Текст книги "КиноВсеобуч"

Так вот, собирались эти учёные по средам за общим столом и обсуждали прошедшую неделю. В конце концов, они обнаружили, что разговор крутится вокруг трёх вопросов:

«Что нового заметили?», «Что нового поняли?», «Что нового сделали?».

Три вопроса Резерфорда – это инструментальный минимум, который помогает включить обучение в тот процесс, в который вы вовлечены и «включены».

Задавая их самому себе, вы меняете свой статус на новый статус «вовлеченность». Если же этими простыми вопросами не задаваться, то у вас разовьется синдром Черномырдина.

Таким образом, с очевидностью можно подойти к выводу, что времени у человека в три раза больше, чем чисто астрономического: все зависит от его активной жизненной позиции, как говорили в советское время, используем для помниания термины «интерес» и «вовлеченность».

Теперь попытаемся наполнить для вас «Полную формулу времени Михаила Пронина» конкретным «психофизиологическим содержанием» в рамках КиноВсеобуча.

Не будем вдаваться в тонкости расчетов годового бюджета времени. Это не тема настоящей книги, хотя авторы и над этим размышляли не один день. Хотя 150 «рабочих недель» или 600 «рабочих дней» в году могут навести на размышления, как и «Сказка о потерянном времени».

Что-то вы теряете в своей жизни важного, что-то вы не успеваете понять в гонке «работы», и то на что вы тратите время своей жизни – тленно…

И тут-то и начинается поиск иного в этой жизни. И появляются новые вопросы.

А смысл?

В чём сверхзадача КиноВсеобуча, когда это касается вопроса времени?

Речь в КиноВсеобуче идёт не о времени до человека, без человека и исключая человека, не о вечном и трансцендентном, а о времени человека, о времени с человеком и включая время жизни человека.

Конструктивизм как подход к жизни требует активного, осознанного и произвольного включения человека. Здесь много чего нужно и можно человеку показать!

Кино может показать «как поступать» и «что делать» в конкретной ситуации.

Показать человеку – как не выпасть из своего времени.

Показать – как можно переключаться, переходить из одного времени в другое, и как можно и переходами, и видами времени управлять. Это не фантастика, это уже реальность здесь и сейчас.

Здесь есть неочевидный момент, если время разное, то о чем-то данный факт, ну если не факт – так представление, концепция говорит?

О том, что мы попадаем в реальность со своим собственным временем и со своими законами!

В автономную реальность, то есть в реальность со специфической организованностью, в которой мы можем сделать то, что хотим или не можем сделать то, что хотим.

Это важно подчеркнуть!

Решение задач ситуационного анализа и адекватности: личной, инструментальной, организационной и прочее.

Если последняя фраза не понятна, то следует остановиться.

Названные две задачи – ситуационного анализа и адекватности – базовые в жизни и развитии любого руководителя. Просто они сформулированы в общем виде, а не в конкретном. Данные задачи применимы и для жизни любого человека, оговоримся – обученного человека, осознающего что и как он делает.

КиноВсеобуч должен помогать человеку в абстрактном моделировании конкретных сущностей и ситуаций – переводить конкретные задачи саморазвития и практики в общий вид. Понимание принципов, закономерностей и приемов помогает избегать чрезмерного знания конкретики. И, одновременно, помогает решать обратную задачу: заниматься конкретным моделированием абстрактных сущностей и ситуаций: показывать, как опираясь на законы и постулаты теории, решать конкретные задачи развития.

Для иллюстрации, для развития мысли и пользы дела перейдем на теоретический уровень рассмотрения автономности реальности.

Парадигматический поход, работающий с реальностями, находящимися в отношении порожденности, актуальности, автономности и интерактивности – данные признаки определяют статус виртуальной реальности, обобщенно называются виртуалистикой (а не компьютеры, шлемы «виртуальной реальности» или интернет и т.п.).

Родоначальник виртуалистики Н. А. Носов (1952 – 2002 г.г.) совместно с О. И. Генисаретским в 1986 году выпустили первую статью о виртуальных психологических реальностях. Носов создал первую лабораторию, а затем и Центр виртуалистики в Институте человека РАН в 1992 году. Подробнее с этим направлением можно познакомиться на сайте [www.virtualistica.ru].

Лаборатория была создана в том числе для того, чтобы разобраться что такое константная реальность – порождающая, что такое виртуальная реальность или порожденная.

Время является одним из связующих, основополагающих элементов реальности. Время есть и параметр физики, и философская категория.

Здесь уместно вспомнить об его единицах.

Время есть и категория и единицы его измерения. Это его сильно отличает от пространства, в котором единицы и само пространство отделены друг от друга. В общем-то измерение количества всегда дело второе. Сначала есть сам объект и его оконечности, его формы: начало, контур, объем, размерность, конец. Как длина любого объекта, например, палки, задается прежде всего конечностью: концами или краями – началом и концом, и лишь затем измеряется по заданной шкале через конкретные единицы измерения. Вот только теперь допустим вопрос измерения – это вопрос выбора единиц измерения, а значит это вопрос количества.

В «попугаях» оно конечно длиннее!

В мультфильме «38 попугаев» рост удава измеряли в «попугаях»

Кадр из мф «38 попугаев» www.multskazki.ru

Хочется сразу задать вопрос:

Чем измеряется, например, сакральное время?

Ответ – ничем!

Как ни странно и святые, и первогрешники живут вечно! В мире вечности время измеряется событиями, связанными с самими первогрешниками и святыми.

Самое страшное стать первогрешником, тем самым Каином, что убил Авеля. Грех братоубийства возник как таковой, как сущность, все последующие братоубийства в сакральной реальности ничего нового не добавляли и не добавят. Новые преступники лишь повторяют первогрех убиения брата, поэтому душа первогрешника постоянно «поминается» его преступными последователями. Одна паршивая овца всё стадо портит. Эта максима из сакральной реальности, ставшей нуминозной. Дальше развивать не будем эту теоретическую ветвь повествования, отложим ее до другого случая.

Новому времени – новые святые и новые первогрешники. Уж привело провидение, что стал Чубайс первогрешником российской приватизации. В чем это выражается? Да в том, что «чуть что, так Чубайс!». Есть и не менее известный первогрешник российской реформации. Сейчас уже проводят форумы его имени. Знаете его? Гайдар. Раньше на фамилию Гайдар сказали бы – гражданская война и «Тимур и его команда», а современная молодёжь что скажет?

Можем сделать маленькое, но уместное отступление.

Не только в сакральной реальности человек выступает как носитель, маркировщик времени: много подобных примеров в роду, в семье, в организации, в государстве. Вот как оно персонифицировано: Архип Осипов в русской армии и Александр Матросов в советской – первые солдаты, навечно зачисленные в список части, и как социальные типажи: стахановцы, целинники, бамовцы и прочие.

Вернемся к святому для авторов.

Ошибка всех систем Tайм-менеджмента – это попытка управлять временем жизни человека через единицы его измерения, через хронометраж, через часы.

Это линейное узкое мышление человека равного автомату на конвейере с секундомером в руках.

КиноВсеобуч вынужден будет и эту линейную реальность конвейера представлять, расширяя её до объёмной виртуальной реальности.

Попробуйте поговорить о святом и духовном в сообществе эффективных менеджеров!

Любой первогрешник готов оправдывать свои «паразитные эффекты» и результаты «получилось как всегда» общеизвестной фразой «кто не работает, тот не ошибается».

Ответим им сразу, что когда человек ошибается, то он обычно остается «в дураках», в лучшем случае и «при своих», а когда «при чужих»…

«Ни хитру, ни горазду суда не минути».

Речь идет не столько о высшем суде, о котором писал М. Ю. Лермонтов, сколько о мировоззренческом, философско-антропологическом понимании природы ошибки. Люди не хотят ошибиться, особенно в том, что касается их жизненного предназначения, иначе происходит разрушение и деградация личности, идет потеря смысла жизни.

Для того, чтобы ошибка считалась ошибкой человек должен иметь возможность сделать правильно.

Если человек не имеет возможность сделать правильно, то это не ошибка, а вынужденное действие.

Понимаете разницу?

Для того, чтобы ошибка была ошибкой человек должен знать, как сделать правильно.

Иначе это заблуждение.

Для того, чтобы ошибка была ошибкой человек должен умет делать правильно.

Иначе это проба, пробное действие, социальный эксперимент, если хотите.

Для того, чтобы ошибка была ошибкой человек должен иметь намерение сделать правильно. Иначе это преступление: имел возможность, знал, как правильно делать, умел это делать, но не стал… Ошибся – по утверждениям эффективных менеджеров.

Для того, чтобы ошибка была ошибкой человек должен иметь волю сделать правильно.

Иначе это безволие.

Таким образом, для того, чтобы ошибка была ошибкой человек должен быть свободен, знать, уметь и мочь делать правильно. Он должен хотеть сделать правильно, он делал это и у него не получилось!

Растерялись?

Что же тогда к ошибкам относится? Человек описа‘лся, ослышался, оговорился, обознался.

Какое это имеет отношение к делу?

Самое простое: посадка самолета на фюзеляж. Летчик сажает самолет «на брюхо» будучи полностью уверенным, что шасси выпустил. У летчика возникает феномен «неразличения» выполненного и невыполненного действия. Он не отличает образа, что в голове, и того что в реальности происходит. Хотели ли бы вы оказаться в самолете, пилот которого решил «покрутить» мысль о выпуске шасси, не различая кто он, где он и что он делает?

КиноВсеобуч должен проливать свет на природу человеческих ошибок, должен учить различать вынужденные действия от невежества, ошибки от умысла. Для того чтобы растить у человека такую простую «тройку» качеств – «образованность, правильность и осознанность».

В этой связи КиноВсеобуч должен помочь человеку стать обученным взрослым и социально трезвым, научить различать хотя бы свои действия «могу – хочу – должен».

Задача КиноВсеобуча научить человека думать и растить интеллект, научить различать чувства и эмоции, отделять их от мыслей и приводить как чувства, так и мысли в соответствие с требованиями и обязательствами общества, в котором он живет сообща с другими людьми. Речь идет о силе воли, о взрослости, о способности управлять своим вниманием.

Важно показать с экрана, как трудно иногда человеку думать о том, о чём надо думать, а не о том, о чём хочется, и как важно ещё и делать, потому что должен. Это уже рост и социальной ответственности, который есть рост социальной зрелости человека. Не говоря уже об умении отличать свои и чужие мысли. Для авторов данного труда это было также важно, так как они излагают свои мысли каждый и чужую мысль соавтора совместно.

Из рассуждений про ошибки далее выходим на осознание методологических трудностей представления нового пространства КиноВсеобучем, на то, что КиноВсеобуч должен быть пространством комплексных, междисциплинарных исследований человека, пространством биоэтики и гуманитарной экспертизы новый технологий.

Как говорят на Востоке: «В жизни нельзя скрыть три вещи: беременность, глупость и езду на верблюде».

Возьмем первое. Если собрать 9 беременных женщин, то они за месяц не родят.

Время – ненакапливаемый (noncumulanive) ресурс, как отмечают в учебниках по управлению проектами, его нельзя складировать. В проектах, в строительстве, видимо, так оно и есть!

Как при этом быть с жизненным опытом и судьбой человека? А с творческим процессом?

Время вынашивания плода, произведения, мысли, решения, судьбы какое оно?

Выдающийся российский антрополог, этнограф, а раз российский, значит и мировой, Ян Чеснов любил, как вспоминает его супруга и соратница Селина Татьяна Ивановна, статьи диктовать. Садился и диктовал статью целиком. На вопрос как это так: сразу все готово? Тот отвечал: «Ну, я же ходил, размышлял… это просто результат проведенной многолетней внутренней работы!».

Никола Тесла до того, как придумывал свои великие изобретения, много учился, работал простым инженером, гулял и думал о том, как это устроено и как это сконструировать. Известен случай, когда именно на прогулке в саду он остановился и, глядя в пустоту воздуха аллеи, сказал: «Так вот как это устроено!» Далее оставалась только положить мысли на чертежный стол в конструкторскую документацию. Это была многолетняя внутренняя деятельность человека, изучение и погружение в тематику, осознание и понимание, анализ и корректировка.

Чудесное открытие – это плод, у которого было время взращивания, которого скрыто от глаз незнающих.

«Эврика» случается только у думающих и знающих людей в процессе творческого открытия.

Таким образом, есть время, которое можно аккумулировать – это время рождения, творения чего-то нового, время созидания, как время «вынашивания» плода. Такое время «вынашивания» нового у некоторых народов называют пещерным (пример Яна Чеснова).

В обиходе управленческом и житейском исстари на планете есть время и это время циклов: от круговорота звёзд на небе и сезонов года, от сельской жизни до производственного цикла и, наконец-то, до делового оборота в форме «сено – молоко – деньги». Известны и показатели времени циклов как эффективность, прогнозируемость. Например, финансовой эффективности – время оборачиваемости денежных средств и ожидаемой, то есть запланированной прибыли.

Из времени циклов порождается самое обыденное время – день и ночь в жизни человека и в то же время – сакральное как магия и ритуал его свертывания, сжимания и растягивания, развертывания.

Не будем усугублять головную боль у так называемых специалистов по управлению временем, а лучше отправят читателей к своим книгам и курсам по данному вопросу. Короткое изложение было необходимо, чтобы подчеркнуть, что авторы эссе длительный срок занимались вопросами изучения и управления временем и имеют определенные права чтобы поговорить на тему «время» в КиноВсеобуче.

Сверхзадача КиноВсеобуча есть предназначение сформировать пространство вынашивания новой жизни, нового будущего, новой самоидентификации у массового зрителя.

Человеку сегодня требуется новое качество «быть человеком», новая самоидентичность в социально-ответственном обществе.

Вы готовы?

К понедельнику, к новому сроку подачи заявок на гранты, к соревнованиям быть новым и успешным? Быть здоровым и счастливым человеком с благами совместно с такими же, как вы, людьми? Вам хватит времени всё лучшее реализовать здесь и сейчас?

Время начинает течь с конца, и вы видите, что не успеете к событию… на тот самый пьедестал с вручением призов…

Встречаются и более щадящие ситуации: с начала считают сколько времени прошло: первые полгода, первый год срочной службы; первый, второй триместр беременности. И сразу же наоборот, начинают считать сколько осталось: последний триместр беременности, 100 дней до дембеля, 5 минут до старта… Сначала вы бежите к поезду и мечтаете его застать стоящим на перроне, а сев в него, считаете минуты до отправления и мечтаете, чтобы он уехал.

Не замечали? Это тот самый «обратный отсчет»!

Это время «окна возможностей».

Время в КиноВсеобуче и есть рассказ про «окна возможностей» для человека, для жизни, для страны, а это уже и миссия!

КиноВсеобуч есть обучение человека этим возможностям здесь и сейчас, ещё при «этой жизни» «этих поколений» жить счастливой и полной жизнью!

Ну и наконец, самое простое из самого неочевидного – мы с вами вместе можем влиять лишь на будущее!

Зато здесь и сегодня.

2.4. Моделирование будущего с точки зрения идеала

Любой человек, делая выбор сегодня, прогнозирует себя на завтра.

Фактически он творит своё будущее своими действиями сегодня.

Если всё это делается неосознанно, бездумно, без стремления к идеалу, то такое будущее будет просто повторение того, что он уже делал и знал на сегодня.

Будущее есть повторение сегодня.

Если нет изменения к лучшему сегодня, то завтра это «День сурка», затянутый до бесконечности, без надежды на завершение, с бесконечным повторением циклов.

«Это худший день в вашей жизни. Может быть, пережить его снова?»

День сурка (Groundhog Day) (1993), режиссер Харольд Рэмис

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/527/

Человечество нашло измерительный инструмент и стимул для своих изменений к «лучшему завтра» в форме идеала.

Идеал есть необходимый элемент моделирования будущего, исходя из реальности настоящего.

Идеал необходим, чтобы избежать бесконечных повторов и копий в дне сегодняшнем.

В случае, когда идеал есть, проблема выбора решается легко и просто в соответствии с продвижением к идеалу, который может быть легко рассчитан, как простое арифметическое выражение или логическое действие или моральный, культурный, этногенезный аспект с заранее ясным виртуальным (мыслительным) результатом.

Например, если у кого-то «идеал фигуры» девушки равный 90—60—90, то простая арифметическая операция вычитания показывает параметры по соответствию с идеалом и задает параметры для изменения при продвижении к идеалу:

– 10 +30 +10.

А когда выбор делается живой, постоянно меняющейся системой, каким является человеческое общество?

А выбор для живой системы, с бесконечными вариантами развития и последствиями от сделанного выбора?

В этом случае выбор становится способом жизни самого выбирающего.

Лучшее решение человека то, которое изменяет к лучшему его отношение с окружающим миром.

Если говорить о чём-то за пределами относительно реального внешнего мира, то меняет его отношение с миром духовности, мировой культуры и так далее.

Лучшее решение при выборе то, которое позволяет человеку меняться вместе с тем, миром, где человек способен осознать личное свое «я», общество и всю человеческую цивилизацию как единое целое, как своё «я».

На заре создания кинематографа первые создатели его в России были верующие люди, как и всё общество в котором они жили и для которого творили. Выбор человека был достаточно прост, как выбор между благами и благочестием, между нерешительностью и смелостью, между милосердием и равнодушием, между злом и добром, между Богом и чёртом. Всё это есть в старых кинолентах на экране. Позднее в фильмах происходит усложнение и появляется тот человек, который выбирает сам, но или не может выбрать, или не может повторить, отстоять или реализовать собственный выбор.

С экрана идёт прямая передача ситуации и способов поведения людей в ней через произведения киноискусства, таким образом зрителю даётся рецепт для повторения действий, формируется и его отношение как делать выбор. Зритель способен потом повторить в реальной жизни при схожих обстоятельствах по аналогии с тем, какие поступки делал киногерой.

Киногерой демонстрирует «идеал поведения» массовому зрителю.

В этом есть суть кино, в показе многочисленных способов существования реальности, сопоставления и соотнесения выборов с внешними обстоятельствами и ситуациями, от которых в дальнейшем зависят и мир личного «я», и мир его реальной жизни.

Сами создатели произведений киноискусства так же, как и их киногерои, подвержены делать выбор и тем самым определять путь развития. Творцы кино развивают реальность вокруг себя, а по сути творят будущее, в котором всем вместе жить. С той лишь разницей, что в отличие от зрителя создатели несут полную ответственность за последствия выбора своего «сценария», показанного на экране.

Проследив историю одного ли режиссера или целой плеяды в разные исторические периоды можно найти много подтверждений путей из уверенных христиан до безумных мистиков, из неуверенных эстетов и созерцателей до искусных творцов, умеющих выбирать и отражать красоту мира и жизни. Осознанный выбор создателя произведения киноискусства происходит в тех случаях, когда речь идёт не просто о сюжете, стиле, игре актеров, а о выборе, который сделал этот режиссер, который способен открыть зрителю всю полноту идеала будущего через образы, которые помогут сделать выбор зрителям, и те в своё время сформируют будущее одновременно на всей планете.

Уместно напомнить разницу в заблуждениях и ошибках, от которых создателям кинопроизведений никуда не деться по законам жанра «человеческой жизни».

В отличие от других видов искусства, и в том числе от театра, хотя именно постановочный характер игры актеров был перенесен напрямую на киноэкран, автоматический и массовый характер кино позволяет и рисовать картины будущего мира планеты, и заставлять людей делать выбор, отказываться или воплощать «экранные сценарии» будущего в реальность.

Есть кино и «от противного», которое показывает, как не надо поступать и делать. В любом случае оно «как бы» оставляет право выбора за зрителем, а на самом деле навязывает стереотипы поведения и формирует мировоззрение «не делать», «не быть тупым».

Кино есть самое мощное оружие воздействия на неокрепшие умы.

На самом деле иллюзия кино не оставляет зрителю выбора, а позволяет применять готовые формы автоматически.

Чтобы человек был способен думать и действовать сам, он должен быть интеллектуально и эмоционально, культурно и технически развитой личностью. Он должен всё понимать также, как и творец кинопроизведения. Вот тогда он будет способен сам выбирать как поступать, потому что он способен уже отличить, проанализировать и делать. За что сам и будет нести ответственность.

Много ли таких людей среди нас?

Обучение детей способом подобия и копирования демонстрируемого поведения, слепая вера родителям и взрослым, правителям, монархам и богам, которые якобы знают больше и лучше понимают, желание «волшебства сказки», помогает учить детей быстро и эффективно. И эти же самые качества в последующих годах развития человека, который не развивает далее свои интеллектуальные способности к анализу и рефлексии становятся стопором. Огромное множество взаимоотношений между людьми, между человеком и миром планеты образуются из комбинаций между автоматическим повторением, немыслимым воображением и мыслью человека.

Человек, остановленный в своем развитии, автоматически переносит предложенные рецепты с экрана в жизнь, не утруждая себя глубокими рефлексиями, о том, кто, что и почему.

Автоматизм, например, закатить истерику при конфликте, будет взят с экрана благодаря мыльным операм. А в результате что? Истерики в жизни разрушают здоровье своё и своих близких, рушат отношения и семьи. И это уже не экранная жизнь.

Кино резко отличается от других форм искусства из-за влияния на образное-мышление человека.

Реализм образов и звуков при эмоциональном присоединении зрителя к происходящему на экране производит автоматическую запись и в дальнейшем способствует такому же интеллектуальному и эмоциональному автоматизму при воспроизведении в реальных ситуациях. Человек бессознательно начинает проигрывать сценарий при схожей ситуации через увиденное и услышанное им когда-то на экране.

Например, прекрасная, до боли реальная сцена «любовного треугольника» в фильме «Военно-полевой роман», в котором герой Николая Бурляева откусывает яблоко, вместо ответа, стоя рядом с двумя любимыми женщинами. По воспоминаниям режиссера Петра Тодоровского ситуация была из его жизни, как выход из неловкой ситуации, когда один мужчина и две женщины оказались вместе в один момент времени и одном месте, мастерски им перенесенная на экран. Это пример выхода без истерик молча, без оскорбительного выяснения отношений «на троих». Учитесь такому поведению, через героев Тодоровского, которые способны разобраться «на двоих» тактично и деликатно.

Постер кф «Военно-полевой роман» (1983) режиссер Петр Тодоровский

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/45867/

Любовь такое многогранное чувство!

Необходимо обратить внимание, что произведение киноискусства необходимо постоянно в процессе создания и в процессе его использования анализировать, исследовать на предмет присоединения к ситуациями и образам с точки зрения восприятия зрителей. Надо помнить, что зритель будет автоматически повторять в реальной жизни «киноповедение», показанное киногероями на экране.

Данная деятельность является одной из самых сложных задач КиноВсеобуча, потому что в настоящее время нет теорий и практик для раскрытия последствий визуальных-звуковых-игровых образов и ситуаций, перенесенных из виртуального пространства, и анализа применимости их в реальных ситуациях зрителем.

Данную исследовательскую деятельность надо проводить. Это одна из задач обратной связи Киновсеобуча.

Оценку самого произведения необходимо будет проводить с точки зрения создания идеала нашего совместного будущего, совместного для творцов произведения киноискусства и для зрителей.

Это надо делать сегодня, если человечество хочет иметь лучшее будущее завтра.

Любой описанный и показанный идеал всегда будет отличаться от происходящей реальности. Создатель кинопроизведения моделирует будущее на экране через идеал. Зритель через восприятие будет сравнивать. Он увидит и почувствует разницу. У зрителя будет возникать, говоря языком физиков, разность потенциалов, ведущая к возникновению нового состояния, не предыдущего уже, но и не идеального ещё, а некого третьего.

В примере с 90—60—90, после проведенного измерения и сравнения с идеалом, есть новое состояние. Есть желание изменить то, что есть, но ещё нет достигнутого «идеального» состояния. Есть то, что есть, некое третье состояние. В этом третьем состоянии между смоделированным будущем и настоящим есть мощный посыл к развитию, к изменению. Очень важно чтобы движение шло в заданном направлении, а именно в стремлении к идеалу.

И вот тут всем нужна поддержка!

Все те, кто хоть раз что-то менял, творил и «вынашивал», знает об этом не понаслышке, на собственной шкуре. Желание изменить возникло и без поддержки окружающих справиться только благодаря «силе воли» могут единицы, а с поддержкой – миллионы людей.

КиноВсеобуч приходит на помощь и перестает в этом случае быть сюжетом и игрой актеров через непрерывную цепь образов, а становиться съемочной площадкой «Бытия общества», которое начато сегодня и будет лучшим завтра для миллионов людей.

Сначала снимаем вот это, а завтра вот, то. Это сегодня и снятое завтра ляжет в единую линию. Появиться возможность увидеть неразличимое будущее для создателя и для зрителя. Увидеть тот идеал, что там за линией горизонта, увидеть то общество, в котором хотим жить, и захотим чтобы так жили наши дети, и те, и эти…

Можно создать на экране, что живет всё человечество, как единая счастливая семья без бед и воин, без голода и страха на чистой и прекрасной планете.

Можно создать на экране и потом можно создать в реальной жизни.

 
Это
счастье
зовётся
мечта:
Как небо синью
она высока,
Как океан
она глубока,
Как радуга в небе ярка.
 
 
Это
счастье
зовётся
семья:
Как детским смехом
она полна,
Как внуки,
она умиленья слеза,
Как жизнь промчаться должна.
 
 
Это
счастье
поётся
мелодией дня,
Это музыка
света огня и тепла,
Это краски разлиты
в творенье себя,
Это песнь красоты великого «Я».
 
 
Это
счастьем
планета сильна:
Это люди,
чтоб жить сообща,
Это счастье,
что есть «Она»
домом одним
для тебя и меня
Это
счастье
зовётся
Планета Земля.
 

Лени Фич Море-океанская мечта

Произведение киноискусства моделирует движение к идеалу через образы, звук, движение и пустоту, паузы, формирует целый мир, который включает все миры: создателей, героев и зрителей.

Какой идеал у создателей и героев, каким способом они моделируют мир, такое будущее они моделируют зрителю.

Мир фильмов катастроф – будущее катастрофично, мир боевиков – будущее всегда борьба и война, мир мелодрам – будущее «мыльных опер и хеппиэендов».

Мир «большого секса больших городов», мир фэнтези – волшебников, хоббитов, гоблинов, инопланетян, людей-мутантов, мир сказок… Додумайте сами: какой мир моделировали создатели?

Мысленные клише, повторы и ремейки, стереотипы поз и слов, готовые рецепты, способы постановки кадра и так далее, всё это свело процесс создания кино к улучшениям технологий съемки, при этом уничтожили внешней формой мир внутреннего развития персонажей. Технологии сделали кино продуктом кинофабрики.

В кинофабрике сегодняшнего дня нет моделирования идеального героя и идеального будущего для планеты людей.

Это сразу увидели и почувствовали зрители, потому что будущее от таких создателей есть бесконечное повторение прошлого, и это опять мир катастроф, войны…

А если это не война, то катастрофа, а если не катастрофа и исчезла с экрана метаморфоза мира «дня и ночи» планеты, то океан сразу потерял способность быть синим, и всё синее стало серым как единственным оттенком океана.

Люди очнитесь, вы без войн и катастроф, без большого секса совсем вкус жизни потеряли, вкус чистой воды, зелёной травы, яркого солнца над головой?

Чтобы человек снова почувствовал радость жизни, у него что надо отобрать нормальную жизнь, в полную канализацию погрузить, в отстой и мусор?

Реальность такова, что или следует говорить и показывать буквально и точно то, что нас окружает, или вообще не говорить и не показывать без идеала.

Есть ли идеал будущего в головах создателей?

На сегодня нет идеала человеческой цивилизации в голивудских, японских, китайских, российских, французских, боливудских именно в головах создателей кинопроизведений, кроме «звездных войн и катастроф».

Есть? Покажите.

Хорошо, что пока ещё есть такие режиссеры как Люк Бессон.

Если нет того будущего, которое можно было бы моделировать с полным погружением в него, с полным захватом интереса зрителя, готового на разнице потенциалов восприятия выйти из кинозала и начать его творить в реальности сегодня, то что делать?

Творить.

Киношное завтра наступит и станет реальностью следующего дня, чтобы полетел герой в поисках камней в просторах Космоса, чтобы вернулся на Землю с «пятым элементом» и вернул людям любовь и веру в человечество, которое захочет жить на этой планете завтра.

The Fifth Element, (1997) режиссер Люк Бессон

«It Mu5t Be Found»

http://www.kinopoisk.ru/film/2656/

В кого влюбляется сегодня создатель кинопроизведения и вслед за ним зритель?

Давайте вспомним кинодив XX века, чьи лица и фигуры считались эталонами, и кто оставил неизгладимый след в умах зрителей, заставив их стремиться к повторению прекрасных образов в их стиле: Марлен Дитрих, Элизабет Тейлор, Мэрилин Монро, Грейс Келли, Катрин Денев, Любовь Орлова, Татьяна Пилецкая, Анастасия Вертинская, Людмила Гурченко и другие.