Текст книги "Супружественная любовь. Трактат"

43. ВТОРАЯ ДОСТОПАМЯТНОСТЬ из Мира Духовного. Однажды я увидел так называемых Новопришедших Духов из Мира Естественного. Их было трое. Крайне удивляясь тому, что человеки после смерти живут точно так, как и прежде, и в душе радуясь тому, что видят всё, подобное прежнему, они, желая поверить глазам и ушам своим, всюду ходили, всё рассматривали и обо всём всех расспрашивали; ибо они знали о себе, что переселились из Мира прежнего – Первого или Естественного, – где пребывая, верили, что умершие человеки получат жизнь не прежде, как только в день Последнего Суда, когда облекутся плотью и костями, доселе сокрытыми во гробах. И вот теперь, чтобы оставить всякое в том сомнение и увериться, что видят подлинно человеков, а не мираж, те Новопришедшие Духи попеременно присматривались и прикасались то к себе, то к другим, осязая разные предметы и тысячекратно удостоверяясь в том, что они и теперь такие же человеки, какими были и в прежнем Мире, с тем только различием, что ныне видят себя в Белейшем Свете, а все предметы могут теперь созерцать в Высшем блеске и потому – совершеннейшими. В это самое время и довелось им повстречать двух Духов Ангельских, которые остановили их, окинув внимательным взором и строго вопрошая: «Откуда вы?» Они отвечали Ангелам: «Мы отошли из Мира и опять живём в Мире! Следовательно, мы переселились из Мира в Мир, чему теперь и удивляемся!» И затем трое новопереселившихся наперебой стали расспрашивать Ангельских Духов о Небе и его дивностях. Из тех новопереселившихся были двое юношей, в глазах которых явно прочитывалась слабость к полу женскому и лукаво сверкал огонёк похоти (libidinis). Такое приметив, Ангельские Духи спросили тех юношей: «Конечно, вы видели женщин?..» – при этом многозначительно взглянув в сверкнувшие нечистым блеском глаза юношей. «Да, видели!» – отвечали они. Но так как Ангелы беседовали о Небе с Новопришедшими, то и сказано им было следующее: «Всё то, что находится в Небе, есть великолепное и в своём совершенстве блестящее, и есть такие вещи, каких ваше око никогда не видело! В Небе вы увидите дев и юношей: девы столь прекрасны, что могут называться Красотами в своей идеальной форме, а юноши столь благонравны, что могут называться Благонравиями в своей идеальной форме! И притом Свыше провидено так, что одни соответствуют другим, то есть Красоты дев и Благонравия юношей, ибо формы эти взаимные и удобоприемлемые». Выслушав это, новопереселившиеся спросили: «Разве в Небе есть формы человеческие точно такие, как и в Мире Естественном?» На это им отвечали, что точно такие же и что ничего не отнято ни у мужчины, ни у женщины, – иными словами: мужчина есть мужчина, а женщина есть женщина во всём совершенстве той формы, в которой они созданы. «Если вам угодно, вы можете в этом легко убедиться! – улыбнулись Ангелы. – Отойдите отсюда немного в сторону и, если хотите, проверьте сами у себя, имеете ли вы какой-либо недостаток того мужчины, каковым были прежде». Новопереселившиеся снова стали спрашивать: «Мы слышали в Мире прежнем, из которого отошли, что в Небе ни женятся, ни посягают, потому что там все – Ангелы! Тогда разве в Небе может быть любовь пола или любовь между полами?» На это Ангельские Духи с весёлой усмешкой отвечали: «Вашей любви пола там нет! Но в Небе есть только Ангельская Любовь пола, которая сама по себе есть Чистая и не причастная никакой прелести из похоти». Новопереселившиеся в недоумении отвечали новым вопросом: «А разве же бывает любовь пола без прелести? Но если бывает любовь пола без прелести, то какая же это тогда любовь пола?!» Помыслив ещё немного об этой любви, они вздохнули и сказали: «О, как суха радость Неба!.. После этого какой юноша может пожелать Неба?! Такая любовь разве не бесплодна и не безжизненна?» На это Ангельские Духи вновь рассмеялись и отвечали новопереселившимся юношам: «Любовь пола Ангельская, или существующая в Небе, весьма преисполнена внутренними наслаждениями, приятностями и увеселениями! Она составляет упоительнейшее и сладчайшее состояние всех удовольствий Мысли, которое оттуда затем вдохновляется и приятнейше распространяется в груди со всеми блаженствами и удовольствиями. И тогда внутри груди эта Любовь ликует, резвится, танцует, поёт и играет так, как сердце поёт и играет с лёгким, из каковой игры тогда исходит и томное воздыхание, и нежный голос, и ласковая речь, которые в общении между двумя полами, или между юношами и девами, будучи чистыми и невинными, производят Блаженства Небесные. Знайте же, однако, что все новопереселившиеся, восходящие в Небо, испытываются относительно Чистоты, и Ангелы со всей строгостью выведывают обо всех них, каковые они на самом деле есть! Для этого всех их допускают в сообщества Премудрых Дев, которые из звучания голоса, из сказанных речей, из волнений лица, из выражения глаз, из движений тела и из всей изливающейся сферы истинно познают про тех впущенных, каковые они есть внутри себя относительно Любви пола. Когда явно открывается, что любовь та есть нечистая, тогда девы удаляются и немедля уведомляют других Ангелов, что видели сатиров или приапов, ибо пред глазами Ангелов таковые пришельцы кажутся косматыми, имеющими ноги телячьи или же рысьи. Таковыми же – в их истинном виде – они Ангелами гневно изгоняются, а затем тотчас низвергаются, чтобы похотью их не оскверняли воздуха Небесного». Услышав это, двое новопереселившихся юношей сказали: «Поэтому в Небе нет никакой любви пола! Ибо не есть ли Любовь пола Чистая не иная, как любовь, лишённая главной своей жизни? Общение там юношей и дев не составляет ли только сухих и бесплотных радостей?!» – криво усмехнулись юноши. «…Мы не камни и не пни, мы есть Познания и Побуждения Жизни! – с явным неудовольствием отвечали тем юношам два Ангельские Духа. – Вы вовсе не знаете, что значит Любовь пола Чистая, потому что вы и сами ещё не чисты! Любовь эта – есть самое увеселение Мысли, а из неё и сердца, но никоим образом не вместе и тела под сердцем! Чистота Ангельская, которая обоим полам есть общая, удерживает переход этой Любви через затвор сердца! Исключительно Внутри сердца и над ним увеселяется Благонравие (moralitas) юноши с Красотою девы – это и есть услаждения Любви пола Чистой; эти увеселения и услаждения имеют приятность гораздо более внутреннейшую и изящнейшую, нежели можно изъяснить словами. Эта Чистая Любовь пола есть у Ангелов потому, что у них и в них есть только лишь Любовь Супружественная, а эта Любовь не может быть совместной с любовью пола нечистою. Любовь истинно Супружественная есть Чистая и не имеет ничего общего с любовью нечистою. Любовь Супружественная есть только с одною из пола, исключая всех прочих; она – Любовь Духа и оттуда тела, а не любовь тела и оттуда Духа, то есть не такая любовь, которая оскорбляет Дух!» Выслушав это, двое новопришедших юношей обрадовались и сказали: «Если содержится в той Любви даже любовь пола, то тогда что же „иное“ есть Любовь Супружественная?» Ангельские Духи на это отвечали: «Помыслите прилежнее и рассудите, – и тогда познаете, что ваша любовь пола есть любовь внесупружественная! И поэтому самому Любовь Супружественная есть совсем иная, и она отличается от той так же, как пшеница от мякины, или, лучше сказать, как человеческое свойство от звериного. Если бы в Небе вы вдруг спросили Женщин о любви внесупружественной, то, уверяем вас, они отвечали бы вам так: „Что это? Что говоришь такое? Как может быть такое нелепое понятие, которое противно даже слуху? Разве может быть любовь, не созданная вселиться в человека?!“ Если бы тогда же спросили их, что значит Любовь истинно Супружественная, то, вне всяких сомнений, они отвечали бы, что она не есть любовь пола, но Любовь одного или одной из пола, которая и бывает не иначе как тогда, когда Юноша видит Деву, от Господа провиденную, и Дева такого Юношу, – и когда оба они почувствуют Супружественное Воспламенение в сердцах своих и осознают: Он – что Она его есть, а Она – что Он её есть. Ибо тогда встречаются Любовь с Любовью, узнают друг друга и тотчас сочетаются Души, а потом и Мысли, откуда Любовь входит в груди, а уже после заключения Брака – и далее. Таким вот образом составляется полная Любовь, которая, день ото дня возрастая, преобразуется в Соединение Супругов и даже до такой степени слияния, что уже они „не суть двое, но как один“. Вне всяких сомнений, что в Небе поклянутся даже, что не ведают и вовсе не подозревают о некой „другой“ любви пола, ибо в Небе так рассуждают: „Как может быть Любовь пола, если она не предполагает в себе Вечного Соединения, которое состоит в том, чтобы двое были плоть едина?!“». Ещё к этому Ангельские Духи прибавили, что в Небе вовсе не знают, что значит «блудодеяние», существует ли оно и может ли быть; и ещё, что Ангелы хладенеют всем телом к любви нечистой или внесупружественной, – и, напротив же, теплеют всем телом из Любви Чистой или Супружественной, а при взгляде на блудницу, случившуюся в Небе в числе новопришедших, у Мужей Небесных все нервы расстраиваются и посему они стремятся к воззрению на Жену. Трое новопришельцев, выслушав это, смущённо полушёпотом спросили: «А есть ли в Небесах между Супругами ещё и такая же любовь, как на Земле?» Два добродушные Духа Ангельские на сей нескромный вопрос отвечали, что есть и что в Небе она совершенно подобная; и, поняв желание всех троих знать, подобные ли в Небе и так называемые «Последние Наслаждения», – сказали, что совершенно подобные, но гораздо более блаженнейшие, потому что познание, восприятие и ощущение (perceptio et sensatio) Ангельское есть гораздо превосходнее познания, восприятия и ощущения человеческого. Кроме этого, они пояснили, что бывает с Любовью, если она не происходит из Жилы Могущества (ех Vena Potentiae): «Когда это Могущество уменьшается, то не уменьшается ли и не холодеет ли и самая Любовь; не составляет ли та Сила самую меру, самую степень и самое основание оной Любви, разве же не служит ли она Началом, укреплением и дополнением её?! Всеобщий закон есть, признанный в науке, что первые начала находятся (existant), пребывают (subsistant) и существуют (persistant) в своей зависимости от последних, – так и эта Любовь. Следовательно, если бы не было Последних Наслаждений (delitiae), то не было бы и Любви Супружественной!» Тогда снова спросили юноши новопришедшие: «Рождаются ли дети от Последних Наслаждений той Любви, а если не рождаются, то для какого же употребления есть те наслаждения?» На этот вопрос Ангельские Духи отвечали, что хотя при этом и не рождается детей Естественных, но происходят Дети Духовные. На уточняющий вопрос юношей, что есть такое «Дети Духовные», Ангельские Духи со степенностью отвечали, что двое Супругов через Последние Наслаждения более соединяются сочетанием Блага и Истины, потому что сочетание Блага и Истины есть сочетание Любви и Премудрости, – Любовь же и Премудрость составляют Детей (Proles), рождающихся из этого Сочетания или Супружества. И поскольку Муж там есть Премудрость, а Жена есть Любовь его, и оба они Духовные, – то постольку могут они зачинать и рождать не иных детей, как Детей Духовных. Оттуда происходит то, что в Небе после таких Наслаждений Ангелы не бывают печальными, как это случается у некоторых на земле, но радостными; эту радость они получают от непременного прибавления новых сил после первых, которые у них возобновляются и вместе с тем восстанавливаются: ибо все приходящие в Небо возвращаются в весеннюю свою юность и в силы этого возраста и так пребывают вечно. Трое новопришедших, выслушав это, вновь вопрошали: «Так ли есть, как написано в Слове, что в Небесах не бывает Браков потому, что там все – Ангелы?» На это Ангельские Духи отвечали: «Взгляните на Небо и на ваш вопрос получите ответ!» Когда же те спросили, для чего они должны взглянуть на Небо, то сказано было им: «Потому что не иначе как оттуда мы получаем все толкования Слова Божьего! Ибо это Слово есть совершенно Духовное, то именно Ангелы, будучи Духовными, открывают истины Слова Божьего и научают Духовному его разумению». И тут вдруг отверзлись Небеса над головами беседовавших, и два Ангела, сошедши к ним, сказали: «В Небесах бывают Браки, как и на Земле! Но они бывают лишь у тех, кто состоит в Сочетании Блага и Истины, а таковые и есть Ангелы. Поэтому и разумеются в Небе только Браки Духовные, составляющие Сочетание Блага и Истины. Лишь через Браки Духовные разумеется соединение с Господом, которое бывает на Земле, и если оно совершилось на Земле, то совершилось и в Небесах. Браки Духовные совершаются в Мире земном, но не по отшествии оттуда, – об этом говорится в Слове так: пять дев юродивых, призванных на браки, не могли войти, потому как у них не было елея, а имели они только светильники (Мф. 25:1—12); то есть не могли войти девы потому, что у них не было Сочетания Блага и Истины. Через елей разумеется Благо, а через светильники, или лампады, разумеется Истина; вступать же в Супружество – это значит войти в Небо, в котором и есть Сочетание Блага и Истины». Трое новопереселившихся, услышав об этом, возрадовались и, исполнившись вожделением Неба и надеждою на Браки там, сказали: «Поучимся нравственности и украшению ею жизни, чтобы получить желаемое!»

О восcтании Супругов по смерти

44. Что Супружества находятся в Небесах, о том показано уже выше, здесь же следует изъяснить о том, пребывает ли и остаётся ли твёрдым по смерти человеков Супружественный Договор, заключённый в Мире Естественном. Но так как этого познать нельзя рассудком, а можно только видеть из опыта, и таковой опыт я имел через содружество с Ангелами и Духами, то и должно быть мною это открыто так, чтобы и самый рассудок согласился и принял. В числе хотений (vola) или желаний (desideria) некоторых супругов имеет место быть также желание знать и об этом, – ибо мужья, любившие своих жён и лишившиеся их, желают знать, хорошо ли им по смерти; таковое же бывает желание и у тех жён, которые любили своих мужей. Как мужья, так и жёны нередко желают знать, увидят ли они опять друг друга и вместе ли будут жить; те, кои между собою душевно не были согласны, желают знать, разлучатся ли они, – а те, которые были душевно согласны, вожделеют знать, вместе ли они пребудут? Об этом желаемом будет теперь изложено в нижеследующем порядке: I. Что Любовь пола пребывает у каждого человека и по смерти таковою же, каковою была она внутренно, то есть во внутренней его воле и в помышлении при нахождении в Мире Естественном. II. Что подобно же этому и Супружественная Любовь. III. Что двое Супругов при первом их по смерти свидании друг друга узнают, опять сдружаются и некоторое время живут вместе, – что и бывает в первом их состоянии, следовательно, пока они находятся во Внешних началах, подобно тому как в Естественном Мире. IV. Но это бывает постепенно, по мере того как они слагают Внешнее и вступают во Внутреннее своё: познают, какою любовью и наклонностью (inclinatione) друг другу соответствовали, из чего и понимают, могут ли они жить вместе или нет. V. Что если могут жить, то и остаются Супругами, если же не могут, то разлучаются – иногда Муж от Жены, иногда Жена от Мужа, а иногда друг от друга взаимно. VI. И что тогда дана бывает Мужу Жена под стать, также и Жене бывает дан Муж. VII. Супруги между собою наслаждаются подобными же содружествами, как и в Мире Естественном, но гораздо приятнейшими и блаженнейшими, однако же без деторождения, вместо которого у них есть деторождение Духовное, происходящее из Любви премудрости. VIII. Так бывает с теми, кои входят в Небо; совсем же иначе бывает с теми, кои входят в Ад. Следующее ниже изложение составляет объяснение и подтверждение этих тезисов.

45. I. ЧТО ЛЮБОВЬ ПОЛА ПРЕБЫВАЕТ У КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА И ПО СМЕРТИ ТАКОВОЮ ЖЕ, КАКОВОЮ ОНА БЫЛА ВНУТРЕННО, ТО ЕСТЬ ВО ВНУТРЕННЕЙ ЕГО ВОЛЕ И В ПОМЫШЛЕНИИ ПРИ НАХОЖДЕНИИ В МИРЕ ЕСТЕСТВЕННОМ. Всякая Любовь следует за человеком по смерти его, потому что она есть Суть и Сущность (Esse) жизни его. И Любовь господствующая, будучи главою прочих, пребывает у каждого человека вечно, а с нею вместе и любви, подвластные ей. Истина эта доказывается тем, что Любовь есть собственно Дух Человека, а от Духа переходит и в тело. Человек же по смерти делается Духом, следовательно, и Любовь свою несёт так же с собою. Что Любовь есть Смысл Жизни Человеческой, об этом явствует из того, что каковым был человек в Мире Естественном, таковым бывает и жребий его по смерти. Что же касается до Любви пола (Amos sexus), то она есть у всех вообще, потому что для размножения Рода человеческого от Сотворения впечатлена в самую душу человека и из этой любви состоит вся естественная сущность человека. Эта Любовь изначально пребывает и остаётся у человека и по смерти, потому что мужчина и тогда есть мужчина, а женщина есть женщина, – и в душе, и в мысли, и в теле их ничего не изменяется. Тем не менее, что бы ни было мужским в мужчине и женским в женщине – эти двое сотворены так, чтобы стремились вместе к сочетанию – и даже к такому, чтобы быть едино. Такое стремление (nisus) есть Любовь пола, предшествующая Любви Супружественной; и так как эта соединительная наклонность (inclinatio) впечатлена уже во все и в каждую существенности – мужеские и женские, – то следует, что эта наклонность не может уничтожиться или умереть вместе с телом. Любовь пола пребывает у человека и по смерти таковою, каковою она была внутренно у него в Мире Естественном, потому что у каждого человека есть Внутреннее и Внешнее (Internum et Externum), именующееся также Внутренним (Interiora) и Внешним (Exteriora) Человеком, откуда есть внутренняя и внешняя Воля и Помышление. Человек оставляет Внешнее и удерживает Внутреннее своё тогда, когда умирает. Внешнее есть касающееся собственно до его тела, а Внутреннее есть относящееся собственно до его Духа. И так как человек есть Своя Любовь, а Любовь эта обитает в его Духе, – то и явствует, что Любовь пола пребывает у него и по смерти таковою же, каковою была у него внутренно. Например, если эта Любовь внутренно была Супружественною или Чистою (castus), то и по смерти пребывает Супружественною и Чистою; если же внутренне она была блудною (scortarius), то и по смерти остаётся такою же. Но должно знать, что Любовь пола не бывает у одного такой же, как у другого, ибо различия её бесконечны; при всём том, она есть такова, каковою она пребывает в Духе каждого.

46. II. ЧТО И СУПРУЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ ПРЕБЫВАЕТ У ЧЕЛОВЕКА ПО СМЕРТИ ТАКОВОЮ ЖЕ, КАКОВОЮ ОНА БЫЛА ВНУТРЕННО, ТО ЕСТЬ ВО ВНУТРЕННЕЙ ЕГО ВОЛЕ И В ПОМЫШЛЕНИИ ПРИ НАХОЖДЕНИИ ЕГО В МИРЕ ЕСТЕСТВЕННОМ. Весьма различны есть и не подобна одна другой есть Любовь пола и Любовь Супружественная. Здесь же вовсе не случайно именуются и упомянуты мною обе, ибо Любовь, как выше говорится, каковою она была у человека, когда он жил в Мире Естественном, таковою же пребывает и по смерти его во Внутреннем его человеке. А поскольку ничтожно мало ныне известно о различии между Любовью пола и Любовью Супружественною, постольку и будет здесь несколько это объяснено. Любовь пола – есть любовь ко многим и со многими из пола, а Любовь Супружественная – есть любовь только к одной и с одною из пола. Любовь ко многим и со многими есть любовь естественная – она общая со скотами и птицами, кои также естественные. Любовь же Супружественная есть Любовь Духовная, она чистая и свойственна человекам, ибо они созданы и рождаются быть Духовными; вот поэтому, насколько человек бывает Духовным, настолько он с себя слагает Любовь пола и облекается в Любовь Супружественную. В самом начале времени Супружества Любовь пола кажется как бы соединённою с Любовью Супружественною, но затем постепенно в продолжение Супружества эти любви разделяются – и тогда у тех Супругов, которые есть Духовные, изгоняется Любовь пола и внедряется Любовь Супружественная; а у тех же, которые естественные, происходит противное. Из сказанного тут явствует, что Любовь пола, поскольку она есть со многими и сама по себе она есть естественная, а притом и скотская, – постольку такая любовь есть скверная (impurus) и нечистая (incastus), она есть беспорядочная и распутная, а потому и блудная. Совсем есть иная Любовь Супружественная. Что Любовь Супружественная есть Духовная и собственно человеческая, о том откроется из нижеследующего.

47. III. ЧТО ДВОЕ СУПРУГОВ ПРИ ПЕРВОМ ИХ ПО СМЕРТИ СВИДАНИИ ДРУГ ДРУГА УЗНАЮТ, ОПЯТЬ СДРУЖАЮТСЯ И НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЖИВУТ ВМЕСТЕ, – КАК БЫВАЕТ И В ПЕРВОМ ИХ СОСТОЯНИИ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПОКА ОНИ НАХОДЯТСЯ ВО ВНЕШНИХ НАЧАЛАХ, ПОДОБНО ТОМУ КАК В ЕСТЕСТВЕННОМ МИРЕ. Два состояния имеет человек по смерти: Внешнее (Exteriora) и Внутреннее (Interiora). Прежде он входил во Внешнее своё состояние, а потом входит во Внутреннее. И если в Мире Естественном Супруги жили вместе, то по смерти, если оба умерли, то супруг к супруге приходит, когда находится ещё во Внешнем своём состоянии, и они друг друга узнают и как друзья живут и по смерти вместе некоторое время. Находясь в таком состоянии, они не знают ещё существенной наклонности (affectiones amoris) или привязанности друг к другу, потому что эта наклонность скрывается до нужной поры во Внутренних началах (Interiora). Но после, когда они начинают входить во Внутреннее своё состояние, тогда открывается и эта наклонность: если она согласная у них и взаимно сходствующая (concors et sympathica), то счастливо продолжают они вместе Жизнь Супружественную; если же эта наклонность у них оказывается несогласной и несходствующей (discors et antipathica), то они разлучаются. Кто в прежнем Мире имел нескольких жён, тот по порядку с ними сближается, пока находится во Внешнем состоянии; вступив же в состояние Внутреннее и познав тогда наклонности и качество Любви, он или приближает к себе одну из жён, или же от всех них устраняется: ибо в Духовном Мире, как и в Естественном, ни одному Христианину не позволяется иметь многих жён (uxores), потому что это оскорбляет и оскверняет Религию. Подобное же бывает и с женщинами (muliere), имевшими нескольких мужей (mariti); однако же, они не приближаются сами к мужьям, но только показываются им, а мужья их к себе приближают. Должно знать, что мужья редко узнают своих жён, но женщины совершенно узнают своих мужей по той причине, что женщины одарены познанием Любви внутренним, а мужчины только внешним.

48. IV. НО ЭТО БЫВАЕТ ПОСТЕПЕННО, ТАК КАК ОНИ СЛАГАЮТ ВНЕШНЕЕ И ВСТУПАЮТ ВО ВНУТРЕННЕЕ СВОЁ СОСТОЯНИЕ, ПОЗНАЮТ, КАКОЮ ЛЮБОВЬЮ И КАКОЮ НАКЛОННОСТЬЮ ДРУГ К ДРУГУ СООТВЕТСТВОВАЛИ, ИЗ ЧЕГО И ПОНИМАЮТ – МОГУТ ЛИ ОНИ ЖИТЬ ВМЕСТЕ ИЛИ НЕТ. Об этом далее изъяснять не нужно, ибо явствует из того, что изложено уже в предыдущей главе; здесь же только сказано будет о том, каким образом человек по смерти слагает Внешнее и облекается во Внутреннее состояние. Каждый человек по смерти сперва вводится в Мир Духов, средний между Небом и Адом, и там предуготовляется: добрый или благой – к Небу, а злой – к Аду. Предуготовление (Vastatio) это бывает для того, чтобы Внутреннее и Внешнее между собою сходствовали и были одним, а не двойственным, ибо в Естественном Мире они составляют двойственность; одним же и единым они бывают только у тех, которые чисты Сердцем. Что в этом Мире оно составляет двойственность, о том явствует от человеков коварных и хитрых, преимущественно же от лицемеров, потатчиков, льстецов и лжецов. В Мире Духовном непристойно иметь Мысль так разделённую, – а кто был злым во Внутренних началах, тот будет в Мире том злым и во Внешних; подобно и благой будет благ в обоих началах. Каждый человек по смерти бывает таковым, каковым был Внутренне, а не каковым Внешне. Для этого-то он впускается тогда попеременно – то в своё Внешнее, то в своё Внутреннее. Будучи злым, человек, когда находится в своём Внешнем, тогда премудрствует (sapi), то есть желает казаться премудрствующим; но когда он бывает во Внутреннем своём, тогда неистовствует или безумствует (insanit); он может видеть попеременно те свои неистовства или безумия (insanias) и от них отказаться. Если же он не отступил от них в Мире Духов, то после отступить уже не может, ибо любит свои неистовства и желает пребывать в них; почему принуждает и Внутреннее своё к такому же неистовствованию или безумствует. Таким вот образом Внутреннее и Внешнее его соединяется в одно, и когда это исполняется, тогда он уже приуготовлен к Аду. Противоположное происходит с человеком благим: этот, будучи ещё в Естественном Мире, взирал к Богу и покаялся в своих грехопадениях, – и потому во Внутреннем своём состоянии он премудрствовал более, нежели во Внешнем; во Внешнем же только от прелестей мирских и сует пустых несколько безумствовал, почему и Внешнее его приводится по смерти к согласованию с его Внутренним, которое, как выше сказано, премудрствует; по совершении чего он и приуготовлен уже к Небу. Из этого явствует, каким образом бывает у человека по смерти сложение Внешнего (Exteriora) состояния и облечение во Внутреннее (Interiora).

49. V. ЧТО ЕСЛИ ТЕ СУПРУГИ МОГУТ ЖИТЬ ВМЕСТЕ, ТО И ОСТАЮТСЯ СУПРУГАМИ; ЕСЛИ ЖЕ НЕ МОГУТ, ТО РАЗЛУЧАЮТСЯ – ИНОГДА МУЖ ОТ ЖЕНЫ, ИНОГДА ЖЕНА ОТ МУЖА, А ИНОГДА ДРУГ ОТ ДРУГА ВЗАИМНО. Разлучения бывают по смерти потому, что соединения, совершаемые на Земле, редко случаются из какого-либо внутреннего понятия о Любви, но происходят более от внешнего понятия, скрывающего внутреннее. Понятие о Любви внешнее имеет причину и начало своё из таких предметов, которые относятся к Любви Мира Естественного, как-то: богатства и стяжания, – или же касаются до тела, как-то: знатность происхождения, высокие чины и звания, или разные прелести, как-то: красота и притворное благонравие, а иногда и нечистота. Кроме этого, многих обязуют вступать в супружества в той же стороне, где сами родились, в том же городе или селении, а вовсе не по собственному выбору, который должен быть произвольным; или же некоторым приходится вступать в супружества по какому-либо другому понуждающему или заставляющему поводу, что нередко бывает в домах, не имеющих богатого состояния; или же иные внешние причины некоторых вынуждают избрать супругов, с которыми не были знакомы и, следовательно, не могли предполагать о своём жребии. Вследствие этого происходит то, что Супружества в Мире Естественном наиболее бывают внешние, а не вместе и внутренние. Однако соединение внутреннее, которое есть Соединение Душ, составляет истинное Сочетание, и этого соединения нельзя понять до того времени, пока человек не сложит с себя Внешнее и не облечётся во Внутреннее, что и происходит по смерти. Из этого явствует, что тогда бывают разлучения или отделения и потом новые соединения с подобными и однородными, если они не были провидены на Земле, что бывает для тех, которые от юношества возлюбили, возжелали и от Господа просили законного и любезного Супружества с одною женою, и притом гнушаются и отвращаются от непостоянства и похотей.

50. VI. ЧТО ТОГДА ДАНА БЫВАЕТ МУЖУ ЖЕНА ПОД СТАТЬ, ТАКЖЕ И ЖЕНЕ БЫВАЕТ ДАН МУЖ. Причина этому та, что не иные Супруги могут быть восприняты в Небо для пребывания там, как те только, которые внутренне соединены, или те, которые могут сочетаться так, чтобы воедино; ибо в Небе Чета Супругов не называется двое, но один Ангел, – что самое и разумеется в Господних словах: «Яко же не суть к тому двое, но едина плоть» [«Поэтому их уже не двое, но одна плоть»] (Мф. 19:6). Иные же Супруги не восприемлются в Небо потому, что не могут там сожительствовать, то есть быть вместе в одном доме, в чертоге брачном и на ложе. Все, находящиеся в Небесах, соединены по родствам и свойствам Любви, по которым имеют и соответствующие жилища. И поскольку в Мире Духовном нет расстояний, но только есть видимости (apparentiae) расстояний, которые есть по обстоятельствам и состояниям жизни их, а состояния жизни их по состояниям Любви, – постольку никто там не может быть сам по себе, словно в пустыне, не приобщённый и совсем один, кроме как со своими и в своём доме, который ему провидится и назначается по качеству его Любви; но если же случается, кто бывает одинок, то страждет грудью и одышкою. Не могут также двое сожительствовать в одном доме, если они не будут подобными – если они не Супруги и если не имеют они взаимных наклонностей. Если же имеют наклонности только внешние и не совокупно внутренние, то самый дом или самое место их разлучает, отстраняет и разделяет. Причиною этого является то, что для тех, которые по приуготовлению вводятся на Небо, провидено бывает Супружество с таким товарищем, которого душа наклонна к соединению с душою другого, то есть товарища своего, так что не желают быть двумя жизнями, но одною. По разлучении бывает дана мужу жена приличествующая и под стать, так же как и жене муж.

51. VII. ЧТО СУПРУГИ МЕЖДУ СОБОЮ НАСЛАЖДАЮТСЯ ПОДОБНЫМИ ЖЕ СОДРУЖЕСТВАМИ, КАК И В МИРЕ ЕСТЕСТВЕННОМ, НО ГОРАЗДО БОЛЕЕ ПРИЯТНЕЙШИМИ И БЛАЖЕННЕЙШИМИ, ОДНАКО ЖЕ БЕЗ ДЕТОРОЖДЕНИЯ, ВМЕСТО КОТОРОГО У НИХ ЕСТЬ ДЕТОРОЖДЕНИЕ ДУХОВНОЕ, ПРОИСХОДЯЩЕЕ ИЗ ЛЮБВИ И ПРЕМУДРОСТИ. Супруги в Небесах наслаждаются содружествами (consortiis), подобными же как и в Мире Естественном, потому что по смерти мужчина есть мужчина, а женщина есть женщина, и в них обоих от Сотворения впечатлена наклонность к соединению; эта наклонность у человека есть наклонность его Духа, а оттуда и его тела. По этой причине человек по смерти, когда бывает уже Духом, и тогда он имеет остающуюся с ним ту же взаимную наклонность, которая не может быть без подобных содружеств; ибо человек и тогда есть человек, как был и прежде, и в нём ничего не убывает как у мужчины, так и у женщины, потому что оба имеют такую же форму, такие же побуждения и помышления. Из этого очевидно, что и в Небесах есть подобные же как и в Мире Естественном содружества, и также как Любовь Супружественная там есть чистая, непорочная и святая, то и содружества там полные и честные. Но об этом более можно видеть в Достопамятности, изложенной выше в п.42. Содружества тогда бывают приятнейшие и блаженнейшие потому, что Любовь Супружественная, когда бывает духовною, тогда делается глубже, внутреннее и чище, а оттого и ощутительнее; ибо всякая приятность возрастает по понятию или ощущению – и возрастает даже до того, чтобы в этой приятности познаваемо было и её блаженство.

52. Что Супружества в Небесах – без деторождения, вместо которого бывает деторождение Духовное, происходящее из Любви и Премудрости, – то это потому, что у находящихся в Мире Духовном нет третьего, которое есть естественное или телесное и содержит в себе Духовности. Духовности же или Предметы Духовные без своего содержащего не могут существовать в Мире Духовном, подобно как и производимые в Мире Естественном. Притом Духовности, сами по себе рассматриваемые, есть соединение Любви и Премудрости, – а эти-то и рождаются из Небесных Супружеств или из Сочетаний Любви и Премудрости! Говорится, что из Небесных Супружеств Духовности рождаются потому, что Любовь Супружественная усовершает Ангела, соединяет его со своим товарищем, откуда Ангел и бывает более и более схож с Человеком. И поскольку, как выше сказано, двое Супругов в Небе составляют не двух, но одного Ангела, постольку и Супружественное соединение исполняет их тем же свойством Человеческим, которое есть общее у Ангелов и у людей и которое состоит в желании премудрствовать или быть премудрым (velle sapere) и любить то, что есть из Премудрости.