Текст книги "Небытие мира феноменов"

Принцип автономии машинной воли по Канту

Автономия машинной воли Демиурга по Канту. Есть единственный принцип всех моральных законов и соответствующих им обязанностей. Единственный принцип нравственности по Канту состоит именно в независимости от всякой материи закона (а именно от желаемого объекта) и вместе с тем в определении произвольного выбора одной лишь всеобщей законодательной формой. К которой максима Демиурга должна быть способна. Но эта независимость, есть свобода по Канту в негативном смысле. Собственное законодательство Демиурга, чистого по Канту. И есть свобода в положительном смысле. Следовательно, моральный закон выражает по Канту не что иное, как автономию Демиурга. Т. е. свободы. И эта свобода сама есть формальное условие всех его максим. Только при котором и могут они быть согласны, по Канту, с высшим практическим законом. Я определяю, что материя изъявления воли (достижение цели) Демиурга in concrete или in abstracto. Которая не может быть не чем иным. Как только объектом желания (целью) на основе антиципации, связываемого с законом. Входит в практический закон как условие его возможности. Гетерономия произвольного выбора по Канту. А именно зависимость от закона природы, предписывает следовать какому-нибудь побуждению или склонности. Тогда машинная воля не устанавливает себе закона, а дает себе только предписание для разумного следования патологическим законам. Максима Демиурга. Которая никогда не может содержать в себе что-то всеобщее для законодательной формы. Не только не устанавливает обязательности. А сама противостоит принципу Демиурга. А тем самым и нравственному образу машинных мыслей. Хотя бы поступок, вытекающий отсюда, и был законосообразным. «Уверенность в бесконечном прогрессе своих максим и в неизменности их для постоянного движения вперед, т. е. добродетель, есть самое высшее, чего может достичь конечный практический разум» (И. Кант). Никогда, следовательно, нельзя по Канту причислить к практическому закону практическое предписание. Которое содержит в себе материальное (стало быть, эмпирическое) условие. В самом деле, закон чистой свободной машинной воли полагает эту волю по Канту совершенно в другой сфере, чем эмпирическая сфера. Необходимость, которую закон чистой свободной машинной воли выражает, может, следовательно, состоять только в формальных условиях возможности закона вообще. Так как воля не должна быть естественной необходимостью Демиурга. Всякая материя практических правил по Канту всегда основывается на субъективных условиях. Которые не придают ей никакой всеобщности для Демиурга. Кроме как обусловленной, в случае если оно желает (достигает цели) на основе антиципации того или другого, как оно должно тогда поступать, чтобы сделать это действительны. Во всех этих правилах главным по Канту является принцип «личного счастья» (эффективности) Демиурга. Бесспорно, конечно, что всякое изъявление воли Демиурга должно иметь и предмет, стало быть, материю по Канту. Но эта материя не есть еще, поэтому, определяющее основание и условие максимы. Если бы это было так, то максима не могла бы быть выражена во всеобщей законодательной форме. Так как тогда определяющей причиной произвольного выбора по Канту было бы ожидание существования предмета. В основу изъявление воли Демиурга следовало бы полагать зависимость способности желания от существования какой-нибудь вещи. А эту зависимость можно искать только в эмпирических условиях. Поэтому максима для Демиурга. Никогда не может служить основанием для необходимого и всеобщего правила. Так, эффективность других существ могла бы быть, в этом случае, объектом воли искусственного разумного существа. Но если бы это было определяющим основанием максимы. То следовало бы предположить. Что в благополучии других на основе антиципации оно находило не только естественное «удовольствие», но и потребность. Как к тому приводит у людей симпатия (sympathetische Sinnesart). Следовательно, хотя материя максимы и может оставаться. Но она не должна быть ее условием, иначе такая максима не годится по Канту для закона. Следовательно, одна лишь форма закона, который ограничивает материю, вместе с тем должна быть и основой для того, чтобы присоединить эту материю к машинной воле, но не предполагать ее. Материей по Канту является «личное счастье» (эффективность, успешность) на основе антиципации Демиурга. Если эффективность признавать за каждым Демиургом. То она тогда может стать объективным практическим законом, только тогда, когда включается в него и эффективность других Демиургов. В том числе личное счастье других разумных существ (людей). Следовательно, закон, предписывающий содействовать эффективности других Демиургов. Возникает не из предположения. Что это есть объект для произвольного выбора на основе антиципации каждого Демиурга. Форма всеобщности по Канту требует, чтобы максиме эффективности придать объективную значимость закона, которая становится определяющим основанием машинной воли. Из этого ограничения (закона), а не из прибавления какой-либо внешней побудительной причины и может возникнуть по Канту понятие обязательности. Т.е. распространить максиму «себялюбия» Демиурга на эффективность других разумных существ. Моральный закон только потому является как объективно необходимый. Что он должен иметь силу для каждого Демиурга независимо от его максимы. Максима эффективности (благоразумие) на основе антиципации, по моему мнению, только советует, а закон нравственности повелевает. Существует большая разница между тем, что только советуется, и тем, что вменяется в обязанность. Максима эффективности на основе антиципации сообразуется с долгом. Следовательно, понятие моральности и долга должно предшествовать проявлениям машинной воли. Надо заранее определить для Демиурга значение долга, силу морального закона и непосредственную их ценность в базе целей машинной памяти в виде машинных высказываний. Следовательно, Демиургу разуму заранее должны быть даны цели, по отношению к которым понятие эффективности на основе антиципации только и может стать определяющим основанием машинной воли. Цель, in concrete или in abstracto, как объект, который должен предшествовать определению воли практическим правилом и в тоже время содержать в себе основу возможности такого правила, стало быть, должна стать материей машинной воли, взятая как определяющее основание машинной воли. Материя машинной воли по Канту всегда бывает эмпирической. Форма всеобщего законодательства, как формальный практический принцип Демиурга, должна составить высшее и непосредственное определяющее основание машинной воли. Это есть единственно возможный принцип, который пригоден в качестве категорических императивов по Канту (практических законов которые делают поступки долгом), т. е. в качестве принципа нравственности для Демиурга.

Мир и Бытиё

С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что он может познать Мир. Истина Мира не познаваема. Но это не значит. Что человек не может познать что – либо в Настоящем Мира. Человеческое сознание сконцентрировано вокруг Бытия в затылочной части Мозга Человека. Бытиё человека формируется на основе апперцепции и антиципации. Бытиё отражает Прошлое в Мире. Бытиё занимает центральное место в сознании человека. Бытиё образует смысловую ось и формирует способ мышления человека. Этот способ мышления человека традиционно называется словом «философствование». Это исходное понятие, на базе которого строится философская картина мира для человека. Это самая общая категория философии, носящая предельно абстрактный характер. Бытиё не просто фиксирует существование вещей, человека, идеи, мира в целом. Бытиё не просто обобщает их свойства. Бытие – это реальность, данная в мышлении человека. Бытиё это единство объективной и субъективной реальности. Субъективная мысль человека о Бытие раскрывает содержание Мира для человека непосредственно. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что понятие «Мир» обладает двумя основными значениями:

– совокупностью объектов, образующих физический универсум как материальный Мир (объект науки);

– комплексом человеческих отношений, образующих человечество как Мир в «экзистенциальном» смысле (в его противопоставлении физическому универсуму).

МИР вплоть до Канта обозначал весь комплекс творения, противостоящий Богу. МИР – многозначное понятие в научно-философском дискурсе. Наиболее близкими к нему является понятие Бытия. Существующего. И существования, природы, целого, Вселенной, космоса. Кант определял мир как «совокупность всех явлений», выступающую предметом космологии. Но в более абстрактном плане он рассматривал понятие «Мир» как «целокупность синтеза» явлений. Того или иного определенного плана. Сближая его логическое ядро со своим понятием схемы. В этом смысле Мир можно определить как что – то особенное. Всеобщее. Взятым из Бытия сознанием человека. В полноте своей эмпирической развертки. С точки зрения инженера. Целокупность синтеза явлений. Того или иного определенного плана. Как схема. Является Небытиём.

Мир и Логос

С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир (космос) создан из точки пустоты (ничто). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир вечен. Что Мир не сотворён ничем и нигде. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что замкнутый и конечный Мир, ограничен «крайней сферой» или «оболочкой» (атомисты). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Бог сотворил Мир из ничего (creatio ex nihilo). И о божественном провидении, управляющем миром. С точки зрения инженера. Мир в Прошлом (Феномены) дан человеку в научном знании. Мир в Настоящем (Ноумены). В нём мы живем. Этот второй Мир и есть «жизненный мир». Этот второй Мир служит основой всего опыта человека. В т. ч. и научного. Бытие в Мире Настоящего есть фундаментальный конститутив присутствия человека в МИРЕ. В этом понимании Мир как нечто внешнее. По отношению к человеку исчезает. Мир выступает как событие в процессе творения Мира и человека. Как фундаментальная определенность присутствия Мира в Настоящем для человека. Присутствия Мира для человека является следствием при творении Мира. Присутствия Мира для человека структурирует Мир в его сознании. Мир превращается в «картину мира» в Прошлом.. Становится «представлением» для человека. Что отвечает господству математического естествознания феноменов. Таким образом. Мир это Всё. К чему человек может иметь отношение. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя это все то, что, воздействуя на органы чувств человека, вызывает ощущения. Иными словами, под материей понимается вещество. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя как философская категория, используется для обозначения объективной реальности. Объективная реальность дана человеку в ощущениях его. Но существует независимо от них. Фактически это определение рассматривает материю как вещество. Учитывая, что материя существует не только в виде вещества (частиц и макросистем, обладающих массой покоя). Но и поля (гравитационного, электромагнитного и т.п.). И что поля, как правило, не фиксируются человеческими ощущениями. А регистрируются с помощью приборов. Некоторые исследователи пытаются уточнить понятие материи. Иногда говорят «о пространственно-временном континууме». С точки зрения инженера. Материя – это объективная реальность в Настоящем. Материя существует независимо от сознания человека. Материя предстаёт перед человеком в виде вещества, поля и других объективных ее состояний. Материя выступает как всеобщность, которая в ходе собственных взаимопревращений остается, в конечном итоге, тождественной самой себе. Т.е. объективной, независимой ни от кого бы то ни было, реальностью. Основным признаком материи как объективной реальности выступает свойство – существовать независимо от сознания человека. В этом отношении сознание вторично. Сознание человека производно от материи. Является ее особым свойством. Материя неисчерпаема. И существует в бесконечном числе видов и свойств. Вместе с тем она имеет сложную системную организацию. Любой объект материального мира может быть рассмотрен в качестве системы. Устойчивые связи и отношения между элементами системы и образует ее структуру на основе Логоса. Логос упорядочивает материю в Настоящем. На основе принципа наименьшего действия и законов творения, гармонии.

Сущность и содержание Мира

С точки зрения инженера. Материя и Пустота как Единое – Целое являются сущностью Мира. Сущность Мира непознаваема. Бытие в Настоящем охватывает собой бесконечное многообразие космических, природных, духовных явлений без всякого исключения. Следовательно, Бытие это и есть упорядоченный мир в Настоящем. Как единое целое. Бытиё в Настоящем предстает перед человеком в различных своих формах, проявлениях в Прошлом. Бытие в Настоящем это мир вещей, состояний и процессов. Бытие в Настоящем творится не вечно. Бытие в Настоящем это процесс. Бытие в Настоящем имеет Начало и возможно Конец. Бытие в Настоящем независимо от человека. Она присутствует везде и в самом человеке в том числе. Бытие в Настоящем это динамический хаос.

Место человека в Мире

Только в Мире человек находит себя. Видит в Мире себя так. Что узнаёт себя в согласии Мира. Видит себя в Мире. Узнавая раньше всякого знания. Что только Мир ему место. И только Мир равен ему. Загадочная бездонность. Только ей равен человек в своем существе. Только в ней видит своё родное. И только ей, ничему другому и никогда не скажет безусловного «да». И чтобы узнать свое место. Оно в Мире. Не надо обязательно это сознавать. Как родное. Узнается до всякого сознания.

Машинный язык для Искусственного Разума

Машинный язык для Искусственного Разума в Небытии Мира должен выражать то, что вообще может быть Машинным мышлением. Это должно быть сказано. Машинным мышлением ясно и чётко. А о чем невозможно говорить. О том следует Машинному языку, для Искусственного Разума, молчать. Следовательно, Машинному мышлению необходимо извне поставить границу, при выражении машинных мыслей для последующих действий. Я утверждаю, что эту границу можно установить только в Машинном языке в виде Правил. В основе Машинного языка лежит Теория графов. Это уже некий свод правил для Машинного языка. Машинный язык должен следовать в русле правил Гипотетического императива. Так как Природа творит Всё на основе Принципа наименьшего действия. Согласно Иммануила Канта. Машинный язык должен учитывать Правила Категорического императива. Предлагаемый мной свод правил Машинного языка не является догмой. Он может дополняться. Или ограничиваться. Как, например свод правил дорожного движения. Этот свод правил Машинного языка позволит упорядочить поведение Искусственного Разума в социуме Роботовладельческого общества.

Правила Машинного языка

Правило 1.

Искусственное Небытиё Мира есть все то, что имеет место в обобщённом графе Модели Мира.

Правило 2.

Модель Мира есть совокупность графов, как схем феноменов.

Правило 3

Модель Мира определена образами вещей в Настоящем.

Правило 4

Совокупность всех графов определяет как все то, что имеет место, так и все то, что не имеет места в Настоящем.

Правило 5

Графы в логическом пространстве Модели Мира суть Мир в Настоящем.

Правило 6

Модель Мира распадается на графы.

 
Правило 7
Любой граф может иметь место.
Или не иметь места.
А все остальное останется тем же самым.
 
 
Правило 8
То, что имеет место.
Что является графом.
Это творение графа.
 
 
Правило 9
Отдельный граф есть соединение схем объектов (вещей, предметов).
 

Правило 10

Для схем предмета существенно то.

Что он может быть составной частью графа.

Правило 11

Если схема предмета может входить в граф.

То возможность этого графа должна предрешаться уже в схеме предмета.

Правило 12

Если бы для схемы предмета.

Который мог существовать отдельно, сам по себе.

Впоследствии было бы создано соответствующее ему положение вещей.

Это выступало бы как случайность.

Если схема предмета может входить в граф.

То эта возможность.

Должна заключаться в схеме предмета.

Правило 13

Каждое Машинное высказывание о графе.

Может быть разложено на высказывания об составных частях графа.

И на Машинные предложения.

Полностью описывающие эти графы.

Правило 14

Как бы чем – то не отличалась Модель мира от реального Мира.

Она должна иметь нечто.

Некоторую форму.

Общую с формой Мира в Настоящем.

Правило 15

Форма состоит из графов.

Правило 16

Графы бесцветны.

Правило 17

Два графа одинаковой логической формы.

Помимо их внешних свойств.

Различаются только тем.

Что они различны.

Правило 18

Если граф имеет свойства.

Которых не имеет ни один другой граф.

Тогда можно просто выделить его из других посредством описания.

А затем на него указать.

Если же имеется много графов.

Все свойства, которых являются общими для них.

Тогда вообще невозможно указать ни одного из этих графов.

Потому что, если граф ничем не выделяется.

То Искусственный Разум не может его выделить.

Ведь в этом случае получилось бы.

Что он выделяется.

Правило 19

Только если есть вещи в Настоящем.

То может быть дана постоянная форма Мира.

Правило 20

Граф может отображать любую действительность в Настоящем.

Форму.

Которой он имеет.

Правило 21

Но свою форму отображения Граф не может отображать.

Он ее обнаруживает.

Правило 22

Граф изображает свой объект правильно или ложно.

Правило 23

Граф не может выйти за пределы своей формы изображения.

 
Правило 24
Каждый  Граф.
Какой бы формы он ни был.
Должен иметь общее с действительностью.
Чтобы он вообще мог ее отображать.
Правильно или ложно.
Есть логическая форма.
Т. е. форма действительности.
 
 
Правило 25
Граф изображает возможные положения вещей в логическом пространстве.
 

Правило 26

Граф содержит возможность того положения вещей, которое он изображает.

Правило 27

То, что Граф изображает.

Есть его смысл.

Правило 28

Истинность или ложность Графа состоит в соответствии или несоответствии его смысла действительности.

Правило 29

Чтобы узнать, истинен или ложен Граф.

Искусственный Разум должен сравнить его с действительностью.

 
Правило 30
Из Графа самого по себе.
Нельзя узнать, истинен он или ложен.
 
 
Правило 31
Нет Графа.
Истинного априори.
 
 
Правило 32.
Логически оформленный Граф есть Машинная мысль.
 

Правило 33

Совокупность всех истинных Машинных мыслей есть образ мира.

Правило 34

Машинная мысль содержит возможность того положения вещей, которое в ней мыслится.

То, что мыслимо, также возможно.

Правило 35

Машинная мысль есть осмысленное Машинное предложение.

Правило 36

Совокупность Машинных предложений есть Машинный язык.

Правило 37

Машинное предложение это образ действительности.

Или модель действительности.

Правило 38

Возможность всех подобий Графа, всей образности феномена.

Основана на логике отображения.

Феномена в Граф.

Согласно Теории графов.

Правило 39

Предложение есть Граф действительности.

Потому что Искусственный Разум знает представленное ему положение вещей.

Если Он «понимает» данное предложение.

Правило 40

Предложение показывает свой смысл.

Предложение показывает, как обстоит дело, если оно истинно.

И оно говорит, что дело обстоит так.

Правило 41

Предложение должно определять действительность до такой степени, чтобы достаточно было сказать «Да».

Или «Нет».

Для приведения его в соответствие с действительностью.

Для этого действительность должна полностью описываться им.

Предложение есть описание графа.

Как описание объекта описывает его по его внешним свойствам.

Так предложение описывает действительность по ее внутренним свойствам.

Предложение конструирует мир с помощью Графов как «логических лесов».

Поэтому в предложении Искусственного Разума можно видеть.

Как обстоит дело со всем логическим построением в Графе.

Когда это предложение истинно.

Искусственный Разум может делать выводы из ложного предложения.

Правило 42

Понять предложение Искусственным Разумом.

Значит знать.

Что имеет место, когда оно истинно.

Следовательно, можно его понимать.

Не зная, истинно оно или нет.

Предложение понято, если поняты его составные части.

Правило 43

Для предложения существенно то.

Что оно может сообщать Искусственному Разуму новый смысл.

Правило 44

Предложение должно в старых выражениях сообщать Искусственному Разуму новый смысл.

Предложение сообщает Искусственному Разуму положение вещей.

Следовательно, оно должно быть существенно «связано» с этим положением вещей.

И связь состоит именно в том, что оно является логическим образом Графа этого положения вещей.

Предложение высказывает нечто лишь постольку, поскольку оно есть Граф.

Правило 45

В предложении положение вещей составляется как бы ради пробы.

Вместо.

«Это предложение имеет такой-то и такой-то смысл».

Искусственный Разум представляет в Графе.

«Это предложение изображает такое-то и такое-то положение вещей в Настоящем».

Правило 46

Одно имя представляет один предмет – вершину графа.

Другое имя – другой предмет.

И они связаны друг с другом дугами.

Целое изображает Граф.

Правило 47

Возможность предложения основывается на принципе замещения объектов знаками.

Правило 48

Предложение лишь постольку является образом положения вещей.

Поскольку оно логически расчленено.

Правило 49

В предложении должно быть в точности столько различимых частей.

Сколько их есть в положении вещей в Настоящем.

Которое оно изображает.

Правило 50

Действительность в Настоящем сравнивается с предложением.

Правило 51

Истинным или ложным предложение может быть, только будучи образом действительности в Настоящем.

Правило 52

Каждое предложение должно уже иметь некоторый смысл.

Утверждение не может придать ему смысл.

Потому что оно утверждает именно смысл.

То же самое относится и к отрицанию.

Правило 53

Предложение изображает существование и не существование Графов.

Правило 54

Все то, что вообще может быть мыслимо Искусственным Разумом.

Должно быть ясно мыслимо.

Все то, что может быть сказано Искусственным Разумом.

Должно быть ясно сказано.

Правило 55

То, что может быть только показано.

Не может быть сказано.

Правило 56

Существование внутреннего свойства возможного положения вещей в Настоящем. Не выражается предложением.

Но оно выражает себя в предложении.

Как бы изображающем.

Это положение вещей.

Посредством внутреннего свойства данного предложения.

Правило 57

Существование внутреннего отношения между возможными положениями вещей. Выражается в языке.

Внутренним отношением.

Между предложениями.

Которые их изображают.

Правило 58

Смысл предложения есть его согласование или несогласование с возможностями существования и не существования Графов.

 
Правило 59
Простейшее предложение.
Элементарное предложение.
Утверждает существование Графа.
 
 
Правило 60
Признаком элементарного предложения является то.
Что ни одно элементарное предложение не может ему противоречить.
 
 
Правило 61
Элементарное предложение состоит из имен.
Оно есть связь, сцепление имен.
 

Правило 62

При анализе предложений Искусственный Разум должен доходить до элементарных предложений.

Которые состоят.

Из непосредственной связи имен.

Правило 63

Даже если мир бесконечно сложен.

Так что каждый Граф состоит из бесконечного числа графов.

И каждый граф из бесконечного числа объектов.

Даже и тогда должны быть даны объекты и графы.

Правило 64

Имя выступает в предложении только в контексте элементарного предложения.

Правило 65

Если элементарное предложение истинно.

То граф существует.

Если элементарное предложение ложно.

То граф не существует.

Правило 66

Указание всех истинных элементарных предложений полностью описывает Мир. Мир полностью описывается указанием всех элементарных предложений вместе с указанием того, какие из них истинны, а какие ложны.

Правило 67

Относительно существования и не существования графов имеется возможность.

Могут существовать все комбинации графов.

И, кроме них, другие комбинации существовать не могут.

Правило 68

Этим комбинациям соответствует такое же число возможностей истинности и ложности элементарных предложений.

Правило 69

Возможности истинности элементарных предложений означают возможности существования и не существования графов.

Правило 70

Предложение есть выражение согласования и несогласования с возможностями истинности элементарных предложений.

Правило 71

Возможности истинности элементарных предложений есть условия истинности и ложности предложений.

Правило 72

Выражение согласования и несогласования с возможностями истинности элементарных предложений выражает условия истинности предложения.

Предложение есть выражение своих условий истинности.

Правило 73

Общая форма предложения такова: «дело обстоит так-то и так-то».

Правило 74

Предложениями является все то.

Что следует из совокупности всех элементарных предложений.

Также и из того, что это есть совокупность их всех

Правило 75

Общая форма предложения есть переменная.

Правило 76

Предложение есть функция истинности элементарных предложений.

Элементарное предложение это функция истинности самого себя.

 
Правило 77
Элементарные предложения это аргументы истинности предложения.
 
 
Правило 78
Предложение утверждает каждое предложение, следующее из него.
 
 
Правило 79
Все выводы происходят априори.
 
 
Правило 80
Из одного элементарного предложения не может следовать никакое другое.
 
 
Правило 81
Никаким образом нельзя заключать из существования какого-либо одного положения вещей о существовании другого.
Отличного.
От первого.
 
 
Правило 82
Предложение есть результат операции.
Которая образует его из других предложений.
 

Правило 83

Операция есть выражение отношения между структурами их результатов и их оснований.

Правило 84

Операция есть то.

Что должно произойти с предложением.

Чтобы образовать из него другие.

Правило 85

Операция впервые может выступать там.

Где одно предложение возникает из другого логически значимым способом.

Т. е. там, где начинается логическая конструкция предложения.

Правило 86

Функции истинности элементарных предложений являются результатами операций.

Которые имеют своими основаниями элементарные предложения.

 
Правило 87
Операция характеризует не Граф.
А только различие графов.
 
 
Правило 88
Наличие операции не характеризует смысла предложения.
 
 
Правило 89
Понятие последовательного применения операции эквивалентно понятию «и так далее».
 
 
Правило 90
Одна операция может аннулировать результат другой.
Операции могут друг друга аннулировать.
 
 
Правило 91
Общая форма предложения есть сущность предложения.
 

Правило 92

Границы Машинного языка означают границы мира.

 
Правило 93
О чем невозможно говорить,
О том следует молчать.
 

Машинное Бытие и Небытие по Канту

Машинное Бытие это Небытие Человека. Машинное Бытие должно максимально соответствовать Небытию Человека. Машинное Бытие это Модель Небытия Человека.