Текст книги "55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств"

Биография

Василий Васильевич Кандинский родился в 1868 году в Москве, в купеческой семье. Детство художник провел в Одессе и в путешествиях по Европе вместе с родителями. В Одессе он окончил гимназию и Одесское художественное училище им. Грекова. После он поступил в Московский университет, но его выбор пал на специальность юриста. Казалось, что с художественной жизнью покончено. Василий Кандинский был успешен как юрист, даже получил предложение стать профессором кафедры римского права в Дерптском университете. Но все переменилось внезапно. В возрасте 30 лет Кандинский увлекается искусством, отказывается от выгодной должности и начинает заниматься живописью, видя в этом свое призвание.

В 1896 году Кандинский переехал в Мюнхен, где много учился и работал уже как художник. В Москву он вернулся в 1914 году. Революцию Василий Васильевич воспринял с воодушевлением, много занимался художественным образованием и работой по сохранению художественного наследия. Но вскоре пути художника и официальной советской линии партии разошлись, и он вернулся в Германию. С 1922 года он преподавал в школе искусства и архитектуры Баухауз вплоть до ее закрытия в 1933 году. После закрытия Баухауза нацистами Кандинский уехал во Францию, где прожил до конца дней.

Василий Васильевич Кандинский умер во Франции в 1944 году.

Вопросы-ответы

1. Как устроена духовная жизнь общества в концепции Кандинского?

ОТВЕТ: Кандинский сравнивает духовную жизнь общества с пирамидой, которая медленно растет вверх. Верхняя ее часть – узкий шпиль – это сегодня и сейчас, а с самого краешка видно условное «завтра». Чем выше сектор пирамиды, тем меньше там находится людей, которые осознают и понимают происходящее в искусстве и благодаря которым происходит движение вперед и вверх. В этой пирамиде художник выполняет свою особенную миссию: через свое творчество увлекать людей наверх.

2. Что такое «принцип внутренней необходимости»?

ОТВЕТ: Внутренняя необходимость – это такая движущая сила, которая присуща каждому художнику, питает его творчество и управляет развитием искусства вообще. Внутренняя необходимость заставляет художественное содержание и образ искать способы материализации. Принцип внутренней необходимости дает безграничную свободу творчества для художника. Рождение искусства – загадочный, мистический процесс, возникающий из внутренней потребности художника.

3. Что важнее в художественном произведении: форма или содержание?

ОТВЕТ: Для Кандинского основой искусства является его духовное содержание. Исходя из этого положения, он разработал концепцию беспредметного искусства. Василий Васильевич полагал, что абстрактная живопись полнее и глубже способна выразить весь глубинный внутренний смысл.

4. Как видит Кандинский пути развития искусства в будущем?

ОТВЕТ: Кандинский видел будущее искусства через взаимодействие различных его видов. Он говорил о необходимости развивать особенную наблюдательность художника и подглядывать за другими видами искусств, чтобы перенимать принципы использования выразительных средств и применять их в своем творчестве. Искусство будущего, по мнению Василия Кандинского, – это синтетическое искусство.

5. Что такое синестезия?

ОТВЕТ: Это такое совместное чувствование, когда звук имеет цвет, а цвет звучит и вызывает тактильные ощущения. Синестезия объясняется физиологически, но не является универсальным свойством каждого человека. Кандинский много экспериментировал с цветом и звуком, совместно со Скрябиным.

6. Каким образом цвет может воздействовать на зрителя?

ОТВЕТ: Палитра художника – это не просто определенным образом подобранные цвета. Краски в этой палитре могут воздействовать по-разному. Первое – это воздействие цвета на зрительный нерв, обусловленное физиологически и дающее очарование красотой цвета. Второе – это более глубокий эффект, необъяснимый физически, когда цвет вызывает душевные вибрации или внутренний резонанс.

7. Какие четыре основных контраста определил Кандинский?

ОТВЕТ: Первый контраст – это контраст теплого и холодного, желтого и синего. Второй контраст – это контраст ясного и неясного, белого и черного. Третий и четвертый контрасты основаны на сочетании с красным цветом. Третий контраст составляет антитеза красного и зеленого, четвертый дают оранжевый с фиолетовым.

14
Огюст Роден. «Беседы об искусстве»
1911 год

Самое важное:

• Есть только один источник вдохновения для художника – это природа.

• Искусство скульптора состоит в том, чтобы вдохнуть жизнь в каменную глыбу.

• Есть только одна граница в искусстве – собственная воля художника.

• Различные виды искусства на самом деле очень близки друг другу, различны лишь средства выразительности.

• Искусство наполняет жизнь смыслом.

Темы: скульптура, реализм, натурализм, искусство и религия

В схожем ключе:

Винсент Ван Гог. Письма к брату Тео. 1914.

Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. 1632.

Сальвадор Дали. Дневник одного гения. 1964.

Литературное наследие Родена представляет собой несколько разрозненных текстов. Самый известный из них – это завещание, точнее обращение к молодым художникам. Еще один текст – это «Беседы об искусстве», записанные секретарем и помощником скульптора Полем Гзелем. Сам Роден всю жизнь, путешествуя, собирал дневниковые заметки, которые составили книгу «Французские соборы». Это своеобразный дневник, в который он записывал свои впечатления от архитектурных памятников, сопровождая их карандашными зарисовками.

Поль Гзель – литератор, критик, около года работал у Родена секретарем. Хотя целью этой работы изначально было другое, в финале получилась книга, в которой Гзель записал их с Роденом спонтанные беседы об искусстве старом и новом, о мастерстве и гениях ушедших эпох. В те годы, когда Гзель работал с Роденом, тот находился на пике славы и влияния. Семидесятилетний Роден был полон живой энергии, этакий мудрец, понявший эту жизнь и делящийся открытиями со всеми, кто готов слушать. И начинаются беседы с того, что слушателей нет, как и истинных художников почти не осталось. «Нынче художники и любители искусства выглядят чем-то вроде ископаемых». Лейтмотивом через весь текст проходит тема разрушения и смерти искусства. Роден неоднократно едко высказывается о системе жизненных ценностей буржуазного мира, критикует капитализм за бездуховность. Художник вынужден наблюдать, как под воздействием капиталистического мира разрушается гармония природы, людей, соборов. «Но дух, мысль, мечта – до них никому нет дела! Искусство мертво».

О реализме

Искусство для Родена – это созерцание, наполненное мощной интеллектуальной работой, «радость интеллекта, который во Вселенной и воссоздает ее, озаряя сознанием». Важнейшая цель искусства – проникнуть в тайны мироздания и сделать мир понятным.

Природа – вот неисчерпаемый источник вдохновения. В скульптуре для Родена существует только один метод – реализм, «в конце концов, единственно верный принцип в искусстве – копировать то, что ты видишь». Поскольку природа совершенна, все попытки приукрасить созданное ей губительны для образа. Несомненно, в природе существуют вещи не только прекрасные, но и ужасающие, однако задача художника в том, чтобы подметить и преобразить ужасное в красивое, но не через внешнее украшательство, а через наделение особенным смыслом. «Когда Бодлер описывает отталкивающую гниющую плоть, изъеденную червями, когда он воображает в столь отвратительном виде обожаемую им возлюбленную, трудно найти столь же потрясающий контраст между красотой, устремленной к вечному, и жестокостью уготованного ей разложения».

Красота в искусстве – это выразительность, сила характера, глубина идеи, поэтому зачастую случается, что безобразное в жизни становится прекрасным в искусстве. По-настоящему безобразное в искусстве – это, по мнению Родена, нечто лишенное характера, в чем нет идеи, искренности, внутренней или внешней правдивости. Безобразное в искусстве – это нечто фальшивое, неестественное, лживое, стремящееся казаться не таким, каково оно есть, то, что стремится быть внешне красивым вместо того, чтобы выражать характер.

О движении в скульптуре

Главное выразительное средство скульптуры – это умение схватить и передать движение. Без движения скульптура мертва. Роден говорит, что он всегда пытается воспроизвести движение, избегая полного спокойствия, статичности, даже в тех работах, которые кажутся неподвижными. Для скульптора единственный способ передать внутренний мир, характер, чувства – это подвижность мускулов. Статичности не бывает даже в бюстах, хотя бы наклон головы, движение глаз, намек на действие всегда присутствуют.

Роден считал, что искусство скульптора – это способность оживить камень. Передать счастье, страдание, тщетность, страсть можно, только если созданная мастером скульптура оживет. Иллюзия жизни в скульптуре достигается только мастерством лепки и умением передать движение. Движение – это переход от одной статичной позы к другой. Задача скульптора – ухватить и воспроизвести этот момент метаморфозы, когда меняются фазы движения и одна поза перетекает в другую. Так он заставляет скульптуру двигаться. «Он изображает перемену позы, показывая скользящий переход первой позы во вторую». Когда движение удачно зафиксировано, в фигуре как бы совмещаются несколько временных фаз, угадывается то, что было долю секунды назад, и то, что будет через мгновение.

О рисунке и цвете

Роден, прежде всего мастер скульптуры, был при этом очень неплохим рисовальщиком. Он считал, что рисунок, подобно скульптуре, лишь средство для выражения реальной жизни. Как навык он ничего не стоит до тех пор, пока он не воплощает истинную жизнь, не передает чувства и настроения. Роден неоднократно сетует на зрительскую неразборчивость, порицает тех, кто восхищается красивыми контурами и персонажами, лишенными смысла. Художников, которые увлекаются рисунком ради красоты самого рисунка, Роден считал фокусниками.

В изобразительном искусстве рисунок подобен стилю в литературе. Чрезмерно витиеватый, нарочитый стиль, который привлекает внимание к себе, а не к содержанию, – это ужасно. Хороший стиль незаметен, он аккуратно подчеркивает сюжет, чувство, настроение и захватывает внимание читателя. То же самое и в изобразительном искусстве: красивый цвет, хороший рисунок, да и стиль не важны, потому что единственное, что заслуживает внимания, по мнению художника, – это «красота проявленной истины».

Рисунок и колорит – это просто средства, которыми художник пользуется, но он не должен чрезмерно увлекаться ими или пренебрегать, ведь именно с их помощью он достигает поставленной цели, воплощения замысла.

О границах в искусстве

Что касается границ в искусстве, здесь очень показательны следующие слова Родена: «В том, что касается меня, заверяю вас, я весьма плохо переношу табличку “Вход воспрещен”».

Роден говорит о том, что есть только одна граница – собственная воля художника, и не может быть правил, запрещающих скульптору творить прекрасное. Не важны, по сути, межвидовые границы в искусстве, нет запрета на то, чтобы скульптор использовал литературные повествовательные приемы и наоборот, если это помогает выявить образ и радует зрителя. Скульптор подчеркивает, что разные виды искусств гораздо ближе друг к другу, чем это кажется. Живопись, музыка, литература, скульптура существуют для выражения чувств, которые рождаются в душе человека перед лицом природы. Различны лишь средства выражения этих чувств, при этом не так уж существенно, если художник своим творением внушает те впечатления, какие обычно случаются от музыки или литературы.

О роли художников

Заканчиваются «Беседы об искусстве» рассуждениями о пользе художников. Роден замечает, что художники могут преподать урок всему человечеству, потому что «настоящие художники – это почти единственные люди, которые занимаются своим ремеслом с удовольствием». И все, что делает человека счастливым, можно назвать полезным. Польза искусства в том, что оно помогает оценить красоту и радость бытия, а созерцание и мечта делают нас счастливыми.

Биография

Огюст Роден родился 12 ноября 1840 года в Париже, в семье государственного служащего. Склонность к рисованию проявилась у него еще в детские годы. В 1854 году он поступил в Императорскую школу рисования и математики. Его первым учителем был Орас Лекок де Буабодран, благодаря которому он развил навыки наблюдательности, научился собственному уникальному видению.

После окончания школы в 1857 году Роден три раза поступал в парижскую Школу изящных искусств, но безуспешно. В 1862 году умерла сестра художника Мария, и он решил прекратить попытки стать скульптором и посвятить себя служению Богу, став послушником в конгрегации «Отцы святых даров». Однако ее настоятель не позволил ему бросить занятия скульптурой.

В 1864 году он познакомился с Розой Бёре, которая стала его моделью и возлюбленной.

В 1865 году Роден впервые отправил свою работу «Человек со сломанным носом» в Парижский салон. Жюри Салона не приняло скульптуру, ее посчитали чересчур реалистичной и противоречащей стандартам академии. В 1875 году «Человека со сломанным носом» наконец приняли. Для Родена это было победой. В том же году он уехал в Италию для изучения искусства Возрождения. По возвращении Роден создал скульптуру «Бронзовый век» (аллюзия на «Теогонию» Гесиода, изображающая человека в натуральную величину). «Бронзовый век» был выставлен в Салоне 1877 года, вновь со скандалом. Реалистичность поражала зрителей, автора обвинили в мошенничестве: будто бы скульптор сделал гипсовый слепок натурщика в полный рост – сюрмуляж. Роден предъявил доказательства подлинности работы над скульптурой, а ажиотаж вокруг работы сделал его знаменитым.

В 1880 году правительство Франции поручило Родену сделать декоративный портал для Музея декоративных искусств в Париже. Работа над заданием заняла несколько десятков лет, но портал так и не был закончен. Процесс работы был очень сложным, и в результате появилось большинство самых известных скульптур Родена: «Поцелуй» (1881–1886), «Три тени» (1880), «Ева» (1881), «Вечная весна» (1884) и знаменитый «Мыслитель» (1881–1889). К началу XX века Роден стал живой легендой. На Всемирной выставке в Париже в 1900 году ему предоставили отдельный павильон. В этот период славы и признания были написаны знаменитые «Беседы об искусстве»

Огюст Роден умер 17 ноября 1917 года в своем поместье в Мёдоне. На его могиле установлена копия «Мыслителя».

Вопросы-ответы

1. Кто автор «Бесед об искусстве»?

ОТВЕТ: «Беседы об искусстве» были записаны Полем Гзелем, критиком и литератором, который некоторое время работал с Роденом и зафиксировал их диалоги об искусстве.

2. Каковы прогнозы Родена относительно будущего искусства?

ОТВЕТ: Роден неоднократно едко высказывался о системе жизненных ценностей буржуазного мира, критиковал капитализм за бездуховность. Художник вынужден был наблюдать, как под воздействием капиталистического мира разрушается гармония природы, людей, соборов. «Но дух, мысль, мечта – до них никому нет дела! Искусство мертво».

3. Какой из методов в искусстве ближе всего Родену?

ОТВЕТ: Реализм, даже натурализм. В конечном счете труд художника сводится к тому, чтобы копировать то, что видишь. Природа совершенна и приукрашать ее кощунственно.

4. Роден много говорит о красоте, где граница между прекрасным и безобразным?

ОТВЕТ: Роден различает красоту в искусстве и красоту в природе. Красота – это выражение характера. То, что безобразно в природе, может быть прекрасно в искусстве. В искусстве безобразна ложь.

5. Главное выразительное средство скульптуры – движение. Как его передать?

ОТВЕТ: Движение – это переход от одной позы к другой. Передать движение можно с помощью лепки переходных состояний, когда читается след прошлого и видится немного будущего.

6. Чем отличаются различные виды искусства?

ОТВЕТ: Различия лишь в средствах выразительности, в остальном искусства близки и цель у них одна.

15
Генрих Вёльфлин. «Основные понятия истории искусства: проблема развития стиля в новом искусстве»
1915 год

Самое важное:

• Историю искусства можно изучать, пропуская биографии художников.

• Для формального анализа достаточно пять пунктов описания.

• Эволюция искусства подобна движению маятника.

• Метод Вёльфлина сделал искусствоведение самостоятельной научной дисциплиной.

• Только ясность художественного языка формируется со временем, все остальное обусловлено стилем.

Темы: формальный метод, теория искусства, эволюция искусства, классицизм, барокко

В схожем ключе:

Макс Дворжак. История искусства как история духа. 1924.

Эрвин Панофский. Иконография и иконология: введение в изучение искусства Ренессанса. 1939.

Хосе Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства. 1925.

Среди теоретиков искусства не так много широко известных фамилий, поэтому фигура Генриха Вёльфлина особенно выделяется. Его концепция художественного стиля вошла в копилку междисциплинарного гуманитарного знания. Теория стиля Вёльфлина применяется и литературоведами, и теоретиками кинематографа, и входит в концепцию семиотики.

Генрих Вёльфлин – это ученый, который начал разрабатывать специальные научные методы искусствоведения и выработал учение о языке искусства. Именно его признали создателем новой научной дисциплины современники, и за ним, как за первопроходцем, потянулись многочисленные ученики и последователи. Вёльфлин создал систему, которая характеризуется системностью, обозримостью, логичностью. Его концепция позволила наладить образовательный процесс, и, по большому счету, она лежит в основе современного художественного образования. Концепция смены стилей позволяет излагать историю искусства последовательно и вариативно, по ней до сих пор изучают историю искусства художники и искусствоведы.

История искусства без имен

«Основные понятия истории искусства» – это фундаментальный труд Вёльфлина, в котором он заложил основы формального метода в искусствоведении. Это означало прорыв в описании и анализе безымянных произведений искусства. Он предложил анализировать произведения по формальным признакам без привязки к биографии художника или историческому контексту. Идея истории искусства без имен вызвала волну критики со стороны консерваторов. Больше всего упреков было по поводу того, что произведение искусства предлагалось рассматривать, игнорируя личность автора. Но Вёльфлину удалось выработать универсальный язык для описания художественных произведений, подходящий для любого периода развития, любого жанра, любого вида искусства (архитектуры, живописи, скульптуры).

Мышление европейского человека с начала Нового времени и до современности основано на оппозициях для объяснения любых понятий: добро и зло, черное и белое, прошлое и будущее, культура и варварство. Вёльфлин удачно воспользовался этой специфической особенностью мышления для своей концепции. В традициях немецкого искусствоведения со времен Гегеля историю искусства преподносили как историю последовательной смены и борьбы двух противоположных начал. Вёльфлин выработал новую схему, которая состоит из пяти пар понятий. Концепция Вёльфлина в искусствоведении заняла место, аналогичное таблице умножения в математике. Итак, пять пар оппозиционных понятий для описания искусства:

1. Линейность – живописность.

2. Плоскостность – глубина.

3. Замкнутая форма – открытая форма.

4. Тектоническое начало – атектоническое начало.

5. Безусловная ясность – неполная ясность.

Все эти пары понятий взаимосвязаны, они используются для описания свойственной каждому стилю структуры пространственных отношений.

Вёльфлин высказал предположение, что в искусствоведении, как и в любой другой самостоятельной научной дисциплине, должны быть свои законы и собственные методы, которые согласуются с общими принципами гуманитарного знания, но при этом достаточно автономны.

Бинарные оппозиции, которые лежат в основе вёльфлиновского метода, наталкивают на мысль о влиянии концепции Гегеля, но, как искусствовед, Вёльфлин был далек от идеи единства и борьбы противоположностей, они были нужны ему лишь для удобства описания. По замыслу ученого искусствоведческая наука должна выработать универсальный, ясный и простой способ анализа картин, скульптур, предметов прикладного искусства или архитектурных сооружений. В своих более поздних «Мыслях об истории искусства» Вёльфлин написал: «В изобразительном искусстве – все форма». Он считал, что в изучении искусства можно ограничиться формальным анализом, но довести его до совершенства. Благодаря усилиям Вёльфлина искусствоведение превратилось в строго формальную научную дисциплину. Теперь в ней есть базовый набор исходных аксиом, к которому прилагается методика, позволяющая развернуть эти аксиомы в итоговые постулаты.

Благодаря Вёльфлину стало возможным обращаться непосредственно и только к самому произведению искусства. Художественное произведение стало достаточным предметом для изучения. Его метод дает возможность анализировать специфические характеристики архитектурного произведения, скульптурного памятника, стенной росписи или живописного полотна, оставляя за рамками описания историческую канву, психологию искусства, экономическую или политическую ситуацию, религиозные движения и уровень развития науки и техники. Предмет изучения предельно конкретен и строго ограничен.