Текст книги "Сновидение как мифотворчество Души. Путь воссоединения"

Психотерапевтический ритуал

Психотерапевтический ритуал представляет собой некую метафору внутренних трансформаций, подкреплённую конкретным действием во внешней жизни, имеющим целительное воздействие.

Так, после толкования сновидения и перенесения сюжета на внешнюю действительность человека необходимо закрепить осознанное о себе сновидцем с помощью ритуального действия. Сам ритуал – это некий портал, в который человек входит и в котором происходит сам процесс трансформации, после чего человек выходит из этого портала иным, приобретая совершенно новое качество для изменения той реальности или матрицы, в которой он живёт.

Психотерапевтический ритуал имеет свои последовательные этапы.

1. Отделение от старой идентичности. На этом этапе происходит некое прощание с той частью себя, которая более не актуальна на пути индивидуации, которая истощила себя и лишь препятствует дальнейшему росту. Это текущая ситуация. Можно представить себе мост, на который человек встал, чтобы сменить старую идентичность на совершенно новую, соответствующую потребностям Души. Это точка А.

2. Переход. Это некое испытание и обучение человека новому. Это прохождение этого самого моста со своими возможными уловками и страхами к новой идентичности. Здесь необходимо набраться мужества и следовать к желаемому результату, который может вселять мотивацию и силы для преодоления возникающих трудностей.

3. Достижение точки Б. Здесь, пройдя мост и прожив отмирание старого и обретения нового, человек должен задействовать навык в реальном мире для получения нового опыта, что и будет говорить о смене идентичностей и успешном прохождении «урока».

В процессе толкования само сновидение становится таким мостом. И трансформация будет завершена только в том случае, если сновидец совершит реальное действие, которое закрепит результат в материальной жизни, приведёт к новому самоощущению и наполнит опытом, что повлечёт за собой образование новой установки и нейронной связи. Часто психотерапевтический ритуал заключается в том, чтобы пойти в свой страх и взять ресурс.

Примеры некоторых возможных ритуалов:

Текущая ситуация (точка А): страх публичного выступления.

Переход: осознание теневой установки «я неудачник», «я неинтересен», «мне стыдно быть тем, кто я есть» и то, откуда она родом. Трансформация установки с помощью психотерапии и научения ораторскому искусству как подготовки к действию.

Желаемый результат (точка Б): свободное выражение себя на публике.

Текущая ситуация (точка А): зависимость от мнения окружающих.

Переход: осознание установки «если буду вести себя так, как я хочу, и делать то, что хочу, – буду плохой (для родителей)», выгода – быть принятой (любимой), страх – отвержение. Трансформация установки с помощью психотерапии, возвращение самоценности и процесс отделения – сепарации для последующей возможности проживания своей жизни + возвращение ответственности.

Желаемый результат (точка Б): ответственность за свою жизнь, ценности, интересы, приоритеты и последствия своих действий. Выбор себя. Ритуальное действие – лепка из глины пуповины и обрезание её с последующим захоронением (умертвлением).

Наш мозг не отличает воображаемое от действительности. Ритуальное творческое действие необходимо для того, чтобы психика зафиксировала увиденное и проделанное собственными руками.

Целью психотерапевтического ритуала является сам трансформационный процесс как открытие для себя нового внутреннего пространства и ресурса, в котором человеку предоставляется возможность увидеть и испытать то, чего ранее не видел и не испытывал.

Глава 3.
Функции сновидений

«Общая функция сновидений заключается в восстановлении нашего душевного равновесия. Нам снится именно то, что требуется для тонкой регулировки психического баланса. Я называю это вспомогательной или компенсаторной функцией сновидений в нашей психической самонастройке».

Карл Густав Юнг

Исходя из этого, основная из функций сновидений – восстановление психического баланса. Бессознательное всегда компенсирует и дополняет сознательную установку нашей психики. Так, экстраверту, поглощённому внешней жизнью, будут сниться сновидения интровертированного характера, и наоборот. Человеку с доминирующей интуитивной функцией и интровертной установкой психики часто могут сниться сновидения, указывающие на непрожитую жизнь, исходящую из экстравертной установки и функции ощущения. Также и набожному будут сниться сновидения, в которых его Тень непрожитой жизни «грешит».

Следующая функция – прогностическая. Самость или бессознательное всегда знает, куда нам идти и что делать на пути индивидуации. И часто в сновидениях мы можем увидеть некий «прогноз» того, что грядёт, дабы подготовить наше Эго или же, наоборот, предостеречь, указывая на то, что необходимо предпринять для разрешения ситуации и её изменения как внутри, так и во внешней жизни. Так, например, если человеку в сновидении показан телесный симптом, который ещё не проявился на уровне тела, то это указывает на то, что некая «предрасположенность», информация и энергия заболевания уже есть на уровне психики и есть возможность уже сейчас обратить своё внимание и провести качественную внутреннюю работу во благо своего психического и физического здоровья.

Однажды к Юнгу пришёл мужчина, чрезмерно увлёкающийся альпинизмом, которому приснилось сновидение, где с «вершины горы он делает шаг в пустоту». Юнг предостерёг его и постарался донести до мужчины опасность, проявившуюся во сне. Мужчина не послушал, и через полгода он таки «шагнул в пустоту», как предвещало его сновидение. Однако, опережая, если тебе, читатель, приснится нечто подобное как реакция бессознательного на прочтённое тобой, это не будет говорить о том же, что и тому мужчине, так как бессознательно он желал «разрешить» свои проблемы, в которые он тогда влез. Это было его решением – уйти, ведь это самый простой способ избежать ответственности за свой выбор и жизнь.

Следующая функция – творческая, когда в своих сновидениях мы созидаем нечто новое, что способно и должно быть проявлено в материальном мире через нас и нашу активность. Это может быть некая идея, которая вдохновляет нас творить. И, как многие идеи, это нечто должно быть сотворено или же оно так и останется лишь призраком, не нашедшим пути реализации в жизнь. Так, это может быть идея начать собственное творческое дело, пройти желанное обучение, издать книгу или дневник, сделать некий выбор, который способен изменить жизнь, уехать в путешествие, которое принесёт новые впечатления и внутреннюю наполненность.

Ещё одна функция – это исцеление, когда в наших сновидениях мы проживаем некое чудо или ощущение нуминозного, сакрального присутствия, что автоматически несёт с собой внутреннее исцеление, исходящее от архетипического Источника. Мы можем видеть в своих снах символы и образы святых и предметы святости.

Следующая функция – подготовка к смерти. Часто в сновидениях пожилых людей иллюстрируется сюжет, где сновидец собирается в путешествие. Так его Самость показывает, предупреждает и готовит к завершению этапа и переходу, указывая, что это лишь путешествие или вовсе возвращение домой.

Также, следуя за своими сновидениями, указывающими нам путь, мы следуем за потребностями нашей Души в расширении и выражении внутреннего потенциала, заложенном с самого рождения, а скорее – до него. Эта функция сновидений так и называется – духовное развитие.

Мы можем разделить все функции только для того, чтобы нам было легче воспринять и структурировать информацию в голове, однако все перечисленные функции связаны между собой и друг друга дополняют.

Глава 4.
Алхимия.
Архетипические сновидения и сюжеты. Повторяющиеся сновидения.
Активное воображение

Алхимический процесс трансформации в аналитической теории Карла Юнга представляет собой не буквализм, а отражение бессознательных процессов, спроецированных на внешние объекты. Алхимики, возможно, того не подозревая, занимались не только разделением, соединением металлов и их мутацией, но и соединением внутрипсихических противоположностей – мужского и женского начал: духа и тела, солнца и луны, золота и серебра, Короля и Королевы.

В сновидениях символом соединения противоположностей в самом себе могут служить сюжеты, где происходит сексуальные сцены соития. В алхимии этот процесс называется конъюнкция. И чтобы понять, с каким содержанием конкретно вы соединились, необходимо снять проекции с этого человека, то есть расширить образ с помощью метода амплификации и понять, каким вы его видите и воспринимаете. Это и будет именно та часть или противоположность вашей сознательной установки, которую необходимо, если нужно, трансформировать в ресурсное состояние и интегрировать в жизнь. Так как это соединение наполняет и даёт ощущение целостности не только в Душе, но и во внешнем мире.

Алхимики ставили своей целью достижение чего-то вечного и неразрушимого – философского камня, который воплощает в себе истину, полноту и целостность. Говоря на психологическом языке, Самость, которая и даёт ощущение полноты жизни и переживания трансцендентного опыта, выходящего за рамки человеческого существования.

Нигредо

Первой стадией алхимического делания является нигредо – почернение. Это процесс сжигания или разложения первичной материи для того, чтобы очистить её от других примесей. На психологическом языке это не только столкновение с собственной Тенью, но и процесс отмирания того, чем мы не являемся. Отмирания тех интроектов и установок, образа мышления, стратегий поведения, иллюзий, собственного образа, идентификаций, что более не актуальны и препятствуют нашему расширению и выражению Истинного «я». Это та материя, которая должна быть очищена от ложного и внешнего. Это первая встреча с собой, когда весь личный образ, который выстраивался годами, рушится, это переживание разочарования в себе, полная дезориентация. Символом нигредо в алхимическом процессе был чёрный ворон или чёрное солнце.

На ум приходит аркан таро Тота «Башня», который является глубинным архетипом и символизирует тотальный распад всего того, что ранее было значимо и ценно, а также аркан «Смерть», который несёт в себе силу трансформации, где уходит всё отжившее и пришедшее в негодность во имя становления нового. Этот трансформационный процесс происходит наиболее болезненно для тех, кто уже «прикипел» к привычной реальности, слился с некой маской и теперь пытается удержаться за каждый кирпичик, падающий и разбивающийся вдребезги. На этой стадии мир меняется безвозвратно, это период основательного перепросмотра своей жизни: всё, что было прожито до этого момента, и тот предстоящий выбор, за которым последует иная жизнь, с другим самоощущением и мировоззрением.

Человек, проживающий нигредо, в своих сновидениях будет наблюдать следующие образы: трупы, зомби, жертвы и расчленения, кладбища и могилы, убийства, падение в колодец, пещеры, темнота, разрушенные здания, ремонт, тоннели, чернота, грязь, болота, тени, смерть знакомых и незнакомых людей, чёрные птицы и животные, летучие мыши, маньяки, ядовитые змеи, холод, погреба и подземелья.

В терапевтических отношениях процесс нигредо – это регрессивные состояния в прошлое, в наше детство, откуда родом наши травмы и трудности, а также знакомство с Тенью, содержащей не только лишь порицаемые качества, но и ресурс для полноценной жизни. Здесь клиенту необходимо осознать, что чему-то пришёл конец в его жизни и «это» необходимо оплакать и отпустить. Человеку нужно набраться мужества и принять то, что с ним происходит, а также принять то, что «как раньше» уже не будет. Только тогда в этой тёмной ночи Души начнёт пробиваться свет, будут проявляться более светлые образы, сигнализирующие о следующей стадии на пути индивидуации.

Приведу в пример сновидение, взятое из моей книги «Перед тем, как стать бабочкой… Путь внутренней трансформации». Девушке снится:

«Я вижу свою мать, сидящую в темноте в разрушенном здании. Там грязно и воняет, недалеко от матери сидит неопрятный бездомный мужчина (бомж). Я спрашиваю свою мать, почему она здесь находится – в месте, где нечем дышать, где спёртый воздух, – и предлагаю ей поехать к морю, где свежий воздух и есть чем дышать. Мать соглашается и идёт со мной. В следующем сюжете сна я покупаю своей маме много вещей».

Обращая внимание на декорации – разрушенное здание, грязь и вонь, место, где спёртый воздух и нечем дышать, темнота, – мы видим образы нигредо.

Исходя из личных ассоциаций девушки свою мать она видит в этом сне как жертву, к ней очень много сопереживания, она слаба и больна, в ней мало энергии, она не видит возможности жить как-то иначе. Мы перенесли это описанное сновидицей состояние на её собственную жизнь. У клиентки сейчас кризисный период, из которого она старается сама себя вытащить и в котором чувствует себя именно беспомощной, безресурсной и безжизненной. Бессознательное не просто так подобрало образ матери. Во-первых, потому что клиентка в действительности видит свою мать таковой, но мы всегда видим в других то, что есть в нас. Это проекция. Во-вторых, у клиентки материнский комплекс, и в сновидении он показан тем, что сновидица застряла там, где застряла её мать. Ведь дети часто пытаются вылезти из того болота, из которого родители не сумели выбраться, или тонут в нём. То есть ту задачу, за которую родитель не взял ответственность и, как следствие, не разрешил – придётся решать потомку.

Бомж – человек без определённого места жительства. Такой человек считается асоциальным. У него нет дома, нарушен контакт с миром, нет работы или своего дела и, скорее всего, семьи. Мужчина незнакомый, то есть Анимус сновидицы, который отвечает за социальное и духовное развитие женщины. В данном случае это негативный, или теневой, Анимус, который, наоборот, препятствует социализации, иллюстрируя определённый образ мышления и жизни в целом. Данный сюжет с образом матери и негативным Анимусом показывает, что есть некая картина мира и жизненный сценарий – асоциальность, жертвенность и безжизненность, где нет места межличностным взаимодействиям, нет семьи, нет социально приемлемого статуса, личных достижений и духовности в том числе. То есть все базовые сферы жизни и смыслы «проседают». Это сценарий, который унаследовала сновидица исходя из взаимоотношений с матерью, так как её мать так и не смогла при жизни реализоваться на уровне среднестатистического человека.

Девушка хочет вытянуть себя из этого болота и прийти в состояние, где есть место свежему возДуху, то есть туда, где есть жизнь, где есть рост и расширение. И у неё это получается. Она выбирает другой Путь, вытаскивая себя из той матрицы жертвы, беспомощности и безответственности, в которой долгое время жила.

Сюжет, где клиентка покупает одежду для матери, говорит о её социальном становлении. Одежда – всегда атрибут нашей Персоны. А Персона – это мост между Эго и социумом. То есть сновидица социализирует себя, она занимается обучением своих ранее остановившихся в развитии частей личности. В этом сновидении мы видим, где клиентка сделала выбор в пользу здорового сценария на пути индивидуации, а не осталась тонуть в болоте неразрешённых конфликтов своей матери, взяв на себя ответственность.

При интеграции той информации, которая содержится в сновидении, высвобождается энергия, так же как и при осознании своих теневых аспектов. Бессознательное показало актуальную проблему, и, интегрировав её на уровень сознания, сновидица получила поддержку и ресурс, который необходимо задействовать во благо личному росту.

«Алхимия ощущает и осознаёт себя как „божественное творение“ – в той мере, в какой она стремится освободить „скованную душу“».

Карл Густав Юнг

Альбедо

Вторая стадия великого делания на пути индивидуации – альбедо. Это высветление или побеление, когда истинная часть, Душа, высвобождаясь в самой смерти, в состоянии нигредо, где всё наносное отмерло, приходит к состоянию очищения и перерождения.

В терапии человек начинает приходить к состоянию осознания происходящего в его Душе и жизни, к пониманию сути и причин того, что с ним происходит, тех конфликтов, что разворачиваются внутри. Это период некой пассивности, в которой, однако, идёт процесс созерцания и нарастает готовность к трансформации и дальнейшим действиям. Это некое «просветление» в том, чего ранее не было видно в полнейшей темноте и апатии, а сейчас начинают проявляться новые смыслы, ценности и жизненные ориентиры.

На стадии альбедо человек может соприкоснуться уже с контрсексуальной частью своей психики – Анимой или Анимусом. Так как алхимия – это процесс достижения целостности, то есть внутренней андрогинности. Мужчина здесь приходит к осознанию и принятию того факта, что у него есть Душа и что она несёт в себе иррациональный принцип, который наполняет изнутри способностью к чувственному ощущению себя и интуитивному проживанию жизни. Женщина же прикасается к Духу, рациональному принципу внутри себя, позволяющему ей ощущать себя в пространстве духовной реальности, где царит Логос, наделяющий даром к самовыражению и принесению новых смыслов в мир, одухотворяя его.

Образы альбедо в сновидениях: рассвет или восход солнца, серебро, белые птицы и животные, жемчуг, слёзы, моющие средства, водные растения, туман, молоко. Зеркала и все отражающие поверхности как символ рефлексии. Беременность как вынашивание чего-то нового, что родится в следующей алхимической стадии. Куколка, в которой зреет бабочка. Сюжеты, связанные с больницами и исцелением. Медицинский персонал в белых халатах.

Следует также учесть тот факт, что значимую роль играет контекст сновидения. Например, если нам снится, что мы находимся в тёмной холодной пещере и еле-еле виднеется некий белый цветок, то это будет говорить о состоянии нигредо, в котором есть надежда на то, что в будущем наступит облегчение, тёмная ночь пройдёт, и наступит рассвет.

Так, одной женщине, которая начала выходить из нигредо, приснилось сновидение:

«Я открываю шкаф и вижу, что вся моя одежда грязная, в каких-то тёмных пятнах. Я загружаю поочерёдно одежду в стиральную машинку. Одежды много, я понимаю, что одной стиркой не обойтись, а большая часть и вовсе пришла в негодность, её необходимо выкинуть».

Шкаф – символ Эго-контейнера, который вмещает в себя сознательный опыт личности и является связующим между миром внутренним и миром внешним. Грязная одежда – Персона, которая нуждается в «очищении», трансформации, где необходимо убрать те связи и роли, которые устарели, замарались и более неактуальны, так как большую часть одежды и вовсе нужно утилизировать. А также на слово «пятно» сновидица дала такие ассоциации: замарать, запятнать, плохая репутация.

На уровне жизни женщина приняла решение уволиться, так как ни работа, ни тот коллектив, в котором она находилась, её не устраивали. Она ощущала себя в этом пространстве белой вороной и козлом отпущения одновременно, где необходимо было жертвовать собой и подстраиваться. В какой-то момент она очень устала и поняла, что для всех хорошей не будешь.

Однако вся эта история исходит из детско-родительских взаимоотношений, где маленькая девочка, чтобы добиться принятия от близких, поняла, что необходимо «быть хорошей» и делать так, как хотят родители, дабы «не испортить репутацию семьи» и тех патриархальных ценностей, что в ней царили и были ценнее человеческих отношений.

Конечно же, как это часто происходит, детско-родительские отношения проецируются на любые другие отношения с миром внешним, будь то рабочие или личные, где взрослый человек продолжает отыгрывать отвергнутого ребёнка и доказывать свою «хорошесть». Но только в таком случае человек становится не любимым, а удобным. Поэтому, не сумев доказать свою значимость, женщина истощила весь свой ресурс и пришла в нигредо, где и произошло столкновение с собой и все проекции начали постепенно возвращаться.

Сейчас, на стадии альбедо, сновидица осознала причину происходящего с ней во внешней жизни и те установки травмированного внутреннего ребёнка, которые нуждаются в трансформации. Она поняла, что внешние обстоятельства зеркалили её травму, а также и то, что она никогда не достигнет принятия другими, каким бы хорошим человеком она для них ни была, потому что сама для себя была «плохой», нелюбимой, «не настолько хорошей» и каждый раз занималась тем, что предавала себя, ставя потребности других выше своих.

Поэтому в сновидении мы видим, что тёмные пятна, как след «неидеальной» дочери, сотрутся в «стирке», а большая часть одежды пришла в негодность, и что женщина более не сможет «носить» маску, противоречащую её внутренней природе и потребностям её Души.

Рубедо

Следующая алхимическая стадия – рубедо, или краснота. Это состояние, в котором человек наделяется ресурсом для активных действий, для изменений той реальности, в которой он существует. Этот ресурс, выбор или решение вынашивались на предыдущей алхимической стадии, когда шёл процесс интеграции внутреннего содержания, а здесь оно находит своё воплощение, материализуясь.

На стадии рубедо активируется трансцендентная функция психики, исходящая от внутреннего центра – Самости, которая объединяет все конфликтующие до этого момента, противоположности, соединяя их воедино, создавая и рождая нечто третье – саму целостность. Этот союз противоположностей (сознания и бессознательного, мужского и женского, света и тени, низа и верха, солнца и луны и т. д.) и рождает эликсир бессмертия или философский камень. Парадоксально, однако достижение Самости исходит от самой Самости.

В психотерапевтических отношениях и на пути индивидуации, на этой стадии человек ставит цели, планирует и достигает поставленных задач в действительности. Здесь, в рубедо, когда человек заряжен огненной энергией для активного действия, важно не упустить шанс, а своевременно и быстро воспользоваться им, так как пламенная энергия может просто перегореть и вновь уйти в бессознательное. Здесь сама Самость заинтересована в расширении и трансформации сознания.

Под воздействием трансцендентной функции внешний и внутренний миры «сшиваются», становясь одним целым, и человек, проживающий рубедо, начинает замечать синхронистичность повсюду. Нет больше «я» и «другой», здесь всё проявление меня, всё есть «я», всё есть беседа между мной и Богом, внутренним Источником, который выражен во мне и во всех «внешних» событиях. Это объединение Духа и материи, когда человек в творческом акте материализует то, что внутри, воплощает идеальное в материальном.

В рубедных сновидениях будут проявляться яркие, ресурсные, энергетически заряженные образы: жаркое солнце, золото, огонь, деньги, спеющий урожай, красные ягоды или овощи, вулканы с раскалённой лавой, парящие птицы, топливные баки, автозаправки, зажигалки, горящие свечи, фонтаны, вспышки, молнии, красная одежда, восхождение в гору и поднимающиеся лифты.

Архетипическое сновидение

Архетипическое сновидение – это сновидение, несущее в себе мифологическое содержание коллективной психики, проявляющееся во снах отдельного человека и говорящее о некоем жизненном сценарии последнего или отражающее общечеловеческие смыслы. Данное сновидение берёт своё начало не в личном, а в глубинах коллективного бессознательного.

Если сновидение рождается на уровне личного бессознательного, оно почти всегда связанно непосредственно с повседневностью сновидца, с теми переживаниями, которые испытывает конкретный человек, и с ситуациями, с которыми он сталкивается наяву. Сновидение же, носящее архетипический характер, родом из коллективного психического и отражает смыслы, касающиеся не только самого сновидца, но и всего человечества в целом, так как несёт архетипические, «судьбоносные» сценарии и энергетическое влияние на наше сознание. Юнг говорил, что такие сновидения иллюстрируют

«…проблемы, поставленные мифологией… в связи с психической жизнью индивидуума».

Часто мы можем определить, что приснившееся нам сновидение является архетипическим, по тому чувственному отреагированию, которое мы переживаем после пробуждения. Будто во сне произошла встреча с чем-то гораздо большим, чем мы сами, это встреча со сверхъестественным. Мы будто переживаем чудо, к которому нам удалось прикоснуться, будто ощутили присутствие божественного, что позволило нам почувствовать себя частью чего-то целого. Этот опыт носит нуминозный характер, может сопровождаться эйфорией и, даже если мы неспособны по какой-то причине истолковать данное сновидение, проживаемый опыт после увиденного во сне, оставляет свой отпечаток в нашей Душе и является будто бы невыразимым и непередаваемым.

Однако и в архетипическом сновидении будет прослеживаться личный контекст, связанный с жизнью самого сновидца.

Карл Густав Юнг указывал, что архетипические сновидения часто снятся в переломные периоды нашей жизни, именно тогда, когда человек проживает кризис и нуждается в поддержке. Именно в кризис нам часто в сновидениях являются самостные образы, образы целостности, чтобы поддержать наш психический баланс, урегулировать внутренние процессы и направить по пути индивидуации.

«Сон – это скрытая маленькая дверь, ведущая в самые потаённые и сокровенные уголки души и открывающаяся в космическую ночь».

Карл Густав Юнг

Архетипические сюжеты сновидений

Архетипические сюжеты – это некие сновидческие сценарии, которые несут свой конкретный смысл и посыл сновидцу. Приведу некоторые из них.

Укус змея в ладонь

Данный сюжет часто говорит о том, что человек внутренне пришёл к готовности пожертвовать своей пассивностью и безопасностью во имя развития и грядущих перемен, которые уготовила ему жизнь или Душа. Это некое изгнание из Рая как состояния неосознанности и слияния, сепарация, которая необходима для собственного становления, самостоятельности и расширения Эго-контейнера в связи с проживанием данного трансцендентного опыта. В данном случае Змей – тот самый искуситель, импульс познания себя и мира. Руки – каналы сердца, а также инструмент для действий и творения.

«Слово „Ева“ происходит от еврейского Hevia от Evia, которое интерпретируется как „женщина-змея“ в латинских переводах Библии».

Карл Густав Юнг

«Возможно, самым распространённым символом трансцендентности во сне является змея, представленная терапевтическим символом римского бога медицины Асклепия, который дошёл до наших дней как символ медицинской профессии. Первоначально это была неядовитая древесная змея; в том виде, в каком мы видим его, обвивающим посох бога-целителя, он кажется олицетворением своего рода посредника между землёй и небом».

Карл Густав Юнг

«Змея – это гностический символ спинного мозга и базальных ганглиев, потому что змея – это в основном позвоночник».

Карл Густав Юнг

Исходя из приведённых цитат Юнга, который занимался исследованием символического языка бессознательного и самих символов, мы видим, что змей – это и импульс к познанию, и интуиция, символ процесса исцеления, посредник между миром сознательным и бессознательным, а также энергия кундалини – жизненная энергия, которая располагается в районе копчика, между чакрами Муладхара и Свадхистана, и в случае активации подымается вдоль позвоночного столба.

Зачастую змей кусает за левую ладонь. Так как за левую часть нашего тела отвечает правое полушарие, которое, в свою очередь, отвечает за чувственное проживание жизни, интуицию, творчество, способности, доверие, спонтанность, внутреннего ребёнка, за те процессы, что родом из нашего бессознательного пласта психики, за непроявленное. И часто сновидец во сне сопротивляется змею, который вселяет страх и ужас, так как сулит разрушение привычного и комфортного. Ведь укус – это больно и неприятно, это то, что заставляет тебя действовать быстро, «здесь и сейчас». И здесь также есть выбор: либо следовать зову Души и её потребностям, напрягая сопротивляющееся Эго и где-то предавая старые устои, но, с другой стороны, расширяя его, либо ждать, пока яд начнёт разрушать изнутри, проявляясь в виде психосоматики, ночных кошмаров или несчастных случаев. В любом случае процесс разрушения старого неизбежен. Вопрос в том, принимаю ли я происходящее или сопротивляюсь, причиняя себе ещё больший вред.

В психотерапевтической работе глубинный психолог всегда становится на сторону Души, а не Эго клиента. Это значит, что необходимо столкнуться с тем, чего хотелось бы избежать. Столкнуться лицом к лицу со своим страхом, чтобы увидеть ресурс новых жизненных возможностей. И в сновидениях как раз те образы, которые угрожают существованию Эго, являются образами, идущими из Души и часто несут с собой смерть старого и рождение нового.

Ещё ни разу после подобных сновидений лично я не могла долго сопротивляться и избегать того знания, что сулило бессознательное. Ведь когда тебе уже известен Путь и то, что необходимо сделать, дабы изменить свою жизнь, отказавшись от неких ролей, вторичных выгод, комфорта, интегрировав ценную часть себя, составляющую целостность, – жить спокойно уже не получается. Да, очень больно, когда тебя в очередной раз «кусает» Самость, чтобы ты осознал, что чему-то в жизни пришёл конец и более нельзя «здесь» оставаться, так как это чревато разрушением Души и физической смертью. В данном случае свобода выбора – это либо принять и действовать, обретая ту жизнь, что несём в себе, либо сопротивляться, болеть, быть жертвой, живым мертвецом и умирать, предавая себя.

Смерть

Если в наших сновидениях кто-то или что-то умирает – в первую очередь это отмирание некоего внутрипсихического содержания, принадлежащего сновидцу, говорящее о том, что энергия некоего паттерна истощилась и более неактуальна в жизни человека. Например:

Девушке снится, что её дедушка умирает, она видит его мёртвым в гробу.

Помимо того, что дедушка – это человек пожилой, то есть тот, кто пожил, здесь смерть – это естественный процесс, как логическое завершение. К тому же, снимая проекции с образа, дедушка в психике сновидицы – человек, у которого «устаревшие» взгляды на мир, он не стремится к чему-то новому, не желает разнообразить свою жизнь, он будто привык к обычному положению дел. Возвращая проекции сновидице и перекладывая вышеописанное непосредственно на жизнь самой клиентки, мы пришли к тому, что девушка действительно ещё несколько месяцев назад начала приходить к осознанию того, что её жизнь «встала»: нет ничего нового, её мировоззрение начало меняться, и то, что ранее в её психике было непоколебимо, начало рушиться.

«Любая трансформация в качестве своего неизменного условия требует „конца света“ – крушения прежней философии жизни».

Карл Густав Юнг

Также дедушка – это олицетворение не только Персоны, как неактуальной стратегии связи с внешним миром, но и часть Анимуса, который «устарел» и более неспособен вести девушку по пути индивидуации, а только лишь препятствует обновлению. Поэтому смерть в контексте данного сновидения – как отмирание устаревшей Персоны и того мышления, что более неэффективно для жизни, с чем необходимо расстаться во имя нового.