Текст книги "Учитель покаяния. Жизнеописание святителя Игнатия (Брянчанинова)"

Военная галерея Зимнего дворца

«При наружном действии человеков и бесов, которые суть лишь слепые орудия Божественного Промысла, совершается таинственный, высший суд – суд Божий… С благоговейной покорностию воздай славословие суду Божию и оправдай орудия, избранные Богом для твоего наказания»[153]153
  Дневной Апостол 1-го февраля 1840 года. – Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 1. – М., 2001. С. 162–163.


[Закрыть].

Со 2 на 3 января 1845 года некий житель Санкт-Петербурга, любивший архимандрита Игнатия, видел достопримечательный сон, где ему были показаны небесные мытарства и торжествующие бесовские полчища. Внезапно раздался крик на восходе: «Отец архимандрит! Отец архимандрит!» Н. увидел, что душа архимандрита начала подниматься к восходу. Когда она достигла неба, оно растворилось, оттуда вышел преподобный Сергий и обнял отца архимандрита со словами: «Как я рад, что ты достиг сюда, я много о тебе заботился»[154]154
  Достопримечательный сон жителя Санкт-Петербурга. – Полное собрание творений. Т. 4. – М., 2002. С. 524.


[Закрыть].

Парадная лестница в Зимнем дворце

В 1846 году Государь узнал о препятствиях, чинимых отцу архимандриту, и сказал в присутствии всех, что он лишь по любви к Брянчанинову, оберегая его от возможных нареканий, несколько ограничил его выезды. Вскоре после заступничества Государя архимандрит Игнатий был вынужден представиться ему при дворе: «Я вошел в залу и увидел через две залы, в двери третьей, Государя, который стоял и, грозя мне указательным пальцем поднятой кверху руки, смотрел на меня столь гневно, что делая ему поклон, я стал мысленно молить Господа помиловать меня в будущей жизни, когда здесь, на земле, я обвиняюсь в том, в чем не виноват, и наказуюсь без помилования. Пройдя следующую половину залы, я по обычаю опять поклонился: лицо Государя стало изменяться, и когда после двух еще обычных поклонов я приблизился к нему, то он обнял меня, с великой милостью отнесся ко мне и отпустил меня так неожиданно благосклонно, что мне стало даже страшно, что я по малодушию своему дерзнул молить Господа о земном помиловании, которое с такою очевидностию и быстротою было даровано мне. Тут положил я себе завет впредь не дерзать молить Господа ни о какой земной отраде»[155]155
  Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский. Жизнеописание, составленное неустановленным лицом. Конец 1870 годов. (РПБ. Ф. 1000. Оп.2. 531) Опубликовано: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). – М., 2002.


[Закрыть].

Придирки Консистории по поводу приездов в столицу отца настоятеля долгое время не прекращались. Письменного решения вопроса так и не последовало, вследствие чего изматывающие объяснения Брянчанинова перед Консисторией продолжались. Зимой 1846 года отец Игнатий тяжело болел и почти безвыходно всю зиму провел в келье. 7 января 1847 года он написал удивительную исповедь, духовную автобиографию: «Плач мой». Измученный, с расстроенным здоровьем, с надломленной душой архимандрит Игнатий испросил себе длительный отпуск для восстановления сил с июня 1847-го по июнь 1848-го года. С должности настоятеля пустыни его уволить отказались. Душа Брянчанинова рыдала:

«А сердце мое?…Ах, убили его!.. Оно жило доселе,

Страданьями жило, но жило. Теперь – тишина в нем могилы.

Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним.

Вонзили мне в сердце кинжалы; и были кинжалы наградой

За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!..»[156]156
  Убили сердце. – Полное собрание творений. Т. 4. – М., 2002. С. 485.


[Закрыть]

Леонид (Краснопевков), архиепископ Ярославский

Архиепископ Ярославский Леонид (Краснопевков) вспоминал, что в бытность свою профессором Троице-Сергиевской духовной Академии он много слышал о том, что духовные лица настаивали, чтобы архимандрит Игнатий просился на покой. Узнав об этом от великой княгини Марии Николаевны, государь-император предложил императрице Александре Федоровне поехать в Троице-Сергиеву пустынь и передать отцу Игнатию, что на покой он его не отпустит, но только в отпуск. Отпуск Брянчанинов проводил в Николо-Бабаевском монастыре, где серьезно занимался лечением. Отцу архимандриту отвели кельи из четырех комнат в отдельном настоятельском корпусе, что было удобно для любителя святого безмолвия. Отдыхая, отец настоятель болел душой за своих духовных чад и не только вел переписку со своим наместником об общих делах Сергиевой пустыни, но и писал братии: «Братия! Не проводите жизни вашей в пустых занятиях; не промотайте жизни земной, краткой, данной нам для приобретений вечных… Скорби, встречающиеся в обществе, не могут быть извинением малодушия. Быт и место бесскорбные на земле – несбыточная мечта, которой ищут умы и сердца, чуждые Божественного просвещения, обольщенные бесами. Нам заповедано искать мира душевного во взаимном ношении немощей»[157]157
  Послание к братии Сергиевой пустыни. – Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 2. – М., 2001. С. 47.


[Закрыть]. Сравнивая свою обитель с другими, отец Игнатий писал П. П. Яковлеву: «Наш монастырь – Сергиева пустыня – есть необыкновенное явление, с совершенно отличным характером среди прочих монастырей такого роду. По наружности она имеет чистоту, которой нельзя встретить в другом месте; по внутреннему устроению – нигде нет такового благонамеренного братства, чуждого ханжества, безнравственности. Один у нас недостаток, и тот, если сравнивать Сергиеву пустынь с уединенными монастырями – это множество посетителей и развлечения»[158]158
  Письмо П. П. Яковлеву. Август. 1847. – Странствие ко вратам вечности. С. 228.


[Закрыть].

В 1849 году положение не изменилось: «Я имею, – писал в рапорте митрополиту Никанору Брянчанинов, – пред подчиненными моими вид лица, состоящего под надзором, а не настоятеля… Если братия сохранили ко мне послушание, то причиною тому единственно было нравственное влияние»[159]159
  Там же.


[Закрыть].

«Благодарю Тебя, Господь и Бог мой, за все совершившееся надо мною!.. Помилуй и спаси те орудия, которые Ты употреблял для моего врачевания: тех людей, которые наносили мне оскорбления. Благослови их в этом и будущем веке! Вмени им в добродетель то, что они делали для меня!..»[160]160
  Молитва преследуемого человеками. – Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 1. – М., 2001. С. 169.


[Закрыть].

Вид на Николо Бабаевский монастырь

Многолетнее терпение скорбей и болезней научило Брянчанинова с особенным уважением относиться к великодушному терпению переменчивости земного счастья[161]161
  Там же. Т. 5. – М., 2003. Из письма к Н. Н. Карскому. С. 436.


[Закрыть]. В апреле 1851 года архимандрит Игнатий был награжден орденом Святого Владимира III степени[162]162
  Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский. Жизнеописание, составленное неустановленным лицом. Конец 1870 годов. (РПБ. Ф. 1000. Оп.2. 531) Опубликовано: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). – М., 2002.


[Закрыть]. Временно ослабевая, болезненное состояние архимандрита возвращалось к нему, и в 1852 году Брянчанинов написал прошение об увольнении его от должности благочинного монастырей Санкт-Петербургской епархии по болезни[163]163
  Л. Соколов.


[Закрыть]. В то время он занимался описанием монастырей епархии с помощью известного литератора и издателя, автора «Панорамы Санкт-Петербурга», Александра Павловича Башуцкого (1803–1876). Епархиальное начальство позволило отцу архимандриту лишь на время отстраниться от своих обязанностей до выздоровления. В 1853 году было составлено обстоятельное «Археологическое описание древностей, найденных в 1853 году в монастырях Санкт-Петербургской епархии», которое не утратило своей ценности до сих пор. В ноябре 1856 года отец архимандрит написал подробный очерк, носивший свойства отчета, о состоянии монастырей Санкт-Петербургской епархии на текущий год.

Интересен рассказ писательницы и переводчицы Софии Ивановны Снессоревой о том, как во время русско-турецкой войны по ее просьбе архимандрит Игнатий написал письмо адмиралу Павлу Степановичу Нахимову (1802–1855) и благословил его специально заказанной для этого случая иконой святителя Митрофана Воронежского, основателя русского флота. Послание и подарок отца Игнатия глубоко тронули адмирала, который немедленно поставил образ Воронежского чудотворца в корабельном храме и приказал отслужить перед ним молебен святителю[164]164
  Рассказ С. И. Снессоревой. – Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 5. – М., 2003. С. 519.


[Закрыть].

Несмотря на частое недомогание, слабость настоятель никогда не уклонялся от главного своего дела, от духовного руководства своими пасомыми, отношение к которым было лишено какого бы то ни было пристрастия: «Когда сердце заражено пристрастием, – оно не может исполнить чистой и святой воли Христовой с подобающею святостию и чистотою»[165]165
  Размышление, заимствованное из перваго послания святаго апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни. – Аскетические опыты. Т. 2. – М., 1993. С. 144.


[Закрыть]. Великим деланием для отца Игнатия было воспитание доверившихся ему сердец: «Главнейшая причина, по которой скорби особенно тягостны для современного монашества, заключается в нем самом и состоит преимущественно в недостатке духовного назидания. Недостаток духовного назидания должно признать величайшим бедствием… Мы бедствуем, мы заблудились, и нет голоса, на который могли бы выйти из нашего заблуждения… нет духоносного наставника и руководителя, который непогрешительно указал бы путь спасения, которому желающий спастись мог бы вручить себя со всею уверенностию!»[166]166
  Советы относительно душевного иноческого делания. – Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 5. – М., 2003. С. 119–120.


[Закрыть].

В личной жизни он являл собой пример строгого аскетизма: «был замечательно нестяжателен и несребролюбив; бывало, казначей принесет ему жалование или даже долю по разделу братской кружки, – он и в руки не возьмет, и даже не сосчитает, а скажет казначею: «Положи, батенька, в налойчик», и из этого налойчика брали келейники и расходовали по его распоряжению. Стол его был неприхотлив, он употреблял более растительную пищу и какие-либо кашицы, и то весьма умеренно, тогда как на вид он не представлял из себя постника или больного. Полный, румяный, он казался пользующимся совершенным здоровьем и, по мнению многих, изнеженным, а в сущности был изможден болезнями… Келейная одежда его была также незатейлива: мухояровый подрясник, не застегнутый на груди, на ногах катанки»[167]167
  Из воспоминаний архимандрита Игнатия Малышева, первого келейника епископа Игнатия Брянчанинова. – Отец современного иночества. Воспоминания современников о святителе Игнатии Ставропольском. – М., 1996.


[Закрыть].

«Архимандрит Игнатий был широкой, возвышенной натуры, пылкий, восприимчивый, всему хорошему радовался, как младенец, и эта радость обыкновенно выражалась быстрым хождением, почти беганием по залу и потиранием затылка. Когда в это время входили ученики, он не замечал их, продолжая бегать и непритворно радоваться. В таких же формах выражались у него и скорби, с тою разницею, что тогда потирал он не затылок, а лоб. Ученики в это время не смели входить, а смотрели в дверные щелки»[168]168
  Там же.


[Закрыть]. Скорби отец настоятель принимал как спасительный удел современного монашества, назначенный Самим Богом. «Наши скорби большею частью весьма утончены, так что при поверхностном взгляде на них нельзя признать их и скорбями… Они не вызывают из сердца ревности, не возводят его в подвиг, но держат его в каком-то нерешенном положении, а ум в недоумении; они томят, постепенно истощают душевные силы человека, ввергают его в уныние, в бездействие и губят… Мы увидим, что современные, по наружности слабые, скорби и напасти стремятся, подобно древним сильным скорбям и напастям, отвлечь человека от Христа, уничтожить на земле истинное христианство, оставив одну оболочку для удобнейшего обмана. Мы увидим, что слабые искушения, но придуманные и исполняемые с адским лукавством, действуют гораздо успешнее в видах сатаны, чем искушения тяжкие, но очевидные и прямые»[169]169
  Советы относительно душевного иноческого делания. – Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 5. – М., 2003. С. 118–119.


[Закрыть]. В 1853 году Брянчанинов вступил в переписку с настоятелем Валаамского монастыря игуменом Дамаскином, желая найти для себя место уединенного жительства на покое.

В 1855 году главнокомандующий и наместник на Кавказе, Николай Николаевич Муравьев-Карский (1794–1866), пригласил отца архимандрита занять Ставропольскую епископскую кафедру. Государь говорил об этом с митрополитом Санкт-Петербургским Никанором, но получил отказ, поскольку Брянчанинов «не учился в Духовной Академии». «…Митрополит противопоставил Государю недавно сделанное постановление Синода не возводить в сан епископа лиц, не получивших образования в Духовных академиях. Лица необразованные и без того не возводились в этот сан. Очевидно, что постановление сделано с целью заградить путь в этот сан образованному дворянству. Скажу более: постановление сделано графом Протасовым и ныне – именно для меня», – объяснял ситуацию Николаю Николаевичу отец Игнатий[170]170
  Святитель Игнатий (Брянчанинов). Будущее России в руках Божественного Промысла. Письма к Н. Н. Муравьеву-Карскому. – М., 1998. № 9.


[Закрыть].

Глубокая скорбь овладела архимандритом Игнатием при известии о кончине Николая Павловича. Вместе с чтимым Государем он потерял Высочайшего друга и благодетеля, которому столь многим был обязан. «Рыдания, огласившие и столицу, и всю Россию, делают честь и почившему Императору, и его верному народу»[171]171
  Святитель Игнатий (Брянчанинов). Будущее России в руках Божественного Промысла. Письма к Н. Н. Муравьеву-Карскому. – М., 1998. № 3.


[Закрыть].

Император Николай I скончался 18 февраля 1855 года. Это был человек великого мужества и истинный христианин, преданный воле Божией. Узнав от доктора Мандта о серьезности своего положения больной Государь спросил: «Скажите мне, разве я должен умереть?» После печального ответа врача Николай Павлович пожелал в последний раз исповедаться и принять Святое Причастие, проститься с близкими ему людьми и сделать необходимые указания. Для каждого он нашел прощальное слово, отдал необходимые распоряжения относительно своего погребения. Услышав во время чтения Императрицы Александры Федоровны молитвы «Отче наш» любимые слова «да будет воля Твоя», Государь произнес: «Всегда, всегда». Несколько раз он повторял молитву «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…». Перед самым концом Николай Павлович попросил оставить его одного, чтобы подготовиться к последней минуте. Внимательно прослушав отходную молитву, прочитанную отцом Василием Бажановым, умирающий поцеловал крест и сказал: «Думаю, что я никогда сознательно не сделал зла».

Памятник Императору Николаю I

Одними из последних слов, сказанных им Наследнику Александру Николаевичу, были: «Держи все, держи все». «В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно, как в семействе составляют одно родители и дети их»[172]172
  Там же. № 2.


[Закрыть]. Впоследствии архиепископ Херсонский Никанор Бровкович писал, что смерть Николая Павловича была образцом смертей христианина, Государя, человека покаяния, распорядительности, ясного сознания, невозмутимейшего мужества. А. О. Смирнова-Россет высказывалась, что в конце жизни Государь «раскрылся как человек вполне русский»[173]173
  Н. Д. Тальберг. Русская быль. Очерки истории Императорской России. – М., 2000.


[Закрыть].

В 1856 году архимандрит Игнатий испросил двухмесячный отпуск для поправления своего здоровья в Орловскую и Калужскую епархии. Во время отпуска он отправился в Свято-Введенскую Оптину пустынь, где намеревался в уединении Оптинского скита окончить течение дней своей многоскорбной жизни. Отец Игнатий почти условился с настоятелем, отцом Моисеем (Путиловым), отдал ему 200 рублей в задаток и написал о своем желании епископу Калужскому Григорию. Немедленно после отъезда Брянчанинова архимандрит Моисей обратился к архиерею от лица всего братства с просьбой «явить им архипастырскую милость, оградить обитель от переселения в нее архимандрита Игнатия»[174]174
  Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский. Жизнеописание, составленное неустановленным лицом. Конец 1870 годов. (РПБ. Ф. 1000. Оп.2. 531) Опубликовано: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). – М., 2002.


[Закрыть]. Следует подчеркнуть, что, используя свое влияние и возможности в столице, Брянчанинов старался помочь старцу Леониду (Наголкину), защищая его от клеветы в 1840 г[175]175
  Святитель Игнатий Брянчанинов. Странствие ко вратам Вечности. Переписка с Оптинскими старцами и П. П. Яковлевым, делопроизводителем свтю Игнатия. – М., 2001.


[Закрыть]. Он высоко отзывался об Оптиной пустыни, как о наиболее устроенном монастыре России, хотя имел иное духовное направление.

Игнатий (Брянчанинов) всеми силами пытался вырваться из столицы, поскольку: «Что требуется там от духовного лица? Парадерство, одно парадерство; не требуется от него ни разума, ни познаний, ни душевной силы, ни добродетели. Все это вменяется ему в порок: его внимание должно быть сосредоточено на одно парадерство, на одно человекоугодие… Каким было мое положение в Петербурге в течение 23-летнего пребывания моего там? Оно было положением движущейся статуи, не имевшей права ни на слово, ни на чувство, ни на закон…»[176]176
  Святитель Игнатий (Брянчанинов). Будущее России в руках Божественного Промысла. Письма к Н. Н. Муравьеву-Карскому. – М., 1998. № 11.


[Закрыть].

Когда архимандрит Игнатий говорил о Церкви, он был печален, словно в ее будущности видел одно мрачное. «Он приписывал часть зла Петербургскому духовенству, которое учит какому-то всеобщему христианству помимо Церкви, а этому злу виной, по его мысли, беспечность митрополита Серафима»[177]177
  Из записок Высокопреосвященного Леонида, архиепископа Ярославского. – Отец современного иночества. Воспоминания современников о святителе Игнатии Ставропольском. – М., 1996.


[Закрыть].

Исключительно серьезно относился отец архимандрит к уклонениям от Православного образа веры и к чтению инославной литературы: «Храни ум и сердце от учения лжи. Не беседуй о христианстве с людьми, зараженными ложными мыслями, не читай книг о христианстве, написанных лжеучителями. Истине соприсутствует Дух Святой: Он – Дух Истины. Лжи соприсутствует и содействует дух диавола, который – ложь и отец лжи. Читающий книги лжеучителей приобщается непременно лукавому, темному духу лжи… Всякому, не принадлежащему Восточной Церкви, Единой Святой, писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя… Душу может убить одна мысль, содержащая в себе какой-нибудь вид богохульства, тонкий, вовсе не приметный для незнающих»[178]178
  Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение. – Полное собрание творений. Т. 1. – М., 2001. С. 105–107.


[Закрыть].

Особенно часто отец Игнатий возражал против популярного в его время сочинения католического святого Фомы Кемпийского «О подражании Христу», чем вызывал неудовольствие и непонимание митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова). «Мне странною кажется мысль писать назидательную книгу именно против книги Фомы Кемпийского»[179]179
  Письмо архимандриту Антонию. – Отец современного иночества. С. 44.


[Закрыть], – писал тот архимандриту Троице-Сергиевской лавры Антонию. Брянчанинов объяснял свою твердую позицию тем, что «люди, преданные сладострастию, с особенною охотою читают еретические книги о христианском подвижничестве и совершенстве, а нравственных книг Православной Церкви чуждаются и отвращаются. Какая тому причина? – сходство в настроении духа. Эти люди находят наслаждение в чтении книги, написанной из мечтательности и самосмышления, приправленной утонченным сладострастием, тщеславием, высокоумием, которые кажутся благодатию умам и сердцам, не очищенным истинным учением Христовым». «Неприметность яда не уменьшает его силы: напротив того, утонченные яды действуют с особенной разрушительностью»[180]180
  Понятие о ереси и расколе. – Полное собрание творений. Т. 4. – М., 2002. С. 464–465.


[Закрыть].

По поводу нашумевшей книги Н. В. Гоголя, почитателя Фомы Кемпийского, «Выбранные места из переписки с друзьями», Брянчанинов отвечал: «Виден человек, обратившийся к Богу с горячностию сердца… Можно сказать, что она издает из себя и свет, и тьму. Религиозные его понятия не определены, движутся по направлению сердечного вдохновения, неясного, безотчетливого, душевного, а не духовного»[181]181
  Письмо М. Г. Вагнер. – Там же. С.510–511.


[Закрыть].

Однажды во время беседы отца Игнатия с митрополитом Филаретом (Дроздовым) они коснулись темы абсолютного послушания ученика старцу. Митрополит был убежден, что таких послушников уже быть не может. Архимандрит согласился, что это явление очень редко, но заметил, что все зависит от духовного воспитания. В качестве примера послушания по образу древних он сослался на своего келейника. Разумеется, владыка захотел посмотреть на послушника и на опыт послушания. Позвали келейника Степана. «Степан, покажи язык владыке», – приказал отец архимандрит. Тот нисколько не смутился, немедленно высунул язык и затем был отпущен. Скончался послушник Стефан молодым иеросхимонахом Сергиевой пустыни Симеоном[182]182
  Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский. Жизнеописание, составленное неустановленным лицом. Конец 1870 годов. (РПБ. Ф. 1000. Оп.2. 531) Опубликовано: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). – М., 2002.


[Закрыть].

Архимандрит Игнатий состоял в особенно близкой духовной дружбе с митрополитом Киевским и Галицким, Филаретом (Амфитеатровым). Однажды отец архимандрит навестил святителя Филарета. Тот пригласил его сесть и нерешительно сообщил о желании сознаться в том, что, опасаясь превозношения, сшил себе грубый мухояровый подрясник. Улыбаясь, Игнатий плюнул в полу подрясника и ответил: «В золоте ходите, но думайте о Церкви! В этом – послушание Ваше и смирение Ваше». По совету друга-архимандрита владыка Филарет больше мухояровый подрясник не одевал[183]183
  Там же.


[Закрыть].

Во второй половине 50-х годов архимандрит Игнатий начал перестройку зимней церкви во имя преподобного Сергия Радонежского. Всю заботу о постройке он поручил своему первому келейнику, Игнатию (Малышеву), который закончил ее уже после оставления Брянчаниновым настоятельской должности.

Собор во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы

В 1856 году скончался митрополит Никанор и вместо него был назначен митрополитом Санкт-Петербургским Григорий, который прежде сам исполнял должность настоятеля Троице-Сергиевой пустыни, а потому хорошо понимал проблемы архимандрита Игнатия. Кроме того, он лично хорошо относился к нему и ценил его качества. Владыка Григорий предложил отцу Игнатию сан епископа. Вначале предполагалось отправить отца архимандрита на Новгородскую кафедру, но по ряду причин это распоряжение не могло быть выполнено. Через год, 23 октября 1857 года, произошло наречение архимандрита Игнатия Брянчанинова во епископа Кавказского и Черноморского и 27 октября 1857 года состоялась епископская хиротония в Казанском соборе.

Со смирением принял Брянчанинов новое назначение на Кавказскую кафедру ради приведения расстроенных дел епархии в должный порядок. В своем слове при наречении во епископа архимандрит Игнатий подчеркнул, что никогда не стремился к высоким званиям, желая более всего смиренного монашеского жития: «Монашество нравилось и нравится мне само по себе! Но я вовсе не мыслил о служении Церкви в каком бы то ни было сане священства. Быть епископом своего сердца и приносить в жертву Христу помышления и чувствования, освященные Духом, – вот высота, к которой привлекались мои взоры»[184]184
  Речь при наречении во епископа. – Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 2. – М., 2001. С. 467.


[Закрыть]. Но он признавал полезным для себя общественное служение, избавляющее от мечтательности и самомнения, выясняющее недуги души и приучающее к смирению[185]185
  Л. Соколов.


[Закрыть].

Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский и Галицкий

28 октября епископ Игнатий служил литургию в Крестовой церкви Александро-Невской Лавры, затем три дня пробыл в Троице-Сергиевой пустыни, прощаясь с братией. В воскресный день, 3 ноября, он отслужил последнюю литургию в обители и после братской трапезы окончательно оставил место своих многолетних трудов. В – то время, как владыка благословлял народ, братия пели «Ныне отпущаеши раба Твоего» (Лк. 2, 29).

Интерьер собора во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы

Собор во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы

Собор во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы

Государь Император Александр II пожаловал владыке Игнатию полное архиерейское облачение, устроенное на иждивение кабинета Его Величества. 4 ноября, по приглашению вдовствующей Государыни Императрицы Александры Федоровны, епископ посетил Царское Село для представления Ее Величеству и получил в подарок драгоценную панагию, украшенную бриллиантами и рубинами, в память об Императорской семье покойного Государя Николая I. 10 ноября он представлялся Государю Александру II и Государыне Александре Иосифовне, с которой имел продолжительную беседу[186]186
  Л. Соколов.


[Закрыть]. Императрица высказала недовольство слабой нравственностью монахов Троице-Сергивой пустыни. «Что прикажете делать, Ваше Величество, когда есть дамы самые высокопоставленные, Двора Вашего Величества, которые не жалеют никаких денег, чтобы иметь любовника, монаха Сергиевой пустыни», – отвечал владыка Игнатий. Государыня ахнула, закрыла лицо обеими руками и быстро вышла во внутренние покои[187]187
  Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский. Жизнеописание, составленное неустановленным лицом. Конец 1870 годов. (РПБ. Ф. 1000. Оп.2. 531) Опубликовано: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). – М., 2002.


[Закрыть].