Текст книги "Венеция. История от основания города до падения республики"

9
Примирение
(1172 –1187)

Никогда не боритесь с религией… власть подобных идей над умами глупцов чересчур велика.

Гвиччардини

Нового дожа венецианцы выбрали не сразу. Требовалось время на размышление. Ситуация сложилась серьезная до крайности: Венеция находилась в состоянии войны с обеими империями одновременно. Великолепный новый флот превратился в тень того, чем республика располагала полгода назад, поскольку многие корабли намеренно сожгли в Эгейском море, пытаясь избежать распространения чумы. Обострилась проблема рабочей силы: пленников, увезенных на Восток, еще не освободили, а эпидемия, бушевавшая в Венеции и других городах лагуны, уносила все больше людей. Казна пустовала; чтобы избежать государственного банкротства, оставалось только снова взять принудительный заем, как в прошлом году[90]90
   Вскоре эти государственные займы (в своем роде первые в мире) стали постоянной чертой венецианской экономики. Четырехпроцентные уступаемые облигации открывали возможность бесконечных спекуляций на Риальто.


[Закрыть]. Но хуже всего было то, что венецианцы совсем пали духом. В истории республики Микьель стал восьмым дожем, погибшим насильственной смертью, но за двести лет подобное случилось впервые. Не исключено, что венецианцы осознали силу овладевшей ими массовой истерии и почувствовали нечто вроде коллективной ответственности за убийство. Так или иначе, они были потрясены и охвачены стыдом. Настало время разобраться в себе и реформировать власть.

Что же пошло не так? Основная вина за неудачную экспедицию и банкротство республики действительно лежала на Микьеле, но как можно было предотвратить его ошибки? Кто мог удержать его от неверных решений? В период ужесточения государственного строя при Доменико Флабанико дожу вменялось в обязанность содержать двух советников. При необходимости он должен был «приглашать» совет, состоявший из знатных горожан (прегади)[91]91
   Ит., «приглашенный совет». – Прим. перев.


[Закрыть], и прислушиваться к их мнению. Кроме того, он имел право созывать общее собрание горожан. Но Флабанико умер полтора столетия назад, и за это время постоянные советники утратили всякий авторитет, горожане стали получать «приглашения» лишь в редких случаях, а население выросло настолько, что общий сбор изжил свою полезность. Невозможно было ни собрать в одном месте всех горожан, как поступали когда-то, ни управлять такой огромной толпой, ни доверить ей важные государственные решения (как наглядно показали события последних лет). В результате общие собрания стали созывать лишь в случаях, когда того прямо требовал закон, – например, для избрания дожа или при объявлении войны. Это означало, что дож пользовался практически неограниченной властью. Назрела настоятельная необходимость переопределить полномочия трех властных структур республики – дожа, советников и народа. В 1172−1173 гг. эта необходимость повлекла за собой самые важные конституционные реформы за всю историю Венеции.

Первым нововведением стал Большой совет (Comitia Majora), в который входили 480 знатных венецианцев. Состав его обновлялся каждый год, а кандидатов выдвигали специальные представители – по двое от каждого из шести новых сестиере (районов). Со своей стороны, Большой совет отвечал за назначение всех главных чиновников государства, и в том числе двенадцати представителей от сестиере. Демократические выборы представителей состоялись лишь однажды – в первый год. После этого представители и Большой совет сформировали замкнутый круг: они сами выбирали друг друга, полностью исключив народ из сферы принятия решений. Общегородское собрание официально не упразднили, но даже в тех ситуациях, когда его созыв был обязательным, власть народа постарались свести к минимуму. Пример тому – участие в выборах дожа, которое венецианцы считали одной из важнейших своих привилегий: в прошлом – как, например, при выборах Доменико Сельво, – простые горожане принимали прямое участие в процессе, и право на это было одним из столпов венецианского государственного устройства. Но теперь выбор доверили одиннадцати выборщикам, которых назначал Большой совет, а горожанам просто объявляли имя нового дожа, ставя их перед фактом. Первая попытка последовать новой процедуре вызвала бунты, для усмирения которых пришлось пойти на некоторые компромиссы: кандидата, одобренного выборщиками, решили представлять населению в соборе Сан-Марко со словами: «Вот ваш дож, если вас это устраивает». Таким образом, за народом теоретически сохранялось право голоса, но теперь оно превратилось в пустую формальность, и люди это понимали.

Следующим шагом на пути реформ стало увеличение количества советников – с двух до шести. Советникам предписывалось постоянно находиться при доже, а поскольку их обязанности заключались главным образом в ограничении дожеской власти, то, скорее всего, они имели право накладывать вето на его решения. Вместе с дожем они составляли внутренний государственный совет, который впоследствии стал называться синьорией или консильетто (Малым советом). Внешний совещательный орган – прегади, или сенат, – тоже сохранился, и его влияние возросло, особенно в области международных отношений. «Приглашенный» совет принимал решения по большинству важных вопросов, но его постановления должен был ратифицировать Большой совет.

Все эти меры усилили центр административной пирамиды, одновременно ослабив ее вершину и основание. Так Венеция сделала еще несколько шагов к олигархической форме правления, которая за следующий век была доведена до совершенства и стала отличительной чертой Венецианской республики. Чтобы дож, утративший значительную долю власти, не потерял престиж, ему добавили громкие титулы, окружили роскошью и усложнили должностной церемониал. Непосредственно после избрания дожа стали проносить вокруг Пьяццы на специальном круглом стуле (прозванном в народе «поццетто» за сходство с характерными крышками городских колодцев), а дож при этом бросал пожертвования в толпу. Всякий раз, как он покидал дворец по государственным делам, его сопровождала большая свита из аристократов, духовенства и горожан.

Но никакие церемонии и пожертвования (впоследствии постановили, что сумма их должна составлять не менее 100 и не более 500 дукатов) не могли возместить того, что было отнято, с одной стороны, у дожей, а с другой – у народа республики.

Впрочем, как венецианцы ни досадовали по поводу новой избирательной системы, фактически лишившей их важного древнего права, никто не усомнился в мудрости выборщиков, когда те представили народу Себастьяно Дзиани. Новый дож был чрезвычайно умен и энергичен, несмотря на свои семьдесят лет, и обладал большим опытом административного управления. К тому же он был невероятно богат, что пришлось весьма кстати. Понимая, что республика находится на грани банкротства, он поставил своей первой задачей восстановление финансовой системы и по совету прегади отложил выплаты по новым государственным облигациям. Это смелое решение, однако, не вызвало таких серьезных протестов, каких можно было ожидать. Все держатели облигаций были гражданами Венеции: они любили деньги, но Венецию любили еще больше и с готовностью откликнулись на призыв проявить себя патриотами.

О продолжении войны с Византией не могло быть и речи. В Константинополь снова отправили послов – договариваться о мире и, если повезет, об освобождении тех, кто все еще томился в плену. Но послы потерпели неудачу: Мануил Комнин не пошел ни на какие уступки. Разумеется, этого следовало ожидать, потому что как раз в то время Фридрих Барбаросса активно использовал остатки венецианского флота для осады Анконы, которую удерживала Византия. Тем не менее отказ от этой второй инициативы оказался большой ошибкой, о которой преемникам Мануила пришлось горько пожалеть. Для начала он толкнул венецианцев в объятия короля Сицилии Вильгельма II Доброго. В 1175 г. они заключили с ним двадцатилетний договор на беспрецедентно выгодных условиях.

Итак, под мудрым руководством Себастьяно Дзиани республика начала возрождаться. Для материального восстановления, безусловно, требовалось некоторое время, но духом венецианцы воспряли гораздо быстрее, чем можно было ожидать. Кульминация этого процесса пришлась на лето 1177 г., важнейшее событие которого приковало к Венеции взоры всего христианского мира. Раскол, длившийся семнадцать лет, завершился примирением папы Александра III и Фридриха Барбароссы. Воцарился мир – по крайней мере, в Италии. Всего за год с небольшим до этого, 29 мая 1176 г., Ломбардская лига нанесла Барбароссе поражение в битве при Леньяно – самое сокрушительное в его истории. Император потерял большую часть своей армии, да и сам уцелел лишь чудом. Это заставило его одуматься: он убедился, что даже после четырех долгих итальянских кампаний города Ломбардии по-прежнему твердо настроены – и более чем способны – противостоять ему. В итоге папу Александра почти повсюду – и даже на большей части территорий самой империи – признали законным понтификом. Фридрих больше не мог проводить ту политику, на которую истратил лучшие годы своей жизни, – если бы он продолжал упорствовать, от него бы отвернулась вся Европа.

Его послы встретились с папой в Ананьи, чтобы обсудить условия примирения. По существу, они были довольно просты: со стороны императора – признание Александра, возвращение церковных владений и заключение мира с Византией, Сицилией и Ломбардской лигой. Со стороны папы – утверждение за женой Фридриха титула императрицы, провозглашение его сына Генриха римским королем и утверждение полномочий нескольких епископов, назначенных антипапами. Далее встал вопрос о месте проведения личной встречи. Со стороны папы предложили Болонью, но Фридрих отказался по причине связей этого города с Ломбардской лигой. Наконец после долгих споров решили, что папа и император встретятся в Венеции, но лишь при условии, что Фридриха не допустят в город, пока Александр не даст на то своего согласия.

С политической точки зрения это был идеальный выбор. Конечно, Венеция входила в число основателей Ломбардской лиги, – но в то же время неприятности с Византией в последнее время не позволяли ей активно участвовать в борьбе с императором. Более того, под стенами Анконы ей даже довелось воевать на стороне Священной Римской империи. Ни один из городов Северной Италии не мог похвастаться такой долгой историей независимости, как Венеция. И разумеется, такая большая и роскошная столица без труда смогла бы обеспечить все удобства европейским аристократам, собиравшимся присутствовать при грядущем судьбоносном событии, – принцам, епископам, послам и представителям ломбардских городов.

10 мая 1177 г. прибыл папа со своей курией. Ему навстречу выехали дож и патриархи Градо и Аквилеи. После торжественной мессы в соборе папу отвезли на государственной барке в Сан-Сильвестро, предоставив ему в распоряжение патриарший дворец на весь необходимый срок. До встречи с императором предстояла большая работа: во время переговоров в Ананьи папа не имел возможности высказаться от лица Сицилии и Ломбардской лиги. Чтобы обещанный поцелуй мира обрел то значение, на которое рассчитывал папа, та и другая должны были достигнуть соглашения с полномочными представителями императора, и теперь в патриаршей капелле шел второй раунд переговоров. Между тем император ожидал в Равенне: по условиям договора, доступ на венецианскую территорию ему пока запрещался.

Особенно трудно оказалось договориться с представителями лиги, так что переговоры растянулись почти на два месяца. Однако к началу июля дело сдвинулось с мертвой точки, а папа согласился допустить Фридриха в Кьоджу, чтобы его можно было держать в курсе событий ежедневно и тем самым ускорить процесс. До сих пор император проявлял образцовую – и несвойственную ему – сдержанность, несмотря на то что вся ситуация для него была крайне унизительной; но в конце концов он начал терять терпение. За шесть лет вражды между Венецией и Византией число его сторонников среди венецианцев выросло настолько, что они составляли влиятельную фракцию. Они советовали императору немедленно въехать в город вопреки папскому запрету и вынудить Александра и ломбардцев согласиться на более благоприятные для него условия. Соблазн был велик, и все же Фридрих заявил, что не пойдет на этот шаг без одобрения дожа. Дзиани колебался: он понимал, что отказ может спровоцировать последователей императора на восстание. Послы лиги, разгневанные и полные дурных предчувствий, отбыли в Тревизо. На какой-то миг показалось, что все дипломатические усилия прошедшего года были напрасны.

Положение спасли сицилийцы. Глава их делегации – Ромуальд, архиепископ Салернский, – приказал подготовить свои корабли к срочному отплытию, тем самым намекнув: если ему и его миссии придется уйти, то его господин, король Вильгельм, тотчас обрушит на Венецию возмездие за предательство. Смысл намека был предельно ясен. За минувшие два года численность венецианских купцов в Палермо, Мессине и Катании выросла многократно. Ничто не мешало Вильгельму обойтись с ними так же, как в 1171 г. поступил с венецианскими купцами в Византии Мануил Комнин. Отбросив сомнения, Дзиани издал указ, подтверждающий, что Фридрих Барбаросса может въехать в Венецию только с разрешения папы.

Задним числом очевидно, что этот кризис стал полезной встряской, заставившей всех участников переговоров взяться за ум. Последние формальности быстро уладили, и к 23 июля 1177 г. соглашение было готово. По просьбе папы венецианская флотилия направилась в Кьоджу и доставила Фридриха в порт Лидо. Туда же прибыла морем делегация из четырех кардиналов. В их присутствии Фридрих торжественно отрекся от антипапы и официально признал Александра истинным понтификом, а тот, в свою очередь, снял с императора семнадцатилетнее отлучение от церкви. После этого монарху наконец-то дозволили въехать в Венецию. Ранним утром следующего дня в Сан-Николо ди Лидо, где Фридрих провел ночь, прибыл сам дож с внушительной свитой аристократов и священнослужителей. Он лично препроводил императора на барку, особо украшенную для этого случая, и вместе они торжественно поплыли к набережной Моло.

Тем временем в Венеции закончили последние приготовления. Венецианцы уже тогда обожали роскошь и пышные празднества, а поскольку этот день обещал стать одним из величайших в их истории, они постарались не ударить в грязь лицом. Уже не первый день в город стекались толпы. Развевались флаги, весь город нарядился для встречи высоких гостей. Самый яркий и подробный из нескольких дошедших до нас рассказов очевидцев – «Сообщение о мире, заключенном в Венеции» (De Расе Veneta Relatio), оставленное, судя по всему, каким-то немецким священником. Имени его мы не знаем, но со всей определенностью можем утверждать, что он находился в центре событий.

На рассвете служители господина нашего папы поспешили к церкви Святого Марка Евангелиста и заперли центральные двери; затем принесли много дерева и сложили настилы и лестницы, и так соорудили высокий и величавый престол. Также поставили по обеим сторонам набережной две сосновые мачты небывалой высоты и подняли на них знамена Святого Марка, роскошно расшитые и столь большие, что они касались земли; [поступили так потому, что] от этой набережной, именуемой Мармореум, рукой подать до церкви. Затем, накануне первого часа дня, явился папа и отслушал мессу, а вскоре после того поднялся на верхнюю часть престола, чтобы ожидать прибытия императора. Здесь он воссел со своими патриархами, кардиналами, архиепископами и бесчисленными епископами; справа сидел патриарх Венецианский, а слева – Аквилейский.

И тут случилась ссора между архиепископом Миланским и архиепископом Равеннским, ибо каждый из них считал себя выше другого и каждый боролся за то, чтобы занять третье место по правую руку от папы. Но папа решил положить конец их раздору и, оставив собственное возвышение, спустился по ступеням и занял место ниже их. Таким образом, третьего места не оказалось, и никто уже не мог сесть справа от него. Тем временем в третьем часу подошла барка дожа, на которой находился император с дожем и кардиналами, посланными к нему в предыдущий день. И предшествовали ему семь архиепископов и семь каноников церкви в торжественной папской процессии, направлявшейся к престолу папы. Когда он приблизился к нему, то сбросил алый плащ, который был на нем, и простерся перед папой и сначала облобызал его стопы, а затем колени. Но тут папа поднялся и, взяв голову императора в руки, обнял и поцеловал его, и посадил его по правую руку от себя, и, наконец, произнес слова: «Добро пожаловать, сын церкви». Затем он взял его за руку и повел в базилику. И звонили колокола, и пели Те Deum laudamus. Когда церемония закончилась, они вместе покинули храм. Папа сел на коня, а император держал ему стремя и затем удалился во дворец дожа. И все это произошло в воскресенье, в канун дня святого Иакова.

И в тот же самый день папа отправил императору множество золотых и серебряных кувшинов, наполненных разнообразной едой. И он также послал жирного теленка со словами: «Сей встрече нам надобно радоваться и веселиться, ибо сын мой был мертв и ныне ожил, пропадал и нашелся»[92]92
   Слова из притчи о блудном сыне (Лк. 15: 24). «Сообщение о мире…» цитируется с небольшими дополнениями и исправлениями в переводе А. Короленкова и Е. Семеновой. – Прим. перев.


[Закрыть].

Для папы Александра венецианский договор стал звездным часом его понтификата. Ему пришлось вынести восемнадцать лет схизмы и десять лет изгнания из Рима, не говоря уже о беспощадной враждебности со стороны одного из самых опасных людей, когда-либо носивших корону Западной империи. Александру уже перевалило за семьдесят – и вот наконец он был вознагражден с лихвой за все перенесенные испытания. Фридрих не только признал его законным папой, но и подтвердил все светские права папского престола в Риме, а шестилетний мирный договор, заключенный с Ломбардской лигой, стал лишь преддверием к признанию независимости отдельных ломбардских городов. Из всех побед, которые папство одерживало над императорами, это была самая знаковая – не в пример пустому торжеству, случившемуся в Каноссе ровно ста годами ранее. Все это стало возможным благодаря мудрости и терпению, с которыми Александр провел свою церковь через один из самых беспокойных периодов в ее истории.

Этот период подошел к концу, но мудрость и терпение остались при папе. Ни в день своего триумфа, ни за все время пребывания императора в Венеции Александр не выказал ни малейшего злорадства по отношению к бывшему врагу. Некоторые историки Венеции – такие как неисправимый романтик Мартино да Канале, описывавший эти события веком позже, – повторяли легенду о том, что папа якобы наступил ногой Фридриху на шею, а император чуть слышно прошептал: «Не тебе, а святому Петру», – в ответ на что Александр отрезал: «И мне, и святому Петру». Но эта история не фигурирует в источниках той эпохи и расходится с дошедшими до нас свидетельствами очевидцев. Император, судя по всему, тоже вел себя безупречно. На следующий день после великого примирения он попытался зайти еще дальше в выражениях учтивости: снова подержав стремя папы, отъезжавшего из собора, он собрался было вести лошадь Александра до самой пристани, но папа ласково остановил его. Невольно задаешься вопросом: вспомнил ли Фридрих, как двадцать два года назад, в Сутри, по дороге на коронацию в Рим, он отказал в той же услуге папе Адриану?

Венеция тоже сыграла важную роль в преодолении схизмы и тоже обрела достойную награду. То памятное лето 1177 г. существенно поправило ее финансовые дела. Император провел в городе целых восемь недель – до 18 сентября. Папа Александр задержался до середины октября, то есть в общей сложности оставался гостем города более пяти месяцев. Почти все это время в Венеции было людно, как никогда. Поток путешественников и купцов вырос в несколько раз. К тому же в город съехались самые знатные государи и прелаты Европы, и каждый пытался превзойти соперников великолепием свиты. Один из них, архиепископ Кельна, привез с собой не менее 400 секретарей, капелланов и слуг. С патриархом Аквилейским и архиепископами Майнца и Магдебурга приехало по 300 человек. Свита графа Рожера из Андрии, второго посла короля Сицилии, составляла 330 человек. На этом фоне герцог Леопольд Австрийский, обошедшийся всего 160 придворными, являл собой жалкое зрелище.

Политические выгоды тоже были налицо. Трудно представить себе, чтобы венецианцы, так долго принимавшие в гостях императора и папу одновременно, не смогли бы извлечь из этого пользу. Разумеется, им все удалось: они заключили с обоими особые договоры. Фридрих Барбаросса даровал гражданам Венеции свободный проезд, защиту и полное освобождение от императорских пошлин во всех частях империи в обмен на схожие привилегии для его подданных, простиравшиеся «до Венеции, но не далее». Это было признание господства Венеции на Адриатике. Папа Александр тоже выказал свое расположение: он даровал индульгенции большинству главных церквей города и, самое главное, разрешил многовековой спор между Градо и Аквилеей, вносивший столько ожесточения и раздоров в церковные дела Венеции. Патриарх Градо, ставший постоянным резидентом Венеции, отказался от всех притязаний на сокровища, похищенные Поппоном Аквилейским полтора века назад, взамен получив безраздельную власть над всеми поселениями Венецианской лагуны, а также над Истрией и Далмацией. Нетрудно представить, что влияние Венеции в этих городах заметно усилилось.

Согласно легенде, визит папы Александра поднял на новую символическую высоту праздник Вознесения Христова, с 1000 г. ежегодно отмечавшийся в открытом море близ Лидо. Из молитвенного обряда традиционная церемония превратилась в символическое бракосочетание с Адриатикой[93]93
   См. главу 5.


[Закрыть]. На северной стене Зала Большого совета во Дворце дожей, над одним из проходов, размещена картина Вичентино: папа Александр подает дожу Дзиани кольцо, которое тот вскоре бросит в волны. Как ни досадно, эта легенда не имеет под собой исторического основания, равно как и вымышленное морское сражение при Сальворе, изображенное на висящем справа от этой картины полотне Доменико, сына Тинторетто. Дарование морю золотого кольца, первоначально носившее характер умилостивительной жертвы, просто приобрело с годами матримониальный подтекст. Не исключено, что это произошло примерно в то самое время; и поскольку день Вознесения пришелся в том году на 2 июня, резонно предположить, что папа присутствовал на церемонии, – но нет никаких свидетельств тому, что он активно участвовал в ней и тем более радикально изменил ее характер.

Так или иначе, важнейшим из всех приобретений Венеции стало укрепление престижа. В то памятное лето она оказалась в центре внимания всей Европы, по существу выступив столицей христианского мира. Ее дож принимал двух глав западного мира и держался с ними если не на равных, то, по крайней мере, в качестве друга и коллеги. Именно ее избрали местом встречи и папские, и императорские переговорщики, потому что, цитируя то же «Сообщение о мире…», она «была подвластна одному лишь Богу… то был такой город, где отвага и влиятельность горожан помогали сохранить мир между сторонами, дабы не возникло никаких раздоров или расколов, будь то намеренно или случайно». Исполнить эту задачу было непросто. И все же Венеция преуспела, обретя тем самым новый статус великой столицы и мощной европейской державы.

Небольшой ромб из порфира, встроенный в мостовую прямо перед центральным порталом собора Святого Марка, согласно преданию, отмечает место, где Фридрих Барбаросса пал ниц перед папой. Из всех построек на Пьяцце и Пьяццетте только собор сохранился с того времени в прежнем виде. Однако в целом обстановка, в которой состоялась та грандиозная церемония, производила не меньшее впечатление, чем в наши дни, и в том была большая заслуга дожа Себастьяно Дзиани. Именно он приказал снести старую церковь Сан-Джиминьяно[94]94
   Новую церковь, посвященную тому же святому, построили в дальнем западном конце Пьяццы, где она простояла до 1807 г.; снести ее распорядился Наполеон, желавший освободить место для бального зала в новом крыле Прокураций.


[Закрыть]; он выкупил у монахинь Сан-Заккариа сад (броло), располагавшийся между монастырем и лагуной; он засыпал старый канал Рио-Батарио, который начинался за зданием Старых прокураций, проходил перед собором, мимо колокольни и далее, к Рио-ди-Дзекка и городскому саду. Все это пространство замостили кирпичом «в елочку», и так появилась площадь, известная ныне под названием Пьяцца, или площадь Сан-Марко. Кроме того, Дзиани распорядился соединить все дома вокруг площади арками и колоннадами, так что, по всей вероятности, Пьяцца с самого начала выглядела такой, какой ее в 1496 г. изобразил Джентиле Беллини (1429–1507), и почти такой же, как сейчас, несмотря на то что вдоль северной и южной ее сторон теперь тянутся длинные ряды Прокураций[95]95
   Упомянутая картина Беллини, «Процессия реликвии Святого Креста на площади Сан-Марко», – одно из полотен цикла «Чудеса реликвии Святого Креста», ныне выставленного в Академии. Старые прокурации (с северной стороны площади) только начали строиться во времена Беллини. Строительство Новых прокураций (с южной стороны) началось в конце XVI в., после сноса больницы Пьетро Орсеоло (см. главу 4).


[Закрыть].

Память о доже Дзиани сохранилась в облике Дворца дожей и Пьяццетты. Дзиани застал дворец в том виде, в каком его отстроили после мятежа 976 г. (когда было разрушено предыдущее здание), с некоторыми дополнениями и украшениями, добавленными в ходе ремонтных работ после пожара 1106 г. Как сообщает Сансовино, Дзиани «расширил его во все стороны», и, хотя дошедшие до нас свидетельства отрывочны, можно предположить, что архитектор следовал традиции и сделал Дворец дожей похожим на те немногочисленные византийские здания, которые еще сохранились до наших дней на Гранд-канале, например Фондако деи Турки или дворцы Фарсетти и Лоредан близ моста Риальто.

Пьяццетту между тем расчистили и расширили, как и Пьяццу. Старую стену Пьетро Трибуно снесли – возможно, в ходе подготовительных работ к приезду Барбароссы. Эта стена простояла почти триста лет, закрывая доступ с воды, за пять лет до визита императора и папы вдоль нее были уложены две из трех античных колонн, которые Витале Микьель привез из своего злополучного похода на Восток. Третью колонну он потерял – что и неудивительно с его везением: она упала за борт при разгрузке и до сих пор лежит под заносами ила где-то близ Моло. Несколько раз эти колонны пытались поднять и поставить, но все попытки заканчивались неудачей. Наконец дожу представили молодого венецианского инженера Николо Старатонио по прозвищу Бараттиери. В переводе с итальянского это прозвище намекало на склонность к шулерству и, возможно, было дано не случайно. Бараттиери предложил поднять две колонны за право поставить между ними игорные столы. Дзиани согласился. Колонны были установлены там, где стоят и по сей день; позднее одну из них увенчали львом святого Марка, вторую – изваянием святого Теодора с его крокодилообразным драконом. Игорные столы тоже поставили. Правда, Большой совет постарался отвадить любителей азартных игр, распорядившись проводить на том же месте публичные казни. Но, если мы верно судим о нравах той эпохи, такое решение повлекло за собой прямо противоположный результат. Так или иначе, Бараттиери не отказался от инженерной деятельности: несколькими годами позже его имя упоминается в связи с возведением первого понтонного моста Риальто.

Государственный деятель, дипломат и строитель, Себастьяно Дзиани – редкое дарование в области конституционных реформ. Он продолжал преобразования административного механизма, создавал новые государственные учреждения, кодифицировал и прояснял законы. Но не будем вдаваться в эти подробности: для нас важнее понять философию, лежавшую в основе всей его программы реформ и направленную на поддержку и укрепление олигархического принципа, который и без того уже оказывал решающее влияние на политическую мысль Венеции. Незадолго до ухода в отставку Дзиани созвал своих главных чиновников и среди прочего призвал их взять за правило предоставлять высшие позиции во власти самым богатым и влиятельным гражданам, «дабы, огорчившись небрежением, они не ожесточились и не прибегли к насилию». Этот совет был не таким реакционным, как может показаться на первый взгляд. Некоторые благородные венецианцы воспринимали высокие посты как обременительную ответственность, зачастую неприятную, налагающую суровые ограничения на личную свободу и куда менее выгодную, чем торговля. Между тем отказаться от гражданских обязанностей, будь то во внутренних или во внешних делах, без уважительных причин было невозможно: с 1185 г. такой отказ грозил суровым наказанием.

Всего за шесть с небольшим лет правления Себастьяно Дзиани добился многого. Но на день избрания ему было уже за семьдесят, и в 1178 г. он решил отойти от общественной жизни и, подобно многим своим предшественникам, удалиться в монастырь Сан-Джорджо-Маджоре. Там он вскоре и умер, а впоследствии его имя было запечатлено на палладианском фасаде монастыря, напротив имени Трибуно Меммо[96]96
   См. главу 4.


[Закрыть]. В завещании бывший дож распорядился распределять ренту с некоторых домов в районе Мерчерий между собором Святого Марка и церковью Сан-Джулиано, чтобы те обеспечивали едой государственных преступников, находившихся в заключении. Другую собственность в том же районе он передал монастырю, завещав каждый вторник подавать обед двенадцати городским нищим. Кроме того, он назначил урок смирения своей семье, предписав ежегодно в День святого Стефана (у гробницы которого должна была постоянно гореть лампада), устраивать скромную трапезу из дешевой рыбы, вина и чечевицы.

Незадолго до смерти Себастьяно Дзиани внес еще одно изменение в процедуру выборов дожа. Прежде в ней участвовало одиннадцать выборщиков, назначавшихся непосредственно Большим советом. Но теперь решили, что совет будет выдвигать из своих рядов только четверых выборщиков, а эти четверо, в свою очередь, назначать избирательный комитет из сорока человек. Чтобы войти в состав комитета, кандидат должен был получить не менее трех голосов из четырех; при этом голоса, поданные за одного соискателя двумя или более представителями одного семейства, считались за один голос. По этой громоздкой (хотя и более простой по сравнению с тем, во что венецианские выборы превратились позднее) процедуре в 1178 г. дожем стал Орио Мастропьетро, или Малипьеро, – пожилой дипломат, в свое время служивший в посольствах Палермо и Константинополя и сыгравший ведущую роль (и как организатор, и как вкладчик) в проведении первого государственного займа Витале Микьеля. Дипломатический опыт вскоре сослужил ему хорошую службу, ибо на Востоке, как и на Западе, снова стали собираться грозовые тучи.

24 сентября 1180 г. после продолжительной болезни скончался император Мануил Комнин. На следующие пять лет Византийская империя погрузилась в нищету и смуту. Законным наследником Мануила был его двенадцатилетний сын Алексей, мать которого, Мария Антиохийская, стала его регентом. Первая за всю историю латинянка на престоле Константинополя (сестра нормандского принца Боэмунда III), Мария открыто покровительствовала своим соотечественникам-франкам в ущерб грекам, чем навлекла на себя ненависть подданных. Первый мятеж против нее потерпел поражение, но второй, в 1182 г., вылился в полномасштабную бойню, во время которой в Константинополе погибли практически все выходцы с Запада, включая женщин, детей и даже недужных в больницах. Франкский квартал был полностью разорен и разграблен: на фоне этого померк даже разбой, от которого одиннадцатью годами ранее пострадали венецианцы и генуэзцы. Между тем двоюродный брат Мануила, Андроник Комнин, прибыл в столицу и захватил трон силой. Марию задушили, а вскоре был удавлен и ее юный сын, которого заставили подписать смертный приговор матери. У него осталась невеста, Агнес (византийцы перекрестили ее в Анну), двенадцатилетняя дочь французского короля Людовика VII. Она приехала в Константинополь за несколько месяцев до мятежа, однако из-за слишком юного возраста невесты венчание отложили. Шестидесятичетырехлетний Андроник без зазрения совести женился на ней и, как свидетельствует по меньшей мере один авторитетный источник того времени, консумировал брак. Последовали почти три года насилия и террора, не имевшие себе равных во всем цивилизованном мире до самой Французской революции. Наконец, в сентябре 1185 г., Андроник был в свою очередь свергнут и растерзан толпой.