Текст книги "Социология и военные исследования. Классические и современные основания"

Господство (авторитет) и лидерство

С бюрократией связан вопрос легитимного, то есть поддержанного, одобренного и законодательно установленного лидерства и господства. Такое господство идет в противовес принуждению, «голой силе», которая выражается в способности доминировать над другими даже за счет их собственного благополучия или его поддержания. Согласно Веберу, существуют три типа такого легитимного господства [Weber, 1976: 130]. Первый – традиционное господство, доминирующее в патримониальных организациях, где лидер по умолчанию принадлежит к авторитетному и правящему объединению, то есть племени, региону или религиозной группе. Две характерные формы такого господства: патриархализм и патримониализм. Вместе с традиционным господством Вебер различает легальное и харизматическое господство [Giddens, 1971: 154–163].

Рационально-легальное господство бытует в бюрократических организациях, поскольку оно основано на безличных стандартизованных правилах, нормах и положениях, сформулированных в контексте целенаправленной или ценностной рациональности. Рационально-легальное господство дается человеку, который заслужил эту работу выдающимися результатами своей предыдущей деятельности и достиг достойных результатов в рационализированной подготовке и обучении. Сами легальные лидеры тоже должны подчиняться безличным правилам, поскольку эти правила стандартизированы и, следовательно, применяются ко всем. При рационально-легальном господстве законы, правила и положения более важны, чем сами лидеры.

Харизматическое господство (или лидерство, как сейчас говорят) – это, напротив, творческая движущая сила, во многом основанная на необычных сверхъестественных качествах, которые окружающие приписывают руководителю [Gerth, Wright Mills, 2009: 245–252]. Соответственно, харизматическое господство возникает во взаимодействии лидера и последователей, как в революционных и религиозных движениях. Оно может появиться где угодно в мире в разных ситуациях, как говорится, от пророка Мухаммеда до Карла Маркса. В отличие от рационально-легального харизматическое господство не основывается на рациональных принципах. С веберовской точки зрения оно, по сути, не рационально и в связи с растущей рационализацией общества больше относится к прошлому, нежели к настоящему: «чем глубже в историю мы заглядываем, тем больше мы находим его [лидерство, основанное на харизме]» [Gerth, Wright Mills, 2009: 245].

Харизматическое господство загадочно, обольстительно и обворожительно, но беспорядочно и иногда даже проблематично. Сам Вебер со скептицизмом отмечал, «что приписывание харизмы включает в себя также и ошибочное отнесение сверхъестественных и необычных сил людям, склонным к „эпилептическим припадкам“ <…>, тем, кто просто доработался до „кровожадного неистовства“, или тем, кто хитроумно смог провернуть „мошенничество“» [цит. по: Joosse, 2014: 274]. Последователи поклоняются своим лидерам и фантазируют о них, но также и боятся их устрашающе-жуткого вида. Вспомните, например, Адольфа Гитлера. Очарование и страх связаны в большей мере, чем это может показаться на первый взгляд. Харизматическое господство даже легче, чем традиционное и рационально-легальное, может превратиться в «голую силу», как история наглядно проиллюстрировала примерами германского фюрера и советского лидера Сталина.

В плоскости современного насилия и конфликта до сих пор можно встретить этот тип лидерства, особенно в ожесточенных политических движениях, таких как Исламское государство[7]7
  Исламское государство (ИГ) – запрещенная в России террористическая организация. (Примеч. ред.)


[Закрыть] или мафиозные криминальные группировки, участвующие в торговле людьми или наркотиками. Усама бен Ладен, например, определенно был харизматичным лидером, чья привлекательность только усиливалась с его появлением в СМИ и интернете. Сегодняшние харизматичные джихадистские проповедники ненависти следуют его примеру и становятся влиятельными благодаря своему присутствию в социальных сетях.

Примечательно, что командующие западными бюрократическими вооруженными силами иногда тоже воспринимаются как харизматичные лидеры благодаря своим коммуникативным навыкам и убедительности в действии. Это уходит корнями к веберовским charismatische Kriegshelde («харизматичным героям войны») древности, когда военное чрезвычайное положение было частью повседневной жизни (см., например, [Moelker 2003]). Однако харизма некоторых современных военачальников непременно смешивается с рационально-легальным авторитетом, поскольку современные бюрократии не выносят ничего, кроме административных аргументов, основанных на законе и регламенте. В сегодняшних военных бюрократиях харизма неизбежно заштамповывается и встраивается в рационально-легальные практики. Военные решения, принимаемые врачами, профессорами и бухгалтерами, все больше и больше нуждаются в рациональном обосновании и подтверждении предыдущим опытом и доказательствами. Лидерству нужно развиваться от формы, основанной на авторитете, к форме доказательной.

Тем не менее использование современными военными лидерами широкого спектра коммуникативных средств, основанных на креативной интуиции и Fingerspitzengefühl [8]8
  Fingerspitzengefüh (нем.) – дословно: «осязание в кончиках пальцев», проницательность. (Примеч. пер.).


[Закрыть], заряжает энергией, удовлетворяет потребности и поддерживает уверенность их последователей из числа простых смертных. Благодаря таким особенностям поведения харизматичные руководители приобретают репутацию и известность. Примеров тому множество. Да, идет вечный спор относительно того, что представляет собой настоящее военное качество и что делает великого лидера таковым. Генерал Стэнли Маккристал[9]9
  Маккристал Стэнли (Stanley A. McChrystal; род. 1954) – американский (четырехзвездный) генерал (2009). Начальник управления специальных операций / главком войск специальных операций США (2003–2008), командующий Международными силами содействия безопасности в Афганистане (ISAF) (2009–2010). С 2010 г. в отставке. (Примеч. ред.)


[Закрыть] пользовался большим уважением до того, как ему пришлось уйти в отставку. Очевидно, есть пределы харизматичному лидерству в вооруженных силах, как и демонстрировалось эмпирическими социологическими исследованиями [Shamir et al., 1998]. Поскольку харизматичное лидерство тоже может быть запугивающим (исследования выявляли элементы деструктивного лидерства среди высших военных руководителей) [Reed, Bullis, 2009]. Очарование, как правило, обычно рассеивается. Совершенно точно харизматичное лидерство неустойчиво, как не уставал повторять Вебер [Gerth, Wright Mills, 2009: 248–250].

Дилеммы военного лидерства 

Господство и пределы лидерства можно наглядно проиллюстрировать на примере одного выступления командующего национальными военно-воздушными силами перед небольшой группой офицеров среднего звена. Командующий сообщил офицерам, что министр обороны страны обратилась к нему с просьбой продлить участие военно-воздушных сил в миссии ООН. Далее он шутя и с сарказмом высказался о неприоритетной важности ООН и министра иностранных дел, который ценит миссии ООН. Офицеры ловили каждое слово. Командующий сказал, что обдумал эту просьбу и после определенных размышлений пришел к выводу, что его служба больше не может продолжать свое участие в миссии. Его интуиция и опыт подсказывали ему, что военно-воздушные силы уже сделали слишком много. «Растяжимость моей организации уже перешла все пределы», – пояснил он, проиллюстрировав это широким жестом. Он довел свое видение до сведения правительства. К раздражению командующего, министр не приняла этот ответ и поручила другому подразделению проработать все варианты продления операций. В итоге она приняла решение продлить миссию, включая участие в ней военно-воздушных сил. Какое-то время командующий в гневе думал подать в отставку, но в конечном счете решил этого не делать. И этот пример не исключение. Военная история знает множество случаев индивидуального неповиновения высокопоставленных офицеров, многие из которых привели к серьезным последствиям, сказавшимся как на военной, так и на политической ситуации [Hundman, Parkinson, 2019]. Военное лидерство определенно сопряжено с дилеммами.

Считалось, что наряду с этими тремя хорошо известными типами господства необходимо выделить и четвертый, который можно назвать субстантивно-рациональным [Guzmán, 2015]. Этот четвертый тип основан на ценностной, а не на формальной бюрократической («здесь такие правила и порядки») рациональности. Ценностная рациональность, в свою очередь, демонстрирует более широкую общую и научную точку зрения. Хорошим примером здесь может быть король-философ Платона[10]10
  Король-философ – согласно Платону («Республика»), правитель утопического города Каллиполис, который обладает как любовью к мудрости, так и умом, надежностью и готовностью жить как простой гражданин. (Примеч. ред.)


[Закрыть] или военные командиры, которые полагаются на более широкий подход к насилию и конфликту.

Генерал армии США Дэвид Петреус[11]11
  Дэвид Петреус (David Howell Petraeus; род. 1952) – американский (четырехзвездный) генерал (2007). Командующий Центральным командованием США (2008–2010), командующий силами США и НАТО в Афганистане (2010–2011), директор ЦРУ (2011–2012). С 2012 г. в отставке. (Примеч. ред.)


[Закрыть] по-новому подошел к миссии в Ираке, разработав и внедрив так называемые красные команды, состоявшие из выдающихся интеллектуалов и нонконформистов, подвергавших сомнению планы, идеи и соображения военных. Однако нельзя сказать, что эти команды ждал ошеломляющий успех, поскольку на своем пути они столкнулись с препонами и сопротивлением: в армии не привыкли к такому зондированию приказов, планов и идей, особенно если они исходят от высшего офицерского состава [Hajjar, 2014: 131]. Как и в случае с остальными типами легитимного лидерства, у успеха и эффективности четвертого типа есть свои пределы и ограничения.

Тем не менее сегодняшние армии претерпели такие изменения, благодаря которым военное лидерство стало менее индивидуальным и более коллективным делом, так что сотрудничество в процессе принятия решений становится все более важным [King, 2019]. При таком совместном подходе сильные и слабые стороны каждого командира могут быть сбалансированы умениями и личными качествами других лидеров. Командное лидерство оказывается более эффективным, чем авторитарное.

Музыка

Последнее и на первый взгляд менее существенное, о чем Вебер писал в отношении вооруженных сил, это музыка [Weber, 2010 (1911/1912)]. В своей жизни Вебер сочетал любовь к музыке с одной из основных тем своей социологической работы – рационализацией организованной социальной жизни. Он считал, что главным двигателем эволюции церковной и классической музыки, такой как опера, была бюрократизация и рационализация. Развитие нотных систем, структурированной гармонии, организованных хоров, ансамблей, оркестров и стандартизованного производства современных инструментов стало возможным благодаря этим общественным процессам. Из всех форм музыкального выражения самой бюрократизированной формой выступления является оркестр под руководством дирижера. Вебер считал, что даже «иррациональная» и мистическая сфера производства и опыта культуры и музыки не может избежать рационализации и бюрократизации.

Общество влияло и продолжает влиять на музыку. Но также верно и обратное. Музыка оказывает воздействие на социальную жизнь: она играет роль в политических движениях (например, культурный национализм) и появлении новых молодежных культур, таких как хип-хоп или брейк-данс [Turley, 2001]. Музыка может преодолевать социальные различия – Вебер не уделял этому моменту большого внимания, но мы поговорим о нем более подробно в главе, посвященной Уильяму Дюбуа [Kemple, 2009].

Музыка важна и в военной жизни: она сопровождает и ведет торжественные церемонии, которые очень значимы в военной культуре, поскольку дают выражение коллективному характеру, коллективному разуму и памяти военных. Военная музыка особенно важна в торжественных мероприятиях, например на выпусках из военных училищ и академий, церемониях, посвященных продвижению по службе или ежегодным празднованиям дня основания воинского подразделения. Она чрезвычайно важна в церемониях поминовения погибших в бою [Burk, 2008]. Совместные строевые учения и марши вызывают добрые чувства и облегчают совместные усилия любого рода, будь то физические или психологические (см., например, [Soeters, 2018]). В давние времена, когда не было других средств коммуникации, время и ритм операционных маневров на поле боя задавались барабанами и трубами (с помощью труб подавали сигнал к атаке, маневру или отступлению, а барабанная дробь заставляла солдат маршировать как единое целое, что приободряло их и снижало чувство страха).

История свидетельствует, что громкий в унисон боевой клич римского легиона часто оказывался решающим фактором на поле боя [Johnson, Cloonan, 2009: 33–34]. Как продемонстрировал Вебер, все это часто было процессом бюрократической дисциплины и стандартизации. Стандартизированные музыкальные выражения использовались в попытке немного прояснить и развеять туманность битвы.

Сама по себе музыка оказывает влияние и на другие социальные феномены. Какой-то аспект этого влияния может стать особенно важным для вооруженных сил, их решений и действий.

Темная сторона струны 

Любое музыкальное взаимодействие потенциально может стать актом агрессии, вторжения, символического или реального насилия [Johnson, Cloonan, 2009; 2011]. В военных операциях, например в войне во Вьетнаме, для сопровождения военных действий использовалась громкая и высокопрофессиональная музыка. Она поднимала боевой дух солдат, предупреждала и запугивала врага, включая и население страны конфликта. До настоящего времени музыка также была и инструментом пыток на военных объектах по всему миру: при достаточно громком звучании музыка может сводить с ума. Музыка и насилие очень хорошо сочетаются друг с другом. Примеры тому можно найти в Сербии, где, например, во время Балканской войны 1990-х годов один из поборников насилия женился на звезде националистической этно-фолк музыки [Johnson, Cloonan, 2009: 148–150]. Музыка может играть и противоположную роль, как было в том же Балканском конфликте, когда музыкант, совершенно не защищенный от пуль снайперов, в одиночку выступал против насилия, играя на виолончели на рыночной площади в Сараево несколько дней подряд [Galloway, 2008: 225].

Заключение

Макс Вебер был мыслителем-социологом, чье влияние трудно переоценить. Его труды выделяются аналитическим подходом к развитию обществ, государственному управлению и вооруженным силам, которые остаются полезными и по сей день. Его работы касаются мировых событий и явлений. Интересно отметить, что как гражданин он был достаточно увлечен националистическими настроениями, по крайней мере в период до начала Первой мировой войны [Joas, Knöbl, 2013: 118–121]. Очевидно, есть разница между рациональным, космополитическим социологом и человеком, склонным к чересчур земным, даже шовинистическим, пусть и преходящим, чувствам [Cotesta, 2017]. Это различие кажется несколько менее применимым к следующему отцу-основателю социологии Эмилю Дюркгейму.

Библиография

Adler, P.S. and B. Borys (1996) «Two types of bureaucracy: enabling and coercive». Administrative Science Quarterly. 41(1): 61–89.

Baaz, M.E. and J. Verweijen (2013) «The volatility of a half-cooked bouillabaise: rebel – military integration and conflict dynamics in Eastern DRC». African Affairs. 112(449): 563–582.

Barker, J. (1993) «Tightening the iron cage: control in self-managing teams». Administrative Science Quarterly. 38(3): 408–437. Bauman, Z. (1989) Modernity and the Holocaust. Cambridge: Polity Press.

Burk, J. (2008) «Military culture». In L. Kurtz (ed.), Encyclopedia of Violence, Peace and Conflict. Oxford: Elsevier, 1242–1256.

Collins, R. (1995) «Prediction in macro-sociology: the case of the Soviet collapse». American Journal of Sociology. 100(6): 1552–1593. DOI:10.1086/230672

Coser, L. (1977) Masters of Sociological Thought: Ideas in Historical and Social Context. 2nd edn. Long Grove, IL: Waveland Press.

Cotesta, V. (2017) «Classical sociology and the First World War: Weber, Durkheim, Simmel and Scheler.» History. 102(351): 432–449.

Crozier, M. (1964) The Bureaucratic Phenomenon. Chicago: University of Chicago Press.

Dandeker, Chr. (1990) Surveillance, Power and Modernity: Bureaucracy and Discipline from 1700 to the Present Day. Cambridge: Polity.

Davids, C. and J. Soeters (2009) «Payday in the Afghan national army: from Western administrative liabilities to local realities». In G. Caforio (ed.), Advances in Military Sociology: Essays in Honor of Charles C. Moskos, Part A. Bingley, Yorkshire: Emerald, pp. 285–303.

Davis, A.K. (1948) «Bureaucratic patterns in the Navy officer corps». Social Forces. 27(2): 143–153.

Du Gay, P. (2000) In Praise of Bureaucracy: Weber, Organization, Ethics. London and Thousand Oaks, CA: Sage.

Ender, M.G. (2009) American Soldiers in Iraq: McSoldiers or Innovative Professionals? London and New York: Routledge.

Feld, M.D. (1959) «Information and authority: the structure of military organization». American Sociological Review. 24(1): 15–22. DOI:10.2307/2089578

Galloway, St. (2008) The Cellist of Sarajevo. London: Atlantic Books.

Gerth, H. and C. Wright Mills (eds) (2009 [1946)]) From Max Weber: Essays in Sociology. Abingdon and New York: Routledge.

Giddens, A. (1971) Capitalism and Modern Social Theory: An Analysis of the Writings of Marx, Durkheim and Max Weber. Cambridge: Cambridge University Press.

Guzmán, S.G. (2015) «Substantive-rational authority: the missing fourth pure type in Weber’s typology of legitimate domination». Journal of Classical Sociology. 15(1): 73–95.

Haddad, S. (ed.) (2015) Les armées dans les révolutions arabes: Positions et rôles. Perspectives théoriques et études de cas. Rennes: Presses Universitaires de Rennes.

Hajjar, R.M. (2014) «Emergent postmodern US military culture». Armed Forces and Society. 40(1): 118–145.

Hašek, J. (1973 [1923]) The Good Soldier Švejk and His Fortunes in the World War. London: Penguin.

Heller, J. (2004 [1955]) Catch-22. New York: Simon & Schuster.

Horowitz, D.L. (1985) Ethnic Groups in Conflict. Berkeley: University of California Press.

Hundman, E. and S. E. Parkinson (2019) «Rogues, degenerates, and heroes: Disobedience as politics in military organizations». European Journal of International Relations. 25(3): 645–671.

Janowitz, M. (1959) «Changing patterns of organizational authority: the military establishment». Administrative Science Quarterly. 3(4): 473–493.

Joas, H. and W. Knöbl (2013 [2008]) War in Social Thought: Hobbes to the Present. Princeton NJ and Oxford: Princeton University Press.

Johnson, B. and M. Cloonan (2009) Dark Side of the Tune: Popular Music and Violence. Farnham: Ashgate.

Johnson, B. and M. Cloonan (2011) «Introduction». Popular Music and Society. 34(1): 1–6.

Joosse, P. (2014) «Becoming a god: Max Weber and the social construction of charisma». Journal of Classical Sociology. 14(3): 266–283.

Kaube, J. (2015) Max Weber. Ein Leben zwischen den Epochen. Berlin: Rowohlt.

Kemple, Th. (2009) «Weber/Simmel/DuBois: musical thirds of classical sociology». Journal of Classical Sociology. 9(2): 187–207.

King, A. (2013) The Combat Soldier: Infantry Tactics and Cohesion in the Twentieth and Twenthieth-First Centuries. Oxford: Oxford University Press.

King, A. (2019) Command. The Twentieth-First-Century General. Cambridge: Cambridge University Press.

Lounsbury, M. and E. J. Carberry (2005) «From king to court jester? Weber’s fall from grace in organization theory». Organization Studies. 26(4): 501–525.

MacDonald, K. (2004) «Black Mafia, loggies and going for the stars: the military elite revisited». Sociological Review. 52(1): 106–135.

Malešević, S. (2010) The Sociology of War and Violence. Cambridge: Cambridge University Press.

Masuch, M. (1985) «Vicious circles in organizations». Administrative Science Quarterly. 30: 14–33.

Merton, R.K. (1968) Social Theory and Social Structure. Enlarged edition. New York: The Free Press.

Moelker, R. (2003) «Technology, organization, and power». In G. Caforio (ed.), Handbook of the Sociology of the Military. New York: Kluwer, pp. 385–402.

Perrow, Ch. (1972) Complex Organizations: A Critical Essay. Glenview IL and Brighton: Scott, Foresman and Company.

Portes, A. (2000) «The hidden abode: sociology as analysis of the unexpected». American Sociological Review. 65(February): 1—18.

Reed, G.E. and R. G. Bullis (2009) «The impact of destructive leadership on senior military officers and civilian employees». Armed Forces and Society. 36(1): 5—18.

Ritzer, G. (1993) The McDonaldization of Society. London: Sage.

Shamir, B., E. Zakay, E. Breinin and M. Popper (1998) «Correlates of charismatic leader behavior in military units: subordinates’ attitudes, unit characteristics, and superiors’ appraisals of leader performance». Academy of Management Journal. 41(4): 387–409.

Shamir, E. and E. Ben-Ari (2016) «The rise of special operations forces: generalized specialization, boundary spanning and military autonomy». Journal of Strategic Studies. 41(3): 1—37.

Shields, P. (2003) «The bureaucracy in military sociology». In J. Callaghan and F. Kernic (eds), Armed Forces and International Security: Global Trends and Issues. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers/LIT Verlag.

Shields, P. and D. S. Travis (2017) «Achieving organizational flexibility through ambidexterity». Parameters. 47(2): 65–76.

Soeters, J. (2005) Ethnic Conflict and Terrorism: The Origins and Dynamics of Civil Wars. London and New York: Routledge.

Soeters, J. (2018) «Organizational cultures in the military». In Caforio, G. (ed.) (2018) Handbook of the Sociology of the Military. Cham, Switzerland: Springer.

Talmadge, C. (2015) The Dictator’s Army: Battlefield Effectiveness in Authoritarian Regimes. Ithaca NY and London: Cornell University Press.

Tilly, C. (1992) Coercion, Capital and European States, AD 990—1990. Cambridge: Blackwell.

Turley, A.C. (2001) «Max Weber and the sociology of music». Sociological Forum. 16(4):633–653.

Weber, C. (2012) A genou les hommes, debout les officiers: la socialisation des Saint-Cyriens. Rennes: Presses Universitaires de Rennes.

Weber, M. (2010 [1911/1912]) The Rational and Social Foundations of Music. Eastford, CT: Martino Press.

Weber, M. (1976 [1914]) Wirtschaft und Gesellschaft. Studienausgabe. Tübingen, Germany: J.C.B. Mohr.