Текст книги "КиноВсеобуч"

Все они и многие другие образы были лишь одним из элементов на экране, в прическе ли, в одежде, но даже этого было достаточно, чтобы возникал мощнейший поток устремления к идеалу.

Классика кино, конечно, навязывает формирование идеала красоты человеческого лица. Хотя для создания идеала можно использовать что угодно: античные образцы, с классическими фигурами с классически правильными лицами, лица своих современников, использовать узоры, рисованных персонажей и много чего.

Мощнейшая сила моделирования заложена в самой форме киноискусства как стремление к идеалу в настоящий момент, как стремление в будущее для достижение этого самого идеала.

С одной маленькой оговоркой: если идеал есть в головах создателей и если создатели имеют «умысел», то это первейший этап в формировании тех художественных образов как элементов будущего произведения киноискусства.

Откуда может создатель произведения берет элементы для создания идеала?

Из прошлого, настоящего, из природы и социума, из искусства, повторим, что это будет заимствование и копирование. Создатель может творить элементы идеала, творить то, чего нет в реальности.

Идеал должен быть в первую очередь сформирован у самих создателей произведения киноискусства.

Зритель имеет обывательское массовое восприятие в кино через линейность истории, перспективу кадра, через понятность образов. Зритель основную часть кинофильмов воспринимает как привычность в придуманном на экране мире или правильность реальности, которую каждый день видит и слышит.

Моделирование будущего при создании произведения киноискусства будет являться синтезом всех имеющихся элементов системы. Синтез предполагает взаимодействие элементов и их взаимное влияние и последующую модификацию. Последняя может быть весьма значительной и весомой в процессе моделирования будущего для зрителей.

Приведем в пример произведение киноискусства «Васса» с исполнительницей главной роли Инной Чуриковой, как пример моделирования будущего из примеров прошлого.

Постер к/ф «Васса» (1982), режиссер Глеб Панфилов

http:/www.kinopoisk.ru/film/45679/

Фактически экранизация пьесы Максима Горького (1910 год) в 1982 году стала фильмом-предупреждением для страны: из прошлого в будущее выглянул призрак капитализма с рвачеством, развратом и разложением высшего общества, живущего ради прибыли капитала.

«В этом доме детей с юных лет приучали всегда отчетливо говорить „мой“: мой пароход, мой дом, моя фабрика. Здесь считали деньги, нажитые чужим трудом, и за ночь спускали в карты целое состояние; здесь развратничали напропалую и втихомолку шпионили друг за другом; молились и совершали именем господа темные дела. Всё было у Вассы – деньги, сила, власть, ум и хватка. Но не было у неё одного – будущего…» [битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/45679/

Великая сила магии кино – экранизация классики всегда современная и предсказательная как уроки прошлого для будущего, если её делает мастер…

Все элементы прошлого и настоящего могут подвергаться и количественному, и качественному изменению, могут сокращаться, дополняться новым содержанием или формой, могут трансформироваться для видения будущего.

И это ещё не всё. Так как развитию подлежит и первоначальный способ связи между старыми элементами, то способы связи тоже могут подвергаться различным изменениям с учётом новых элементов и связей. При таком моделировании количественная и качественная перестройка прежних систем связей становится с одной стороны захватывающее интересной для создателей, и потрясающее зрелищной для восприятия зрителей.

Это то самое мощное новое кино, новые транс-медиа технологии, с тем самым идеальным будущим для всей планеты, которого давно ждут зрители.

Осталось дело только за малым – за мастерами по созданию такого уровня произведений киноискусства, за мастерами Киновсеобуча.

Глава 3. Процесс киноискусства в проблеме свободы и идеала

3.1. Место идеологии и идеала в модели человеческой цивилизации

Приведем мнения двух советских, русских мыслителей конца XX века Никиты Моисеева, который считал крайне опасным стремление к мировому правительству и к унификации цивилизации, и Александра Зиновьева, который роботизированное человечество назвал «глобальный человейник».

Почему начиная с XIX века политика и идеология так сильно потеснила философию как основоположника учений об идеях и идеалах?

Само понятие «идеологии» было введено А. Л. К. Дестютом де Траси для обозначения науки, предметом которой должны стать всеобщие законы образования идей. Идеология по замыслу Дестюта де Траси должна была вытеснить философию и сыграть главную интегрирующую роль в объединении всего социального познания. Разум есть творец идей, его действия должны быть научно-предсказуемыми, как законы гравитации.

В настоящее время термин «идеология» применяется исключительно как характеристика «неистинного» мировоззрения, предназначенного для обмана ради материальных или политических интересов, предназначенного для «насаживания» идей в массовое сознание.

.С XIX по XX век идеология стала полем борьбы между теоретиками (идеологами) и практиками (политиками). Ареной этих боев послужила революционная Франция времен Наполеона. Ярким примером служит тот факт, что Наполеон будучи республиканцем воспользовался новым направлением, а когда стал императором, отверг со словами: «Вы, идеологи, разрушаете все империи, а эра иллюзий является для людей эрой счастья». Материалисты и коммунисты тоже считали идеологию с её ложным сознанием вредом: «…Возьмём мир таким, какой он есть, не будем идеологами…». Г. В. Плеханов выдвинул концепцию научной идеологии коммунизма, которая оказалась успешной в достижении политической цели партии большевиков с Л. Д. Троцким и В. И. Лениным – разрушение империи и захват власти рабочими и крестьянами в России, установление демократического централизма как формы государственного устройства.

К концу XX века оказалось, что «проблема идеологии носит слишком общий и принципиальный характер, чтобы она могла длительное время оставаться привилегией одной партии» (по Манхейму). Перестройка в СССР конце 1980-х – начале 1990-х гг.) выдвигает тезис «Да здравствует новая идеология России!». Новая идеология с середины 1990-х годов и по настоящее время так и не сформирована.

Таким образом, ряд современных исследователей считает, что XX век был веком идеологической борьбы по разным направлениям, а вот в XXI веке противостояние идеологий сменится конфликтом цивилизаций.

Можно ли найти новую цивилизационную модель для человечества, не идеологическую и политически ориентированную?

Да, если найти идеал, ради которого современное человечество готово будет вести свою жизнедеятельность на планете.

Идеал в данном случае является тем самым образцом, прообразом, демонстрирует совершенство и гармонию, даёт высшую цель для стремлений к лучшему. Любой создатель произведения способен мысленно освобождать действительность от её несовершенства, уподобляя идеалу.

Идеалы, так показанные в искусстве и философии как живые и реальные, самое сильное орудие воздействия на человека. Идеалы дают ориентиры как высокие представления для стремления к цели. По Канту только идеал даёт необходимую образцовую правильную меру разуму, который нуждается в понятии того, что в своём роде является полностью совершенным, чтобы согласно этому оценивать и измерять степень и недостаток совершенства.

Мы знаем, что идеалы не могут существовать в действительном мире, мы лишь утверждаем, что по ним должно судить о действительности и последняя изменяется теми, которые чувствуют в себе силы для этого.

Фихте

Так поступают и поэты, и художники, и великие режиссеры…

Для создания идеала, надо уметь проникать в «вечность», иначе путь заведёт в унифицированный «глобальный человейник» цивилизации.

Предлагаем ввести новое понятие «проникновечность».

 
Проникновечность…
 

Проникни в вечность…

 
Мера без меры и слов пустота,
Хаос без правил и глаз красота,
Поле под звёздами, грани вершин,
Знаю, по свету идёшь не один.
 
 
Мера без меры, пустот глубина,
Вечность провала, ума целина,
Время настало – эпох перемен.
Знаю, найдёте иное взамен,
 
 
Ищем, что делать, ищем как быть:
Знание множить, всех обучить,
Надо везде человечность создать,
Мудрость копить и благо раздать.
 
 
Чёрной дыры бесконечный поток,
Где пустота развернётся в чертог,
Где время множит мысли и свет,
Звук донесёт человеку завет:
 
 
Знаю, как жить нерушимой душой,
Знаю, как быть и остаться собой!
 
 
Эхо звенело, неслось над горой,
Волны катил океанский прибой:
 
 
Про-о-никни-и-и в вечно-о-о-сть!
Проникновечность!
 

Лени Фич

www.stihi.ru

Без идеала у создателя любого произведения нет даже слабой попытки смоделировать будущее для человеческой цивилизации на нашей планете, нет возможности «проникнуть в вечность».

Давайте сделаем попытку проследить путь развития человеческих цивилизаций через известные глобальные исторические вехи.

Эволюционная кривая, по мнению авторов, будет выглядеть примерно так:

Древняя – аграрная – индустриальная – энергетическая – информационная – индивидуально-творческая —…

Следующая веха – индивидуально-творческая цивилизация, для которой необходим образовательный этап развития творческих личностей через взращивание массового общественного интеллекта, через увеличение роли социальной кооперации при снижении роли конкуренции.

На смену образовательно-педагогической формации, выраженной в оказании массовой образовательной услуги, придет «Всеобуч»:

всестороннее гармоничное универсально-целостное индивидуальное творческое развитие личности каждого человека по праву его рождения на этой планете вне стран, религий и политик в процессе обучения.

Такой формат образования способна творить только планетарная мировая культура, наука и искусство, как часть мировой культуры. Образование надо вернуть в лоно философии и культуры, при этом не отрывать от научно-технического прогресса. Образование, наука, высокие технологии и искусство – «четыре кита» КиноВсеобуча.

Переход к идеальному планетарному высокотехнологическому и индивидуально развитому обществу лежит через период Всеобуча. Необходимый переход к всеобщему мировому образованию экономически и социально целесообразен для всех стран, иначе у человеческой цивилизации и планеты нет шансов на дальнейшее развитие и жизнь на планете.

Отставание в образовании каждого жителя планеты делает любую страну не развитой, так как создает основу для разрушения экономики любого государства, для угрозы безопасности и экологии планеты в целом.

Никакая страна не может считать себя развитой, пока на планете существуют безграмотные и невежественные люди.

Давайте вместе осознаем тот факт, что кормить, учить и лечить надо каждого жителя планеты!

Возьмем за основу идеального общества три постулата:

Человек имеет жизнь в мире планеты! (Могу)

Жизнь в любой форме и везде – это выбор человека! (Хочу)

Человек берет на себя обязательства пред всем миром людей и планеты! (Надо)

На этих постулатах сформулированных для всех во всех уголках для сохранения людей и планеты целыми и жизнедеятельными, разумными и счастливыми можно стоить новую цивилизационную модель.

Человек способен отказаться от «местечковой» формулы, вытекающий из двух слов «дай-на», и жить по мировому закону «Могучей тройки: Хочу-Могу-Надо»!

Сегодня процессы в мире стали глобальными процессами и едиными и необходимо ставить развитие и образование людей везде и массово, так как разобщены и враждебны люди друг к другу лишь по причине невежества и мракобесия.

Образованные люди едины в мировой культуре и разделяют единые мировые ценности – жить в мире на этой планете!

Образованные и культурные люди стремятся беречь жизнь человека и планеты как самую большую ценность.

Развитость стран надо считать не по количеству товаров и услуг ей произведенных, не по ВВП, а по количеству образованных, интеллектуальных, развитых, здоровых её жителей, сохраняющих жизнь, место своего проживания и мир планеты как единое целое.

Процессы всеобщего всемирного образования надо запускать в сфере высоких технологий, безопасности и экологии, науки, образования, искусства. Повсеместно повышать доступность и качество непрерывного образования. Образовательный ценз страны в целом должен считаться не годами обучения, а по ценностям мировой культуры, по объёму знаний его населения, по приобретенным навыкам, по компетенции обучаемого жителя планеты, а также по скорости подачи и усвоения образовательных программ, способности населения страны к обучению и восприятию в целом.

И вот тут у России, как страны-цивилизации, пока есть «фора», но не надолго.

Обменные процессы между средами на планетарном уровне можно определить так:

Природа планеты – ресурс – человек – общество – качество жизни цивилизации и планеты;

Человек – знания – наука – технологии – общество – цивилизации планеты и космоса.

Можно ускорить обменные процессы между каждой из сред, но только если есть понимание идеала и выработана новая цивилизационная модель. Необходим новый всемирный закон опережающего развития качества жизни цивилизации и планеты в форме мировой декларации всех стран и народов, в которой будет описан идеал развития человеческой цивилизации планетарного уровня, взамен устаревших идеологий демократических прав и свобод, коммунистических и псевдогуманных идей, доктрин «лишних людей» и ограниченных ресурсов на планете, доктрины устойчивого развития и других суррогатов, ведущих людей к гибели, голоду, войнам.

Давайте придумаем новые идеалы, опишем и создадим их.

Каждый читатель способен это сделать сам и вместе с нами. Например, исходя из закона «Могучей тройки»:

Идеальное общество.

Идеал, который автора считает достойным к обсуждению, и который может быть взят как основа для произведений киноискусства, основан на простом постулате:

Каждый образованный гражданин планеты Земля, живущий здесь и сейчас имеет выбранный им вид жизнедеятельности и личного развития с полным обеспечением для себя и будущих поколений на планете.

Заметьте у автора пропущено слово «право».

Не «имеет право», а «имеет». Не «имеет право выбора», а уже сам «имеет выбранный порядок мироустройства».

Это большая разница, как и между 90—60—90 и 80—90—100. Каждый имеет право стремиться к 90—60—90, но имеет 80—90—100.

Иметь право не значит реализовать своё право.

Так можно иметь право на лечение, никогда его не реализовать, и помереть. Можно иметь право на свой дом, и помереть бомжом. Можно иметь право на труд, и оставаться годами безработным. Можно иметь право на образование и оставаться невежественным человеком, для которого Земля плоская.

Лучше иметь деятельность, чем иметь право «иметь деятельность».

Что там ещё в конституциях в плане прав написано? Думается, что каждый образованный способен прочитать и сравнить, а реализовал ли он это своё право?

Лучше «просто» иметь, чем «иметь право» иметь!

Идеальное образование.

Получить образование является ответственностью каждого человека, разделяющего гражданские права и обязанности в обществе. Человек должен нести персональную ответственность за свой уровень образования в мире. Обязанностью общества в этом случае является обеспечение для любого жителя планеты доступности обучения и его качество по индивидуальной программе на протяжении всей жизни.

Идеальная форма образования есть непрерывное образование людей для общей разумной жизнедеятельности в любом месте и в любое время.

Идеальное жизнеобеспечение.

Жизнеобеспечение включает в себя – «умный» дом для проживания оснащенный всеми высокотехнологичными средствами, с полной энергобеспеченностью от доступных, возобновляемых и воспроизводимых ресурсов, весь комплекс средств, необходимых человеку для поддержания жизни в воздухе, воде, еде и здоровье.

Общепланетарная деятельность включает в себя – обязательную деятельность на основе добровольного выбора из всемирного реестра видов деятельности, необходимых для высокотехнологичного функционирования цивилизации и планеты в целом. Для конкретного человека, если осуществляется общепланетарная деятельность, то всегда есть жизнеобеспечение без исключений, без разделения на здоровых, больных людей или с ограниченными возможностями.

Идеальное личное развитие.

Личное развитие включает доступность ко всем видам и средствам знаний, системе образования, культуры, мировому и духовному наследию человеческой цивилизации.

В следующих главах будет описан идеальное общество «Я-Сетевой центр» = «ЯС-центр». Всё в этом мире формируется как сеть вокруг ядра «Я-личность», каждого человека на равных условиях в доступности ко всему мировому интеллектуальному, культурному и эмоциональному наследию. Идеальное общество будущего строиться как не-пирамидальная и централизованная, а горизонтально-распределённая сетевая структура.

Идеальное распределение времени жизни должно вестись в соответствии с возрастом. Необходимо будет договориться всем мировым обществом на поддержание детей, стариков и людей с ограничениями по жизнедеятельности ввести 4-х часовые деяния в день на общепланетарную деятельность, чтобы иметь полное жизнеобеспечение для всех без исключений, остальные 20 часов в сутки на личное развитие человека и его непрерывный процесс образования и самосовершенствование.

Идеальная мировая экономика.

Реальная экономика мировых стран экстенсивного развития оперирует понятиями ресурсы, объемы, валовый продукт, долг, рынок труда, цена товара или услуги, рынок, потребитель. Реальная экономика мировых стран интенсивного развития оперирует понятиями устойчивое развитие, возобновляемые ресурсы, сбережение, эффективность, автоматизация, запланированное устаревание, рынок труда, цена товара или услуги, рынок, потребитель.

Идеальная экономика интенсивного развития человеческой цивилизации планетарного уровня должна иметь высокую научно-техническую восприимчивость к достижениям, высокую скорость от идеи из науки до внедрения продукта в использование, востребованность в высокотехнологичных кадрах для интеллектуальной экономики и оперировать такими понятиями как заказ, образование, личное развитие, общепланетарная деятельность, жизнеобеспечение, возобновление ресурса. Цена товара или услуги становится равной сумме заказа от заказчика на его потребление и утилизацию отходов, а не понуждение купить товаруслугу на условиях продавца. Идеальная экономика интенсивного развития человеческой цивилизации планетарного уровня осуществляется через заказ и качество товарауслуги, без политики запланированного устаревания, без разграбления ресурсов планеты, загрязнения и заваливания ее мусором, без продавца и потребителя. Через заказ, его исполнение и доставку.

Много чего ещё может про идеалы написать и придумать каждый образованный человек, думающий про цивилизацию и планету в целом.

Вот таким идеалам и призван служить КиноВсеобуч населения планеты: обязательно повальное избавление населения планеты от безграмотности, невежества, мракобесия, новые социальные дистанционные институты образования, полный открытый доступ к знаниям мировой цивилизации, как новой системы социально-взвешенной ответственности науки, техники и технологий перед человеком и планетой в предсказательной практике последствий от открытий и внедрений.

КиноВсеобуч выступает как инструмент для формирования норм поведения общества как природо-социо-культурной сферы, состоящей из среды и человека, как носителя норм совместного существования на планете, среды и человека как единого живого разумного организма.

Новые принципы поддержания и управления средами на основе сетецентрических технологий и физики открытых систем для управления сложными системами и процессами в их взаимосвязанности, много параметричности и реальной сложности. Возникает новая идеологии горизонтальных взаимоотношений и взаимодействий взамен устаревшей пирамидальной иерархической системе как «сетецентрическая идеология равенства разумности».

Единственными критерием оценки для принятия решения является сравнение с принятым на момент сравнения с мировым уровнем качества жизни, принятом всеми жителями планеты через сетецентрические технологии, а не выбранными выборщиками от избранных избирателей по «псевдодемократическим» процедурам с подсчетом голосов, с партийными интересами, ведущими к коррупции, конфликтам и в итоге к мировым войнам.

Каждый человек, а не выборщик, принимает участие в решении и несет ответственность за его исполнение.

Надо философам и за ними политикам иметь смелость и признать, что Кант ошибался, так как развитие демократии не привело человечество к миру без грабежей и войн.

Пришло время других инструментов для сетевого общечеловеческого общежития на планете взамен пирамидального демократического «человейника».

Всё это меняет природу современной экономики от ресурсо– и капитало-ориентрированной на высокоразвитую экономику с наукоемкими, интеллект-затратными инструментами мировой экономики с высокообразованным, культурным и высокотехнологичным человеческим обществом.

Добавим про экологию планеты. Сырье, добытое от разграбления планеты, товар и упаковка, постоянно пополняющий мусорные свалки планеты, перестанут управлять через потребительский спрос человеческой цивилизацией. Люди смогут управлять процессами жизнедеятельности через разумность совместной жизни на этой планете. Необходимость в политизированных и агрессивных экологах пропадёт сама собой.

В чём эта разумность?

Если ворованную нефтьзолото никто не будет покупать, то и убивать за это сырье станет бессмысленно. Если за наркотики невозможно будет расплатиться никакой валютойблагами, то их никто и выращивать не станет. Если товар и упаковка исчезнут, как следствия разумности и натуральности заказа для жизнеобеспечения, то и мусора не будет, только органика как в природном цикле. Так легко исчезают всё пороки, воровство, коррупция от всех нелегальныхлегальных форм деятельности. Ищите получателя сверхприбылей, а не женщину в этих процессах, чтобы потом годами не вести деятельность по их искоренению.

Качество жизни моментально начинает меняться к лучшем.

Сознательная и осознанная деятельность человека заменит труд, что в результате изменит экономику потребительского спроса в экономику заказа, при которой через индивидуализацию потребности каждого, чёткого планирования как исполнить данный заказ, будет обеспечиваться наивысшее качество жизни человека и планеты в целом.

Сознательная деятельность человека сформирует жизнеобеспечение и общепланетарное благо, доступное любому жителю без ограничения.

Это и есть настоящая свобода, это равенство и братство между народами и странами, которым «нечего делить» между собой, но есть чем поделиться при создании лучшего.

Лучшее будущее регулируется межсетевыми взаимодействиями здесь и сейчас вне зависимости от страны происхождения и культурных различий человека. При этом происходит саморегулирование и самообеспечение в условиях объективной реальности по принципу эволюции и симбиоза открытой живой системы.

Совместная деятельность людей становится частью всей мировой экономической системы, а симбиоз приводит к выравниванию и эффективности использования всего того, что имеет «короткое логистическое плечо». Капитализации подлежит не имущество и средства производства, а развитие и образование человека, как специалиста создающего ценности в системе «заказ-обеспечение жизнедеятельности» человеческой цивилизации.

В этом смысле прекращается нагрузка на планету как «ресурс – обеспечение», и перерастает в «человек – развитие» для накопления образовательного и интеллектуального ресурса, а это в свою очередь приведёт к смене «доктрины лишних людей» на доктрину «русских космистов».

Места и обеспечения на планете хватит всем и всегда!

Расчеты надо просто производить правильно, а не с точки зрения экономики экстенсивного развития, ограничения земли, пригодной для проживания и затрат энергопотребления.

Человечество будет жить и в океане на плавучих островах, и на космических станциях, и на ближайших планетах.

Конкуренция в мировом сообществе перерастет из конкуренции рынка товаров в борьбу за качество тех же самых товаров и услуг при заказе, за качество образования и интеллекта человека в геополитическом раскладе между странами на всей планете.

Кто впереди планеты всей будет?

На каком языке захотят учиться дети?

Через какие системы информационных сетей захотят обмениваться учёные всех стран и народов?

Где возникнет сетевая система управления мирового уровня качества жизни?

Хочется верить, что в России.

Для этого надо по закону «Могучей тройки» ещё иметь «могу» и «надо».

При таком моделировании человеческой цивилизации место идеологии «сетецентрических систем» и идеала человеческого «Я-Сетевой центр» становится ключевым.

В этом смысле идеал есть не ценность, а эталон ценности, по которому идёт сравнение. Кант был прав, что идеал есть предельное представление.

Сущность реальных объектов не совпадает с явлениями, происходящими с самими объектами, при том, что человек не можете иногда отделить сущность от явления.

Как достичь совпадения реального объекта с искусственно-созданным идеалом?

Как достичь 90—60—90? Накачиваем грудь силиконом, затягиваем талию и бедра в корсет, голодаем. А смысл?

Смысла нет, зато есть явление, происходящее с объектом при стремлении к идеалу.

Процесс многочисленных приближений и стремлений к предельному совпадению по выбранным качествам и свойствам занимает много времени и отнимает силы. Поэтому из реальности этот процесс можно вывести на экран, и в этом человеку приходит на помощь виртуалистика и Киновсеобуч.

Человек может представить себя в сравнении с идеалом или посмотреть через подсказанные на экране ситуации и образы. Круг реальности и виртуальности замкнется в своем совершенстве. Недаром именно круг считался у древних греков идеальной фигурой и стал символом совершенства, бесконечности и даже вечности.

Стремление к идеалу есть осуществление процесса, при котором через некоторое время объект или явление войдет в некое новое качественное состояние. «Быть таким, а не казаться» есть ключ для достижения идеала.

Быть таким идеальным!

В идеале заложена возможность потенциальной бесконечности для изменений.

Идеал может быть достигнут через конечное число шагов иили бесконечных усилий, или он будет изменен в процессе. Таким образом идеал является (по Шиллеру) бесконечностью, никогда недостигаемой.

Вот тут как раз и приходят на помощь достижения кинематографа, который способен порождать бесконечное число вариантов по изменению и развитию одной и той же ситуации с одними и тем же объектами и образами. «День сурка» с бесконечным возвратом в одно и тоже место и время с новыми и новыми вариантами по развитию ситуации.

Замечательно, что и у зрителя при этом есть возможность бесконечного количества просмотров. У разных людей есть совершенно различное восприятие одних и тех же явлений, но общее устремление к идеалу будет формироваться у них всех.

Создатель произведения киноискусства через демонстрацию на экране сущности явлений и ситуаций отражает свою собственную интерпретацию, своё понимание идеала. Зритель формирует своё представление, но оба они двигаются в общем направлении к данному идеалу.

Если через произведения искусства отражается идеал модели человеческой цивилизации планетарного уровня, то это будет некое представление его как мирового эталона, содержание которого есть ряд явлений, проявляющих суть устремлений человечества в достижении мирового уровня качества жизни.

Создатели кинопроизведений уровня «киноширпотреба» творят идеальное «ширпотребное» будущее.

Создателю всегда хочется устроить неравенство своё и зрителя, так как он впереди. Создатель является носителем «понимания» идеала и берёт на себя роль интерпретатора для широкого распространения в массы, для активного увлечения за собой на практике в реальной жизни даже совсем необразованных в культурном и мировоззренческом уровне людей. Это ложное впечатление, так как в реальной жизни зачастую зритель воспринимает и то, что создатель произведения киноискусства и не замышлял, и проявляет самостоятельную зрительскую активность по воплощению своего представления об идеале.

У создателя произведения есть одно преимущество Он является носителем идеологии и имеет определённые нормы для деятельности, имеет рекомендации относительно того, что надо делать, чтобы воплотить идеал в действительность. В этом смысле в процессе кинопроизводства создатель понимает, что именно отличает реальную ситуацию от игровой.

Например, есть проблема со стихийными мусорными кучками после «культурного отдыха» группой отдыхающих с шашлычками на берегу озера. Создатель кинопроизведения понимает, что надо изменить, чтобы сделать процесс идеальным и со стороны отдыхающих, и со стороны места на природе. Всё это он способен отразить на экране: тип людей, их качество, их количество, их распределение по месту, фон и освещение до и после, присутствие или отсутствие других элементов в соответствии с реальным и идеальным кинематографическим рядом. Только такие требования по поводу модификации исходного объекта и составляют нормы идеала, о которых знает создатель произведения в отличие от зрителя, чтобы отразить проблему мусора и экологии природы.

Интересно отметить, что сам по себе идеал представляет целостную систему норм и стандартов, записанных как мировой уровень качества жизни. При стремлении к его достижению в самоорганизующихся и саморегулирующихся системах будет происходить как изменение самого идеала, так и его норм и стандартов, как только они будут становиться массово реализованными.

Идеал как горизонт, при достижении каждый раз отодвигается вперёд.

У создателей произведений искусства как у «впереди идущих пророков» происходит накопление информации в настоящий момент времени жизни и реализуется творчество с его комбинаторными вариациями реальности, с опережением времени для массового зрителя.

Разглядывая картину «Мир» Áнхелес Са́нтос Торроэ́лья 1926 года, один из авторов данного эссе почти 90 лет спустя с момента её создания, раздумывал о том же, о чем думала художница: о будущем человеческой цивилизации на этой планете.

Возможен ли вариант идеала человеческой цивилизации, не знающей ни голода, ни труда, ни забот, живущих в красоте чистой природы с высокотехнологическими достижениями науки и техники, гармонизирующие все сферы жизни на планете?

Angeles Santos Torroella Un Mundo (Мир). 1929 г

[битая ссылка] https://www.facebook.com/Àngels-Santos-Torroella-54174681773/