более гибкого подхода к любовной игре

Рассмотрим теперь несколько подробней вопрос о практическом использовании Дао Любви, в изложении одного из его величайших учителей, каковым был мастер Сун. Знакомство с его идеями показывает, что некоторые методы этого искусства были разработаны для более пожилых, ослабленных, а то и просто больных людей, что, должно быть, и позволило Ван де Вельде сделать вывод о пассивном характере Дао Любви. На самом же деле речь идет лишь о небольшом и специальном его разделе. Впрочем, возможно, что у Ван де Вельде существовали определенные предрассудки касательно китайского национального характера. Ведь несмотря на преобладание в нем таких черт как осторожность и предусмотрительность, в целом, китайцы являются сильной и изобретательной расой. Во всяком случае именно эти черты органически сочетаются в их теории любовной игры. Читатель должен согласиться с тем, что излагаемые мастером Суном принципы нисколько не схожи с пропагандируемой на Западе пассивной и негибкой школой любви, называемой «Кареззским стилем», которая предполагает полное воздержание от семяизвержения.

Сун Су-мо, родившийся в 581 г.н. э. и проживший 101 год, был одним из величайших даосских врачей, достигший больших успехов в самых различных областях медицины[20]20
  В частности, именно Сун су-мо изобрел прививку от оспы. Следует также признать интересным его мнение о том, что легкие туберкулезных больных «поедаются невидимыми глазу существами». Он же подразделил опухоли на пять видов, разработав для каждого из них соответствующее лечение. В возрасти 79 лет Сун су-мо был удостоен императором Таном звания «мудреца» (шэн-жень), тогда как в народе его называли Жо Хуан (Император медицины).


[Закрыть]. Он считал, что мужчина, способный удерживать свое семя в течение ста соитий, будет жить очень долго. Вкратце исповедуемая им теория сводилась к следующему: обеднение организма семенем ведет к болезням, тогда как полное его истощение означает смерть. При этом Сун Су-мо вовсе не был догматиком, хорошо понимая, что лишь немногие мужчины способны вести половую жизнь, практически не теряя семени. Предложенный им критерий «эякуляционной нормы» вполне реален: «Мужчина способен прожить долгую и здоровую жизнь, если частота семяизвержений не превышает у него двух раз в месяц, то есть 24 раз в год. При этом он, разумеется, должен соблюдать оптимальную физическую активность и пищевую диету».

Ему же принадлежит следующее правило: «Двадцатилетнему мужчине позволительно терять семя раз в четыре дня, а тридцатилетнему – раз в восемь дней. Для сорокалетнего мужчины этот перерыв возрастает до десяти дней, а для пятидесятилетнего – до двадцати. По достижении шестидесяти лет мужчине лучше не терять семени. Исключение возможно лишь для очень сильных и здоровых мужчин, которые могут терять семя раз в месяц».

Таким образом, в отличие от проповедующих «кареззу», Сун вовсе не считает необходимым полное воздержание от семяизвержения для пожилых мужчин, сохранивших хорошую физическую кондицию. Более того, согласно Суну, «при повышенной мужской силе полное воздержание может быть даже вредным, способствуя развитию прыщей и фурункулов».

Единственное исключение Сун су-мо делает для высокоразвитых людей духовного типа, для которых он считает возможным и полное воздержание. «Если мужчина и его подруга столь же духовны, как сами Бессмертные, то они могут практиковать глубоко проникающее соитие, в отсутствие сколь-нибудь значительной двигательной активности, способной вызвать семяизвержение. При этом они должны визуализировать у себя в области пупка огненный шар, размером с куриное яйцо, а используемые ими любовные удары должны быть замедленными и несильными. При возникновении же возбуждения им следует на время замереть. Подобная пара может вступать в соитие по дюжине раз в сутки. Поступая подобным образом, они закладывают основы долгой жизни»[21]21
  Этот метод весьма напоминает описание «кареззы» в изложении Мэри Стоуп.


[Закрыть].

Повторяем, что Сун Су-мо вовсе не считал необходимым полное воздержание от семяизвержения. Совершенно наоборот, в нижеследующем диалоге врача с пациентом он предостерегает мужчин до шестидесяти лет от опасностей, связанных с отказом от благотворной гармонии Инь и Ян:

Пациент: Следует ли мужчинам еще не достигшим 60 лет воздерживаться от благотворных следствий иньско-янской гармонии?

Врач: Мужчина не способен долго жить без женщины. Да и женщина не найдет своего счастья в одиночестве. Будучи лишен общения с женщиной, мужчина будет постоянно думать о ней, что смущает его дух. Вызванное этим истощение духа никак не способствует достижению им долголетия. Разумеется, если мужчина не нуждается в женщине по своей природе, он также имеет шансы прожить долго, хотя такие люди редки. Если же кто-либо попытается подавлять свою врожденную способность к определенной частоте семяизвержений, то он столкнется со следующей проблемой: удерживать семя трудно, но терять его легко. Иными словами, он будет терять семя во сне, засоряя им свою мочу. Наихудшим же вариантом является потеря семени в результате совокупления со злыми духами.

V. Положения для любви

Обретая способность к длительной любовной игре, мужчина сталкивается с настоятельной необходимостью чаще менять любовные положения. Нельзя же, в самом деле, сводить всю прелесть любовной игры к механическому повторению одних и тех же движений в одном и том же положении, ибо скука способна погубить все. И напротив, длительный союз Инь и Ян, дарующий обоим партнерам хорошее здоровье, долголетие и внутреннюю гармонию, способствует поддержанию у них хорошего настроения.

1. Четыре основных и двадцать шесть производных положений

Судя по книге «Дун Сюань-цзу», написанной мастером Ли Дун-сюанем, древние обитатели Китая придавали большое значение умению разнообразить любовную игру. В самом начале там описываются нижеследующие четыре основных положения:

A) «Плотное соединение».

Б) «Рог единорога».

B) «Интимное соединение».

Г) «Рыбки, греющиеся на солнышке».

Далее приводятся наименования двадцати шести производных вариантов[22]22
  Приводя это описание мы руководствовались, главным образом, историческими и поэтическими соображениями. Иными словами, читателю не следует чрезмерно напрягать свое воображение.


[Закрыть]:

1. «Шелковичный червь, прядущий свой кокон». Это – вариант первого положения, в котором обнимая мужчину за шею, женщина сплетает ноги у него за спиной.

2. «Вращающийся дракон». Также является вариантом первого положения, в котором мужчина, отжимая левой рукой обе ступни женщины к ее груди, действует своим «яшмовым стеблем», обхватив его правой рукой, что делает его воздействие на «яшмовые врата» гораздо более интенсивным.

3. «Две рыбки бок о бок друг к другу». Это вариант третьего положения, с тесно примкнувшими друг к другу партнерами, при котором мужчина также придерживает одной рукой ступни женщины.

4. «Любовная поза ласточек». В этом варианте первого положения мужчина распластан на животе женщины, обнимая ее руками за шею, в то время как она обнимает его обеими руками за талию.

5. «Два зимородка» (вариант первого положения). Женщина лежит навзничь, расслабив ноги, тогда как мужчина стоит перед ней на коленях.

6. «Обнимающиеся мандаринки» (вариант четвертого положения). Женщина ложится на бок, держа ноги таким образом, чтобы мужчина мог выполнить «обратное введение».

7. «Порхающие бабочки» (вариант второго положен и я).

8. «Пара летящих уток» (вариант второго положения). Мужчина лежит на спине, в то время как женщина садится на него сверху, лицом к его ногам.

9. «Карликовая сосна» (вариант первого положения). Женщина сплетает ноги за спиной мужчины; при этом оба они обнимают друг друга за талию.

10. «Два бамбука перед алтарем» (особое положение). Мужчина и женщина страстно целуются, стоя лицом друг к другу.

11. «Танец двух драконов». Смешанный вариант из первого и второго положений.

12. «Феникс, несущий птенца». Это положение используется в том случае, если женщина отличается мощным, а мужчина, скорее деликатным сложением.

13. «Летящие чайки» (вариант первого положения). Мужчина стоит перед ложем, держа лежащую на нем женщину за ноги.

14. «Скачущие мустанги» (вариант первого положения). Обе ступни женщины лежат на плечах мужчины, что создает условия для весьма глубокого погружения «яшмового стебля» в «яшмовые врата».

15. «Скачка галопом» (вариант первого положения). Мужчина садиться на корточки перед лежащей навзничь женщиной, обняв ее за шею своей левой рукой и, придерживая ее ноги правой.

16. «Лягающаяся кобылица» (вариант первого положения). Женщина ложится перед мужчиной навзничь, положив одну свою ногу ему на плечо, и оставив другую лежать в естественном положении.

17. «Летающий белый тигр» (вариант четвертого положения). Женщина стоит на коленях лицом к ложу, в то время как мужчина располагается на коленях сзади нее, обнимая ее руками за талию.

18. «Прильнувшая к ветке черная цикада» (вариант четвертого положения). Женщина ложится на живот, разводя ноги в стороны, а мужчина вводит свой «яшмовый стебель» в ее «яшмовые врата» сзади, придерживая ее за плечи.

19. «Таращить глаза, словно козел на дерево» (вариант четвертого положения). Мужчина сидит на стуле, удерживая, сидящую на его коленях и обращенную к нему спиной женщину, руками за талию.

20. «Дикая птица» (вариант первого положения).

21. «Феникс, играющий в красной пещерке» (вариант первого положения). Женщина ложится перед мужчиной навзничь, удерживая обе ноги в воздухе своими руками.

22. «Большая птица, парящая над сумрачным морем» (вариант первого положения). Мужчина и женщина лежат лицом друг к другу. При этом женщина кладет свои ноги на предплечья мужчины, обнимающего ее за талию.

23. «Висящая на дереве смеющаяся обезьяна» (вариант второго положения). Мужчина сидит на ложе, упираясь в него одной рукой, а женщина садится на его ложе (точно на стул) будучи обращена к нему лицом. Другой своей рукой он придерживает женщину за ягодицы.

24. «Кошка с мышкой в одной норе» (вариант второго положен и я). Мужчина ложится на спину, расслабив ноги, а женщина ложится на него сверху, крепко к нему прижимаясь. В этом положении «яшмовый стебель» входит в «яшмовые врата» особенно глубоко.

25. «Осенний осел» (вариант четвертого положения). Женщина становится на ложе на четвереньки, в то время как мужчина стоит сзади нее, держа ее руками за талию.

26. «Осенние собаки» (особое положение). Партнеры становятся на четвереньки спиною друг к другу, упираясь ягодицами. В этом положении, оторвав одну из своих рук от пола, мужчина вводит «яшмовый стебель» в «яшмовые врата».