Текст книги "Божья ли это работа?"

Заключение к двум первым разделам

Итак, я описал различные признаки, которые апостол считает свидетельствами работы Святого Духа.

Есть то, что дьявол не стал бы делать, даже если бы мог: он не стал бы пробуждать совесть и показывать людям, что они нуждаются в Спасителе. Он не стал бы вселять в них веру в то, что Иисус – Сын Божий и Спаситель грешников, или же пробуждать в них любовь к Нему. Он не стал бы убеждать в том, что Писания – это Слово Божье, и не стал бы вдохновлять людей на их усердное изучение. Он не открыл бы людям истину о том, в чем нуждаются их души, и не привел бы их из тьмы к свету.

Однако есть и то, что дьявол не может сделать и не сделает. Он не даст людям духа божественной любви, христианского смирения и сознания внутренней духовной нищеты; он не смог бы этого сделать, даже если бы захотел. Он не может дать другим того, чего сам не имеет; все это чуждо его природе.

Отсюда следует вывод: когда умы людей подвергаются сильному воздействию, мы можем с уверенностью заключить, что Святой Дух совершает свою работу, если на самом деле обнаруживаются все перечисленные признаки. Это поистине так, что бы ни происходило попутно, какие бы люди ни становились орудиями в Его руках, какие бы средства ни использовались (ибо Бог обладает верховной властью, и мы не можем понять всего того, что Он совершает) и какие бы воздействия ни влияли на человеческую плоть. Признаки, которые перечисляет апостол, самодостаточны и подтверждают друг друга. Они ясно указывают на воздействие перста Божьего и перевешивают тысячи мелких возражений, которые могут проистекать из странностей, непостоянства, ошибок в поведении или, в данной связи, из заблуждений и проступков тех, кто утверждает, что испытывает такое воздействие.

Достаточно ли этих признаков?

Кто-нибудь скажет, что этих признаков недостаточно, и сошлется на слова апостола Павла: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:13–14). На первый взгляд, эти слова Павла доказывают, что невозможно выносить никакого суждения, раз уж сатана способен так обманывать.

Однако на самом деле речь идет не об этом. Лжепророки, о которых упоминает Иоанн, то же самое, что и лжеапостолы, о которых предупреждает нас Павел и вид которых принимает дьявол, чтобы походить на ангела света. Иоанн утверждает, что, несмотря на притворство, возможно отличить истину от лжи! Когда он говорит: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они», он, по сути дела, убеждает нас в следующем: «В мир пришли многие, которые суть служители дьявола, несмотря на то что называют себя пророками. В них дьявол принимает вид ангела света. Используйте правила, которые я даю вам, чтобы отличить истину от лжи».

Если мы захотим узнать, что еще в Новом завете сказано об этих лжепророках и лжеапостолах, мы не найдем ничего, что противоречило бы указанным отрывкам. Например, дьявол принимает вид ангела света, когда кто-то очень хвалится чрезвычайными познаниями (Кол. 2:8; 1 Тим. 1:6–7, 6:3–5; 2 Тим. 2:14–18; Тит. 1:10,16). В раннюю эпоху существования церкви последователи этих людей называли себя «гностиками», так как притязали на особое знание. Дьявол, пребывавший в них, стремился к тому, чтобы создать нечто подобное чудесным дарам Святого Духа, включая видения, откровения, пророчества и так далее. Поэтому такие люди назывались лжеапостолами и лжепророками (Мф. 24:24). Были те, кто притязал на обладание большой святостью и умение вести духовные беседы (Рим. 16:17–18; Еф. 4:14). Поэтому они назывались лукавыми делателями, безводными источниками и облаками (2 Кор. 11:13; 2 Пет. 2:17; Иуд. 12). Существовали также элементы суеверного богослужения, участники которого хотели показать, что они более святы, чем другие (Кол. 2:16–23). На самом же деле у этих людей было ложное и злое рвение (Гал. 4:17–18; 1 Тим. 1:6 и 6:4–5). Порой бытовало показное смирение, по существу очень далекое от истинного (Кол. 2:18,23). Но разве что-нибудь из этого как-нибудь влияет на то, что было сказано об истинных признаках Духа? Вовсе нет! Я сделал то, что намеревался сделать, то есть я показал, как нам с уверенностью различить, совершает ли Бог Свою работу или нет. А теперь перейдем к практическому осмыслению сказанного.

Раздел 3
Некоторые практические выводы

1. Это возрождение подлинно

Мой первый вывод таков: на основании вышесказанного, невозможно отрицать, что возрождение, которое началось в последнее время, в целом исходит от Святого Духа.

Для того чтобы принять конкретное решение, нам надо знать ответ только на два вопроса: каковы факты и каковы правила, необходимые для принятия этого решения. В данном случае эти правила содержатся в Слове Божьем, и выше я их изложил. Мы потратили немало времени на их рассмотрение, и поэтому теперь нам надо обратиться к фактам, если мы желаем понять, что на самом деле происходит в период этого великого возрождения, охватившего Новую Англию? Существует только два способа, с помощью которых мы можем это узнать. Один заключается в том, чтобы внимательно посмотреть на все это самим, а другой – в том, чтобы узнать у других.

Вывод прост – это возрождение истинно. Факты настолько ясны, что мы не должны сомневаться, что в данном случае Бог действительно совершает Свою работу, а иначе нам придется прийти к выводу, что правила, данные Иоанном, неверны! Например, в этом возрождении многие отвернулись от пустоты мира и вместо этого стали проявлять беспокойство – и немалое – в поисках вечного блаженства. Они самым серьезным образом ищут своего спасения; они целиком убеждены в своем грехе и вине. Их совесть пробуждается; они сознают, сколь ужасен Божий гнев, и начинают искать Его благодати. Они гораздо усерднее стараются использовать те способы познания Бога, которые Он им дал. С особой серьезностью они относятся к Божьему Слову; они любят его читать, слушать и стараются постичь глубже, чем прежде.

Святой Дух – это Дух истины, и хорошо известно: те, кто ощущает воздействие этого возрождения, имеют более полное представление об истине. Быстрее, чем когда-либо прежде, люди находят ответы на вечные вопросы, они осознают, что должны умереть, что жизнь коротка и неопределенна, что существует великий Бог, Который ненавидит грех и перед Которым им придется держать ответ, что Он будет судить их вечно и что они остро нуждаются в Спасителе. Это прозрение дает понимание того, сколь дорог им Иисус, Который был распят, и как Он им нужен. В результате люди испытывают непреодолимое стремление еще серьезнее искать Бога.

Обо всем этом должно быть хорошо известно по всей стране, потому что это не совершалось в каком-то «закоулке». Возрождение не ограничивается несколькими отдаленными городами, но ощущается по всей стране и особенно в самых больших и густо заселенных районах. Отсюда следует, что Христос совершает Свои чудеса среди нас, как Он это делал в Иудее. Это возрождение продолжается значительное время, и поэтому у нас была серьезная возможность понаблюдать и поразмышлять о том, что происходит. Каждый, кто знает людей, которых оно коснулось, видит немало того, что согласно данным Иоанном правилам показывает: это возрождение – дело рук Божьих.

Мы обмануты (или обманываем других)?

На этот вопрос гораздо легче ответить тогда, когда возрождение происходит среди множества людей в самых разных местах. Если бы речь шла о небольшом количестве людей, мы с полным основанием могли бы заподозрить обман. Члены небольшой группы могут утверждать, что с ними происходило то, чего на самом деле не происходило, и что у них был опыт, которого на самом деле никто из участников никогда не знал. Однако если такая работа охватывает значительную часть страны, если в нее вовлекаются самые разные люди всех возрастов, если это оказывает влияние на многих вполне нормальных и разумных людей, которые хорошо образованы и честность которых хорошо известна остальным, тогда глупо предполагать, что мы не можем вынести никакого решения о том, что происходит! Возрождение продолжается уже в течение нескольких месяцев. Те, кому хорошо известны вовлеченные в него люди, вполне способны решить, пробудились ли они духовно или нет? Равным образом первые могут понять, стали ли последние любить Писание больше, чем прежде, или больше ли они обеспокоены собственным спасением?

Однако некоторые продолжают возражать, что все это кажется им фанатизмом. Не так-то легко определить, говорят они, спаслись ли эти люди на самом деле или им внушили идею этого спасения! Допустим на мгновенье, что так оно и есть, и тогда возникает необходимость провести одно важное различие. Наверное, было бы самонадеянно утверждать, что мы верим в какие-то определенные истины, которые нас спасают, однако мы не будем самонадеянными, если скажем, что более обычного убедились в правоте этих истин! Если кто-то, смутившись тем, что в первом утверждении содержится слишком большая уверенность в спасении, захочет обойти его стороной, он не сможет найти никаких оснований для того, чтобы точно так же поступить и со вторым утверждением. Честные и разумные люди могут надеяться на то, что при такой постановке вопроса им поверят! Даже в том, что касается первого утверждения, вероятность ошибки у большинства меньше, чем у немногих.

Однако на данный момент речь идет не о том, способствует ли спасению людей то воздействие на их умы и сердца, которое они получили. Если их любовь к Христу и Писаниям возрастает так, как мы об этом говорили, тогда это верный знак того, что Божий Дух действует. Библейские правила одинаково хорошо применяются независимо от того, спасен ли тот, на кого воздействует Дух, или нет.

Как это возрождение влияет на людей

По Божьему провидению мне довелось несколько месяцев провести с теми, кто участвовал в этом возрождении. Я мог часто наблюдать за теми явлениями, которые приводили некоторых к сильному нервному срыву – я имею в виду плач, пронзительный крик и т. д. В течение нескольких месяцев я видел и то, что происходит, и результат произошедшего. Некоторых из тех, кто подвергся такому воздействию, я знаю довольно хорошо, я был их пастором как до, так и после этого воздействия. Поэтому я считаю своим долгом засвидетельствовать, что – насколько это возможно определить человеку – данное возрождение включает в себя все те признаки, которые я перечислил, рассматривая Послание Иоанна. У многих наблюдался какой-нибудь один из указанных признаков, а у очень многих наблюдались все, причем очень ярко выраженные.

Люди, попавшие в ситуацию, повлекшую за собой столь сильное расстройство, обычно подвергались воздействию двух видов. Одни испытывали сильное страдание, видя свой грех, других охватывало чувство величия и необычайного превосходства Божьих дел. Поговорим о каждой группе людей в отдельности.

Первая группа: угнетенные собственным грехом

В этих случаях страдание почти всегда было вызвано подлинным осознанием истины о самом себе. Лишь очень немногие, казалось, в какой-то мере симулируют страдание, но очень много было таких, кто действительно страдал. Тем не менее они не теряли сознания; те, кто мог говорить, вполне могли объяснить, что происходит и почему в данный момент они так удручены. Впоследствии они могли вспомнить, что произошло и почему. Я знал лишь отдельных людей, кто, страдая глубоко, по-видимому, на короткое время в какой-то мере терял рассудок, и хотя я видел сотни, быть может, тысячи людей, совсем недавно испытавших такие душевные муки, я не знаю ни одного, кто терял бы рассудок постоянно.

Бывали случаи, когда глубокое осознание греха приводило к настоящей депрессии. Когда такое происходит, разница очевидна. Такие люди не просто удручены истиной: их мучат какие-то призраки и странные идеи и с ними невозможно общаться, невозможно взывать к их разуму или обращать их к Писаниям.

Другие же люди, которые, как мне казалось, глубоко осознали свой грех и поэтому сильно этого страдали, не могли как следует объяснить, что с ними происходит. Тем не менее в таких случаях окончательный результат был достигнут. Конечно, ничто из сказанного не удивит тех, кто имеет хоть какой-то опыт общения с людьми, испытывающими проблемы в духовной области. Их чувства оказываются для них самих совершенно новыми, и они поначалу не знают, как об этом рассказать. Но в дальнейшем они становятся вполне способными объяснить свое состояние.

Некоторые предполагают, что то острое осознание собственной греховности, которое я описал, вызывается не чем иным, как обычным человеческим страхом. Однако нам надо научиться четко различать страх и страдание, которые возникают в результате сознания какой-то ужасной истины (страх, который может быть вполне оправдан) и страх или страдание, для которых нет никакой реальной причины.

Такой страх может быть двух видов. Во-первых, людей может пугать нечто неистинное. Такого я почти не видел, за исключением случаев депрессии. Во-вторых, страх может быть вызван чем-то внешним, что люди видят или слышат, не зная, что это такое. Они боятся, что это нечто ужасное, но их сознание вообще не подвергается воздействию никакой конкретной истины. Такого я опять-таки почти не видел, шла ли речь о молодых людях или о пожилых, участвовавших в этом возрождении. Что же касается тех, кто, участвуя в нем, испытывает глубокий ужас, то они вполне могут объяснить, почему это происходит. Они рассказывают, что ощущают свою глубокую порочность и множество грехов. Они говорят о том, как осквернены их сердца и как они ненавидят Бога и любят все злое. Они осознают, насколько они упрямы и как окаменели их сердца; они глубоко ощущают свою вину перед Богом и думают об ужасном наказании, которого заслуживают все грешники. Очень часто они ясно и живо представляют себе вечные муки в аду; в то же время они знают, что находятся в руках Бога, который сильно гневается на совершенный ими грех. Глубина Его гнева ужасает их. Они полагают, что настолько разгневали Бога, что Его гнев скоро обрушится на них; они верят, что находятся в большой опасности, так как Бог больше не будет терпеть их прегрешения. Даже теперь Он готов покончить с ними и отправить их в тот самый ад, который они так ясно стали себе представлять. Они все больше и больше понимают, как напрасны и пусты их прежние надежды; они верили в то, что никогда не сможет их спасти. Сейчас они во власти Бога, но Он разгневан. Очень многие ясно видят, что они вполне заслужили Его гнев и почти ощущают близость ада. Чувствуя каждый миг, что ад вот-вот разверзнется под их ногами, они все-таки ощущают, что вполне это заслужили, и знают, что Бог действительно Господь и может сделать так, как захочет. Вряд ли надо повторять, что все это соответствует истине и Писанию, – и страх, проистекающий из осознания этого, вполне разумен!

Очень часто таких людей успокаивает какой-нибудь текст из Писания, где говорится о верховенстве Бога; такие отрывки укрепляют веру в Бога. После трудной душевной борьбы они ощущают в себе способность подчиниться воле праведного и верховного Бога даже до того, как увидят свет Евангелия. В такое время они могут ощущать физическую слабость, кажется, что они вот-вот умрут, – и затем тьму их душ озаряет Божий свет. Исполненный славы Искупитель, несущий чудесную благодать, открывает им Себя со страниц какого-нибудь библейского отрывка. Иногда этот свет озаряет их сердце внезапно, иногда это происходит постепенно. И все-таки он наполняет их души любовью, восхищением, радостью и смирением. Они начинают любить непревзойденного Искупителя и просто мечтают предстать перед Ним в смирении. Они желают и того, чтобы другие увидели Его, приняли и получили от Него свободу. Они жаждут жить ради Его славы, однако знают, что одними лишь своими силами ничего не могут сделать; они видят, что очень грешны и с большим недоверием относятся к порывам своего сердца.

По прошествии времени становится еще яснее, что сердце таких людей действительно изменилось и впоследствии Божья благодать воздействовала на них так же, как на тех, кто пережил обращение, не участвуя в этом возрождении. Они переживают те же трудности, искушения, испытания и утешения. Основное различие заключается в следующем: очень часто свет, который они увидели, и утешения, которые они пережили, оказываются гораздо сильнее обычных. Именно такой опыт переживали множество совсем малых детей. Были случаи, очень похожие на то, что мы читаем в Евангелии от Марка (Мк. 1:26 и 9:26), где сказано: «Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него». (Быть может, эти слова Писания должны приготовить к такому и нас.) Некоторые, прежде чем освободиться, проходили этапы мучительной борьбы; к сожалению, другие тоже испытывали такие страдания, которые, однако, миновали, не принеся спасения.

Большой беспорядок?

Некоторые возражают, утверждая, что это возрождение – всего лишь большой беспорядок. Большая толпа поднимает большой шум, и, следовательно, говорят они, Бог за этим не стоит, так как Он – Бог порядка, а не смятения. Но они просто не понимают, о каком «смятении» идет речь! Смятение вызывается тем, что начатое нами дело прерывается и цель остается не достигнутой. Однако цель и замысел наших публичных богослужений заключается в том, чтобы грешники осознали свою греховность и обратились. Я на самом деле считаю, что те, кто может сдержаться и сидеть тихо, так и должны поступать, но, если Бог делает так, что многие не могут остановиться, я считаю, что такое «смятение» не больше того, которое возникнет, когда мы соберемся в поле и наше служение будет прервано излитием Духа! Пусть Бог сделает так, чтобы все наши служения прерывались таким образом, как это будет в ближайшее воскресенье! Не надо сожалеть, что они прерываются, если благодаря этому достигается цель – осознание и обращение! Человек, отправляющийся за сокровищем, не сочтет себя обманутым, если найдет его на полпути!

Вторая группа: охваченные чувством божьего величия

А теперь немного поговорим о тех, кто входит во вторую группу. Кроме людей, которых одолевают глубокое осознание собственного греха и страх наказания, в последнее время я вижу таких, которые утратили всю свою физическую силу, ощутив превосходство Искупителя и чудо Его самоотверженной любви. Это сопровождалось очень необычным чувством собственной никчемности и ничтожности, выражением глубокого смирения и ненависти к себе.

Это случалось не только с новообращенными. Многие из тех, кто, как мы надеемся, обратились раньше, ощущают большую радость и любовь, сопровождающуюся обильными слезами. Они сильно раскаиваются и проявляют большое смирение, сознавая, что могли бы в большей степени жить во славу Божью, чем делают это сейчас. Они яснее видят свое ничтожество и зло своих сердец. Они самым серьезным образом настроены впредь стараться жить лучше, однако сильнее чем когда-либо осознают свою неспособность к этому. Многих охватывает жалость к другим и жажда помочь им спастись.

Есть и многое другое, о чем я мог бы упомянуть, говоря об этом изумительном возрождении, согласующемся со всеми признаками, на которые я обращаю внимание. Если апостол Иоанн перечислил признаки истинной работы Духа, то это и есть та работа!

Сравнение с тем, что уже было в истории возрождения

Провидению было угодно отправить меня в город, где возрождение происходило раньше. Я счастлив, что в течение двух лет работал в этом городе с пожилым и почтенным Стоддардом. В это время я познакомился со многими, кто испытал духовное воздействие во время его служения. Их опыт соответствовал учению всех признанных богословов, и все утверждали в один голос, что то возрождение было настоящим. Новое возрождение затронуло тот же город (как, впрочем, и другие), и я могу засвидетельствовать, что это, вне всякого сомнения, та же работа, несмотря на изменившиеся обстоятельства. Если Бог в этом не участвует, значит мы неправильно понимаем Библию, и нам придется отказаться от богооткровенной религии и прекратить все разговоры об обращении и христианском опыте.

Ошибки этого возрождения

Каковы ошибки этого возрождения? Были случаи, когда люди поступали безрассудно. Кроме того, многие замечали, что в их поступках ощущается некоторая непоследовательность и заблуждение.

Но стоит ли этому удивляться после столь долгого периода апатии? На первых порах проблемы почти неизбежны. Создавая мир, Бог не сотворил его сразу совершенным. После того как Он впервые сказал «Да будет свет», еще оставалось немало несовершенства, тьмы и даже хаоса и смятения. Затем, после того как Бог начал освобождать Свой народ от долгого египетского рабства, можно было наблюдать, как ложные чудеса какое-то время смешивались с истинными, и в результате египтяне очерствели сердцем и стали сомневаться в том, что Бог действительно совершает Свою работу. Когда дети Израиля впервые отправились за ковчегом Божьим, после того как долгое время пренебрегали им и жили без него, они не сделали всего того, что должны были сделать (1 Пар. 15:13). Когда сыны Божьи предстали перед Господом, среди них был и сатана. Когда корабли Соломона привезли золото, серебро и жемчуг, они также привезли обезьян и павлинов. Когда наступает пора темной ночи смениться рассветом, на какое-то время он сливается с тьмой, и мы не вправе ожидать, что солнце в один миг взойдет и засияет во всем своем полуденном блеске! Зеленый плод созревает медленно, и лишь постепенно доходит до свойственного ему совершенства, так же и царство Божье, как говорит нам Христос (Мк. 4:26–29).

Отсутствие мудрости и существование заблуждений становятся еще менее удивительными, если мы вспомним, что в ходе этого возрождения духовное воздействие в основном пережили молодые люди. Естественно, у них меньше опыта и, кипя молодой энергией, они в большей степени склонны доводить дело до крайностей. Сатана будет держать людей в оковах как можно дольше, и даже когда будет близок конец его власти, он попытается подтолкнуть их к каким-либо крайностям. Так он надеется унизить Бога и нанести вред истинной религии.

Думаю, одна из причин, приведших к столь большому заблуждению, заключается в том, что во многих местах люди видят, что их служители не одобряют происходящего. По этой причине они не отваживаются просить у них руководства (к чему те, собственно, призваны) и остаются без руководителей. Поэтому нас не удивляет, когда, оставшись как овцы без пастыря, люди просто сбиваются с пути! В таких обстоятельствах они постоянно нуждаются в сильных и мудрых руководителях.

Даже если у собрания есть служители, одобряющие возрождение и радующиеся ему, не следует ожидать, что служители или народ точно знают, что им делать в таких чрезвычайных обстоятельствах. Дело новое, и необходимо время и опыт, чтобы понять, как относиться к происходящему. Мы это чувствуем в нашем собрании. Нынешнее возрождение гораздо чище, чем то, которое нам довелось пережить шесть лет назад; кажется, оно духовно чище, свободнее от искажений и портит его лишь незначительная несдержанность. Оно вызывает в душах людей глубокое смирение перед Богом и людьми. В одном отношении разница особенно примечательна: если раньше, ощущая возвышенную радость и переживая опыт возрождения, люди забывали, насколько Бог выше их, и поэтому о своих новых ощущениях говорили с чрезмерной легкостью, то теперь, похоже, такой тенденции совсем не наблюдается. Напротив, их радость более торжественна и более благоговейна, как и заповедует Бог (Пс. 2:11). Это не потому, что их радость не так велика: во многих случаях она даже гораздо больше. Многие из нас, испытавшие сильное воздействие во время предыдущего возрождения, получили даже более возвышенный небесный опыт, чем раньше, но радость смиряет их; она сокрушает их сердца и равняет их с прахом. Говоря о своей радости, они не смеются, но исходят слезами. Те, кто раньше смеялся, ныне плачет, но все равно люди согласны с тем, что их радость больше, чище и слаще, чем была прежде. Теперь они больше походят на Иакова, который, когда Бог явился ему в Вефиле, сказал: «Как ужасно место сие». Они подобны Моисею, который, когда Бог явил ему Свою славу, поклонился до земли и почтил Господа.