Текст книги "Николай Онуфриевич Лосский: философские искания"

§ 2. Эстетика

Эстетические взгляды на мир Н. О. Лосский развивает в своем произведении «Мир как реализация красоты». Но свое направление мысли в этом плане он выразил в некоторых своих произведениях. Подобно этике и аксиологии Н. О. Лосский вырабатывает понятие о красоте, исходя из метафизического, целостного понимания действительности. Он начинает с абсолютной красоты, имеющейся в Царстве Божием, в котором осуществляется идеал красоты для мирского бытия. Идеалом считается абсолютно духовная жизнь, посвященная творчеству, растворению и созданию абсолютных ценностей.

Так как Лосский разделял в своих взглядах теорию воплощения идей, то для него телесная инкарнация совершается таким образом, что она может быть понимаемой эстетически, как совершенствование чувственного восприятия мира, поскольку в каждом новом рождении человек видит больше красоты в мире.

Начиная с понимания абсолютной красоты, Н. О. Лосский продолжает свое учение, раскрывая красоту реального мира, где она всегда несовершенна. Ограничено и представление о ней человека. Всякий объект чувственного бытия имеет аспект и прекрасного, и безобразного, и только в Царстве Божием есть совершенная красота. Если мы говорим, что в действительности существует только относительная красота, то это приводит к существованию такой ошибочной теории, как релятивизм в эстетике. Полагая существование абсолютной красоты в Царстве Божием, Лосский считает, что уходит от релятивистского подхода в эстетике.

В его философии красота высокодуховна, и она есть гармония мира. «Мир гармонии есть совершенное творение божие. Красота творится в царстве Духа и Дух творит Красоту»[119]119
  Лосский Н. О. Мир как органическое целое. – С. 82.


[Закрыть]. «Оправдание и смысл этого царства Духа заключается в его совершенстве, в том, что его жизнь есть совершенное Добро и Красота»[120]120
  Там же.


[Закрыть]. Поэтому всякий момент жизни обладает в духовном абсолютной ценностью и прекрасен.

Человек нацелен на совершенство в своем представлении о красоте, но процесс познания ее бесконечен, поскольку совершенство и идеал не ограничены, они существуют вне пространства и времени. Ограничение есть некая отрицательность. Лосский выражает эту мысль таким образом: «Закон: всякое действие, в состав которого входит отрицательная ценность, доставляет деятелю хотя бы отчасти чувство неудовлетворения. Высшее счастье, доступное человеку на земле, доставляемое творчеством в области искусства, философии, науки, всегда бывает отравлено сознанием несовершенства его»[121]121
  Там же.


[Закрыть]. Это происходит от того, что человеку присуще внутреннее стремление к красоте, к абсолютному творчеству, но на Земле оно до конца не достижимо, у человека изначально имеется стремление к сотворению красоты по образу Божьему.

Красота реализуется в мире через субстанциональных деятелей, которые изначально наделены способностью к творчеству, одухотворенности, устремленной к совершенству формы. Н. О. Лосский согласен с С. Н. Булгаковым, который писал: «Искание шедевра, при невозможности найти его, пламенные объятия, старающиеся удержать всегда ускользающую тень, подавленность и род разочарования, подстерегающего творческий акт, что же все это означает, как не то, что человеку не под силу создание собственного мира, чем только и могла бы быть утолена эта титаническая жажда»[122]122
  Булгаков С. Н. Свет невечерний. – Париж, 1917. – С. 279.


[Закрыть].

В материальном мире много обезображенного, появившегося как следствие нарушения гармонии самими свободными деятелями. Но стремление к красоте всегда просыпается в человеке вместе с одухотворенностью, так как изначально она существует в каждом. Поиски ее в реальном мире осуществляются через духовность. Вместе с вхождением в Царство Духа мы способны увидеть красоту мира, созерцать ее. Чувство наслаждения красотой не самоцель, а побочное, сопутствующее творчеству свойство. Лосский считает извращением, когда чувство наслаждения красотой становится целью. При этом он отмечает, что «бывают и такие люди, которые превращают чувство удовольствия в конечную цель по мере некоторых своих поступков. Так бывают эстеты, которые живут не созерцанием красоты, а смакованием своего чувства наслаждения красотою. С точки зрения того, кто обладает нормальною здоровою любовью к красоте, как объективной ценности, такой „эстетизм", всякое такое „гурманство" есть отталкивающее извращение»[123]123
  Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. – С. 13.


[Закрыть]. Истинным является само созерцание или творение красоты.

Любовь, истина, добро, красота относятся к сверхличным ценностям, отличным от ценностей телесного процесса (ощущения) и от ценностей личного бытия (честолюбие, властолюбие и т. п.). Средством увидеть красоту является любовь. Она вызывает благостность в восприятии мира. Человек, разделяющий всеобъемлющую любовь, видит красоту жизни: «Не только людей, всю природу видит святой подвижник в ее первозданной красоте и отсюда рождается у него радостное приятие всего мира»[124]124
  Там же. – С. 308.


[Закрыть]. Каждый рядовой субстанциальный деятель изначально является носителем духовных основ своего бытия и телесной деятельности. В каждом заложено стремление к конечной цели абсолютной полноты бытия и совершенства, многие люди действительно близки к совершенству, но мир далек от идеальности, потому что те, кто развил свои способности и близок к совершенству, уходят из человечества, рождаются и в человечество «вступают» все новые деятели из низших ступеней природы. Так объясняется медлительность эволюции человеческого совершенства.

Однако устремленность к идеалу красоты тянет человека к развитию. Весь исторический процесс человечества движется к абсолютной ценности истины, красоты и добра как к своей всеобщей цели. На этом основана эволюция мировой культуры…

Ускорить прогресс, считает Н. О. Лосский, может только более сильное стремление к обожению, устремленность к Богу, так как, согласно христианской вере, сам Бог есть высшая абсолютная ценность. Для человека, устремленного к нему с любовью, он открывается, как сама истинная красота.

§ 3. Социально-политические взгляды

Так же как большинство русских прогрессивно мыслящих людей, Н. О. Лосский в юности исходил из социалистической веры в спасение человечества через революционный общественный переворот.

С идеями социализма он познакомился из бесед с товарищами и из книг. Они произвели большое впечатление и увлекли, казались очевидной истиной. Идея устранения класса торговцев, как сложной системы посредников между производителями и потребителями, должна была привести к чрезвычайной экономии сил и облегчению жизни. «Через 35 лет в 1920–1922 гг. я своими глазами увидел, – отмечал Н. О. Лосский, – к чему может привести устранение класса торговцев: количество посредников между производителем и потребителем возросло неимоверно, и эти посредники были чиновниками на службе у деспотического государства. Все недостатки бюрократизма внедрились в систему снабжения в размерах невиданных при прежнем порядке: формализм, волокита, невнимание к интересам покупателя и забота лишь о том, чтобы не сделать лишнего, шага, за который придется отвечать перед государством и т. п.»[125]125
  Лосский Н. О. Воспоминания. – Мюнхен, 1968. – С. 40.


[Закрыть].

То же самое произошло и с христианской верой. Воспитанный религиозной средой, в 17 лет он начал размышлять о Церкви, о религии. Не прошло и месяца, как были отвергнуты не только Церковь и религия, но и бытие Бога. Потом Лосский сожалел, что не было рядом авторитетного и знающего человека, который научил бы отличать идеальную сущность христианства от земных искажений его и который показал бы, что даже и в XIX в. православная Церковь сохранила в себе великие духовные богатства. «Вместе с грязною водою я вылил из ванны и ребенка, подобно сотням тысяч русских и западноевропейских интеллигентов»[126]126
  Там же. – С. 43.


[Закрыть], – сожалел об этом впоследствии Н. О. Лосский.

Состояние безбожия длилось восемь лет, а возвращение к Церкви совершилось только через тридцать лет, после сложного философского процесса.

После революции 1917 года, которая вызвала у него чувство ужаса, Н. О. Лосский вступил в партию кадетов (конституционно-демократическая партия, партия народной свободы). После усиленного размышления над проблемами свободы воли, написал брошюру «Чего хочет партия народной свободы?» и статью «О социализме». Они были напечатаны в «Вестнике партии свободы», и, что примечательно, в них Н. О. Лосский говорит об исторической необходимости не революционного, а эволюционного пути к социализму. Чем дальше, тем больше он становился сторонником постепенного медленного общественного преобразования.

Лосский видел в перспективе развития именно социализм, но переход к нему должен был быть долгим. «Высокое развитие техники и взаимозависимость экономической жизни всех народов обязывают к организации хозяйственной деятельности, как единого целого, к плановости ее и осуществлению многих требований социализма»[127]127
  Лосский Н. О. Индустриализм, коммунизм и утрата личности // Новый град. – 1936. – № 11. – С. 99.


[Закрыть]. В зрелом возрасте он находит и предлагает выход человечеству – организацию нового строя. При этом он отмечает: «Прежде всего надо принять во внимание, что простая смена субъекта собственности не обеспечивает экономического благосостояния граждан. Государство или общины, став собственниками, могут эксплуатировать рабочих и служащих еще более жестоко, чем капиталисты. Для защиты трудящихся от эксплуатации и при социализме необходимо сохранить политическую свободу, свободу мысли, прессы и информации, право союзов, забастовок и, особенно, суд, независимый от исполнительной власти»[128]128
  Лосский Н. О. Какой идеал противопоставить коммунизму // Новый журнал. – 1954. – № 37. – С. 261.


[Закрыть].

Н. О. Лосский расценивает эксплуатацию труда капиталом как зло. Он считает, что, безусловно, следует искать выход из такой несправедливости, но он должен быть не насильственный для самого общества и не должен носить разрушительного характера. Н. О. Лосский отмечает, «что частная задача защиты труда от эксплуатации может быть решена, как и все технические задачи, различными способами и надо найти тот путь, который ведет к цели с наименьшею ломкою прошлого, следовательно с наименьшими страданиями. Одержимость революционеров фанатическою страстью уже привела в России к гибели многих миллионов людей, к искалечению души другим миллионам и к эксплуатации труда государством в размерах, невиданных при частнокапиталистическом государстве. Мало того, глубоко идущее уничтожение частной собственности привело к утрате существенно важных областей свободы не только прежних владельцев имуществ, но даже и рабочих, к утрате без замены их более высокими мотивами труда для общего блага»[129]129
  Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. – С. 255.


[Закрыть].

Н. О. Лосский сравнивает революцию с хирургическим вмешательством в жизнь социального организма. Оно ведет только к новым видам зла, и даже старое зло, как раковая опухоль, вырезанная в одном месте, вырастает в другом. Но исконные черты русского народа способствовали страстному поиску философом новых, более совершенных форм жизни в России. Исследуя характер русского народа, в одной из своих последних работ, Лосский пришел к выводу, что терпение и приспособление к постепенному длительному общественному развитию не характерно для России. «Большевистская революция есть яркое подтверждение того, до каких крайностей могут дойти русские люди в своем смелом искании новых форм жизни и безжалостном истреблении ценностей прошлого. Поистине Россия есть страна неограниченных возможностей. К тому же русские люди, заметив какой-либо свой недостаток и осудив его, начинают энергично бороться с ним и, благодаря силе своей воли, успешно преодолевают его»[130]130
  Лосский Н. О. Характер русского народа // Слою. – 1990. – № 3. – С. 47.


[Закрыть]. Н. О. Лосский не теряет надежду в преобразовании России, считает, что ей под силу вернуться на путь нравственного прогресса и, более того, – стать ведущей в нравственном прогрессе. Лосский в этой связи приводит слова Шубарта: «Запад подарил человечеству наиболее совершенные формы техники, государственности и связи, но он лишил его души. Задачей России является вернуть ее людям… Только Россия способна одухотворить человеческий род, погрязший в вещности и испорченный жаждой власти, и это несмотря на то, что в настоящий момент сама мучится в судорогах большевизма»[131]131
  Лосский Н. О. Характер русского народа // Слою. – 1991. – № 2. – С. 37.


[Закрыть].

Н. О. Лосскому не давала покоя мысль не только о том, какая страна должна позаботиться о духовном и нравственном прогрессе человечества, но и вопрос, какой строй может удовлетворить не столько материальные, сколько духовные потребности людей. Он спрашивал: «При каком строе может быть осуществлена полностью Декларация прав человека, выработанная на Общем Собрании Объединенных Наций, так что каждый член общества будет не только защищен от нищеты, но и получит средства для удовлетворения своих духовных потребностей и духовного развития?»[132]132
  Лосский Н. О. Свобода и хозяйственная демократия // Новый журнал. – 1954. – № 37. – С. 58–59.


[Закрыть].

Лосский предлагает, как прогрессивный, строй «хозяйственной демократии», «идеал хозяйственной демократии есть не социализм и не анархический капитализм, а синтез ценных положительных сторон того и другого строя»[133]133
  Там же. – С. 262.


[Закрыть]. Здесь снова мы видим «почерк» Н. О. Лосского, его стремление к единству и объединению положительного, взятого из разных официальных направлений. Подчеркивая отрицательные стороны государственного социализма и монополистического капитализма, он ищет и находит возможность соединения их достоинств ненасильственным путем. В обществе «хозяйственной демократии» Н. О. Лосский видит идеально совершенный экономический строй, который должен обеспечить каждого члена общества духовными и материальными условиями нормального развития. Он выделяет свободу развития личности самым ценным принципом.

Историю Н. О. Лосский понимает не как линейный прогресс. Она творится людьми разного уровня развития. Одни деятели, развив в себе способности до человека, уходят, а другие, из более низших ступеней природы, приходят. «Каждый день одни люди умирают, другие рождаются. Многие из рождающихся впервые вступают в ряды человечества, поднявшись из животной, вообще дочеловеческой жизни»[134]134
  Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. – С. 374.


[Закрыть]. Тем не менее, прогресс все же осуществляется. Мысль человеческая заботится о его продвижении, и человечество не должно терять надежд на более светлое будущее. Н. О. Лосский предостерегает, что «отчаиваться и утрачивать интерес к творческой работе для усовершенствования социальной жизни не следует. Задачи, выдвинутые социальной этикой нашего времени, например, выработка нового экономического порядка или сверхгосударственная организация человечества, регулирующая отношения между государствами и народами и обеспечивающая решения международных споров без войны, увлекательны и разрешимы даже и для земного человечества. Не следует только воображать, будто разрешение их создаст рай на земле. Между всеми усовершенствованиями, достижениями в условиях земного бытия и конечными идеалами Царства Божия всегда остается огромное расстояние, так что земной человеческий прогресс есть лишь небольшое движение вперед на пути к обожению»[135]135
  Там же. – С. 376.


[Закрыть].

Н. О. Лосский, особо заботившийся об интеллектуализации общества, считал, что необходимо увеличение числа лиц, занятых интеллектуальным трудом, увеличения числа педагогов, лиц, обладающих средним и высшим образованием. Он думал о сокращении вооружения, о развитии техники и материальных благ, о свободе хозяйственной деятельности и, конечно, о духовной свободе, свободе мысли и слова.

Приложения

Основные хронологические этапы биографии Н. О. Лосского

1870, 6 декабря – в семье лесничего Витебской губернии России родился Николай Онуфриевич Лосский

1881 – поступает в Витебскую гимназию

1887 – исключили из гимназии за пропаганду социализма и атеизма

1887 – уезжает в Швейцарию, поступает на философский факультет Бернского университета

1889 – уезжает в Алжир, вступает в Иностранный легион

1890 – приезжает в Петербург, поступает на бухгалтерские курсы, а затем в восьмой класс гимназии при Историко-филологическом институте

1891 – поступает в Петербургский университет на Физико-математический факультет, Естественно-научное отделение

1898 – поступает на первый курс Историко-филологического факультета

1903 – заканчивает философское образование в Германии, защищает магистерскую диссертацию в Санкт-Петербурге и докторскую диссертацию в Москве

1905 – вступает в партию кадетов

1917, лето – выпускает брошюру: Чего хочет партия «Народной свободы» (Конституционно-демократическая)? – Пг., 1917.

1917 – издает книгу «Мир как органическое целое»

1921 – по решению Ученого Совета Петербургского университета Н. О. Лосскому запрещено преподавать в университете

1922, 16 августа – Н. О. Лосского арестовывают и высылают из страны

1922 – прибывает в Берлин, затем выезжает в Прагу

1938 – в Париже выпускает книгу «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция»

1941 – в Берлине выходит его книга «Бог и мировое зло: Основы теодицеи»

1942, апрель – с женой переезжает в Братиславу, где получает кафедру философии в Университете Яна Амоса Коменского

1943, 7 февраля – смерть жены Людмилы Владимировны

1944 – в Братиславе выпускает книгу «Условия абсолютного добра: Основы этики»

1945 – переезжает в Париж, где читает лекции в Религиозно-философской академии

1946 – переезжает в США к сыну Андрею

1947, осень – читает лекции по философии в Свято-Владимирской духовной академии в Нью-Йорке

1951 – на английском языке выходит книга «История русской философии»

1953 – в Нью-Йорке выходит книга «Достоевский и его христианское миропонимание»

1954–1958, 1960 – ежегодные поездки в Европу: Франция, Германия

1956 – во Франкфурте-на-Майне выходит книга Лосского «Общедоступное введение в философию»

1957 – во Франкфурте выходит книга «Характер русского народа»

1958, 8 февраля – смерть сына Владимира

1960 – переезд в Париж

1960, ноябрь – помещен в клинику в Русском доме в г. Туре (Франция)

1965, 24 января – скончался, похоронен на русском кладбище Сент-Женев де-Буа

Основные труды Н. О. Лосского

1. Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма. – СПб., 1903.

2. Обоснование интуитивизма: пропедевтическая теория знания. – СПб., 1908.

3. Сборник элементарных упражнений по логике. – СПб., 1911.

4. Логика проф. А. И. Введенского. – М., 1912.

5. Интуитивная философия Бергсона. – М., 1914.

6. Мир как органическое целое. – М., 1917.

7. Чего хочет партия народной свободы? – М., 1917.

8. Введение в философию. – Пг., 1918.

9. Материя в системе органического мировоззрения. – Пг., 1922.

10. Логика. – Пг., 1922.

11. Материя и жизнь. – Берлин, 1923.

12. Свобода воли. – Париж, 1927.

13. Идея конкретности в русской философии. – Прага, 1933.

14. Гегель как интуитивист. – Белград, 1933.

15. Русская философия XX века. – Париж, 1938.

16. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. – Париж, 1938.

17. Условия абсолютного добра. – Париж, 1938.

18. История русской философии. – Париж, 1954.

19. Воспоминания: жизнь и философский путь. – Мюнхен, 1968.

Архивные документы

Рисунки к главам I, II, III – фотографии Н. О. Лосского, предоставленные Центральным государственным архивом кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга (ЦГАКФФД СПб).

Ниже опубликованы документы, предоставленные Центральным государственным архивом кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга (ЦГАКФФД СПб):

Рис. 1–2: Аттестат зрелости № 509 Гимназии Императорского Санкт-Петербургского историко-филологического института Н. О. Лосского (1890 г.).

Рис. 3: Прошение Н. О. Лосского от 11 сентября 1891 года.

Рис. 4: Прошение Н. О. Лосского от 18 апреля 1895 года.

Рис. 5: Свидетельство № 660 об обучении Н. О. Лосского на Естественном отделении физико-математического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета с августа 1891 года по 24 марта 1895 года.

Рис. 6: Прошение Н. О. Лосского от 7 декабря 1896 года.

Рис. 7: Прошение Н. О. Лосского от 17 мая 1897 года.

Рис. 8: Прошение Н. О. Лосского от 19 марта 1898 года.

Рис. 1

Рис. 2

Рис. 3

Рис. 4

Рис. 5

Рис. 6

Рис. 7

Рис. 8

Литература

1. Айрапетова В. В. Н. О. Лосский о морали и духовно-нравственном развитии личности / В. В. Айрапетова; М-во образования Рос. Федерации. Пятигор. гос. лингвист, ун-т. – Пятигорск: ПГЛУ, 2001.

2. Айрапетова В. В. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии философа Н. О. Лосского, 1870–1965 гг.: дис… канд. пед. наук: 13.00.01 / В. В. Айрапетова. – Пятигорск, 2000.

3. Антихрист: антология / сост.к. Г. Исупов. – М.: Высш. ж., 1995.

4. Антюфеева М. А. Лосский Н. О.: становление системы: дис… канд. филос. наук: 09.00.03 / М. А. Антюфеева. – Екатеринбург, 1994.

5. Антюфеева М. А. Шеллинг и Лосский о единстве субъекта и объекта / М. А. Антюфеева // Русская философия конца XIX – начала XX века. – Екатеринбург, 1992.

6. Баранец Н. Г. Идеи и принципы православного богословия в философии «метафизических идеалистов» / Н. Г. Баранец // Отечественная философия: русская, российская, всемирная. – Н. Новгород, 1998.

7. Белов В. Н. Идея прогресса в русской философии / В. Н. Белов // Декада науки. – Саратов, 1993.

8. Белов В. Н. Идея прогресса у В. Соловьева и Н. Лосского / В. Н. Белов // Россия и Европа: философия, культура, современность: тез. докл. Междунар. симпоз., 9-11 нояб. 1993 г. – Саратов, 1993.

9. Биндюкова М. Н. Ценность этического максимализма русской философии конца XIX – начала XX века / М. Н. Биндюкова // Человек – сам себе непонятный. – Новгород, 1997.

10. Биндюкова М. Н. Этический максимализм как ценностная константа русской философии рубежа XIX–XX вв. / М. Н. Биндюкова // Вече. – СПб., 1998. – Вып. 11.

11. Бодня Е. А. Основные категории этики Н. О. Лосского / Е. А. Бодня; Краснод. гос. ин-т искусств и культуры. – Краснодар, 1992.

12. Болотоков В. X. Феномен наций и национально-психологические проблемы в социологии русского зарубежья: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, И. Л. Солоневич, П. А. Сорокин, Г. П. Федотов: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В. X. Болотоков, А. М. Кумыков. – М.: Логос, 1998.

13. Борзова Е. П. Философское творчество Николая Лосского в период эмиграции (1922–1965) / Е. П. Борзова // Наука и культура русского зарубежья: сб. науч. тр. – СПб.: СПбГАК, 1997. – (Труды. Т. 146).

14. Вернов А. Н. Интуитивизм Н. О. Лосского: экологические аспекты / А. Н. Вернов, С. Л. Яшина // Социальные доктрины основных религиозных конфессий: философский, богословский и экологический аспекты: материалы X междунар. конгр., Санкт-Петербург, 23–26 окт. 1997 г. – СПб., 1997.

15. Вернов А. Н. Проблема активности субъекта познания в интуитивизме Н. О. Лосского: дис… канд. филос. наук: 09.00.03 / А. Н. Вернов. – СПб., 1999.

16. Веселовская Е. В. Взаимосвязь онтологических, гносеологических и логических элементов в философской системе Н. О. Лосского / Е. В. Веселовская // Вестник Российского философского общества. – 2004. – № 1.

17. Волгин О. С. Оправдание прогресса = Justification of Progress Justification of Progress: идея прогресса в рус. религиоз. философии и современность: монография / О. С. Волгин; Рос. ун-т дружбы народов, Фак. гуманит. и соц. наук, каф. соц. филос. – М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2004.

18. Глазкрицкая С. С. Интуитивизм в западноевропейской и русской традициях: (А. Бергсон и Н. О. Лосский): автореф…

канд. филос. наук: 09.00.13 / С. С. Глазкрицкая; Сев. – Кавк. науч. центр высш. шк. – Ростов н/Д, 2002.

19. Джамулаев А. А. Проблема свободы воли в философии Н. О. Лосского: дис… канд. филос. наук: 09.00.03 / А. А. Джамулаев. – М., 2004.

20. Дорошенко С. И. Проблема социального бытия в концепциях Н. О. Лосского и В. В. Зеньковского / С. И. Дорошенко // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура: 20-50-е годы XX в. – Саранск, 1998.

21. Дроздов В. С. История русской философии XX века: теорет. курс / В. С. Дроздов; Моск. экстер. гуманит. ун-т. – М., 1997.

22. Емельянов Б. В. Очерки русской философии начала XX века: учеб. пособие / Б. В. Емельянов; Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького, НИИ рус. культуры. – Екатеринбург, 1992.

23. Емельянов Б. В. Проблема субъекта в интуитивизме Н. О. Лосского / Б. В. Емельянов, Д. В. Сарапульцев; Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. – Екатеринбург, 1993.

24. Емельянов Б. В. Русская философия серебряного века: курс лекций / Б. В. Емельянов. – Екатеринбург: Изд-во Урал, унта, 1995.

25. Ермичев А. А. О самоопределении философии в «русском духовном ренессансе» / А. А. Ермичев // Вести. С. – Петерб. ун-та. Сер. 6: Философия, политология, социология, психология, право. – СПб., 1994. – Вып. 3.

26. Ермичев А. А. Штрихи к пониманию философии Н. О. Лосским / А. А. Ермичев // Вести Моск. ун-та. Сер. 7: Философия. – М., 1993. – № 4.

27. Жизнь и смерть: сб. памяти д-ра Николая Евграфовича Осипова / под ред. А. Л. Бема, Ф. Н. Досужкова, Н. О. Лосского. – Прага, 1936.

28. Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2, ч. 1 / В. В. Зеньковский. – Л.: Эго, 1991.

29. Игнатьева Г. К. Проблема ценностей в философии Н. О. Лосского / Г. К. Игнатьева, И. С. Шестакова // Философия ценностей. – Курган, 1998. – С. 3–5.

30. Иконникова С. Н. «Я буду поступать согласно своим убеждениям» Н. О. Лосский / С. Н. Иконникова // Знаменитые универсанты: очерки о питомцах С. – Петерб. ун-та. – СПб.: Знаменитые универсанты, 2003.

31. История русской философии XIX–XX веков / Е. Ф. Владыкина, М. И. Ненашев, Н. И. Поспелова, В. С. Сизов; Вят. гос. пед. ун-т. – Киров: ВГПУ, 1998.

32. Кант И. Критика чистого разума / И. Кант; пер. и предисл. Н. Лосского. – СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1907.

33. Кант И. Критика чистого разума / И. Кант; пер. и предисл. Н. Лосского. – 2-е изд. – Пг.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1915.

34. Кант И. О форме и началах мира чувственного и умопостигаемого / И. Кант; пер. и предисл. Н. Лосского. – СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1910.

35. Клеман О. Истоки Богословия отцов Древней Церкви: тексты и коммент.: пер. с фр. / Оливье Клеман; предисл. Н. Лосского. – М.: Центр по изуч. религий: Путь, 1994.

36. Кокарева Ю. В. Н. О. Лосский о характере русского народа / Ю. В. Кокарева // Славянская культура, традиции и современность: материалы IV регион, науч. – практ. конф., г. Чита, май 1998 г. – Чита, 1999.

37. Корнилов С. О духовных началах русской философии / С. Корнилов // Юбилейная международная научная конференция, посвященная 450-летию основания Кенигсбергского университета Альбертина = Internationale Akademische Jubilaums-Veranstaltungenaus Anlas der Grundung der Albertus-Universitat zu Konigsberg vor 450 Jahren. Секция 2. – Калининград, 1994. – С. 14–15.

38. Костяев Н. Диалектика личности / Н. Костяев // IV Питиримовские чтения, 14–15 мая 1997 года. – Тамбов, 1998.

39. Круглый стол на тему «Интуиция бытия»: к 40-летию со дня смерти Н. О. Лосского // Философские науки. – 2005. – № 5. – С. 123–139.

40. Куликов Е. Ю. Обоснование идеального бытия в онтологии Н. О. Лосского / Е. Ю. Куликов; Волгогр. политехи, ин-т. – Волгоград, 1992.

41. Куликовская Н. В. Проблема мирового зла: Ф. М. Достоевский и Н. О. Лосский / Н. В. Куликовская // Гуманит. и соц. – экон. науки. – Ростов н/Д, 2000.

42. Левицкий С. А. Трагедия свободы / С. А. Левицкий; с предисл. Н. О. Лосского. – 2-е изд., фототип. – Франкфурт, 1984.

43. Левицкий С. А. Трагедия свободы / С. А. Левицкий; с предисл. Н. О. Лосского. – Франкфурт, 1958.

44. Левочкин В. В. Некоторые аспекты применения синергетики и иерархического персонализма Н. О. Лосского в качестве методологии конкретно-исторического исследования системных объектов / В. В. Левочкин // Омский научный вестник. – 2000. – Вып. 12.

45. Лекции по русской философии XIX–XX веков: П. Я. Чаадаев, А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьев, В. Ф. Эрн, А. Н. Скрябин, В. В. Розанов, Л. Шестов, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, Г. П. Федотов, М. И. Ненашев, Е. Ф. Владыкина, Н. И. Поспелова, В. С. Сизов / науч. ред. В. Ф. Юлов; Вят. гос. гуманит, ун-т. – Киров: ВГГУ, 2002. – 133 с.

46. Лехциер В. Л. О влиянии феноменологии Ф. Брентано и Эд. Гуссерля на интуитивизм Н. Лосского и философскую психологию С. Франка: (общ. постановка проблемы) / В. Л. Лехциер // Вестник Самар. гос. ун-та. – 2003. – № 3.

47. Лосский Н. О. Бог и мировое зло: сборник / Н. О. Лосский; предисл. С. Левицкого; примеч. Р. К. Медведевой. – М.: Республика, 1994.

48. Лосский Н. О. Бог и мировое зло: сборник / Н. О. Лосский. – М.: ТЕРРА-Кн. клуб: Республика, 1999. – 432 с.

49. Лосский Н. О. Введение в философию. Ч. 1: Введение в теорию знания / Н. О. Лосский. – СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1911. – 275 с.

50. Лосский Н. О. Воспоминания: жизнь и филос. путь / Н. О. Лосский. – Munchen: Fink, 1968. – 335 с.

51. Лосский Н. О. Воспоминания: жизнь и филос. путь / Н. О. Лосский; подгот. текста, вступ. ст. и коммент.е. П. Борзовой, А. Ф. Замалеевой. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. ун-та, 1994. – 356 с.

52. Лосский Н. О. Гносеологическое введение в логику / Н. О. Лосский. – Харбин, 1921.

53. Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание / Н. О. Лосский. – Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953.

54. Лосский Н. О. Избранное / Н. О. Лосский; вступ. ст., сост., подгот. текста и примеч. В. П. Филатова; журн. «Вопр. философии» и др. – М.: Правда, 1991. – 622 с.

55. Лосский Н. О. Интуитивная философия Бергсона / Н. О. Лосский. – 3-е изд. – Пг.: Учитель, 1922. – 109 с.

56. Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский; предисл. П. Б. Шалимова. – М.: Изд-во иностр. лит., 1954. – 415 с.

57. Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский; предисл. и коммент. В. А. Кувакина, М. А. Маслина. – М.: Высш. шк., 1991.

58. Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский; предисл. П. Б. Шалимова. – М.: Прогресс, 1994.

59. Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. – М.: Сварог и К, 2000.

60. Лосский Н. О. Лекции по логике, читанные на 1 курсе Женского Педагогического ин-та в 1903–1904 г. Н. О. Лосским / Н. О. Лосский. – СПб., 1904.

61. Лосский Н. О. Логика. Ч. 1: Суждение. Понятие / Н. О. Лосский. – Пг.: Наука и школа, 1922. – 188 с.

62. Лосский Н. О. Логика. Ч. 2: Доказательство. Умозаключение / Н. О. Лосский. – Пг.: Наука и школа, 1922. – 226 с.

63. Лосский Н. О. Логика. Ч. 1: Суждение. Понятие / Н. О. Лосский. – 2-е изд., испр. – Берлин: Обелиск, 1923. – 166 с.

64. Лосский Н. О. Логика. Ч. 2.: Доказательство. Умозаключение / Н. О. Лосский. – 2-е изд., испр. – Берлин: Обелиск, 1923. – 199 с.

65. Лосский Н. О. Логика проф. А. И. Введенского / Н. О. Лосский. – М.: Тип. т-ва И. Н. Кушнеревъ и К, 1912. – 52 с.

66. Лосский Н. О. Материя в системе органического мировоззрения / Н. О. Лосский. – М.: Г. А. Леманъ и С. И. Сахаровъ, 1916. -30 с.

67. Лосский Н. О. Материя в системе органического мировоззрения / Н. О. Лосский. – 2-е изд. – М.: Г. А. Леманъ и С. И. Сахаровъ, 1918. – 29 с.

68. Лосский Н. О. Материя в системе органического мировоззрения / Н. О. Лосский. – 3-е изд., испр. и доп. – Пг.: Учитель, 1922. -31с.