Читать книгу "Дао Любви"
6. Современное состояние этой проблемы
Интересно отметить, что примерно такой же совет вам дал бы и хороший современный врач-сексолог. Правда, многие специализированные журналы всячески рекламируют самые разные «сказочные» средства, якобы способствующие неограниченному увеличению размеров фаллоса и половой способности в целом. Однако большинство из них являются, на самом деле, малоэффективными, тогда некоторые из них просто опасны. Основной причиной подобного прискорбного положения вещей является чрезмерная озабоченность многих мужчин проблемой размера и формы своего «органа».
И хотя серьезные публикации по этому вопросу уже давно доказали всю нелепость подобных опасений, толку от этого по-прежнему мало. Как было показано Мастерсом и Джонсоном, степень увеличения фаллоса в результате его эрекции обратно пропорциональна его длине в состоянии покоя. Иными словами, длина фаллоса, достигающего в состоянии покоя четырех дюймов, способна возрастать в результате эрекции до шести дюймов, тогда как шестидюймовый фаллос увеличивается в этом случае лишь на один дюйм. Таким образом, размер фаллоса в состоянии покоя, по-видимому, не играет определяющей роли, ибо при введении его во влагалище начинается некий «саморегулирующийся процесс» оптимального приспособления к размерам данного влагалища. К сожалению, приходится признать, что большая часть мужчин с малым размером фаллоса относятся к высказанным представлениям достаточно скептически и для исправления существующего положения, необходимо, по-видимому, специальное обучение нашего мужского племени в течение нескольких поколений, для того, чтобы подобная точка зрения была бы не только понята, но внутренне прочувствована.
7. Метод У-сяня
Судя по литературным источникам, умы мужчин Древнего Китая также занимал вопрос об оптимальном размере и форме фаллоса. И подобно современным врачам Запада, древнекитайские врачи также пытались решать психологические проблемы своих пациентов. Что касается вышеупомянутого У-сяня, то для него исходным постулатом служил следующий тезис: для удовлетворения некоторого (хотя и относительно незначительного числа женщин) размер фаллоса играет весьма существенную роль. А потому, отталкиваясь от некоторой разумно проведенной «нижней» границы этого размера, он разработал систему специальных упражнений, способствующих его увеличению. И хотя для некоторых мужчин подобные упражнения могут оказаться неприемлимы в силу моральных или этических соображений, они в то же время не представляют никакой опасности для здоровья. Кроме того, несомненным их достоинством является отсутствие каких-либо искусственных приспособлений.
«Если «яшмовый стебель» мужчины достаточно велик, чтобы целиком заполнять влагалище женщины в ходе соития, то для полного ее удовлетворения ему не потребуются какие-либо чрезмерные усилия. Однако исходя из известной пословицы о том, что «для хорошего выполнения любой работы необходим прежде всего надлежащий инструмент, мужчине необходимо знать методы развития своего «яшмового стебля». Для этого ему необходимо сесть в подходящее время (между часом Цзы или полуночью и часом У или полуднем, когда сила Инь начинает убывать, а сила Ян возрастать) в уединенном покое лицом к востоку и предаться медитации. Для сего он должен прежде всего устранить все посторонние мысли и сосредоточить свой дух. При этом живот его не должен быть ни чрезмерно полным, ни совершенно пустым. Выдохнув затем из своих легких испорченный воздух и набрав свежий, мужчина должен провести его как можно ниже. Причем, в общей сложности, он должен выполнить 49 подобных дыханий. Затем ему необходимо сильно потереть свои ладони друг о друга, пока они не станут горячими как огонь. Зажав далее свой «юй хэнь» вместе с мошонкой в правой кисти, он дол жен выполнить своей левой ладонью 81 круговое движение слева направо, растирая живот ниже пупка. Затем, поменяв руки местами, он должен выполнить столько же растирающих движений правой ладонью справа налево. Далее, удерживая свой «юй хэнь» у основания одной рукой, он должен скручивать его, вытягивая вверх, и наносить им удары по своим бедрам. После этого ему следует, обняв свою жену, наносить своим драгоценным органом несильные удары в «иньскую обитель» (влагалище), питая его женскими выделениями и одновременно втягивая ее дыхание (согласно традиционным представлениям, дыхание женщины способно укреплять мужчину и наоборот). После чего ему следует долго тереть свой орган обеими ладонями, как бы суча нить. При достаточно длительном выполнении всех этих упражнений размер «яшмового стебля» может заметно увеличиться». (Правда У Сянь так и не указал длительность этого срока, полагая, должно быть, что это напрямую связано с величием поставленной цели).
Разумеется, современному человеку подобные действия могут показаться сугубо ритуальными, хотя, с точки зрения философии Дао, они вполне адекватны. В самом деле, согласно этому учению, человек способен к развитию и усовершенствованию любой части своего тела, на чем собственно и основана вся китайская физиотерапия. Вкратце, суть советов У Сяня сводится к объединению усилий ума и тела для достижения желаемой цели, гармонизируя естественные движения иньской и янской энергий. В самом деле, У Сянь рекомендует выполнять упражнения именно в тот час, когда янская энергия начинает доминировать над иньской, обратясь при этом лицом к востоку, то есть месту восхода солнца или источнику янской энергии. При этом вся присущая мужчине (микрокосму) энергия сливается с током янской энергии космоса (макрокосма). И хотя лично я не пользовался предложенным У Сянем методом (а потому не могу оценить его эффективность), думаю, что он не может принести какого-либо вреда. В целом же, предложенные У Сянем методы решения различных сексуальных проблем несомненно оригинальны и вполне согласуются с представлениями современной медицины.
В этой связи интересно отметить, что в одной из глав своей книги «Советы мужчинам» Роберт Чартман также затрагивает вопрос об оптимальном размере фаллоса, рекомендуя использовать для его развития некоторые упражнения, весьма напоминающие те, которые были рекомендованы У Сянем (в частности, растирания и поглаживания). Впрочем его заключительное замечание относительно того, что развитие фаллоса явно требует чрезмерно больших усилий и приносит эффект лишь при наличии у пациента специфической тканевой структуры, я считаю излишне пессимистичным.
IX. Дао любви и проблема долголетия
Пэн Цзы некогда сказал: «Разумеется, человек способен продлить себе жизнь, сохраняя семя, питая дух и вкушая здоровую пищу. И все же, одно лишь соблюдение подобного режима, в отсутствие знания Дао Любви, не поможет ему дожить до глубокой старости. В своих взаимоотношениях мужчина и женщина должны следовать гармоничным отношениям Небес и Земли, которые пребывают в веках исключительно благодаря согласию Инь с Ян. К сожалению, люди давно стали пренебрегать этим знанием, что обусловило присущий нашему времени упадок сил и здоровья. Однако путь к долголетию людям никогда не закрыт, но для того, чтобы одолеть все болезни, им необходимо вернуть в свою жизнь принципы Дао любви».
Для китайцев вопрос о долголетии является, своего рода «национальным пунктиком». Уже в Древнем Китае пожилые люди пользовались особым уважением и почетом, ибо, при условии сохранения доброго здоровья, старость может стать лучшим периодом человеческой жизни. Согласно учению даосских мудрецов, именно долгожители, пребывающие в гармонии с силами Инь и Ян, способны приблизиться к той мировой основе, на которой стоят и Небеса и Земля. Иными словами, долгая жизнь отнюдь не является результатом простой случайности или чисто житейской ловкости, но своего рода наградой человеку за мудрую жизнь.
1. Долголетие и любовная игра
Согласно представлениям древних китайцев, сохранение доброго здоровья напрямую связано с овладением искусством любовной игры. Все, без исключения, древние тексты утверждают, что знание Дао Любви является важнейшим условием достижения долголетия. И хотя использованные там формулировки могут показаться нам «ненаучными», в целом, современная наука приходит к тому же самому заключению. Нижеследующий диалог императора Хуан Ди с Су Нюй посвящен некоторым геронтологическим следствиям практики Дао Любви. Итак, чувствуя себя истощенным от чрезмерно интенсивной любовной игры, император обращается к своей советчице со следующим вопросом:
Хуан Ди: Я чувствую себя совершенно неспособным продолжить любовную игру. Что ты мне посоветуешь?
Су Нюй: Вашему величеству следует выбросить подобные мысли из головы. Янской и иньской силам присуща постоянная смена активности, в соответствии с которой Небеса и Земля, то раскрываются, то замыкаются вновь, а поступки человека должны соответствовать действиям природы. Ваше величество склонны воздерживаться от любви, хотя это несомненно противно природе. В отсутствие постоянной связи между Инь и Ян, последние теряют способность взаимно уравновешивать друг друга, что разрушает гармонию. Ведь только благодаря постоянному дыханию мы имеем возможность заменять испорченный воздух свежим. Точно также, бездействие «яшмового стебля» ведет к его атрофии. Вот почему он должен поддерживаться в активном состоянии. В целом, умение вести любовную игру, сохраняя и преумножая свое семя, приносит человеку величайшее благо. Именно это и называется нами «возвращением семени к истоку», что весьма благоприятствует сохранению здоровья.
Однако император продолжает вопрошать Су Нюй: «Мне было также сказано, что во взаимоотношениях Инь с Ян важно сохранять должную меру. Разъясни мне это более подробно».
Су Нюй: При надлежащем соблюдении принципов Дао Любви мужчина долго сохраняет красоту, а женщина избавляется от множества болезней. Если партнеры по любовной игре будут наслаждаться ею в меру своих сил, то с течением времени последние будут лишь возрастать. Напротив, при незнании законов Дао Любви, их здоровье будет неуклонно ухудшаться. Для того, чтобы вкусить все блага искусства любви, оба супруга должны обучиться глубокому и продолжительному дыханию, весьма способствующему общему расслаблению тела. Наряду с этим, они должны освободить свой ум ото всякого беспокойства, чтобы сердца их бились спокойно и ровно. Если же им еще удастся согласовать свои стремления, то между ними никогда не будет ссор. Соблюдение этих трех условий равнозначно достижению совершенства в Дао Любви. Впрочем, им также необходимо адаптироваться к колебаниям температуры таким образом, чтобы они не чувствовали ни жары, ни холода, а их желудок никогда не должен быть ни слишком пустым, ни слишком полным. Да и в самой любовной игре не должно быть ничего чрезмерного: например, любовные удары не должны быть ни слишком быстрыми, ни чересчур глубокими. Если (по окончании любовной игры) женщина полностью удовлетворена, а мужчина не чувствует себя истощенным, то они находятся на верном пути.
2. «Культ молодости»
Желание жить долго свойственно не одной лишь китайской цивилизации. Правда, сейчас в США и в Европе, где весьма распространен так называемый «культ молодости», особенно характерно стремление быть «самым молодым из стариков». Если немного лет тому назад, достигнув преклонного возраста, люди спокойно переходили к занятию садоводством или к вязанию, то теперь для той же самой возрастной группы характерны занятия водными лыжами, подводным плаваньем и другими «модными» видами спорта. При этом, как манера одеваться, так и общий вид и комплекция подобных людей отражают лишь одно страстное желание: выглядеть как можно более молодыми и энергичными. И хотя, в принципе, в этом вроде бы нет ничего плохого, в этом все же ощущается некий «надрыв», тогда как у поклонников Дао Любви все это происходит совершенно естественно. И это понятно, поскольку только они в полной мере оценили всю глубину слов Бао Пу-цзы (он же Гэ Хун): «Самые эффективные лекарства и самая питательная пища не принесут никакой пользы тому, кто не знаком с принципами Дао Любви и не верит в силу этого искусства».
И если не обращать внимания на некоторую изощренность языка, то нам следует признать, что любовная наука китайцев покоится на самых здоровых и естественных основах. Во-первых, для сохранения здоровья половые органы, как и все прочие части нашего тела, несомненно, нуждаются в постоянном упражнении. Во-вторых, как установлено современной наукой, производство жизненно важных гормонов связано самым тесным образом с процессом старения, поскольку именно половая активность поддерживает нормальную деятельность вырабатывающих их желез внутренней секреции. Помимо этого, любовная игра полезна для психологии мужчин, поскольку она поднимает у них дух. В самом деле, вряд ли кому-либо будет приятно почувствовать себя «слишком старым для любви». Люди, продолжающие любить других и ощущающие ответную любовь с их стороны, никогда не подпадут во власть того чувства ужасающего одиночества и ненужности, от которого страдают многие пожилые люди.
Правда, распространено мнение о том, что по мере увеличения прожитых лет, половое чувство человека постепенно слабеет, но это – всего лишь миф. Вернее сказать, это отчасти справедливо, хотя и далеко не для всех. В частности Мастерс и Джонсон действительно обнаружили у человека наличие определенной возрастной зависимости между началом половой активности и ее прекращением. И, похоже на то, что чем раньше ее начинаешь, тем позднее она заканчивается. Иными словами, чем выше была степень вашей половой активности в молодости, тем больше шансов на то, что она сохраниться на достаточно высоком уровне и в старости. Таким образом, у нас есть все основания полагать, что мужчина и женщина способны вести активную половую жизнь вплоть до глубокой старости.
3. Эякуляция в зрелом возрасте
С возрастом в организме мужчины происходят определенные изменения, наиболее существенным следствием которых является необходимость ограничения частоты эякуляции. А поскольку для западного человека эякуляция практически равнозначна оргазму, то уменьшение ее частоты он воспринимает как верный признак ослабления половой потенции. Симона Бовуар в своей книге «Старость» описывает, на примере некого Поля Леото, так сказать, клиническую картину подобной ситуации. Причем в своем авторском предисловии она утверждает, что «Благодаря дневнику Леото, мы имеем возможность познакомиться с одним из интереснейших документов, дающем нам представление о связи, существующей между «Я» пожилого мужчины, его телом, внешним обликом и половым чувством».
Итак, пятидесятилетний Леото встречает на своем жизненном пути весьма привлекательную женщину, которой исполнилось пятьдесят пять лет. Условно называя ее в своем дневнике «мадам», он дает ей следующую характеристику: «Обладая весьма страстным темпераментом, эта женщина обладает всем необходимым для того, чтобы сделать любимого мужчину счастливым. Следует признать, что она целиком соответствует моему идеалу женщины».
Однако всего через семь лет казалось бы идеальная внутренняя совместимость наших любовников начинает разрушаться. И поскольку, в отличие от своей подруги, у Леото резко ослабевает потребность в половых сношениях, то ситуация начинает ему представляться в совершенно ином виде. «Наша связь начинает приобретать чисто плотский (я бы даже сказал «греховно плотский» характер) и от связующего нас прежде высокого чувства друг к другу мало что осталось». Причем вместо прежнего определения «мадам» он начинает использовать слово «пантера». Все это весьма схоже с теми названиями, которые использовали в Древнем Китае стареющие и теряющие в себе уверенность мужчины. В самом деле, такую китайскую пословицу как «если тридцатилетние женщины подобны волчицам, то сорокалетних я уподобил бы тигрицам» могли придумать лишь мужчины, испытывающие перед женщинами подлинный страх.
Однако в обоих случаях причиной происходящего является не столько гипертрофированная сексуальность женщин, сколько преждевременное половое истощение мужчин. История Леото остается по-прежнему злободневной и в наше время, поскольку выход из создавшейся ситуации он нашел в том, чтобы вовсе отказаться от любовной игры, принеся в жертву и свое собственное благополучие и счастье и счастье совей подруги. Спустя два года наступает заключительная стадия этой истории: Леото исполняется 59 лет и в дневнике он уже характеризует свою ситуацию как «подлинное бедствие». И хотя испытываемая им к любимой женщине привязанность еще достаточно сильна, страх перед преждевременной смертью от истощения оказывается сильнее. Чего стоит нижеследующая мрачная констатация нашего героя: «Мое семя стало жидким как вода!» Поскольку каждое новое соитие вызывает у нашего героя чувство повышенной усталости, врач рекомендует ему полное воздержание. И хотя Леото следует его рекомендации, он все же вынужден мастурбировать, хотя посвященные в Дао Любви хорошо знают, что это – отнюдь не выход из создавшегося положения. В самом деле, онанизм представляет собой пустую трату мужского семени, поскольку она не компенсируется усвоением женской эссенции. Иными словами, подобный акт не способен восстановить нарушенную гармонию между Инь и Ян.
Дальнейшая судьба Леото предрешена, поскольку, испытывая сильную потребность в соитии с женщиной, он решает оставить свою подругу и оканчивает свои дни «в глубокой печали». Что нисколько не удивительно, ибо он сам себя лишил одного из величайших наслаждений: любоваться обнаженным телом любимой женщины, ласкать ее и любить. К сожалению, эта история ныне слишком хорошо знакома многим из наших мужчин.
В заключение мы хотели бы подчеркнуть, что исследования Мастерса и Джонсона лишь подтвердили факт, известный китайцам много сотен лет тому назад: пожилой мужчина может быть вполне дееспособным любовником, при условии, что он не понуждает себя эякулировать лишь для того, чтобы эту дееспособность доказать.
4. Контроль над семяизвержением и долголетие
Тексты по Дао Любви содержат множество историй о долгожителях, хотя, наверное, они не лишены некоторых преувеличений. Хотя и древние, и современные китайцы отличаются завидным здоровьем, жизненный срок в двести или, хотя бы, в сто пятьдесят лет, кажется нам просто сказочным. С другой стороны, сам факт долгожительства многих мастеров Дао Любви, сохранявших при этом высокую активность, особых сомнений не вызывает. Как же им удавалось оставаться здоровыми и сильными в восемьдесят, девяносто и более лет? Ведь в этом возрасте большинство людей слабы и больны, а то и вовсе прикованы к постели. В одном из диалогов между Хуан Ди и Су Нюй мы находим этому следующее объяснение:
Хуан Ди: Как я слышал, в глубокой древности люди жили более двух сотен лет, тогда как в менее древние времена они доживали лишь до ста двадцати. Однако в наше время многие мужчины часто умирают не дожив и до тридцати лет, ибо число людей, пребывающих в мире с самими собой и не подверженных множеству болезней весьма мало. В чем причина этого?
Су Нюй: Основной причиной преждевременной смерти людей является незнание Дао Любви. Ибо в молодости они поддаются слепой страсти, не удерживая свое семя в ходе любовной игры. Но поступать так, все равно что подрубать корни собственной жизни или иссушать ее источник. Разве подобные люди могут рассчитывать на долгую жизнь?
5. Краткий очерк истории долгожительства в Китае
Согласно существующей традиции, император Хуан Ди, который следовал заветам Дао Любви, прожил 111 лет. Пять последующих правителей, бывших его родственниками, прожили, соответственно, 98, 105, 117, 99 и 100 лет. (См. «Ши Цзи» или «Исторические записки» Сыма Цяня). Причем большая часть историков считает всех этих императоров реально существовавшими личностями. Приняв это положение как исходный факт, можно попытаться как-то объяснить и причины подобного долгожительства. В качестве одной из гипотез можно предположить простую случайность или же наследственную передачу хорошего генотипа. Однако ничто не мешает нам предположить в качестве второй причины (которая, кстати не отрицает и первой) знание Дао Любви. Ибо император Хуан Ди вполне мог передать это знание своим детям, которые преданно следовали заветам предка.
Переходя к последующей истории Китая, мы вынуждены констатировать, что ни один из более поздних правителей уже не отличался долгожительством. Более того, их жизнь была слишком коротка, даже с учетом возможных изменений со временем средней продолжительности жизни. Это также служит в пользу нашего предположения о том, что род Хуан Ди по мужской линии был знаком с основами Дао Любви. Вполне разумно также предположить, что в более поздние времена это учение было временно забыто.
Лишь в VI веке нашей эры знаменитый автор «Дао дэ цзин» Лао Цзы (о котором мы, к сожалению, знаем весьма мало) сорвал с него покров забвения. Согласно тем же «Историческим запискам», он происходил из рода Ли, тогда как «Лао» (по-китайски «старый или древний») скорее всего, является прозвищем, поскольку, по разным источникам, он прожил 160–200 лет. Что же касается Сыма Цяня, то он комментирует это так: «Он прожил так долго потому, что строго следовал Дао».
На протяжении следующих двух с половиной тысяч лет истории Китая долгожители бы ли крайне редки, причем практически все они были знакомы с Дао Любви. Интерес к этой доктрине вновь оживает в начале ханьского периоды (206 г.д.н. э. – 24 г.н. э.). Благодаря такому историческому документу как официальная версия истории этой династии, мы имеем возможность познакомиться и с перечнем книг, имевших хождение в интеллектуальных кругах того времени. Известно, что восемь наименований из этого списка относятся к искусству Дао Любви. Среди них наибольший интерес представляет учебник этого искусства, написанный Юн Шэнь Куном. Однако в документах периода поздней Хань мы находим вполне достоверные сведения и о других долгожителях, следовавших «путем любви». В частности, в официальной истории ханьского периода («Ху Хань Шу») приводится биография даосского врача и хирурга Хуа То, прожившего около ста лет, который практиковал Дао Любви вплоть до своей насильственной смерти. Беззастенчивый политикан Цзя Цзяо казнил Хуа То лишь за то, что тот отказался от чести стать личным врачом тирана. Одному Богу известно, сколько бы лет прожил Хуа То, не случись с ним этой неприятности, ибо биограф Хуа То отмечает необычайную «урожайность» этой эпохи на людей, обладавших множеством талантов, добивавшихся успеха в самых разных областях. Среди них можно упомянуть таких последователей Дао Любви как Лин Ши Гуан, Тань Юй и Лю Нюй Шан, с которым их познакомил сам Юн Шэн Гун. Говорят также, что когда Лин Шу Гуну было 150 лет, ему никто не давал больше тридцати-сорока.
Другим интересным примером служит У Цзы Ту, зять одного из императоров ханьской эпохи. Когда ему исполнилось 138 лет, охотящийся в одной с ним компании на брегах реки император Ши У заметил вокруг него какой-то светящийся ореол. Заинтересовавшись этим явлением, император обратился за разъяснениями к своему приближенному некоему Дун Фан Шуо, который сказал, что это объясняется огромной жизненной силой У Цзы Ту, связанной непосредственно с небесами, поскольку знаком с принципами Дао Любви. Тогда император приказал оставить его наедине с У Цзы Ту, попросив последнего ознакомить его с сутью этого искусства. И тот рассказал ему следующее: «Ваше величество, суть Дао Любви представляет собой тайну, которую принято оберегать от профанов. Несмотря на то, что раскрыть ее пытались многие, следовать этим путем дано лишь единицам. Меня в это высокое искусство посвятил один из величайших учителей Дао Любви, Лин Ян Цзы, когда мне исполнилось 65 лет и я чувствовал себя больным и старым. Однако овладев им, я прожил еще целых 73 года в полной гармонии с миром. Стремящиеся к долгой жизни должны прежде всего раскрыть тайну жизненного источника, суть которой заключается в умении преодолевать желание извергать семя, какой бы красивой ни была твоя подруга. Ибо в основе всех болезней лежит сознательное стремление к эякуляции». Согласно Гэ Хуну, У Цзы Ту прожил 200 лет. И самым интересным является то, что он был посвящен в Дао лишь в возрасте 65 лет, то есть достаточно долго вел неупорядоченную половую жизнь. Тем не менее, это не помешало ему стать долгожителем.
Еще одним случаем долголетия, зафиксированным в исторических хрониках, является так называемый «девяностопятилетний старик из Сычуани», живший в период минской династии (1368 – 1643 гг. н. э.). В предисловии к осуществленному с его помощью переизданию двух древних трактатов по Дао Любви он сообщает следующее: «В правление императора Ши Цзуна (1522 – 1566 гг. н. э.) при его дворе жил известный даос Ду Чжень Жан, обладавший многими магическими силами и в совершенстве владевший искусством Дао Любви. Не приходится сомневаться, что сам император Ши Цзун стал долгожителем, исключительно благодаря его помощи. Заинтересовавшись этим искусством, я подкупил дворцового чиновника, получив от него копии двух тайных даосских книг, одна из которых была написана в период танской, а другая – в период ханьской династии. Поначалу мне было трудно понять содержащиеся в них знания, но со временем понимание пришло само собой. В результате этого, я имел в течение шестидесяти лет связи с сотней женщин, прижив от них семьдесят сыновей и пережив пятерых императоров. И хотя я теперь уже достаточно стар, любовная игра по-прежнему меня не утомляет и я способен удовлетворить нескольких женщин за одну ночь. Разумеется, столь долгую и наполненную жизнь можно было объяснить исключительно милостью небес. Однако я полагаю, что немалую роль в этом сыграло мое знание Дао Любви. Согласно старой пословице, тот, кто обладает знанием и умением, но скрывает их от других, плохо кончает. Достигнув преклонного возраста, я ощутил страх перед тем, что хранящиеся у меня бесценные книги могут пропасть безо всякой пользы. Вот почему я и решил их переиздать, чтоб, овладев этим сокровищем, мужчины могли бы достигнуть возраста Пэн Цзы. Впрочем, я никогда не пытался переубеждать тех, кто сомневается в пользе этого искусства. В конце концов, какое мне дело до людей, добровольно лишающих себя возможности прожить долгую и счастливую жизнь? Написано в первый лунный месяц весны 1594 года девяностопятилетним стариком из Сычуани, в павильоне Красного Гриба, что у горы Дянь Тай».
