Текст книги "Дом книги на Арбате. Заметки читателя"

Олег Платонов. Русская энциклопедия

В начале сентября 2018 года в Москве на ВДНХ состоялась очередная, 31‑я по счёту Международная московская книжная выставка-ярмарка. Как всегда на таких мероприятиях, было шумно и многолюдно, посетители толпились у издательских стендов с книгами и на пресс-конференциях известных писателей и журналистов. В этом году фаворитом стала подаренная президенту В.В. Путину 35-томная Большая российская энциклопедия, включающая 80 тысяч статей. Авторы работали над ней 15 лет. Сколько на это было истрачено бюджетных средств, история умалчивает. В 2004 году 50 академиков, входящих в научно-редакционный совет Большой российской энциклопедии, обращались к президенту за дополнительной финансовой поддержкой в размере 670 миллионов рублей на предстоящие три года работы над этим грандиозным проектом. До этого в советские годы выходили Сталинская и Брежневская энциклопедии, над которыми тоже трудились сотни академиков. Теперь вот появилась Путинская Большая российская энциклопедия.

Однако не все знают, что одновременно с Большой российской энциклопедией без особого шума и больших финансовых вливаний создавалось не менее фундаментальное многотомное издание неофициальной Русской энциклопедии. Её по праву можно назвать «Платоновской», поскольку организатором и вдохновителем её является теоретик современного славянофильства, идеолог русских националистов Олег Платонов. Он тоже участвовал в работе нынешней книжной выставки-ярмарки со своим стендом.

Раньше он был мало известен широкой публике, но недавно о нём громко заговорили в связи с тем, что в прошлом году против него было возбуждено уголовное дело по обвинению в «разжигании межнациональной розни». В начале этого года Следственный комитет устроил настоящий погром в возглавляемом Олегом Платоновым Институте русской цивилизации. Следователи перевернули всё вверх дном, изъяли компьютеры и документацию учреждения. В это время Олега Платонова не было в Москве – он принимал участие во Всеславянском крестном ходе, который тогда наделал много шуму в Европе.

Был создан Комитет в защиту Платонова, который обратился к общественности с «Обращением» в связи с началом суда над писателем и учёным. В нём сказано, что Платонов – православный человек, был близко знаком с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном и по его благословению занимался историей масонских лож в России.

«Предъявленные Платонову обвинения надуманны и не подтверждаются материалами уголовного дела, которое основано на домыслах и фантазийных измышлениях, – сказано в Обращении. – Следствие, сокрыв истинную деятельность Платонова как учёного и просветителя, подготовившего более 500 томов классических трудов русской мысли и монографий, 25 энциклопедий и словарей, буквально наклеили на него ярлык националиста. Многолетние труды Платонова и полученные при этом доказательства верности и обоснованности выводов в книге “Загадки сионских протоколов” и “Сионские протоколы в мировой политике” основываются на использовании подлинных доказательств, получены в результате исследований в библиотеках и архивах разных стран. Они не опровергнуты экспертными заключениями, что подтвердили допрошенные следователями эксперты.

Следствием при расследовании уголовного дела в отношении Платонова нарушены нормы Конституции и законов РФ, в результате чего он незаконно привлечён к уголовной ответственности за действия, которые он не совершал».

Общественный комитет в защиту Платонова опубликовал также открытое письмо президенту Путину В.В. в защиту православного патриота, писателя и учёного Олега Платонова, привлечённого к уголовной ответственности в совершении преступления по «русской» 282-й статье. Его подписали несколько десятков известных писателей-патриотов.

В Обращении к Путину сказано, что Олег Анатольевич Платонов в 1995 году организовал научно-издательский центр «Русская цивилизация», с 1998 года стал главным редактором издательства «Энциклопедия русской цивилизации», которая приступила к осуществлению грандиозного издательского проекта «Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа», в которой предполагается выпустить больше 20 томов (уже выпущено 10 томов), каждый из которых посвящён определённой отрасли жизни русского народа.

Одновременно выпущен «Энциклопедический словарь русской цивилизации». За четверть века своей работы Институт русской цивилизации осуществил самый крупный национальный проект в области русской культуры, вернул в духовный оборот сотни книг русских мыслителей, философов, учёных, чьими идеями и усилиями было создано великое Российское государство. Институт подготовил к изданию и выпустил в свет более 500 книг, большинство которых было запрещено в советское время. Некоторые из них не издавались 100–150 лет. Институтом было составлено более 25 энциклопедических изданий и словарей, десятки этнографических, биографических изданий и монографий. Сейчас, несмотря на то что судебное преследование затормозило работу издательства, завершается подготовка «Славянской энциклопедии» в 3 томах, в написании которой участвовали представители международного славянства.

В ближайшие 5–7 лет Институт намерен работать над составлением первой в истории отечественной культуры Русской энциклопедии в 30 томах, которая будет содержать главные сведения о русском народе: о его истории, географии, философии, литературе, исследовательской науке и прочем. Одновременно институтом ведётся работа над созданием 10-томной истории русского народа с древности до наших дней.

К президенту России обратились также участники Славянского конгресса в Белграде, в ходе которого Платонов должен был возглавить делегацию от России, но его не выпустили из страны. Подобные заявления в поддержку Платонова отправили и ряд других организаций и общественных деятелей, указывавших на то, что «дело Платонова» раскручивается антигосударственными силами, для того чтобы дестабилизировать ситуацию в стране и нанести удар по стержневой для государства идее «Русского мира».

7 июня 2018 года во время прямой линии с президентом В.В. Путиным известный писатель и депутат Государственной думы Сергей Шаргунов обратился к нему с вопросом о неадекватности антиэкстремистского законодательства: «Иногда возникает такое ощущение, что если буквально воспринимать 282-ю статью Уголовного кодекса, то некоторым её ревнителям надо бы посмертно осудить Пушкина, Толстого, Достоевского, Маяковского, а их сочинения изъять…»

Вскоре последовали законодательные инициативы президента по декриминализации пресловутой 282-й статьи Уголовного кодекса Российской Федерации, по которой было возбуждено дело против Платонова. Начался повсеместный пересмотр дел. Закрывались новые дела и отменялись старые судебные решения. Из мест заключения вышли многие пострадавшие по этой статье. Не закрылось только «дело Платонова», которого продолжают держать под подпиской о невыезде, несмотря на то что судья не нашёл состава преступления в этом деле и вернул его материалы обратно в Следственный комитет и прокуратуру. Но прокуратура не согласились с решением суда и подала апелляцию в вышестоящую судебную инстанцию, требуя всё-таки признать Платонова виновным в разжигании межнациональной розни. Таким образом, дело пущено по новому кругу, а тем временем Платонов продолжает оставаться в подвешенном состоянии и не имеет права покидать своего места жительства, что для исследователя его уровня подобно забвению.

Такая настойчивость правоохранительных органов в отношении опального писателя и учёного многих заинтриговала, и вокруг стенда издательства «Русская цивилизация» собралось немало людей. Состоялась импровизированная пресс-конференция. Олег Платонов, сутуловатый рослый мужчина с не очень здоровым цветом лица, со скорбным видом отвечал на задаваемые ему вопросы. Многие снимали пресс-конференцию на свои мобильные устройства.

– Я рассматриваю недавние обыски в Институте русской цивилизации как попытку русофобской общественности остановить возрождение православной России. Один из её представителей в 2016 году получил видный пост в Администрации президента и немедленно стал сводить счёты с представителями русского движения. Усилились гонения на патриотов, начались обвинения, преследования по 282-й статье Уголовного кодекса Российской Федерации, у русских организаций стали отбирать здания и помещения – в Международном славянском центре и Союзе писателей России. Недавно устроили обыск в Институте русской цивилизации, всё перевернули вверх дном, вывезены документы, книги, компьютеры. Уже прошло два года, а нам их не возвращают, пытаются этим приостановить работу нашего института. Значит, кому-то не нравится наша работа по возрождению святой православной России. Меня привлекли к уголовной ответственности и запретили выезд за границу. Меня пытаются осудить за книгу, которая вышла ещё в 1999 году, а после этого переиздавалась более десяти раз, в том числе на иностранных языках. Следователи три раза направляли письма прокурору об отказе в возбуждении уголовного дела против меня, но три раза «сверху» поступало указание продолжить дело. Мне также пытаются инкриминировать редактирование книги, которую наше издательство не выпускало, – книгу белорусского автора Ерчака «Слово и дело Ивана Грозного», которая одним из московских судов недавно признана экстремистским изданием, разжигающим расовую и национальную ненависть. Я её редактировал, но редактирование не является публичной деятельностью, направленной на массовую информацию. Все доказательства против меня фальсифицированы. На всех этапах следствия я сталкивался с грубейшими нарушениями правосудия. Примечательно, что это преследование продолжается в год столетия падения монархии и убийства святого царя Николая Второго и его семьи, с тем чтобы не дать озвучить правду об этих событиях. В течение прошлого года сотрудники Следственного комитета дважды проводили в офисе института и у меня дома, в моей московской квартире, обыски, которые больше походили на погромы. Сотрудников института вызывали на допросы и очные ставки. Сам я в это время находился в славянском крестном ходе за границей, – рассказал Олег Платонов.

Многих присутствующих интересовала тема масонства в трудах Института русской цивилизации, возглавляемого Платоновым. Ведь раньше в России вообще не существовало научного центра по таким исследованиям.

Платонов рассказал, как появилась эта тематика.

В 1945 году в одном из немецких замков Нижней Силезии Советская армия захватила десятки вагонов архивов, содержащих самые секретные сведения Западной Европы, и прежде всего тайные архивы масонских организаций Германии, Франции, Бельгии, Голландии, Люксембурга, Польши, Чехословакии. Эти архивы были свезены сюда по приказу Гитлера после его победоносного шествия по Европе. Архивы масонских лож и разных секретных организаций и спецслужб были захвачены Гитлером во время оккупации Европы. А после нашей победы оказались в руках Красной армии. В качестве трофея их вывезли в Москву, где хранили под строгим секретом вплоть до 1991 года, используя преимущественно как оперативный материал для КГБ. С самого начала для них был установлен режим сверхсекретности и статус Особого архива СССР.

О существовании его знали единицы даже в высших эшелонах власти. Собранные документы давали глубочайшее представление о механизме тайной власти и подрывной заговорщической деятельности вольных каменщиков во всём мире. Переписка, личные досье, списки масонских функционеров и агентов, циркулярные письма, финансовые документы, протоколы собраний давали полную информацию о технологии «незаметной» работы мировой закулисы.

Масонские архивы Западной Европы открыли перед советским руководством всю подноготную предвоенной европейской политики, которая, как оказалось, плелась преимущественно в стенах масонских лож. Конечно, о многом советское руководство знало и раньше, однако не имело документального подтверждения.

По-видимому, вначале масонское руководство не знало, что их архивы оказались в руках советской разведки и часть масонских кадров засвечена, ибо считалось, что архивы погибли во время войны. Иначе трудно объяснить ряд их операций, предпринятых в первые послевоенные годы.

Перестройка масонской работы на новый лад началась сразу же после того, как стало ясно, что победа русской армии над Гитлером неминуема. Ещё не была подписана капитуляция Германии, а группа российских масонов под видом русских патриотов пришла в советское посольство в Париже, чтобы наладить контакты с советской властью. Однако чекисты, опираясь на хранившиеся у них масонские архивы, сразу поняли характер этой миссии.

Ещё в 1930-е годы обострение положения в СССР, приходившие оттуда ложные слухи о скором падении Сталина будоражили российские масонские ложи за рубежом, и прежде всего во Франции. Протоколы их тайных заседаний говорили, что масонские конспираторы готовы принять участие в борьбе за власть в России. Во второй половине 30-х годов в Париже возникает своего рода теневое масонское правительство, главной целью которого была подготовка к «жизни и работе на родине». Задачи, которые они ставили перед собой, включали налаживание контактов с государственными структурами советской России и особо со спецслужбами.

К концу 30-х годов деятельность масонских организаций в России в основном прекратилась или была заморожена, значительная часть подпольщиков и заговорщиков понесли заслуженную кару. Масонские организации в эмиграции, пытавшиеся наладить контакты с кем-либо из масонов в СССР, с горечью констатировали невозможность таких контактов. Впервые за многие десятилетия масонская паутина над Россией была сильно повреждена во многих местах (хотя и не уничтожена совсем).

В конце 40-х годов произошло почти полное сращивание либерально-масонских эмигрантских организаций с западными спецслужбами. Деньги ЦРУ и других спецслужб становятся главным источником финансирования многих эмигрантских организаций. При этом ЦРУ не только осуществляет их финансирование, но и фактически полностью руководит их деятельностью, исходя из интересов западного мира, и прежде всего США. Например, на базе эмигрантского Народно-трудового союза (НТС) ЦРУ создало несколько школ, готовивших агентов для их работы в СССР и проведения диверсионных актов. Советская разведка сумела внедрить туда своих агентов. Первые выпускники этих школ, заброшенные в СССР в 1949 году, были сразу же арестованы. Такая же участь постигла выпускников и в последующие годы.

Разработка вопросов подрывной деятельности масонских лож на основе изучения документов Особого архива КГБ СССР стала первым крупным проектом Института русской цивилизации. Работа эта была начата О.А. Платоновым ещё в конце 1991 года, но приобрела организованный характер с осени 1992 года после консультации Платонова с митрополитом Иоанном (Снычёвым), который высоко оценил возможности Особого архива и благословил Платонова на изучение документов, хранящихся в нём. Владыка Иоанн считал масонство страшной разрушительной силой, смертельным врагом христианства.

Опираясь на взгляды владыки Иоанна и труды православных исследователей масонских лож, Институт русской цивилизации, прежде всего О.А. Платонов, подготовил целый ряд исследований о подрывной деятельности масонства против русской цивилизации. Главные итоги изучения этого были следующие.

Масонство – антихристианская идеология тайных организаций, именующих себя масонскими ложами, объединённых в несколько соперничающих между собой орденов (тамплиеры, мартинисты, розенкрейцеры, Великий Восток и др.). Масонство ставит своей целью уничтожение христианской Церкви и христианской государственности.

Первые русские масонские ложи возникли как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы последних. Главный постулат российских масонов – мнение о духовной и культурной неполноценности России, её темноте и невежестве, которые необходимо рассеять путём масонского просвещения.

Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшаяся от народа, не знавшая и даже презиравшая его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопределило антирусский, антинациональный характер развития масонства в России.

Новообращённым российским масонам внушались мысли о бесспорном преимуществе западной культуры и общественной жизни по сравнению с русской «темнотой» и «невежеством». Духовная сторона масонства заключалась в вытеснении из сознания образованного слоя России национальной духовной традиции и внедрения в него чуждых ценностей западной цивилизации. Именно масонские ложи дали первые примеры противостояния дворянства и интеллигенции государственному строю России, от них идёт начало революционного антирусского движения, направленного на разрушение национальных основ.

В масонских ложах вынашивались планы уничтожения Русской православной церкви, расчленения России, убийства её царей и государственных деятелей. Масоны были главными организаторами убийства Павла I, декабристского восстания, участвовали в заговорах против Александра II, Александра III, Николая II. Главную роль масонские ложи сыграли в февральской революции и свержении русского государственного порядка.

Как враждебная христианству идеология, масонство впитало в себя практически все антихристианские учения и доктрины, от каббалы, гностицизма, восточных мистических культов, манихейства, поклонения сатане до современных «оккультных наук», теософии, «живой этики» и т. п., и поэтому представляет огромную опасность для современной Православной церкви. Как антихристианская идеология, масонство осуждено Русской православной церковью.

За 1992–1994 годы Платонов с несколькими помощниками сумел собрать и ксерокопировать многие тысячи ранее неизвестных секретных документов. На их основе была подготовлена фундаментальная монография по истории масонства в России. Книга Платонова О.А. «Терновый венец России. Тайная история масонства 1731–1995», изданная в 1995 году, написана на основе подлинных масонских документов, хранящихся в секретных масонских архивах и не подлежащих публикации.

Впоследствии на основе документов Особого архива Платоновым было подготовлено несколько других исследований по истории масонства и других тайных организаций, в которых раскрывается подлинная история масонских преступлений против России с момента возникновения в нашей стране масонских лож в начале XVIII века до наших дней. Многие документы опубликованы впервые и имеют поистине сенсационный характер, позволяя по-новому взглянуть на главные события российской истории.

Недавно вышло шестое издание книги, которое значительно расширено за счёт включения ранее не публиковавшихся секретных документов масонских лож, отечественных и зарубежных спецслужб (русской тайной полиции, военной разведки, французской службы безопасности «Сюрте Женераль»), а также редких материалов, разысканным автором в архивах Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль) и Гуверовского института (Стэнфорд) в США. В книге используются сведения, полученные от бывших сотрудников советских и зарубежных спецслужб, а также от информационных кругов, близких к масонским организациям. Книга снабжена уникальным словарём российских масонов XVIII – ХХ веков.

После этого, как утверждает Платонов, масонские организации организовали против него кампанию клеветы не только в России, но и в США и других странах мира. Он писал, что выводы его исторических исследований, основанных на фактических материалах и архивных документах, не устраивают создателей исторических мифов, с помощью которых много лет велось оболванивание миллионов людей.

Следующим этапом деятельности Института русской цивилизации стала многотомная «Русская энциклопедия», к написанию которой было привлечено более сотни патриотически мыслящих писателей и учёных. Создание этой энциклопедии было подчинено логике православной мысли, высказанной владыкой Иоанном.

Владыка Иоанн в начале 90-х годов был признанным духовным вождём православной и патриотической общественности. Он сумел сформулировать целостную, подробную и исторически обоснованную идеологию русского национально-религиозного возрождения, соответствующую современным запросам общества, нынешнему положению Российского государства и русского народа.

«Доктрина митрополита Иоанна» сводится к нескольким важнейшим истинам:

– «Русская идея» – это неутолимое стремление к святости, праведности и чистоте;

– «Русская демократия» – это соборность;

– «Русская идеология» – это православие;

– «Русский порядок» – это державность;

– «Русское государство» – это Россия во всём многообразии исторических форм её существования;

– Государственно-политический и одновременно нравственно-религиозный идеал России – Святая Русь;

– Патриотизм – религиозный долг каждого благочестивого христианина;

– Русская православная церковь – соборная совесть народа.

Доктрина митрополита Иоанна легла в основу научной, просветительской и издательской деятельности Института русской цивилизации.

Сам Олег Платонов – приверженец воззрений дореволюционного русского философа И.А. Ильина и выступает за реализацию разработанной им концепции государственности, основанной на православии.

По мнению Платонова, наиболее конкретная духовно-нравственная ценность Святой Руси – русская цивилизация, которая проявляется в православной этике и добротолюбии, трудолюбии как добродетели, нестяжательстве, взаимопомощи и самоуправлении русских общин и артелей – в той структуре бытия, где духовные мотивы жизни преобладают над материальными, где целью жизни является не вещественное индивидуальное потребление, а совесть, преобразование души, стремление к Божественному идеалу в Царствии Небесном.

Опираясь на ценности своей цивилизации, русский народ сумел создать величайшее в мировой истории государство, объединив в гармоничной связи многие народы, развил великие культуру, искусство, литературу, ставшие духовным богатством всего человечества. Развитие русской цивилизации опиралось прежде всего на духовно-нравственные ценности русского народа, ядром которого с принятием христианства стала Святая Русь.

Святая Русь – особое благодатное свойство русского народа, сделавшее его оплотом христианской веры во всём мире. Жертвенное служение идеалам добра, справедливости, стяжания Духа Святаго, устремлённость к безгрешности и совершенству сделали русских новым Богоизбранным народом. Причём богоизбранность понимается не как противостояние другим народам, а как особая миссия борьбы с мировым злом, миссия добротолюбия.

Без понимания православия невозможно оценить значение русской цивилизации, Святой Руси, хотя следует помнить, что оно не сводится к чистой церковности и образцам древней русской святости. Православие гораздо шире и глубже, так как включает в себя всю духовно-нравственную сферу русского человека, многие элементы которой возникли ещё до принятия христианства. Православие увенчало и упрочило древнее мировоззрение русского народа, придав ему утончённый, возвышенный и всеобъемлющий характер.

Православие отвечало характеру народа и позволяло ему сохранять свои народные традиции, обычаи и идеалы. Главное состояло в том, что новообращённые русские христиане внесли в новую веру глубокие нравственные начала, рождённые ещё в дохристианский период, и прежде всего мысль о приоритете добра в жизни, о неизбежности победы добра в борьбе со злом. На Руси православное христианство стало добротолюбием, вобрав в себя все прежние народные взгляды на добро и зло и оптимистичную веру в добро. Крещение Руси соединило два родственных мироощущения. Русские внесли в православие жизнеутверждающий оптимизм победы добра и усилили его нравственные начала, придав им более конкретный характер практического добротолюбия.

В XI–XII веках в душе русского человека кристаллизуются главные духовные ценности, в дальнейшем определившие всю историческую судьбу русского народа. Это прежде всего духовная цельность, неразрывность веры и жизни. Вера – главный элемент жизни человека и духовный компас всех его поступков. Вне веры человек не заслуживает жизни и обречён на гибель.

Характеризуя русский тип национального характера, сформированный православием, Платонов пишет: «Русский человек был уверен, что в мире идёт борьба добра и зла. Добро и зло совершаются прежде всего в душе, вне времени и пространства. Ареной борьбы становится человеческая совесть. Зло приносит человеку страдание, чувство муки, мучение, ощущение беды, боли, скорби, тоски. Но страдание, которое человек претерпел в борьбе за добро, преображает его личность. В представлении человека Святой Руси страдание – возвышенное чувство, приближающее его к Богу…

Такого отношения к страданию, пожалуй, не существует ни у одного другого народа. Русские благодарят Бога за те страдания и испытания, которые они претерпевают, выходя каждый раз из них очищенными и более возвышенными. В борьбе со злом и бедой нельзя поддаваться страху. В понятиях русской цивилизации страх – унизительное для православного человека чувство, принижающее его веру в милость Божью и часто связанное с нечистой совестью.

Хорошие или плохие свойства человеческой души раскрываются в искушениях, с которыми сталкивается человек. В искушениях происходит испытание души, проверка её случайными, нарочитыми обстоятельствами или жизненными ситуациями. Русский человек твёрдо верил, что за все совершённые грехи наступает неотвратимое возмездие. В его представлениях воздаяние рассматривалось как неотвратимая расплата перед Богом за совершённый грех против Бога и людей. Причём возмездие у русских воспринималось не только как справедливая физическая кара, но и как духовно-нравственное наказание по совести. Признавая неотвратимое возмездие за совершённые грехи и преступления, русские люди не признавали ветхозаветный принцип мщения своим недругам злом за зло, обидой за обиду. Правда, совсем по-другому этот вопрос ставился о воздаянии за зло, нанесённое врагами Веры, Царя и Отечества. Здесь злоумышленников ждала неотвратимая справедливая кара.

Чувствуя себя неразрывной частью вселенской истории, русский человек любил рассуждать о вечности, бессмертии и смерти и считал, что верующий в Бога православный человек не должен бояться смерти, поскольку для Бога мёртвых нет и воскресение человека для будущей вечной жизни неизбежно.

Русское православие – христианское вероучение, сохранившее в неизменной чистоте заветы Христа и апостолов в том виде, в каком они изложены в Священном Писании, Священном Предании и в древних символах Вселенской церкви. С момента отпадения западной церкви от православия главным его хранителем становится Россия, Русская православная церковь.

Святая Русь – удел христианства на земле. После падения Рима и захвата Константинополя иноверцами духовный центр христианской цивилизации переместился в Россию.

Идеологическое обоснование великой христианской миссии русских царей содержится в православном учении о Третьем Риме.

Всемирная задача России была высказана ещё монахом Нестором в XII веке об особой миссии России в борьбе с мировым злом и развита в XVI веке старцем псковского Елеазарова Трёхсвятительского монастыря Филофеем, который в посланиях к великому князю Василию III, царю Ивану IV, дьяку М.Г. Мисюрю-Мунехину писал, что русский царь является наследником величия римских и византийских императоров, а Москва по своему духовному значению является «Третьим Римом» и главным хранителем христианской веры. Филофей обосновывает идеи преемственности ведущей роли Москвы, Русского государства в христианском мире после утраты её Константинополем. «Первый Рим, – писал Филофей, – пал от нечестия, второй (Константинополь) – от засилия агарянского (мусульманского), Третий Рим – Москва, а четвёртому – не бывать».

Филофей подчёркивает преемственность русского самодержавия от Владимира Святого и Ярослава Мудрого, обосновывая деятельность Ивана IV как духовного наследника государственного строительства, начатого ими. Но власть самодержцу нужна не сама по себе, а чтобы быть щитом «правой веры», защищать православие и сохранять духовные ценности Святой Руси – добротолюбие, нестяжательство, соборность от посягательств сил мирового зла.

Русский народ принял миссию Третьего Рима не по принципу национализма, а исключительно в силу приверженности к православию, в силу святости Руси: «Царство русское есть последнее мировое царство, за которым наступит вечное царство Христа».

В XVI–XVII веках духовные ценности Святой Руси приобрели значение официальной государственной идеологии. Отторжение ценностей Святой Руси, начавшееся с Петра I, деформировало общественное сознание, вызывало кровавые катаклизмы, создавая всё новых и новых мучеников за её идеи. Эти мученики были всегда – от митрополита Филиппа до Оптинских старцев, от Аввакума до славянофилов. Но в ХХ веке мученичество стало неотъемлемой духовной принадлежностью православных русских людей. Планомерно уничтожались русские священники и епископы, все верные чада Православной церкви. Ценой миллионов жизней мучеников за Веру Русское православие навечно утвердило себя как оплот христианства во всём мире.

Святая Русь, Русская цивилизация – понятие, диаметрально противоположное понятию «западная цивилизация». Борьба антихриста против Христа – такова в последней своей духовной глубине первопричина антагонизма между Западом и Россией, – считал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.

– Либерализм – это антихристианская идеология, ставящая своей конечной целью развенчание вечных истин Нового Завета, уничтожение религии, монархии и национального мировоззрения, подмену их идеями стяжательства, погони за деньгами и плотскими удовольствиями, выдаваемыми за истинное выражение свободы человека. Разрушение христианства, либерализация начинаются с требования проверки вероучения, призывами адаптировать христианство к современному нерелигиозному мышлению, заменить язык и форму изложения Евангелия, изъять из Нового Завета часть текстов, не устраивающих сторонников либерализма. Для русского человека была характерна духовная цельность, вера была главным элементом бытия, а для западного – надстройкой над материальным базисом. Отсюда – извечное противостояние русской и западной цивилизации, особенно обострившееся в ХХ веке, – считает Платонов.

Кризис Западной церкви и христианских монархий в Европе, начавшийся с момента отпадения Рима от православия, перерос к середине II тысячелетия во всеобщую катастрофу западнохристианской цивилизации. С этого момента, по справедливому замечанию великого русского философа А.Ф. Лосева, осуществляется развёртывание и оформление сатанинского духа, ступенями которого были капитализм и социализм.