Текст книги "Божья ли это работа?"

Да, разговоры некоторых людей, а также рассказы о пережитом ими опыте очень вдохновляют. Нельзя и подумать, что они не могут быть Божьими детьми. Мы обязаны думать о них самое лучшее, в то же время полагаясь на слова Писаний. Они напоминают, что в святом все, принадлежащее духовной жизни, пребывает в скрытом состоянии (Кол. 3:3–4). Их пища – сокровенная манна; они питаются тем, чего другие не знают, и человек со стороны не может понять их радости. Только сердце дает представление о красоте внутренней (1 Пет. 3:4). И только Бог может видеть это сердце. Христос дает святым новое имя, и только они его знают (Отк. 2:17). Истинный израильтянин – тот, кто подверг себя внутреннему обрезанию, и его хвала обращена к Богу, а не к людям. Таким образом, только Бог может сказать о нем, что он действительно истинный израильтянин, как примерно в таких же словах поясняет апостол (1 Кор. 4:5). Павел говорит здесь, что один лишь Бог может решить, кто есть истинный христианин, и Он сделает это в Судный день; апостол добавляет, что «тогда каждому будет похвала от Бога».

Особым предостережением может служить пример Иуды. Несмотря на то что он так долго находился среди учеников (и их опыт был подлинным), они, по-видимому, не могли ни на минуту усомниться в его искренности, пока порочное поведение не раскрыло его истинное лицо. Пример Ахитофела тоже очень показателен. Давид не подозревал его в измене, хотя был мудрым и святым. Давид очень хорошо знал Писания; он знал больше всех своих учителей, даже больше многих древних; он был очень опытным и находился на вершине власти. Его называли великим пророком. С Ахитофелом они были большими друзьями и единомышленниками в религиозных и духовных вопросах. Однако Давид не только не подозревал, что перед ним лицемер, но и полагался на него как на истинного святого. Он наслаждался духовным общением с ним, более чем кому-либо другому доверял ему в духовных вопросах, однако Ахитофел вовсе не был святым. Он был грешником, – кровожадным, подлым негодяем. «Посреди его пагуба; обман и коварство не сходят с улиц его. Ибо не враг поносит меня, – это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, – от него я укрылся бы: но ты, который был для меня то же, что́ я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс. 54:12–15).

Совершенно недопустима мысль о том, что мы способны судить тех, кто кажется нам христианином. Никто не имеет права исключать кого-либо из них по каким-то иным соображениям, кроме соображений нормальной церковной дисциплины, которую Бог дал Своей церкви. Я очень прошу тех, кто горит искренним желанием способствовать Божьей работе, как следует об этом поразмыслить. Я уверен, что те, кому много приходится общаться с людьми, со временем согласятся со мной, даже если сейчас они меня не слушают.

4. Будем вести себя сдержанно во время споров

Я хотел бы, чтобы друзья этого славного возрождения не слишком вдавались в полемику. Когда споров вокруг слишком много, они сопровождаются горячностью и гневом. Возьмем, к примеру, нашу общую молитву и проповедь, в которых так часто говорится о гонениях. Мне кажется, даже если бы на самом деле их было в десять раз больше, не стоило бы вспоминать о них слишком много. Христиане должны походить на агнцев и стараться обходиться без жалоб и слез. Много лучше, следуя примеру нашего дорогого Искупителя, молчать, не раскрывая рта. Они не должны уподобляться свиньям, которые готовы визжать, если до них дотронешься. Не стоит сразу же думать и говорить об огне с неба, если самаряне противостоят нам и не хотят пустить в свои селения. Ревностным Божьим служителям надо как следует подумать о тех наставлениях, которые апостол Павел дает усердному молодому служителю: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24–26).

В заключение я хочу сказать еще несколько слов. Я бы смиренно советовал тем, кто любит Господа Иисуса Христа и желает приблизить Его царство, внимательно отнестись к превосходному, мудрому правилу, которое Он нам дает: «И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленной ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (Мф. 9:16–17). Боюсь, что сегодня в некоторых местах этой страны вино действительно налито в «мехи ветхие», потому что люди не обращают внимания на эти слова. Несмотря на то что, на мой взгляд, мы слишком подчеркиваем, что в религиозных вопросах существует лишь одно направление действий, в результате чего многое в нашей религии вырождается в простую формальность, все-таки нам надо избегать того, что слишком ново. Новому свойственно потрясать, приводить людей к разговорам и спорам и, следовательно, мешать истинной религии набирать силу. Одних это заставляет противостоять совершающейся работе, другие слишком много об этом думают, и есть немало тех, кто запутывается в собственных сомнениях и колебаниях. В результате люди перестают думать о самом важном и обращаются к совершенно незначительному, поэтому надо избегать того, что слишком отличается от обычной практики, если, конечно, это не является чем-то важным. Тем самым мы последуем примеру Павла, который весьма преуспел в распространении истинной религии: «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его» (1 Кор. 9:20–23).

Грешники в руках разгневанного Бога

«Когда поколеблется нога их»

(втор. 32:35).

Проповедь Джонатана Эдвардса, произнесенная в 1741 году

В этом стихе Бог грозит отмщением грешным и неверующим израильтянам. Они были Божьим народом. Они знали Божий закон, и приносили жертвы за грех, которые Он определил. Они видели, как Бог чудесным образом совершает Свою работу. Однако, несмотря на все это, у них не было никакой духовной проницательности, как сказано в 28-м стихе. Они были подобны саду, который производил одни лишь ядовитые плоды, несмотря на все усилия садовника, как сказано в двух предыдущих стихах. Из слов, которые я выбрал для своей проповеди («Когда поколеблется нога их»), следуют четыре аспекта, касающиеся наказания и гибели, на которые были обречены эти грешные израильтяне.

Во-первых, они были обречены на уничтожение. Человек, стоя на скользком месте или идя по нему, всегда рискует упасть. Сама картина, которую рисует этот текст, – это картина поскользнувшейся ноги, и такой же образ используется в 72-м псалме: «Так! на скользких путях поставил Ты их, и низвергаешь их в пропасти» (Пс. 72:18).

Во-вторых, это говорит о том, что они могут погибнуть внезапно, в любое время. Человек, который идет по скользкому пути, всегда рискует упасть. Он не может сказать, будет ли он в ближайший миг стоять или падать, и если все-таки упадет, то это произойдет мгновенно. И об этом снова говорится в 72-м псалме: «Так! на скользких путях поставил Ты их, и низвергаешь в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!» (Пс. 72:18–19)

В-третьих, предполагается, что они могут упасть сами, без всякого толчка со стороны. Человека, который стоит на скользком или идет по нему, толкать не надо: чтобы упасть, ему достаточно его собственного веса.

В-четвертых, нам дают понять, что единственная причина, по которой они еще не упали, заключается в том, что еще не пришло назначенное Богом время. Текст говорит о том, что когда оно наступит, их нога поскользнется. Бог не будет больше поддерживать их на скользком пути. Он позволит им идти, и в тот момент, когда Он им это позволит, они упадут и погибнут.

Смысл, который я нахожу в этом тексте и соотношу с нашим временем, таков: единственное, что на какой-то миг удерживает грешников от ада, – это то, что Богу угодно их удерживать. Когда я говорю, что это единственная причина, я имею в виду, что Бог обладает высшей властью и делает все, что хочет. Когда же я говорю, что так Ему угодно, я имею в виду, что ничто постороннее Его не сдерживает. Ему бы не составило труда позволить человеку упасть. Объясню подробнее.

1. У Бога хватает силы в любой момент ввергнуть грешника в ад

Никто в нашем мире не способен противостоять Богу. Он не просто может ввергнуть грешника в ад, для Него это было бы слишком легко. Иногда земной правитель пытается покорить того, кто восстал против него, но обнаруживает, что это трудно. Быть может, мятежник построил очень мощную крепость, а быть может, у него много сторонников. Однако к Богу это не относится. Нет такой крепости, которая не пала бы под воздействием Его силы. Нет такой рати, которая могла бы Ему противостоять. Самое большее, что из себя представляют Его враги, – это груды мякины на пути урагана и просторы полей на пути пожирающего пламени. Нам совсем не трудно оборвать тонкую нить, на которой висит груз. Богу так же легко в любой момент, в который Он только пожелает, ввергнуть Своих врагов в пучину ада. Когда Он говорит, сама земля содрогается; неужели мы можем устоять перед Ним?

2. Грешники заслуживают наказания

Бог справедлив, однако Его справедливость не мешает Ему ввергнуть грешников в ад. Напротив, именно справедливость взывает к тому, чтобы их грехи заслужили бесконечное наказание. Это та справедливость, что заставляет говорить о «виноградной лозе Содомской» (стих 32): «Сруби ее: на что́ она и землю занимает?» (Лк. 13:7). Божий меч готов обрушиться в любой момент, и его удерживает только Божья воля. Божье милосердие, а не справедливость препятствует тому, чтобы нога грешника поскользнулась в этот самый миг.

3. Они уже приговорены к аду

Божий закон – это неизменный закон праведности, и Он уже вынес приговор. Он гласит: «…не верующий уже осужден» (Ин. 3:18). Всякий необратившийся принадлежит аду, и мы могли бы сказать, что это полагающееся ему наказание. Однажды Иисус сказал Своим собеседникам: «Вы от нижних» (Ин. 8:23), и именно туда они и направляются! Справедливость требует, чтобы грешник был отправлен в ад, и Божье слово обещает, что такое время настанет.

4. Бог уже разгневан на них, и его гнев не пройдет, когда они окажутся в аду

Когда грешники испытывают адские муки, это происходит потому, что Бог разгневан на них. Причина, по которой кто-то не попадает в ад уже сейчас, заключается не в том, что Бог на них не разгневан! На самом деле Бог сильнее разгневан на тех, кто еще жив и находится на земле (и даже сидит в этом собрании и слушает эту проповедь!), чем на тех, кто уже горит в адском пламени. Дело не в том, что Бога не заботит их порочность; Его гнев уже направлен против них. Преисподняя уже готова, огонь пламенеет, печь раскалена и готова их принять. Бог не «такой, как мы», что бы мы ни воображали!

5. Дьявол уже сейчас готов напасть на них

Дьявол готов навсегда сделать их своими, как только Бог это позволит. Они принадлежат ему. Он владеет их душами, и они являются членами его царства. Писание говорит нам о том, что они находятся в его власти (Лк. 11:21). Бесы похожи на алчных голодных львов, которые видят свою добычу, но пока не могут ее схватить. Их сдерживает Бог, но как только Он перестанет это делать, они тотчас завладеют душами грешников.

6. Внутри у грешников – ад

Внутри любого плотского человека уже есть семена адского огня. В сердце каждого есть такие грехи, которые, если бы Бог не сдерживал их проявлений, вырвались бы наружу, как это случается с душами тех, кто проклят. Писание сравнивает души грешников с взволнованным морем (Ис. 57:20). Сейчас Бог Своей великой силой сдерживает их порочность, но если Он перестанет это делать, она уничтожит все вокруг. Грех – это страдание и гибель души; развращенность человеческого сердца беспредельна. Если бы Бог Своей всемогущей силой не сдерживал грех, последний тотчас вверг бы душу в огненную печь, полную серы.

7. Мы находимся в опасности, даже если думаем, что это не так

Человеку подчас кажется, что у него хорошее здоровье, что никакая опасность ему не грозит, и все-таки уже в следующий миг он может войти в вечность! Он не способен разглядеть надвигающуюся катастрофу, но это не означает, что ее нет. Все мы знаем об этом из истории и по опыту. Существует очень много вещей, о которых мы никогда не думали, но которые приводят жизнь человека к неизбежному концу. Необратившиеся идут над адской пропастью по гнилой доске, рискуя в любой момент туда сорваться. Если бы Бог захотел в любой момент лишить человека жизни, то Ему, конечно же, не надо было бы прибегать к чуду, потому что и без него существует много способов это сделать! Помните: все в руках Божьих; любая болезнь, любое несчастье, любая смерть, – все в Его власти.

8. Земной ум не продлевает жизни

И снова весь наш опыт показывает, что это так. Мудрый умирает так же легко, как глупый, и, в конце концов, наличие большого ума не играет никакой роли. Мы знаем, что, в среднем, мудрый живет не дольше глупого. Именно об этом и говорит Писание: «Мудрый умирает наравне с глупым» (Екк. 2:16).

9. Как бы человек ни надеялся избежать ада, он не сможет этого сделать, если по-прежнему будет отрицать Христа

Каждый, кто слышит о существовании ада, надеется, что так или иначе сможет его избежать! Быть может, он верит, что его спасет его собственная доброта. Он полагается на добрые дела, которые совершил или совершает, а может быть, надеется совершить нечто доброе, что спасет его от ада, в будущем. И каждому думается, что он окажется на высоте! Наверное, любой из нас слышал, что спасаются лишь немногие и что большинство когда-либо умерших уже отправилось в ад, но все равно думает, что преуспеет там, где другие потерпели неудачу. Он уверен, что его не пошлют в это мученическое место, и хочет в этом удостовериться!

Однако такие люди глупы, они обманывают самих себя. Вверяя себя своим собственным делам и планам, они вверяют себя теням. Да, большинство из тех, кто уже умер, теперь находится в аду, однако не потому, что они были глупее ныне живущих! Не потому, что они были неосторожны, и не потому, что ничего не предпринимали, чтобы избежать ада! Если бы мы могли спросить всех сразу, кто из них думал, что попадет в ад, когда слышал о нем, все наверняка ответили бы: «Нет, я твердо решил быть очень осторожным; у меня были такие продуманные планы; я думал, что моей доброты достаточно, чтобы избежать ада. Но смерть пришла ко мне так внезапно! Я не ожидал ее, она пришла, как вор. Божий гнев слишком быстро обрушился на меня. Я был глуп! Пока я думал о том, что я сделаю, чтобы избежать ада, внезапная смерть завладела мной».

10. Бог не обязан еще какое-то время удерживать от ада того, кто не обратился

Он нигде не давал такого обязательства. Он не обещал вечной жизни, не обещал спасти от вечной смерти тех, кто не верит в Христа. Это завет благодати; Бог дал много великих и благодатных обетований, но они применимы только к тем, кто верит в них и полагается на Господа Иисуса Христа. Тот же, кто не верит в них и не полагается на Господа, вообще никак не причастен к этим обетованиям. Если человек не верит в Иисуса Христа, Бог вовсе не обязан хоть на какой-то миг удерживать его от вечных мук.

Итак, подведем итог всему вышесказанному: всех необращенных Бог держит в Своих руках над адской бездной. Каждый по своей природе заслуживает этого ада; Бог гневается на грешников, и, пока они не уверуют в Христа, они не могут чувствовать себя в безопасности. Им не за что ухватиться; единственное, что удерживает их от ада, заключается в том, что Божье время еще не настало, но оно приближается, и скоро «поколеблется нога их».

Какая страшная тема! И потому, наверное, она может пробудить у необращенных желание очиститься от грехов. Конечно, написанное мною касается каждого, кто не является истинно верующим в Христа. Горестная вечность, озеро кипящей смолы простирается под вами. Уже начинает жечь яркое пламя Божьего гнева, уже широко раскрылась адская пасть, готовая поглотить вас, и вам не на чем стоять и не за что ухватиться. Быть может, вы этого не осознаете. Вы знаете (конечно же!), что вы не в аду, но вы не понимаете, что это заслуга Бога. Вы усматриваете в этом другие причины: хорошее здоровье, заботу о себе и так далее. Однако, в конечном счете, все это ничего не значит; если бы Бог решил убрать Свою руку, то все ваши меры предосторожности удержали бы вас от падения с таким же успехом, с каким удержал бы вас разреженный воздух! Именно ваш собственный грех делает вас тяжелыми, как свинец. Если бы Бог отпустил вас, тяжесть греха потащила бы вас в ад. Ваше хорошее здоровье, забота о себе и даже ваша праведность удержали бы вас с таким же успехом, с каким паутина может удержать скалу! Если бы это не было высочайше угодно Богу, земля не держала бы вас ни минуты. Даже само творение противится вашему греху и страдает от него. Само солнце, если бы могло, отказалось бы светить вам, вместо того чтобы продолжать дарить свет, пока вы грешите и служите сатане. Если бы могла, земля, дающая вам пищу и питие, перестала бы это делать, так как вы используете эти добрые дары, чтобы вскармливать свои похоти. Сам воздух, которым вы дышите, если бы мог, противился бы тому, чтобы вы им дышали, потому что благодаря этому вы остаетесь живы и продолжаете служить Божьим врагам. Все сотворенное Богом добро по своей природе и было сотворено для людей, чтобы, пользуясь этими дарами, они могли служить Богу. Оно не желает, чтобы его использовали в каких-то других целях. Сам мир извергнул бы вас, если бы этому не препятствовал Бог. Сейчас над вашей головой собираются грозовые тучи, тучи, которые несут не дождь, но Божий гнев, готовый излиться на вас, и только Бог препятствует этому. Готовы задуть ураганы Божьего гнева, но пока Бог их удерживает. Если бы Он этого не делал, вас разметало бы с той же легкостью, с какой вихрь разносит мякину летом на гумне. Божий гнев подобен большой реке, воды которой сдерживает мощная плотина. Они накапливаются, их становится все больше и больше, пока, наконец, не отворяются шлюзы. И чем дольше поток сдерживается, тем быстрее и сильнее он ринется наружу, найдя выход. Да, это так: Бог пока что не судит вас за ваш грех, но ваша вина постоянно возрастает, и с каждым днем вы все больше и больше заслуживаете Божьего гнева. Воды накапливаются, их сила постоянно увеличивается. Ничто не может их сдержать, кроме Бога. И если на миг Он уберет свою руку, шлюзы распахнутся и воды Божьего гнева с неодолимой силой обрушатся на вас. Если бы вы были в сотни раз сильнее, чем вы есть, или в сотни раз сильнее, чем самый сильный дьявол в аду, вы все равно не смогли бы устоять перед потопом.

Божий гнев – как натянутый лук, готовый к стрельбе. Справедливость натягивает тетиву лука и нацеливает стрелу в ваше сердце, и только Бог предотвращает ее полет. Но Он разгневан! И не будет долго удерживать эту стрелу, в любой момент она может полететь. Те из вас, кто никогда не пережил обращения, совершенного силой властного воздействия Божьего Духа на душу, кто никогда не рождался свыше и не становился новым творением, кто не восставал из смерти греха, – все находятся в руках разгневанного Бога. Однако сколько бы раз вы сами ни изменяли свою жизнь, какими бы духовными вы ни становились, этого недостаточно. Сейчас только Божье благоволение удерживает вас от вечной гибели. Вы можете в это не верить, но в конце концов вы убедитесь в том, что сказанное мною истинно. Вы убедитесь в этом окончательно! Некоторые из ваших друзей и соседей уже умерли, они были так похожи на вас, а потом внезапно их похитила смерть. Они этого не ожидали, они полагались на «мир и безопасность», но теперь они знают, что в деле своего спасения они полагались на разреженный воздух и пустые тени. Бог, который сейчас держит вас над бездной ада (так мы могли бы держать паутину над огнем), ненавидит вас[3]3
  Эдвардс выражается здесь довольно ясно, однако современному человеку, привыкшему слышать, что Бог ненавидит грех, но любит грешника, это кажется странным. В связи с этим обратите внимание на следующие отрывки: Лев. 20:23б; Пс. 5:5–7, 10:5. Один современный автор пишет об этих стихах так: «Последняя фраза вряд ли может быть более выразительной, чем она есть. Бог ненавидит грешников всем Своим существом». Он также подчеркивает, что «в Библии тридцать три места, где говорится о ненависти Бога. В двенадцати говорится, что Он ненавидит поступки грешника… Однако в двадцати одном сказано, что он ненавидит грешника» (Blanchard John. ‘Whatever happened to hell?’ P. 170–171.)


[Закрыть] и ужасно разгневан вашим грехом. Он пылает от гнева. Он видит, что вы заслуживаете только того, чтобы быть брошенными в огонь. Он слишком чист и потому даже не может просто видеть вас. Вы оскорбили Его гораздо сильнее, чем любой мятежник когда-либо оскорбил своего хозяина – и все-таки именно Его рука спасает вас от огня. Только благодаря Ему вы не отправились в ад вчера ночью. Только благодаря Ему вы проснулись сегодня утром, и до сих не были брошены в ад. Даже присутствуя сегодня утром на этом богослужении, вы не перестаете усугублять Его раздражение вашими греховными наклонностями, но по-прежнему Его рука, одна лишь Его рука спасает вас от ада. В этот миг, прямо сейчас, только Его рука удерживает вас.

О грешник! Подумай о той ужасной опасности, которой ты подвергаешься. Вспомни, что ад – это раскаленная печь гнева, широкая и бездонная пропасть. Вспомни, что ты висишь над ней в руках Бога, разгневанного Бога. Сейчас в аду много тех, на кого Бог разгневан. Вспомни, что точно так же Он гневается и на тебя. Представь, что ты висишь на тонкой нити, которую уже лижут языки адского пламени: в любой момент она оборвется, и ты упадешь. Однако у тебя нет никакого Спасителя. Нет ничего, за что ты мог бы ухватиться; ничего, на что можно было бы положиться, ничего, что ты когда-либо сделал или мог сделать, что спасет тебя или убедит Бога пощадить тебя еще на какое-то время.

Это такая серьезная тема, что я хотел бы, чтобы ты особенно задумался над следующими моментами.

Во-первых, подумай о Том, Кто на тебя разгневан. Мы говорим о ярости бесконечного Бога. Если бы это была ярость человека, пусть даже самого могущественного в этом мире, это не было бы столь значимо! Люди могут очень бояться гнева царей, особенно абсолютных монархов, которые распоряжаются жизнью своих подчиненных. Поэтому Библия говорит: «Гроза царя – как бы рев льва; кто раздражает его, тот грешит против самого себя» (Прит. 20:2). Некоторые земные цари изобретали ужасные способы пыток, чтобы мучить подданных, которые их сердили. Однако гнев самого великого царя, когда-либо жившего на земле, каким бы великим и могущественным он ни был, бледнеет в сравнении с гневом великого и всемогущего Создателя и Царя неба и земли. В сравнении с Богом земной царь – кузнечик, и мало что может сделать, чтобы навредить. Его любовь и ненависть несущественны и едва ли что-либо значат. Гнев великого Царя Царей гораздо больше их гнева, а величие – больше их величия. Вспомните слова Господа Иисуса: «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь» (Лк. 12:4–5).

Во-вторых, помните, что вам угрожает ярость Его гнева. Библия часто говорит о Божьем гневе, например, в Книге Пророка Исаии: «По мере возмездия, по этой мере Он воздаст противникам Своим…» (Ис. 59:18) И еще из Исаии: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтоб излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечем Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Ис. 66:15–16). Можно назвать много других похожих отрывков, но все же вершина этой мысли – в Книге Откровения, где мы читаем о «точиле вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Отк. 19:15). Какие ужасные, устрашающие слова! Если бы было просто сказано о «гневе Бога», то и это было бы уже очень страшно, но речь идет о «ярости и гневе Бога Вседержителя»[4]4
  В английском переводе – «Бога Всемогущего». – Примеч. пер.


[Закрыть]. Ярость Бога! Как это ужасно! Где найти слова, чтобы это описать! Но это еще не все, потому что речь идет о «ярости гнева Бога Вседержителя»[5]5
  В английском переводе говорится о «ярости гнева». – Примеч. пер.


[Закрыть]. Данные слова позволяют нам предположить, что такое проявление Его гнева раскроет немало Его всемогущей силы. Это говорит о том, что само всемогущество исполнено ярости, и поэтому призывается всемогущая Божья сила, подобно тому как люди, разгневавшись, напрягают свою собственную силу. И каковы же будут последствия! Что случится с теми бедными созданиями, на которых Божья сила обрушится? Кто может против этого устоять! Тот, кто слышит это, но еще не обратился – пусть подумает об этом как следует. Если Бог собирается наказать яростью Своего гнева, то совершенно ясно, что никакого сострадания не будет. Не будет никакого облегчения. Даже если Бог увидит, как сильно вы страдаете, как вы немощны, если Он увидит, что вас окружает бесконечная тьма, Он все равно не остановится. Пощады не будет, не будет никакого послабления. Неистовый ураган Его гнева не обойдет вас стороной. Единственное утешение страдающему будет заключаться в следующем: вы не будете страдать больше, чем того требует справедливость. Но Он не станет сдерживаться, если вы решите, что вам тяжело переносить Его гнев! «За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, – не услышу их» (Иез. 8:18).

Бог не жесток, Он милосерден. Он готов помиловать вас прямо сейчас. Сегодня день милосердия, и если вы сейчас попросите о пощаде, мужайтесь, Он услышит. Но как только день милосердия пройдет, самые горестные крики и вопли будут бесполезны. Вы погибнете. Богу не останется ничего, кроме как наказать вас. Вы будете существовать только по одной причине: как сосуд гнева, готовый к погибели. Уже совсем не зная жалости в осуждении, Сам Бог, как говорит Писание, посмеется и порадуется (Прит. 1:25–26).

Подумайте о таких ужасных словах Писания: «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое» (Ис. 63:3). Нет слов, которые могли бы яснее выразить три чувства: презрение, ненависть и яростный гнев. Если вы начнете взывать к Богу, моля о пощаде, Он этого не сделает, вместо этого Он станет топтать вас. Он знает, что вы не сможете этого вынести, но Его это не остановит. Он будет безжалостно попирать вас ногами, и ваша кровь (образно говоря) будет брызгать на Его ризы.

В-третьих, вспомните о том, что адское страдание призвано показать, на что похож Божий гнев. Бог хочет показать всему творению, как велика Его любовь, но в то же время хочет показать, как ужасен Его гнев. Иногда так делают земные цари: они показывают, как велик их гнев, жестоко наказывая своих врагов. Вспомним Навуходоносора. Он был гордым царем халдейской империи и захотел показать Седраху, Мисаху и Авденаго сколь велик его гнев. Поэтому он повелел, чтобы печь раскалили в семь раз сильнее обычного, то есть до самой высокой температуры, какой только можно достичь. Заставляя Своих врагов страдать, Бог тоже может показать все величие Своего гнева: «Что́ же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели» (Рим. 9:22)? Так как Он поставил перед Собой такую цель, мы можем быть уверены, что Он ее достигнет! Когда, в конце концов, вся вселенная увидит Его гнев, она убедится, что этот гнев велик. «И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне. Слушайте, дальние, что́ сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми» (Ис. 33:12–14).

Вот что произойдет с вами, если вы не обратитесь. Ваши страдания продемонстрируют всей вселенной бесконечную силу всемогущего Бога. Вы будете испытывать муки в присутствии святых ангелов и самого Агнца, и, когда вы будете так страдать, те, кто на небесах, увидят это. Тогда они узнают, каковы ярость и гнев всемогущего Бога. Тогда они поклонятся Ему за Его непревзойденную силу и величие: «Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис. 66:23–24).

Помните, что этот гнев нескончаем. Даже на краткий миг было бы невозможно вынести ярость гнева Бога Всемогущего, однако вы будете терпеть его вечно, если вы не обратились. Ужасному страданию не будет конца. Впереди – вечность. Она так долга, что вы даже не можете этого представить. Она изумит вас до самого сердца и наполнит отчаяньем. Вы убедитесь, что перед вами долгие века, бесчисленные миллионы столетий, и все время вам придется терпеть всемогущее Божье отмщение. И, отстрадав все эти века, вы увидите, что пережили лишь самую малую долю вечности. Ваше наказание будет поистине бесконечным. Разве можно выразить, что при этом будет чувствовать душа! Все нами сказанное дает лишь слабое представление об этом, истина невыразима. Она непостижима. Кто знает силу Божьего гнева?!

Как страшно жить, каждый день, каждый час сознавая нависшую над тобой опасность этого великого гнева, этого бесконечного страдания! Однако эта мрачная истина касается каждого в этом собрании, кто не родился свыше. Какой бы высокой нравственностью вы не отличались, как бы религиозны и строги не были, если вы не родились свыше, вы погибли! О, если бы об этом подумали и молодые, и старые! Есть основание считать, что многие из тех, кто находится сейчас в этом собрании и слышит эту проповедь, будут испытывать это страдание всю вечность. Мы не знаем, кто они, где сидят и что думают. Быть может, в этот момент они чувствуют себя вполне уютно. Они все это слышат, но их это не волнует. Даже сейчас они уверены, что я говорю о ком-то другом!

Если бы мы знали, что кто-нибудь в этом собрании, пусть только один, будет вечно терпеть адскую муку, как ужасно было бы об этом думать! Если бы мы знали, кто это, как страшно нам было бы даже смотреть на него! Все остальные, конечно же, горько бы плакали над ним! Но он не один! Я уверен, что многие вспомнят эту проповедь уже в аду!

А некоторые, и в этом мы можем не сомневаться, окажутся в аду очень скоро – быть может, даже до окончания этого года. Тот, кто теперь чувствует себя достаточно хорошо и вполне уверенно, может оказаться в аду до наступления завтрашнего утра! Даже те, кто дальше всех от ада, очень быстро окажутся там, если не обратятся. Воздаяние за грехи придет быстро, быть может, внезапно. Удивительно, что вы еще не в аду! Некоторые ваши знакомые, которые были ничуть не хуже вас, уже страдают от адских мучений. Но вы живы. Вы в доме Бога. И у вас есть возможность спастись! Как много дали бы бедные осужденные души, томящиеся в аду, за ту возможность, которая теперь есть у вас!