Текст книги "Энциклопедия православной жизни"

ОГЛАШЕНИЕ

Человеку, пожелавшему креститься, следует изучить Символ веры, заповеди Господни и испытать свою совесть о серьезности принимаемого решения.

В ранние христианские времена взрослого человека допускали к Крещению не сразу, а готовили для этого иногда год и более. Готовящийся к Крещению назывался оглашенным, потому что его «оглашали», т. е. учили истинам веры и позволяли принимать участие в некоторых службах и обрядах Церкви.

Сегодня в Церкви нет правила готовить взрослых к Крещению каким-то строго установленным образом. Каждый священник согласно своей пастырской совести испытывает веру и разумение желающего креститься. Если он считает, что пришедший еще не готов к принятию Таинства, что у него нет веры, а креститься он хочет, например, из любопытства, то Крещение может и должно быть отложено. Священник, вероятно, пригласит такого человека на беседу и подготовит его к вступлению в Церковь, объяснив истины, которые заключаются в Символе веры.

Крещение есть общее дело и торжество Церкви. В древности оно приурочивалось чаще всего к величайшему христианскому празднику Святой Пасхи и совершалось торжественно в собрании верующих в храме. Приготовление ко Крещению, научение вере, или оглашение, происходило тоже в храме. Члены христианской общины приводили крещаемого к епископу, который, по испытании искренности обращения крещаемого, вносил имя его в списки оглашенных. Крещаемый в знак покорности и смирения развязывал пояс, совлекал верхние одежды, отрешаясь от мирской гордости и тщеславия, и босыми ногами становился на власяницу. Опущенные вниз руки знаменовали избавление от рабства отцу лжи. Взор, устремленный на восток, означает ожидание отверстых врат рая, откуда были изгнаны после падения Адам и Ева (см.: Быт. 2, 8).

В настоящее время эта общецерковная забота о готовящихся к Крещению сохранилась в молитвах о них на Литургии оглашенных; теперь же лишь чтение паремий и еще некоторые особенности службы Великой Субботы напоминают о прежнем обычае крестить в день Пасхи. Постепенно Таинство крещения (крестины) приобрело характер частного семейного события, но его общецерковное и пасхальное значение, разумеется, остается, и священникам следовало бы постоянно напоминать об этом, так же как и о великой, но часто забываемой ответственности восприемников.

Оглашение как заключительный акт приготовления к Крещению, бывшее прежде отдельным обрядом, ныне непосредственно предшествует Крещению.

Иерей трижды дует крестообразно на крещаемого, напоминая, что создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7), трижды благословляет и, возложив руку на главу крещаемого, читает молитву. Рука священнослужителя – рука Самого Господа Иисуса Христа, жест защиты и благословения, ибо в будущем этому человеку предстоит смертельная схватка с силами тьмы.

Все символические священнодействия этого обряда имеют глубокое действенное значение. Самые существенные из них – заклинание сатаны, отречение от него, последующий обет сочетаться Христу и, наконец, исповедание православной веры. Христиане по личному духовному опыту знают, какова сила носителя зла – диавола, активно борющегося с добром. Заклинание сатаны по слову Господню: именем Моим будут изгонять бесов (Мк. 16, 17), открывает крещаемому возможность вступить в брань с удаленным из него врагом, а последующее отречение от сатаны есть вызов, бросаемый ему. С этого момента крещаемый становится уже воином Христовым, и до самой смерти будет вести борьбу с духом зла, который, в свою очередь, не забудет брошенного ему вызова и будет жестоко бороться с христианином до последнего его вздоха. Эту борьбу вел уже за нас всех Богочеловек Иисус Христос, и она увенчалась Его полной победой. Поэтому, имея помощником Самого Господа Победителя, христианин никогда не должен унывать в своей духовной борьбе.

ТРИ ЗАПРЕЩЕНИЯ НА НЕЧИСТЫХ ДУХОВ

По учению Церкви, в мире существуют демонические силы, реальные носители зла – бесы, хотя их присутствие может быть не всегда ясным и осознаваемым.

Церковь повествует нам о восстании против Бога в сотворенном Им духовном мире части ангелов, обуянных гордыней. И источник зла заключается не в их неведении и несовершенстве, а, напротив, в тех знаниях и совершенстве, которые привели их к искушению гордыней и отпадению. Сатана принадлежал к самым первым и лучшим созданиям Бога. Он был достаточно совершен, мудр и силен, чтобы знать Господа и не подчиниться Ему, восстать против Него, пожелать «свободы» от Него. Но поскольку такая «свобода» (т. е. произвол) невозможна в Царстве Божественной гармонии, которое существует лишь при добровольном согласии с волей Бога, сатана и ангелы его изгоняются Богом из этого Царства.

Вот почему при Крещении прежде совершается запрещение «сатаны и всех ангелов его». Св. Кирилл Иерусалимский говорит в огласительном поучении:

«Содержание сих запрещений следующее: первое – отревает и гонит диавола и всякое его действие страшными для него Божественными именами и Таинствами, изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей. Подобным же образом и второе запрещение изгоняет демонов Божественным именем. Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере».

ОТРЕЧЕНИЕ ОТ САТАНЫ И ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРНОСТИ ХРИСТУ

Священник обращает крещаемого на запад – символ тьмы, темных сил. Крещаемый отрекается от сатаны, т. е. отвергается от прежних греховных привычек и образа жизни, отказывается от гордыни и самоутверждения, сознавая, что был прежде пленником страстей, сатаны.

Совершая отречение от сатаны, священник спрашивает: «Отрекаешься ли от сатаны и от всех дел его, и от всех ангелов его, и от всего служения его, и от всей гордыни его?». Крещаемый отвечает: «Отрекаюсь» (этот вопрос и ответ повторяются трижды). Затем священник спрашивает: «Отрекся ли от сатаны?» – крещаемый отвечает: «Отрекся» (также повторяется трижды). Священник говорит: «И дунь, и плюнь на него». К сожалению, в настоящее время значение этих действий бывает непонятно для восприемников и даже вызывает улыбку. Беда в том, что большинство людей не видят присутствия и действия сатаны в мире, не замечают явного идолопоклонства, пронизывающего их жизнь. Многие думают, что можно принять образ жизни мира и ценности, которые он устанавливает, и вместе с тем исполнять «религиозные обязанности». Но христианин должен отречься от того образа жизни и иерархии ценностей, которые навязывает мир, и помнить, что жизнь верующего – это «узкий путь» и борьба. Словами «отрекаюсь» объявлена война сатане; с этого момента начинается битва, исход которой – либо вечная жизнь, либо вечная смерть.

Отрекшегося крещаемого священник обращает к востоку, ко Христу – Свету мира, и крещаемый исповедует верность Христу, дает клятву, подобную воинской присяге. Священник задает вопрос: «Сочетаешься ли ты со Христом?» – восприемник отвечает: «Сочетаюсь» (повторяется трижды). Снова спрашивает священник: «Сочетался ли ты со Христом?» – «Сочетался». – «И веруешь ли Ему?» – «Верую Ему как Царю и Богу». Это решение принимается раз и навсегда и не подлежит пересмотру. Такое решение означает безусловную преданность Богу, полную готовность следовать путем веры, что бы ни случилось. Крещаемый исповедует свою веру Христу как Царю и Богу.

Просто верить в Бога, признавать умом Его существование недостаточно, ибо и бесы веруют и трепещут (Иак. 2, 19). Требуется принять Его как Царя и Господа, т. е. посвятить всю жизнь служению Ему, жить в соответствии с Его заповедями, следовать Ему до конца. Ни одна из наших земных привязанностей (государству, нации, семье, культуре и т. п.) не должна господствовать над нами. Особенно важно помнить это сейчас, когда христиане так часто абсолютизируют свои земные ценности – национальные, политические, культурные, видят в них критерий своей веры, вместо того чтобы подчиниться той присяге, которую приняли при Крещении – присяге верности Христу как единственному Царю и Господину.

Это решение христиане и называют верой. Крещаемый исповедует веру, читает Символ веры.

СИМВОЛ ВЕРЫ

Символ веры содержит все христианские истины, которые в древности люди знали до Крещения, а в наши дни обычно изучаются после Крещения в курсе Закона Божия. Ответственность за это обучение берут на себя восприемники, и они совершают тягчайший грех, если забывают об этом.

После прочтения крещаемым Символа веры и исповедания веры в третий раз (три раза читается Символ веры и три раза крещаемый на вопрос священника «Сочетался ли еси Христу?» отвечает: «Сочетался», взрослый крещаемый делает земной поклон как древний и универсальный символ благоговения, любви и послушания. Для верующего человека церковное поклонение Богу – необходимое условие победы над человеческой гордыней и утверждение подлинной свободы и достоинства.

Вочеловечившийся Христос обладал истинной свободой, ибо Он был послушен Отцу до смерти крестной и следовал воле Пославшего Его. Стать челном Церкви значит принять послушание Христу и обрести в нем истинную духовную свободу, по словам Самого Христа: И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32).

Сегодня, как и два тысячелетия назад, приступают к Христу люди и спрашивают у Него, как же Иисус сделает их свободными, если они и так являются свободными гражданами? Господь Иисус отвечает нам: Истинно, истинно говорю вам: всякий делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34). Вот от этого рабства греху и смерти и освобождает нас Таинство крещения.

ОСВЯЩЕНИЕ ВОДЫ

Таинство крещения состоит из освящения воды и елея, помазания освященным елеем и последующего самого главного священнодействия – троекратного погружения крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий (его имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».

Освящение воды для Крещения – одна из важнейших частей чинопоследования, имеющая глубочайшую связь с самим Таинством.

Человек стал рабом демонических сил из-за своего подчинения греховной материи. Освобождение человека начинается с очищения материи – освящения воды. Этим воде возвращается ее первоначальное назначение: быть средой Божьего присутствия, «всегубительством демонов».

В молитвах и действиях при совершении освящения воды для Крещения раскрываются все стороны Таинства, показывается его связь с миром и материей, с жизнью во всех ее проявлениях.

Сойдя во Иордан, Господь Иисус Христос освятил воды и с ними все стихии и всю материю мира. С этого события вся природа стала вновь способной получать благодатные дары и быть в некоторой мере хранилищем благодати. В этом – основание для освящения воды и других стихий и предметов. Вода является древнейшим религиозным символом. С христианской точки зрения, представляются важными три основные стороны этой символики. Во-первых, вода – первичная космическая стихия. В начале творения Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2). Одновременно она – символ разрушения и смерти. Основа жизни, животворящая сила – и основа смерти, разрушительная сила: таков двойственный образ воды в христианском богословии. И наконец, вода – символ очищения, возрождения и обновления. Эта символика пронизывает всe Cвященное Писание, входит в повествование о творении, грехопадении и спасении. Св. Иоанн Предтеча призывал народ к покаянию и очищению от грехов в водах Иордана. И Сам Господь Иисус Христос освятил водную стихию, приняв Крещение от Иоанна.

Избрав воду для совершения Таинства крещения, Господь придает символам, с нею связанным, действенную силу. По словам св. Кирилла Иерусалимского, «вода по освящении становится для крещаемого… гробом и матерью». Гробом потому, что войдя в купель, человек в подобии соединяется со смертью Христовой; матерью – потому, что через крещальную смерть совершается его новое рождение.

При троекратном возглашении слов молитвы: «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы», – священник троекратно знаменует воду крестным знамением и дует на нее, символически выражая действие освящения.

ОСВЯЩЕНИЕ ЕЛЕЯ

После того как вода освящена, она помазуется елеем (освященным маслом). В Древнем мире елей, прежде всего, употреблялся как лечебное средство. Елей, символизирующий исцеление, свет и радость, был знаком примирения Бога с человеком. Голубь, выпущенный Ноем из ковчега, вернувшись, принес ему масличную ветвь, и Ной узнал, что вода сошла с земли (Быт. 8, 11). Итак, в помазании елеем воды и тела крещаемого елей знаменует полноту жизни и радость примирения с Богом, ибо в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 4–5).

Крещение обновляет и восстанавливает всего человека в его первозданной целостности, примиряет душу и тело. Елеем радования помазуются вода и тело человека для примирения с Богом и в Боге – с миром. Единым Духом упраздняется ложная раздвоенность плотского и духовного, и мы возвращаемся к вечной тайне творения и сорадуемся с Господом: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1, 31).

По цели и внутреннему смыслу это помазание есть привитие дикой маслины (крещаемого) к плодоносной маслине (Христу) и указывает, что теперь все следы диавольского влияния на крещаемого сглажены. Оно указывает также на совершенное приготовление крещаемого к подвигам борьбы за Христа, подобно тому как борцы у древних гpeков прежде, нежели начать состязание, натирались маслом. Пред самым погружением священник помазывает крестообразно главные части тела крещаемого.

Сравнение Крещения с баней водной или гробом указывают, что это Таинство должно совершаться посредством погружения. Само греческое слово «баптисис» значит «погружаю». В книге Деяний апостолов (Новый Завет) есть повествование о Крещении евнуха ап. Филиппом: сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха (Деян. 8, 39). В виде исключения Церковь признает христианский мученический подвиг некрещеных как «Крещение кровью». Крещение обливанием признается Церковью, но не одобряется как не каноническое. Погружение в воду бывает троекратное с произнесением слов: крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа, согласно заповеди, данной Самим Христом (см.: Мф. 28, 19). Так оно и совершалось в Древней Церкви.

В Таинстве крещения верующей душе явно и реально открывается основная истина христианства: приняв Крещение, вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол. 3, 3–4). Эта крещенская смерть возвещает разрушение смерти Христом, а крещенское воскресение наше еще раз являет образ Воскресения Христова. Совершается глубочайшая тайна: единение человеческого и Божественного в «обновленной жизни». Благодать, подаваемая человеку в Крещении, как и в остальных Таинствах, – это плод жертвенной смерти Христа и Его Воскресения. Она сообщает человеку волю к спасению и силы, чтобы идти по жизни, неся свой крест. И потому Крещение может и должно определяться – не образно, не символически, а по существу – как смерть и воскресение.

Погружение в воду означает то, что крещаемый умирает для жизни греховной и спогребается со Христом для того, чтобы жить с Ним и в Нем (см.: Рим. 6, 3–11, Кол. 2, 12–13). Это самое главное в Таинстве крещения.

Крещение названо баней пакибытия (т. е. вечности) (см.: Тит. 3, 5). Не думайте, что для Крещения достаточно одного водного омовения. Крещение не есть омытие телесной нечистоты. Ап. Петр называет Крещение обещанием Богу доброй совести (1 Петр. 3, 21).

ОБЛАЧЕНИЕ НОВОКРЕЩЕННОГО

Сразу же после троекратного погружения в воду новокрещенный облачается в белую одежду. В настоящее время это новая белая рубашечка для младенцев и белая сорочка для взрослого новокрещенного.

Облачение в «ризу светлу» после Крещения знаменует, прежде всего, возвращение человека к целостности и невинности, которыми он обладал в раю, восстановление его истинной природы, искаженной грехом. Св. Амвросий Медиоланский сравнивает эту одежду с блистающими ризами Христа, преобразившегося на горе Фаворе. Преобразившийся Христос явил Себя ученикам не в обнаженном виде, но в одежде «белой, как свет», в нетварном сиянии Божественной славы. Не во грехе, а в раю явлена истинная природа человека; и в Таинстве крещения он вновь обретает свое изначальное одеяние славы.

Вместе с белой одеждой на новокрещенного возлагается крест – в знак того, что теперь он должен исполнить волю распятого за нас на Кресте Господа нашего Иисуса Христа, хотя бы верующему пришлось терпеть и переносить множество бед и несчастий.

Новокрещенному дается возжженный светильник (свеча), который знаменует свет веры и славу будущей жизни и с которым верующие, как чистые и девственные души, должны встречать Небесного Жениха.

Белые одежды новокрещенного символизируют освобожденную от власти греха и сатаны душу христианина, которую он должен хранить незапятнанной; нательный крест – крестное последование Христу и знак веры в Его победу.

Православный крест – неотъемлемое свидетельство исповедания нашей веры и оружие против диавола. Крест охраняет человека, т. к. один вид его приводит бесов в трепет. Свидетельство этому можно найти в богослужебном тексте: «Крест – хранитель всея вселенныя, Крест красота Церкви, Крест – Ангелов слава и демонов язва». Христианин без креста – это воин без оружия, и враг может легко одолеть его. Поэтому каждый христианин должен почитать Крест Христов и перед ним преклоняться. Крестик положено носить, не снимая. Например, известен такой факт: на Руси люди делали из дерева специальные банные кресты, которые надевали на некоторое время взамен обычных, т. к. железо в бане нагревается и начинает обжигать. Этот факт сам по себе очень показателен – люди не хотели снимать кресты даже на короткое время мытья. Однако есть моменты, когда снять его бывает необходимо: например, во время операции. Если такое кратковременное снятие крестика не подразумевает отказа от Христа, сделать это можно.

Право совершать Таинство крещения принадлежит прежде всего приходскому священнику, законно рукоположенному и не находящемуся под запрещением.

В случае крайней нужды (по причине близкой смерти человека и отсутствия священника) Крещение может совершить путем простого погружения в воду (или даже путем кропления) каждый православный христианин в силу принадлежности его к «царственному священству», т. е. к Церкви. Для этого надо правильно произнести тайносовершительные слова: «Крещается раб Божий (раба Божия) (назвать имя крещаемого(ой)) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь». Крещеный таким образом человек по выздоровлении должен прийти к священнику вместе с лицом, совершившим Крещение. Священник, предварительно убедившись путем подробного опроса в том, что Крещение совершено правильно, лишь довершает Крещение и совершает Таинство миропомазания.

Если же выяснилось, что Крещение совершено неправильно; не в три погружения, с искаженной или вообще неправильной тайносовершительной формулой, а также если человек, совершивший Крещение, неверующий, некрещеный или иноверец (мусульманин, иудаист, буддист), то священник должен совершить Таинство крещения и миропомазания по обычному чинопоследованию.

Десятый член Символа веры гласит: Исповедую едино Крещение во оставление грехов. Это значит, что Крещение, как духовное рождение, если оно совершено правильно, через троекратное погружение во имя Отца и Сына и Святого Духа, не может быть повторяемо; поэтому Церковь принимает и еретиков, вступивших в ее лоно, без повторения Крещения, только через миропомазание, если они крещены, как заповедано Евангелием и Древней Церковью.

Повторное Крещение является грубым нарушением церковных канонов и очень большим грехом, поэтому оно никогда не признавалось действительным и настоящим.

Единственным, наверное, исключением является тот случай, когда факт Крещения не очевиден. Например, кого-то, возможно, крестили в далеком детстве, но никто в точности не может помнить и гарантировать, было ли Крещение в самом деле или нет.

История ХХ века во множестве являет такие примеры, когда маленьких детей крестили на дому, втайне от всех, но по прошествии времени, по причине ранней смерти то ли родителей, то ли крестных становится не известно, бы ли оно совершено на самом деле.

Только в таком случае, если есть серьезные сомнения, был ли факт Крещения, допускается совершить это Таинство. Священник крестит человека с прибавлением слов «аще не крещен», т. к. второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому.

Крестины. Худ. А. Корнеев

Крещение князя Владимира.

Худ. В. Васнецов

Часто случается, что кого-то в детстве крестила какая-то бабушка, но точно не известно, что она говорила и делала. Хотя допускается совершение Крещения любым христианином, но есть определенное правило, как это Крещение нужно совершать, какие слова необходимо сказать, и, если это действие было совершено неправильно, Крещение могло не совершиться.

В таком случае нужно обратиться к священнику и все ему рассказать. Если он признает Крещение совершившимся фактом, то его повторять не нужно, однако нужно совершить над крещенным Миропомазание. Очень важно обсудить этот вопрос не с кем-нибудь иным, а именно со священником, который компетентен в этом вопросе и, основываясь на своем знании и опыте, может дать правильный ответ.

Церковь, говоря о необходимости Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Таинства для сохранения в чистоте драгоценных одежд Крещения: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся.