Текст книги "Сновидение как мифотворчество Души. Путь воссоединения"

Архетип Ужасной Матери несёт в себе деструктивные тенденции: отравляет, обездвиживает, удушает, умертвляет, тогда как мать питающая наполняет, исцеляет и освобождает. В сказках мы можем наблюдать архетип ужасной матери в виде бабы-яги, злой мачехи, колдуньи или ведьмы, воздействующих разрушительно на главного героя, а в сновидениях архетип проявляется в таких образах, как ужасающие животные с огромной пастью, гинекологи, желающие навредить, аборты, зубастые чудовища, вампиры, людоеды, всё то, что поглощает и несёт смертоносное воздействие. И по мере того, как взрослеет человек, чем старше он становится, тем материнский комплекс растёт и влияет с большей силой.

Ярким примером может послужить мужчина, который встретился мне на жизненном пути, возраст которого давно перевалил за средний, ему было 60 лет. Последние 30 лет своей жизни он прожил в одной квартире с гиперопекающей матерью, которая своей «заботой» удушала своё дитя. Рядом с ней он вёл себя всего лишь как сын своей матери: боялся её расстроить или обидеть, подавлял свой гнев, был послушным, исполнял её прихоти, делал ей массаж, а когда она на него кричала, он, поникший, закрывался в комнате. Он всего-то был приложением к, как бы грубо это ни звучало. В обмен на это мать его «закармливала», стирала вещи, чувствуя свою «нужность» и актуальность.

Часто нереализованные женщины со своими материнскими травмами ставят детей в центр своей жизни и компенсируют собственную нереализованность за счёт них. И если вдруг ребёнок такой матери проявит желание сепарироваться, то она будет очень сопротивляться этому процессу, ведь весь смысл и собственная ценность спроецированы на ребёнка. А он, в свою очередь, отдельное существо со своей Задачей. Мать, находящаяся в слиянии с сыном, в ситуации, где сын выберет свою жизнь, будет воспринимать его уход как его предательство и собственную смерть. Поэтому в подобной ситуации не обойтись без скрытых или явных манипуляций, унижения и обид с её стороны.

И каким было моё удивление, когда я узнала, что этот мужчина в принципе за эти 30 лет, живя в зависимости и жертвуя собой, не болел чем-то «серьёзным». После чего я узнала, что он всю свою, насколько это возможно, сознательную жизнь занимался духовными практиками. Возможно, именно это как-то компенсировало его положение, так как практики были направлены на гармонизацию внутренних энергий, работу с собственным энергетическим полем. Однако часто человек, который каким-то образом не адаптирован в жизни и в своём внутреннем пространстве, уходит в псевдодуховность. И практики здесь – всего лишь избегание себя и конфликтов, через которые можно было бы вырасти. Знаю это не понаслышке. Потому как человеку, жертвующему собственной жизнью и потенциалом, в какой-то момент внутренняя Самость «сообщает» своим появлением в виде болезни, несчастного случая, бессонницы, ночных кошмаров, психических расстройств о том, что пора жить Себя, выйдя из слияния, и стать самостоятельным, отдельным человеком. По крайней мере, так было у меня. Возможно, таких сообщений было множество в его жизни, одним из них стало тяжёлое заболевание матери, которая очутилась в коме. И тогда сын, находящийся в слиянии с ней, впал в тяжёлую депрессию и страдал комплексом Бога, который всеми силами пытался её спасти и вернуть. Потому как «кто он без неё?», если он всего лишь сын своей матери.

Этот опыт ещё раз дал мне понять, насколько всё индивидуально. И это понимание превратилось из некой «точки зрения» в «поле зрения». Потому как до этого я видела ситуацию исходя из собственного опыта, а после я предположила, что «а вдруг этому человеку действительно нужно прожить именно это слияние до конца своей жизни».

Ещё один интересный пример, уже из собственной жизни, я привела в четвёртой части книги, в статье об активном воображении.

А года четыре назад мне приснился сон:

«Мне должны делать операцию на матку. По окончании операции, если она пройдёт успешно, я буду способна рождать, а если безуспешно – нет, останусь бесплодна».

В тот жизненный период шёл процесс излечения туберкулёза, я была травмированным и очень замкнутым, где-то асоциальным человеком, много времени проводила за литературой по аналитической психологии, поступила на первую ступень повышения квалификации в Санкт-Петербургский институт глубинной психологии и уже тогда была способна частично понимать то, что мне приходит из бессознательного во снах.

Матка – это тот контейнер, в котором вынашивается новое, которое должно найти воплощение в материальном мире. Операция уже сигнализировала о том, что есть некий патологический процесс, который требует «вмешательства» и помощи для того, чтобы обрести женское здоровье. При влиянии архетипа Ужасной Матери всегда страдают детородные органы, что чревато бесплодием.

Тогда я для себя поняла, что если мне не удастся разрешить и трансформировать негативный материнский комплекс, который меня удушал, я никогда не смогу жить полноценной жизнью, не полюблю себя, своё феминное начало и не буду способна к вынашиванию и творению нового. Бессознательное таким образом оповестило меня и направило в нужном направлении для собственного исцеления.

Архетип Ужасной Матери в жизни и мужчины, и женщины действует как судьба, лишая творчества и вдохновения, загоняет в долги и нищету, лишает чувственного удовольствия, вызывает психические и соматические нарушения.

«Ты здесь для того, чтобы осуществить Божественное назначение вселенной – раскрыться. Вот насколько ты важен!»

Экхарт Толле

Клиенту-мужчине приснился следующий сон:

«Стоит мрачная атмосфера. Я вижу, как старухи везут детей в колясках на кладбище, чтобы скормить их могилам. Детям по три года. Они будто за счёт детей продлевают себе жизнь».

В этом сновидении Ужасная Мать проявляется в образе пожирающей могилы, в которую скидывают детей, принося их в жертву. Старухи – то, что устарело, то, что должно уйти, умереть. А дети – это нечто новое, потенциальное, развивающееся, что должно жить и дать свои плоды. Однако в сновидении этого не происходит. Нарушен естественный, цикличный процесс отмирания старого и становление нового.

Мужчина жертвует новыми идеями, потенциалом, своей жизнью, что рождает его Душа-Анима, и предпочитает питать старый образ жизни, который более неспособен к рождению и творчеству и по естественным причинам должен смениться на совершенно новое, которое, к сожалению, так и остаётся в тени непрожитой жизни как упущенные возможности и ресурс, предпочитая жизнь в архетипе Ужасной Матери.

«Либо прячься в своей могиле, либо выходи и проявляй себя»

Стрифон Каплан-Уильямс

Для разрешения негативного материнского комплекса необходимо жертвовать не тем потенциалом, который исходит из глубин нашей Души, одушевляя всё вокруг и питая нас, а той выгодой, которую мы извлекаем из такого положения дел, живя в жертве и безответственности за самого себя: безопасно, привычно, удобно. Но груз безответственности ещё более тяжёл, нежели принятие собственной жизни. Мы сами лишаем себя жизни в страхе потерять иллюзии, придуманные нами. Благодаря же толкованию сновидений мы способны познать подлинную идентичность, живущую в нас.

«Почему вы продолжаете сотрудничать с травмой вместо того, чтобы направить силы на служение чему-то большему, что способно, в свою очередь, сослужить службу и вам?»

Джеймс Холлис

Глава 4.
Самость как психическая целостность

Архетип Самости представляет собой всю психическую целостность личности, объединяя в себе как сознательное, так и бессознательное и являясь одновременно и центром этой целостности, и тем содержанием, что находится на её периферии.

В аналитической психологии существует множество определений Самости. А также она условно состоит из «уровней», плавно перетекающих и дополняющих друг друга: личного, родового и коллективного.

Самость – это тот внутренний центр, который и созидает всю нашу психическую и физическую реальность и который до конца никогда не будет осознан и познан нами. Это внутренний движитель, который направляет нас по пути развития, роста и расширения. Это та матка, из которой мы родом.

Самость – это и Бог в нас, и Истинное «я», и Божественный внутренний ребёнок, одновременно творящий и познающий мир. Это Источник, что питает и наполняет нас изнутри. Это архетип, вмещающий и объединяющий в себе Дух, Душу и материю, а также все существующие полярности.

Самость – это центр, из которого исходят психосоматические явления, психические расстройства, способности, Задачи, Предназначение, жизненный миф и сновидения.

Самость переживается на опыте как нечто сакральное и трансцендентное, что многократно превышает пределы осознаваемого и осязаемого. Так, самым простым соприкосновением с Самостью может быть опыт синхронистичности, когда внешний и внутренний миры «сшиваются». Карл Густав Юнг так определял этот феномен:

«Синхронистичность – это совпадение во времени двух событий, которые не имеют общих физических причин, но имеют общий смысл».

Карл Густав Юнг

Это аккаузальный принцип, то есть «беспричинный» на уровне материального, видимого мира, где мы не можем проследить причинно-следственную связь случившегося. Внутреннее и внешнее едино, и мы живём в первую очередь в психической реальности, где зарождаются все причины и смыслы. Синхронистичные «совпадения» – это указания на то, что Самость «на связи». Ведь вся жизнь, все события, как внутренние, так и внешние – это «разговор» между мной и Богом, между Эго и Самостью.

«Искусство есть не что иное, как созерцание мира в состоянии милостивого просветления. Показывать Бога за каждой вещью – вот что такое искусство».

Герман Гессе

В теории трёх конфликтов Кена Уилбера самым глубоким и бессознательным является конфликт «организм – среда», где наше сознание разделяет мир внутренний и внешний, в то время как на самом деле эти миры едины. То, что меня окружает, и то, что происходит вокруг меня, также есть я. Поэтому опыт синхронистичности кажется нам аккаузальным только потому, что мы сами разделяем единый мир, в котором живём.

Приведу свой недавний пример, произошедший на днях, когда я была в процессе написания одной из глав данной книги. Я делилась своим сновидением, где за ладонь кусает змей, что говорит о запуске процесса инициации. И на словах о том, что моя жизнь разделилась на до и после мой взгляд пал на шкаф, где лежала книга, на торце которой огромными буквами было написано «дваждырождённые». Как оказалось, это книга Дмитрия Морозова, где повествуется о таинственной цивилизации. Кстати, год издания книги, 1998 – год моего рождения. Первые ассоциации, пришедшие мне на ум, когда я увидела её название, были о том, что действительно тот период жизни, когда приснилось сновидение, был для меня крайне тяжёл, где я потеряла интерес и желание жить и на последнем ресурсе всё же пришла к исцелению заболевания, лечение которого длилось почти три года, а также помимо принятия антибиотиков я проходила курс психотерапии. Ещё совсем недавно я не хотела жить, а сейчас пишу свою вторую книгу.

Миф о Рае как о состоянии вечного блаженства и слияния, где Еву и Адама искушает змей во имя познания, болезненного разделения и рождения Сознания, – миф не только о рождении физическом, которое и является отделением от матери, а о том втором рождении, которое происходит лишь тогда, когда человек осознаёт себя и то Иное, что первично в нём. Рождаются дважды: в мире материи и в мире Духа. Вторая задачка сложнее.

«Жизнь – процесс непрерывного рождения. Трагедия большинства из нас заключается в том, что мы умираем, не успев полностью родиться. Родиться, впрочем, значит не только освободиться от утробы, кормящей груди, направляющей руки, но также обрести свободу действовать и творить; подобно тому как младенец должен начать дышать, когда перерезается пуповина, так и взрослый должен быть активным и креативным в каждый момент своего рождения.

Полнота рождения даёт новый вид укоренённости, лежащей в творческой связи с миром и порождаемом ею чувстве единства со всеми людьми и с природой. От пассивного укоренения в природе и материнской утробе человек переходит к активному и творческому единению с жизнью».

Эрих Фромм

Синхронистичность может проявляться в ситуациях вещего сна, где приснившееся вам сновидение вы проживаете на уровне внешней жизни. Вы можете задаться каким-то значимым вопросом и получить ответ от человека, проходящего мимо вас и разговаривающего по телефону совершенно на иную тему, или же «случайно» прочесть в книге, или наткнуться в социальных сетях. То есть в буквальном смысле вам не нужно применять какие-то конкретные действия для этого, это будто бы происходит «само собой», но только для того, кто видит лишь верхушку айсберга.

Самость также может проявляться в персонифицированных образах – божествах или святых, и неперсонифицированных – ярком свете, мандале, переживании просветления. В сновидениях данный архетип может являться в следующих образах: круг или квадрат, план города сверху, солнце, лотос, мандала, божество, источник, новорождённое дитя, крест, цветок или четырёхлепестковый клевер, змея или дракон, священные животные, золото, драгоценные камни, пирамида или гора, глаз (божий) или камера, а также четверица (3+1).

Самость всегда четверична, и эту четверичность составляют четыре элемента, три из которых подобные, а один совершенно отличный. Кватерность – образ четырёхкратной симметричной структуры. Распространённый пример – Отец, Сын, Святой Дух и Мария или евангелические символы в виде трёх животных и одного ангела.

Также нашу целостность определяет то, насколько развиты наши психические функции, которые выделил Юнг: интуиция, ощущение, мышление и чувство. Две функции рациональные – мышление и чувство, а интуиция и ощущение – иррациональные. В нашей психике есть все четыре функции, однако одна из них наименее развита – бессознательна, в противовес нашей ведущей функции. Для более целостного состояния и полноты нашей жизни нам необходимо развивать все четыре функции, так как в нашей подчинённой, или теневой функции, содержится необходимый ресурс, который, если его не интегрировать, может компенсаторно проявляться в виде аффектов, несчастных случаев или симптомов.

«Подчинённая функция содержит бесценное сокровище жизненной силы, и потому так важно поднять её… Мы должны поднять эти подчинённые качества в людях, потому что они содержат драгоценность жизни, которую ни за что нельзя упускать. Ведь что драгоценнее жизни для живого существа? Если человек живёт только половину или треть жизни, какой в этом смысл? Жизнь имеет смысл, только если она прожита целиком. Иначе она как груша, цветущая каждую весну, но никогда не дающая плодов; помните, Христос сам осуждал древо, не дающее плода, когда проклял засохшую смоковницу. Люди, живущие бесплодными жизнями, похожи на эту смоковницу, они не исполняют воли Господа. Если они хотят жить, то должны всем своим существом».

Карл Густав Юнг

Также примером четверичности могут быть трое животных и один человек, три женщины и один мужчина, это и четыре стихии, четыре стороны света, четыре времени года, четыре всадника апокалипсиса, четверичная структура белка, четыре мировых океана и т. д.

Карл Густав Юнг писал, что:

«…люди видели в четверице символ самих себя или чего-то иного в них самих. Они чувствовали в ней нечто им принадлежащее, своего рода творческую почву, жизнесозидающее солнце в глубинах бессознательного».

А также:

«…спонтанно воспроизводимая в сновидениях людей четверица означает Бога внутри».

В период психотерапии и лечения заболевания мне снится:

«Я подписываю какой-то договор, после чего мне должны сделать некую процедуру, где через рот в меня войдёт камера. В момент подписания договора я не знала, какого рода будет процедура, но когда узнала, испугалась и хотела отказаться от неё, однако это было неизбежно, так как договор уже подписан».

Это сновидение иллюстрирует заключение договора между Эго и Самостью. Я, сама того не подозревая, как и не подозревая о последствиях, очень испугалась, узнав о неприятной и жуткой процедуре. Однако достижение внутренней целостности априори процедура не из лёгких.

В сновидении Эго – это я, сама сновидящая, а Самость изображается в образе камеры как ока Божьего, которая должна войти в меня, как в некий сосуд. Ранее я уже упомянула о том, что наше Эго – это контейнер для вместилища бессознательного содержания, и он должен созреть для того, что вместить хоть малую часть того, что несёт в себе психическая целостность. А также необходимо принять тот факт, что по пути идёт не Эго, но Самость и что для нашего сознания «самостные» переживания могут предвещать символическую смерть, тотальную трансформацию. Прекрасно этот процесс описан в книге Эдварда Эдингера «Эго и Архетип», в которой рассматривается смерть Иисуса Христа как принесение в жертву нашего Эго и воскрешение из мёртвых уже не Эго, но Самости, Истинного «я».

«Чтобы принять то, что бессознательное хочет нам сказать, и осознать волю богов, того бога, который проявляется в нас, встать на путь служения ему, не забывая об индивидуальных ограничениях человеческой природы, требуется сильное сознание, достаточно гибкое и скромное.

Не зря Юнг начертал над дверью дома в Кюснахте слова древнего оракула: Vocatus atque non vocatus deus aderit («Званый или незваный, Бог будет здесь»). Даже если мы этого не осознаём, бог выживает после смерти в сосуде нашей души, как в сосуде Осириса или Граале. От нас требуется обратить на него внимание и позволить развиться тому, что изнутри стремится к целостности».

Мария-Луиза фон Франц

Также в моём опыте было два интересных сновидения, в одном из которых я видела перед собой человека или, скорее, сверхчеловека, который был в два раза больше меня и источал ярчайший свет, за которым его не было видно. Это было более чем захватывающе, а следующей ночью в сновидении человеком, от которого исходил свет, была я.

Следует также упомянуть, что самостные образы часто в сновидениях возникают именно тогда, когда сознание или наше Эго испытывает тяжёлый кризис или переживает внутреннюю катастрофу. И тогда во снах мы можем видеть образ круга или мандалы как целостности, что помогает нам избежать полнейшего расщепления психики, наполняя ресурсом для восстановления, сшивая разрозненные части воедино. Юнг в своей психотерапевтической практике часто брался за «тяжёлые» проявления психических расстройств, такие как шизофрения, если видел символы целостности в спонтанном творчестве больного. Это говорило о том, что Самость душевнобольного как бы «заинтересована» в его исцелении. Потому как потребность в исцелении имеет духовный характер.

Стоит упомянуть также древо жизни как олицетворение Адама Кадмона, которого Юнг считал символическим выражением Самости и андрогином, соединяющим противоположности в самом себе. А также в каббалистическом древе существует сефира Тиферет – сердцевина древа, соединяющая низ и верх, которая и является эквивалентом Самости в аналитической теории Юнга. Больше информации на эту тему вы можете найти в книге Келтона Кина «Пути целостности: глубинная психология и западный оккультизм».

Подводя итоги, Самость – это внутренний образ Бога, сам Творец и сотворённое одновременно, это тотальность всех психических и, как следствие, физических процессов, это питающий жизненной энергией Источник, то, что идёт и ведёт нас по пути индивидуации, та причина, следствием которой являемся мы и наша жизнь.

«Мы – фигуры в сновидении Бога, которые разыгрывают, что ему снится».

Фридрих Ницше

Часть 4.
Метод толкования сновидений

Глава 1.
Метод амплификации. Объективное и субъективное толкование

Начнём с того, что сновидение – это естественный феномен, рождающийся в поле бессознательного, которое «говорит» с нами на своём природном языке. Как уже упоминалось в начале книги, наши предки были очень близки к миру архетипов, и у них не было таких трудностей в понимании своей истинной природы, как у современного, рационального человека. Да, первобытные люди не отличались осознанностью, но насколько сознательными сейчас являемся мы, тоже вопрос. Я больше вижу, что мы составляем иную крайность, некую противоположность в сравнении с нашими предками, которые были наделены магическим мышлением и одушевляли всё вокруг, за что отвечает правое полушарие, и которым недоставало сознательности. Мы же, наоборот, пришли к человеку рациональному, левополушарному, который настроил жёсткие защиты от мира внутреннего, от собственной природы и мнит, что творцом, который способен всё контролировать, является он. Что крайне нелепо, неосознанно, зато псевдобезопасно.

«Первобытный человек должен укротить в себе животное и превратить его в помощника, тогда как цивилизованный человек должен оздоровить в себе животное начало и подружиться с ним».

Аниэла Яффе

Заинтересованные в личном развитии, исследовании и познании, благодаря ночным видениям, представляющим собою красную нить от Самости к Эго, мы способны вновь наладить эту жизненно важную связь.

Толкование сновидений в аналитической психологии Карла Юнга занимает одну из главных ролей. Так, с помощью метода амплификации, задача которого – расширить сновидческий образ и обогатить его значениями, ассоциациями и аналогиями, мы способны углубиться в то послание, которое несёт в себе конкретный образ и в целом само сновидение. Сновидения никогда ничего не скрывают от нас, наоборот, они «хотят» быть осознанными. Только наше Эго, мы сами очень часто занимаемся самообманом, но, толкуя свои сны, мы способны прийти к той правде, а скорее истине, что заключена в нас, в наших трудностях, расстройствах или симптомах, и помочь себе в воплощении внутренней ценности.

В толковании сновидений по Юнгу мы всегда должны крутиться вокруг сновидческого образа, пока не поймём, какое именно содержание в нём заложено и почему именно этот образ выбрало бессознательное клиента. Ведь каждый из нас видит этот мир исходя из субъективно прожитого опыта и своей личной истории. Так, у одного человека образ солнца в психике будет о тепле, наполнении, жизненной энергии и о любви, а у другого – об аллергическом раздражении, непереносимости жары и о том, что разрушительно влияет, сжигая изнутри. И здесь толкование будет совершенно разниться. Контекст, безусловно, важен, я привела наглядный пример того, как один и тот же образ вызывает совершенно разные переживания и ассоциации. То есть даже если двум людям приснился один и тот же сон, если такое возможно, толкование их будет индивидуально, исходя из внутренней реальности каждого отдельного человека. Поэтому попрошу читателя не перекладывать примеры из личной практики, которые привожу в данной книге, на свою жизнь. Это не о вас. Каждое сновидение уникально, и подход к нему тоже. Творческий ответ вашей Самости будет соответствовать той ситуации, которая сложилась именно у вас.

Также существует объективное и субъективное толкование. В первом случае акцентируется внимание на объектных отношениях, где фигуры из сна воспринимаются как нечто отдельное от сновидца. Во втором случае все образы являются частью самого сновидца и говорят в первую очередь о нём самом.

Например, девушке снится:

«Я очень сильно ругаюсь со своей матерью. Я кричу на неё и говорю, что устала подстраиваться под её виденье жизни и меня, теперь у меня своя жизнь, свои ценности и приоритеты».

На уровне объективном мы толковали бы сновидение так, что затрагивали бы непосредственно тему конфликтных отношений между девушкой и её матерью как реальным человеком. И вероятность того, что на уровне жизни дело обстоит именно так, как в сновидении, была бы 99,9%. Так и было.

Однако если толковать сновидение на уровне субъективном, чего придерживаюсь я в своей практике, так как внешний мир всегда конструируется исходя из внутреннего содержания, мы в первую очередь снимаем проекции и ассоциации с образа матери, которую сновидица описывает как «непонимающую, не способную поддержать, которая всегда обесценивает мои интересы, труд, мой образ жизни и увлечения». Так как фигура матери – это интроект, то есть внутренняя фигура в психике самой сновидицы, то я спросила у неё, как часто девушка обесценивает саму себя, свои начинания, увлечения и выбранный ею образ жизни. На что клиентка ответила – «часто». Однако за время психотерапии девушка многое сделала для того, чтобы разрешить себе выбрать себя и проживать ту жизнь, что несёт в себе, что мы и наблюдаем в развязке сновидения, где идёт процесс отстаивания своего права, данного при рождении, на жизнь.

Родительские фигуры до 5—6 лет интроецируются, переносятся во внутренний мир ребёнка и после оказывают влияние не как внешние объекты, а как часть самих себя. То есть мы, будучи как детьми, так и взрослыми людьми, часто относимся к себе и воспринимаем себя именно так, как воспринимали и относились к нам в детстве значимые Другие. Мы смотрим на себя глазами других и можем проживать жизнь совершенно другого человека, тогда как наша истинная часть и потенциал остаётся в тени непрожитого. Вот почему крайне важно отделить истинно «своё» от «чужого». И чем более дисфункциональная семья, тем меньше терпимости и принятия индивидуальности другого. Особенно если таким представителем является член семьи.

Конечно, объективное толкование в данном случае привело бы нас к тому же результату. Ведь нам в любом случае необходимо снимать собственные ограничивающие проекции с других людей и возвращать себе. Ведь сама сновидица и сковывала себя в своих проявлениях, перенося ответственность за свой выбор на контролирующую, эмоционально мёртвую мать. Теперь осталось научиться быть для себя любящей поддержкой и опорой.

Приведу в пример сновидение, которое приснилось моей клиентке в начале процесса психотерапии:

«Я нахожусь в открытом море. Вода вокруг чистая-чистая. Рядом со мной стоит незнакомый мужчина. Я не вижу его лица. Мы находимся на плоту. Подплывает дельфин, носом толкает плот, и я взлетаю очень высоко, но нет сюжета, в котором бы я нырнула в море. То есть я взлетаю и тут же снова нахожусь на плоту. Недалеко от меня на поверхности воды лежит труп молодого парня вниз лицом. Я не видела, как мы к нему плывём. Вот мы уже рядом с ним. У него в руках нож, я его забираю. Незнакомец говорит, чтобы я нож отдала ему, чтобы никого не поранила, так будет безопасней для меня. Я отдаю. После сюжет, где мы плывём к берегу вместе с дельфином (я снова не вижу себя в воде), он меня провожает на берег. На берегу замечаю, что дельфин, который мне так близок, ранен, я его взяла на руки, покормила, проявила заботу и залечила рану. Дельфин, довольный, уплыл».

Открытое море – символ бессознательного, процессов, протекающих в нём, а также символ глубинных чувств. До этого сновидения девушке ещё снились сны с символом воды, где она не хотела входить в воду или взаимодействовать с ней, что говорит о нежелании и сопротивлении Эго «окунаться» в свои глубины и переживания. Об этом также говорят сюжеты в приведённом сновидении, где сновидица не видит себя в воде после прыжка, не видит, как она плывёт к трупу парня, и также не видит, как плывёт обратно к берегу.

Незнакомец – Анимус. Некий безликий мужчина, которого девушка не может идентифицировать, так как не видит его личины. Она описала его как доброго, помогающего, защищающего.

Ещё один безликий незнакомец – это труп, который, по словам девушки, «имел атлетическое телосложение, при жизни был агрессивен, а сейчас мёртв, но крови в воде не было». Это часть сновидицы, отвечающая за некие аутоагрессивные тенденции и саморазрушающие мысли, это часть, которая утратила свою жизненную энергию в психике девушки, изжила себя. Однако которая оставила след после себя в виде ранения чего-то очень ценного и живого, как мы позже узнаем.

На слово «нож» клиентка дала следующие ассоциации: колющее, острое, опасное, жестокое. Она отдаёт нож незнакомцу, который выполняет защитную функцию некоего внутреннего доброго помощника, дабы сама девушка (Эго) себе не навредила. Эта картина может иллюстрировать момент, когда сама девушка уже осознала в процессе анализа внутреннюю агрессию по отношению к самой себе и теперь её локус внимания сместился на потребность в собственной защите и помощи самой себе, дабы вновь себя не «ранить».

Но откуда незнакомец знал, что она способна навредить себе? Это раскрывается в сюжете с раненым дельфином. И на мой вопрос о том, кто бы его мог ранить исходя из того, что мы уже узнали из сновидения, девушка ответила, что это, скорее всего, и была она.

Дельфин – символ внутреннего ребёнка и проводник в мир вод, то есть в мир чувственных переживаний. Он является ребёнком океана, то есть живущим в лоне матери – Самости. В символизме христианства дельфин отождествляется с самим Иисусом Христом, самим творцом и спасителем, а исходя из мифа о Христе – воскресшим из мёртвых, бессмертным. Также есть множество историй, когда дельфины спасали людей при кораблекрушениях и выносили их на берег. В своей книге «Душа и миф. Шесть архетипов» Карл Густав Юнг рассматривает бога Аполлона, стихия которого – вода как лоно матери и колыбель, являвшимся в символизме дельфина:

«Именно такая „рыба“, которая одновременно вынашивает детей и юношей и сама является изменчивой формой бога-младенца, известна древнегреческой мифологии. Греки называли её „утробным зверем“ и почитали выше иных обитателей глубин, словно бы признавая в ней способность океана вынашивать детей. Это существо – дельфин (δελφ обозначает „матка“), животное, посвящённое Аполлону, который именно в этой связи сам назван Аполлоном Дельфийским».

А также:

«…это был символ самого первого начала вещей, символ небытия, предшествовавшего бытию, и жизни, наступившей впоследствии; символ изначального состояния; и каждый символ говорит о чём-то ином и новом, об источнике мифологем».

Раненый дельфин – раненый внутренний центр, ребёнок, из которого и исходит живительная жизненная сила. Выше я упомянула, что мы взрослые относимся к себе часто именно так, как к нам относились наши родители, это то поведение и отношение к самому себе, которое было нами прожито и усвоено на опыте. В истории девушки в её детстве было прожито много боли и предательства со стороны значимых других, что оставило свой отпечаток. Эта «рана» открыта до сих пор и подкрепляется теперь уже предательством самой себя там, где девушка выбирает другого, жертвуя собой.

В сновидении мы видим, что в бессознательном происходит процесс изменений, когда сновидица начинает проявлять заботу к самой себе, тем самым запуская процесс исцеления. И тогда, когда мы вновь возвращаемся к себе, перенося свой локус внимания извне внутрь, от Другого к собственным чувствам и потребностям внутреннего Источника, только в таком случае мы способны излечить рану, нанесённую самому себе. Другие не способны удовлетворить потребности нашей Души, божественной части нас, а могут только временно компенсировать. Наша Душа хочет только одного внимания – нашего.