Текст книги "Все «чудеса» в одной книге"

Чудо – веры лучшее дитя

«Все научное мышление имеет дело с фактами, данностями, действительностью. Возможность нарушения этой действительности сверхъестественными силами лежит вне научного знания наших дней. Так, мы не верим, что Иисус Навин (преемник Моисея в период исхода израильтян в Палестину) мог повелеть: «…стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Книга Иисуса Навина, гл. 10, стих 12). Мы знаем, что Солнце не может остановиться по приказу человека, не может остановиться и Луна. Мы знаем законы природы, управляющие движением Солнца и Луны, мы умеем рассчитывать время наступления солнечных затмений. Чудо утратило свою силу. Свидетельства о чудесах, запечатленные в тексте Нового завета, толкуются теперь как обман чувств. Исцеления, особенно от психических заболеваний, больше не считаются чем-то сверхъестественным, и надо заметить, что уже в посланиях апостола Павла нет чудес».

Этими словами открывается статья бывшего профессора археологии Майнцского университета Герберта Кюна «Дэникен и предыстория», написанная им по поводу вышедшей в 1970 году книги Эрнста фон Куона «Были ли боги астронавтами?».

По мнению Кюна, известный афоризм Гёте: «Ведь чудо – веры лучшее дитя»[12]12
  Перевод Б. Пастернака («Фауст», ч. I).


[Закрыть] – многое говорит о природе человека. Если средневековье еще покорялось чуду, наше время вышло из-под его власти. Современному человеку недостает чуда, и мир представляется ему пресным и пустым. Именно поэтому людям нравятся чудеса, они тоскуют по ним, страстно их жаждут.

И тут выступает вперед Эрик фон Дэникен. «Он играет на этой тоске, на этом ожидании. Он обращается к человеку, настроенному мистически», но, учитывая дух времени, маскирует свои измышления наукообразием.

Круглый «космический корабль» на культовом предмете из Мексики. Не изображен ли здесь момент прибытия космонавтов на Землю? Среди «технических принадлежностей» различимы звери, цветы, фрукты.

В этом и заключается причина его успеха; ведь в каждом человеке, даже мыслящем логически, живет некое стремление к чему-то таинственному, что не поддается разложению по полочкам. Дэникен вновь дарит вам сказку, чудо. «Все люди, чувствующие себя обездоленными, так как жизнь лишила их детской веры в сказочный мир, будут до глубины души восторгаться сочинениями Дэникена».

Один из обозревателей гессенского радио правильно назвал первую книгу Дэникена «Собранием сказок для взрослых»; это относится и к последующим его трудам. «В наш век, насквозь пропитанный беспокойным научным знанием, человек вдруг снова обретает почву под ногами в обличье непритязательного и всем доступного учения», – писала газета «Ди цайт» об эпидемии заразного «дэникита». А газета «Зюддойче цайтунг» о Дэникене и его успехе сказала так: «Этот живущий на грани реального человек стал пророком нового вида знания, основанного не столько на доказуемом, сколько на предполагаемом».

И действительно, приверженцам Дэникена приходится верить очень многому:

1. Что примерно 10 000 лет назад Землю посетили обитатели какой-то отдаленной части Млечного пути; возможно, что этому способствовала битва между населением разных галактик.

2. Что «сыны звезд» создали человека разумного по своему образу и подобию, видоизменив для этого гены обезьяны.

3. Что люди стали почитать богами чужеземных астронавтов, обладавших сверхъестественной техникой.

4. Что многочисленные археологические находки, до сих пор не получившие объяснения, видимо, являются свидетельствами посещения Земли пришельцами из космоса.

5. Что мифы, так же как Библию и другие священные книги, надо рассматривать как отчеты о посещении Земли инопланетянами.

Хотя пророк этой «новой науки» выступает в научном одеянии и собственной персоной олицетворяет ее, «наука, по словам профессора Кюна, не является основой его фантазии. Он ругает и клянет ученых, в то же время окружая ореолом наукообразия собственные рассуждения. Таков путь Дэникена. Он говорит неправду. Это обидно для многих, но, к сожалению, такова истина. Его сочинения похожи на «Приключения Мюнхаузена». Читаешь их с удовольствием; чего стоит, например, эпизод, в котором он сам вытягивает себя из болота за свою косичку. Замечательно! Но так не бывает.

Носители разума, боги, утверждает Дэникен, прибыли с далеких звезд. Они наделили примитивных людей нашей Земли знанием и разумом. Одаривая любовью девушек и женщин, астронавты способствовали тому, чтобы на бедное человечество снизошел разум! Как просто!

А теперь эти злые ученые говорят, что это ложь. Они разрушают прекрасную сказку. Это жестоко!»

Слева: фигура идола из Валь-Камоника (Северная Италия). Уж не космонавт ли? В середине: изображение божка из графства Иньо, Калифорния. Справа: «космонавт» из наскальных рисунков в Валь-Камоника.

Археолог Герберт Кюн многие десятилетия занимался изучением доисторического искусства и особенно образцов наскальной живописи. А ведь Дэникен в качестве доказательства прибытия космонавтов с далеких звезд в доисторическую эпоху обращается не только к мифам разных народов, но к древним наскальным рисункам.

Послушаем же, что говорит о толкованиях Дэникена специалист по древнейшей истории Г. Кюн?

«Если нарисованы круги, он говорит о шароподобных ракетах.

Если боги изображены с присущими им атрибутами, например с оленьими рогами, как кельтский бог Кернуннос, то это антенны. Если голову божества увенчивают лучи, то это космонавт. Если лучи направлены к голове, то речь идет о фигурах, напоминающих наших космонавтов на Луне. Если над фигурой божества изображен знак воды, то это не религиозный, а технический рисунок. Если бога окружают поклоняющиеся ему люди, то все они марсиане. Если изображается пловец в характерной почти горизонтальной позе, то, значит, на нем тесно облегающий космический скафандр с рукоятками управления и штырями антенн на защитном шлеме.

Если нарисована негритянская маска, то это пришелец из космоса с приборами на шлеме, в котором есть также щели для глаз, носа и рта».

«Великий бог марсиан» из Джаббарена, Тассили. Быть может, воспоминание о далеком прошлом, когда Землю посещали гости из космоса?

Эта окаймленная белым светло-желтая фигура размером 180x140 сантиметров кажется одетой в плотно облегающий костюм космонавта с рулями на плечах и со штырями антенн на защитном шлеме.

«Центральный полигон доисторических астронавтов расположен на равнине Наска в Перу», – полагает Эрих фон Дэникен, который желает видеть в таинственных знаках на почве – геометрических линиях, абстрактных фигурах и с каким-то скрытым смыслом расположенных камнях – огромный космодром с расходящимися, как дуги, посадочными дорожками.

Такова интерпретация Дэникена, заявляющего: «Мы имеем дело с научными фактами». И в самом деле, для своего истолкования наскальных рисунков он использует книги трех исследователей: Герберта Кюна «Когда говорят камни»; Анри Лота «Наскальные изображения Сахары»; Марии Райхе «Тайна пустыни».

Однако, как замечает профессор Кюн, Дэникен не обращает никакого внимания на текст этих книг.

«Он смотрит на изображения и видит космонавтов. Его не интересует, когда создано изображение, так как он убежден, что наука не в состоянии определить его возраст». Поэтому на стр. 90 своей книги «Возвращение к звездам» он, ничтоже сумняшеся, пишет:

«Археология как научная дисциплина существует всего 200 лет. Все это время ее представители с достойным удивления тщанием собирают монеты, глиняные таблички, фрагменты утвари, осколки сосудов, статуэтки, рисунки, кости и все, что удается добыть из земли лопатой. Свои находки они классифицируют в систему, которая, впрочем, относительно верна лишь для последних 3500 лет. Все, что старше, скрыто от них, это область одних лишь догадок и предположений. Никому не известно и никто не знает, каких высот могли достичь наши предки в технике и архитектуре».

А что говорит об этом специалист-археолог Кюн?

«Как представитель этой науки, я просто отказываюсь верить своим глазам. Он говорит, что знания историков ограничиваются 1500 годом до нашей эры! Между тем есть ученые, и я отношусь к их числу, которые занимаются изучением периода от 40 000 до 10 000 года до нашей эры. Нельзя столь безответственно заявлять: никто ничего не знает. Мы знаем об этом периоде очень много».

Наска – космодром пришельцев?

«За много веков до возникновения государства инков на южном побережье Перу был создан уникальный исторический памятник, не имеющий равных во всем мире и предназначенный для потомков. По размерам, законченности форм и проработке деталей его можно сопоставить разве что с египетскими пирамидами».

Так говорится во введении к книге Марии Райхе «Тайна пустыни». Эта исследовательница из ФРГ за многие десятилетия изучила каждый километр выжженной, плоской и голой равнины в районе Наски, исходив всю ее пешком. Она исследовала находящиеся там огромные загадочные изображения, «выгравированные» в тонком слое почвы, покрывающей скальный грунт.

На полпути из Лимы в Арекипу, если самолет следует вдоль западного склона Анд и не поднимается слишком высоко, подобно реактивному лайнеру, с его борта можно увидеть гигантские треугольники и четырехугольники.

Район реки Рио-Гранде-де-Наски-и-Пальпа представляет собой, по-видимому, самую большую астрономическую обсерваторию. Археолог Мария Райхе оспаривает точку зрения Эриха фон Дэникена, который усматривает в выгравированных на земле рисунках посадочные дорожки для космических кораблей инопланетян.

Их очертания, выведенные, словно по линейке, резко выделяются на более темном фоне. «Некоторые из них можно принять за взлетно-посадочные полосы. Обширные, геометрически правильные плоскости заключены в сложную систему прямых линий, пересекающихся и образующих сеть. Но самое интересное, что между этими абстрактными фигурами повсюду виднеются гигантские изображения животных, ясно различимые даже с высоты 500 метров. Не вызывает сомнения, что это творение человеческих рук многовековой давности».

Пустыня в районе Наски относится к самым сухим областям земного шара. Дожди выпадают здесь в среднем лишь раз в два года и продолжаются не более получаса. Теплый слой неподвижного воздуха, образующийся над почвой, защищает рисунки от разрушительного действия ветров.

Из-за того, что геометрические фигуры и рисунки животных очень велики, почти невозможно по-настоящему разглядеть их очертания, стоя на земле. Поэтому их долгое время не замечали и открыли лишь в 1939 году. Вначале их принимали за остатки оросительной системы. Лишь американский археолог доктор Пауль Козок, приехавший в Перу с целью ее изучения, пришел к выводу, что это не ирригационные каналы. Он-то и положил начало исследованиям изображений животных, обнаружив и измерив фигуру птицы.

Начались работы по изучению рисунков Наски. В 1946 году Мария Райхе приступила к переписи многочисленных изображений. Прежде всего она открыла рисунок огромного паука; затем год за годом ее перечень пополнялся описанием все новых огромных фигур: боги, цветы, птицы с распростертыми крыльями, свернувшиеся змеи, длиннохвостые лисицы и огромная обезьяна. Примечательно, что каждое изображение выполнено одной непрерывной линией, которая, причудливо изгибаясь, образует рисунок, оканчиваясь почти в той же точке, где началась.

Какой первоначальный смысл мог быть заложен в эти картины, так называемые линии Наски?

«Я никак не могу поддержать мнение Эриха фон Дэникена, что большие прямоугольники и треугольники представляют собой площадки для космических кораблей пришельцев, – утверждает Мария Райхе в своем «Репортаже из Наски», который вместе со статьями других ученых был опубликован в книге «Были ли боги космонавтами?». – Космическим кораблям и небольшим космическим аппаратам не нужны взлетно-посадочные полосы. Кроме того, здешний грунт вряд ли бы подошел для такой цели. Поверхностный слой почвы тут заботливо очищен даже от самых мелких камней, и, когда он бывает увлажнен, даже легковой автомобиль не способен по нему перемещаться.

К тому же летательный аппарат при приземлении на этом месте поднял бы плотное облако пыли, которая тонким слоем осела бы на окружающие рисунки и скрыла бы их очертания.

Длинные прямые линии, покрывающие равнину сеткообразным рисунком, Дэникен называет «координатами». Но этот термин заимствован из европейской науки, а при изучении Наски возникает столь неожиданное и нестандартное осмысление действительности, что привычные понятия, в которых мы все воспитаны, отходят как бы на второй план…

Здесь сталкиваешься с некой разновидностью интуитивного знания, что стало мне особенно ясно на самой последней стадии исследования. Иногда безупречная гармония изображений Наски наводит на мысль о сознательном использовании при их создании правила золотого сечения».

Вверху: длина этого изображения паука составляет 46 метров. Внизу: «рыбий хвост» или, быть может, астрономический знак у западного склона Анд? Вся эта местность затапливалась океаном и морская вода законсервировала рисунки.

Кто является творцом рисунков Наски? Был ли это один из владык Тиауанако, «который пребывал постоянной меланхолии и никогда не улыбался»? Он собрал вокруг себя мудрецов, астрологов…

Несмотря на несколько десятилетий напряженной работы, многое по-прежнему остается загадочным даже для самой Марии Райхе. Установлено, что некоторые линии и элементы рисунков указывают на положение Солнца в различные периоды и дни года: таковы, например, клюв птицы или нос животного, похожего на кошку с рыбьим хвостом. Другие, по-видимому, ориентированы по звездам. «Смысл графического письма Наски должен иметь отношение к календарю. При взгляде на геометрические фигуры с вертолета обнаруживаются пять линий, указывающих на положение Солнца над горизонтом в моменты солнцестояния. Фигуры на склонах гор вблизи Наски, головы которых увенчаны лучами, по-видимому изображают бога солнца».

Говоря о феномене Наски, нельзя оставлять без внимания и то, что создатели рисунков сознательно старались зашифровать их значение. Крайне важная информация, полученная немногими выдающимися астрономами того времени, ревностно держалась в секрете от народа и использовалась для поддержания авторитета власти. А знание календаря с тех пор, как люди стали заниматься земледелием, было насущно необходимо. Полученные путем наблюдений за движением Солнца сведения о сезонных изменениях климата и, следовательно, сроках посева и жатвы, а также праздников, связанных с этими событиями, находились в руках жрецов. Не удивительно, что народ смотрел на них как на великих героев, более могущественных, чем Солнце. Ведь они могли «приковывать» Солнце к определенной точке горизонта, даже «убирать» его с небосвода, если считали нужным «наказать» людей.

Итак, загадочные рисунки и система геометрически точных линий, в которых Дэникен хочет видеть космодром пришельцев из других миров, на самом деле представляли собой огромный астрономический календарь. А доктор Козок определил их однажды как «самую большую астрономическую обсерваторию в мире».

Каких трудов стоило создать подобные рисунки, лучше всего видно на примере фигуры обезьяны, которая состоит исключительно из кривых линий. Кривые представляют собой сопряженные дуги, центры которых отмечены камнями. Эти камни и сегодня лежат на том самом месте, куда положили их древние художники. Найдены центры и самых маленьких дуг, например пяток обезьяны и кончиков ее пальцев. Чтобы прочертить такую кривую, в почву забивали тонкий колышек из твердого, как железо, дерева альгарробо (местный вид акации). К колышку привязывали веревку нужной длины и, натягивая ее, проводили на земле дугу. После того как фигура была готова, колышки выдергивали, но центр отмечали камнем, чтобы в случае необходимости рисунок можно было восстановить. Можно с уверенностью сказать, что эти изображения с их мелкими деталями и тонкой прорисовкой не были предназначены для наблюдения с орбиты.

Мария Райхе довольно точно указывает возраст рисунков. Сравнивая направления линий с современными азимутами захода и восхода Солнца в районе Наски, она обнаружила, что этот астрономический календарь частично относится к 350–950 годам, а частично к 800-1400 годам нашей эры.[13]13
  Как известно, из-за особенностей движения Земли места восхода и захода солнца в моменты солнцестояния незначительно изменяются во времени. Зная закон этих изменений, можно определить дату создания такой обсерватории. – Прим. ред.


[Закрыть] Найденный здесь кусок дерева был исследован методом радиоуглеродного анализа. Оказалось, что дерево было срублено около 525 года нашей эры. Культура Наски, создавшая календарь, находилась в расцвете между 300 и 900 годами нашей эры. Данные совпадают. Итак, самые поздние рисунки были сделаны в 1400 году, то есть во времена европейского средневековья!

А вот Эрих фон Дэникен полагает, что космонавты прибыли в эти места за 10 тысяч лет до начала нашей эры, и не моргнув глазом заявляет: «По-моему, это типичный космодром». В книге «Возвращение к звездам» он поясняет свою теорию: «Вблизи от современного заштатного городка Наска на пустынной равнине когда-то приземлились пришельцы из других миров и соорудили временный космодром для своих кораблей, которые должны были патрулировать в окрестностях Земли. На идеально плоской равнине они проложили две дорожки, а может быть, они маркировали дорожки неизвестным нам материалом? Когда космонавты выполнили свое задание, они отбыли на свою планету.

Но доинкские племена, наблюдавшие работу пришельцев, которая произвела на них огромное впечатление, страстно желали, чтобы эти «боги» вернулись. Они ждали много лет, но, так как их желание не исполнялось, они начали, подражая «богам», проводить новые линии. Так возникли дополнительные рисунки.

Но несмотря на это, «боги» не появлялись. Может быть, люди сделали что-то не так? Может быть, они чем то рассердили небесных жителей? Один из жрецов, исходя из того, что «боги» прибыли со звезд, посоветовал нарисовать на равнине линии, указывающие на определенные звезды. Работа закипела, но «боги» не появлялись.

Шло время. Первые линии – взлетно-посадочные полосы чужой цивилизации – давно стерлись. Новые поколения индейцев слышали о «богах» только из устных преданий… Жрецы преувеличили первоначальные свидетельства происшедшего и потребовали, чтобы народ постоянно выбивал на равнине все новые рисунки, которые должны были привлечь «богов».

Но поскольку геометрически прямые линии не имели успеха, индейцы начали создавать огромные фигуры животных. Сначала стали изображать птиц, символизирующих полет, а позже фантазия перешла к паукам, обезьянам, рыбам».

Вот так Дэникен объясняет происхождение рисунков Наски. Упомянем еще, что неподалеку от «космодрома» найдено циклопическое наскальное изображение так называемого Канделябра Паракаса высотой 250 метров. Этот рисунок, называемый также Трезубцем Паракаса, Дэникен считает сигнальным знаком, предназначенным для инопланетян. Он пишет, что зубья Трезубца шириной до 3,8 метра, «как языки пламени, направлены к небу. Некоторые археологи предполагают, что Трезубец на скальной стене залива Писко – это береговой знак, предназначенный для мореплавателей. Но Трезубец находится внутри залива и не виден для приближающихся кораблей».

Мария Райхе возражает, что Трезубец «прекрасно виден для кораблей, проходящих по пути из Лимы в Чили. Капитаны знают его и всегда обращают на него внимание пассажиров; я сама была тому свидетелем».

Дэникен пишет, что огромный Трезубец слишком велик, чтобы быть сигналом для кораблей, «и, кроме того, сомнительно, чтобы в доисторические времена люди плавали в открытом море. Особенно важно, что тот, кто рисовал этот Трезубец, направил его к небу… В этом месте нет абсолютно ничего, кроме песчаной пустыни, которая вряд ли могла привлечь мореплавателей, а дно бухты с его острыми скалистыми рифами мало подходит для стоянки судов, и так было и в доисторические времена, что также следует упомянуть».

На самом же деле этот район был местом возникновения первой высокоразвитой культуры Перу. Местные жители основывали свою экономику на промысле китов, о чем, приводя научные доказательства, убедительно пишет Мария Райхе. «Паракасская культура, по мнению археологов, представляет большой шаг вперед… К югу отсюда, вблизи Ицы, нашли в песке маленькую модель плота. По-видимому, китобои когда-то, отправляясь на поиск китов и морских львов, открыли Паракасскую бухту и поселились там».

В самом деле, еще в 50-х годах нашего века в этом секторе океана ежегодно вылавливалось около 10 тысяч китов. Здесь их и перерабатывали. Теперь киты в этих водах практически истреблены. Не удивительно поэтому, что многие видят в Трезубце Паракаса гарпун китобоя.

Из Паракаса культура, по-видимому, распространилась в окрестности Наски. Во всяком случае, ученые сейчас все больше убеждаются в том, что древние перуанцы владели искусством мореплавания. Люди, создавшие рисунки в Наске, находились в тесной связи с морем, это доказывают многочисленные остатки раковин, найденные в кострищах древних поселений на равнине.

«Примерно в шести километрах к северу от Наски я нашла фигуру кита длиной почти 60 метров, глаз которого пронзен гарпуном. Длинная, почти шестиметровая линия, которая пересекает фигуру, указывает на точку захода Солнца незадолго перед летним солнцестоянием.

У основания фигуры лежит огромное ребро кита, еще несколько лет назад служившее дорожным знаком на ответвлении Панамериканской автомагистрали. Эта кость с процарапанными на ней кружками, по-видимому, была обработана до прибытия испанцев на американский континент».