Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III"

29 ноября. Резолюция на рапорте благочинного об исправлении священника: «Как слышно, что священник теперь в порядке: то возьмем еще терпение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 65. № 4434).

• Резолюция на представлении правлением МДА выписки с мнением о покупке в 1832 году дома для Вологодской семинарии (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 82–84. № 4468).

• Резолюция на докладе Московского попечительства о бедных духовного звания: «Спрашивают благочиннаго: не отдан ли кто в училище? Не в том дело: отданный в училище не сделался от того сытым. Надобно спрашивать: не принят ли на казенное содержание?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 85. № 4471).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Господь да благословляет и подкрепляет душу девы Веры, в подвиге веры, в уповании надежды и венца силою Умершаго за нас и ради нас Воскресшаго. С утра ныне хотел я послать спросить вас о ней: но на Перерве малолюдном заключен был с утра, как в карантине» (Письма. 1911. С. 161).

30 ноября. Письмо А. П. Глазовой: «Я устранился на Перерву, чтобы свободнее заняться делами, в чем и есть здесь успех. Но здоровье не совсем тому благоприятствует» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 97. – Материалы).

1 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Жалобы, написанные Вами на себя 25 ноября, я читал, обращая на себя и не уменьшая, но увеличивая. Господь да помогает душе Вашей, исповедующейся Ему и помогающей моему исповеданию. Последние три дня прошедшего месяца и нынешний до вечерни провел я в Перервинском монастыре» (Письма преподобному Антонию. С. 88. № 94).

2 декабря. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Скажите рабе Божьей деве Вере»[98]98
  Графиня Вера Никитична Панина, племянница Е. В. Новосильцевой.


[Закрыть] Слово Христово: еже Аз творю, ты не веси ныне, разумееши же по сих. Для теперяшняго же времени довольно знать то, что должно благодарить Господа за утешение, подаваемое в страдании; и из благодарности к Нему, сохранять себя в преданности воле Божией; наконец, по милосердию Господню являемому, уповать на милосердие Господне и в будущем» (Письма. 1911. С. 162).

• Письмо М. М. Тучковой: «Меня письмо ваше нашло странствующим из Москвы в монастыре Перервинском, где я провел трое суток, где дело делается беспрепятственнее и тишина слышнее. Но надобно было возвратиться опять в молву города» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 64).

3 декабря. Резолюция на прошении пономаря об увольнении и определении на его место бывшего ученика духовного училища: «Ученика на его место преосвященный, по разсмотрении, может определить, не обязывая его кабалою кормить семейство предшественника, у котораго будет дочь, и который должен кормить оное сам» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 65–66. № 4435).

6 декабря. Произнесение в церкви св. равноапостольной Марии Магдалины во Вдовьем доме Слова в день тезоименитства императора Николая Павловича и пред торжественным обетом сердобольных вдов (Сочинения. Т. 3. С. 293–297).

9 декабря. Произнесение Слова в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице[99]99
  По Евреин. сборнику: Слово в неделю 26-ю по Пятидесятнице, по освящении храма святителя Митрофана, на Капельках, говоренное 9 декабря 1834 г.


[Закрыть]: «О богатстве веры всего паче попечемся, братие, и богатые, и бедные, чтобы и приобресть, и умножить оное, и не утраченным сохранить в непорочном житии: тогда без скудости, без зависти друг к другу, без изнурительных забот, в мирном уповании, ожидать будем наследия царствия, еже уготова Бог любящим Его. Аминь» (Сочинения. Т. 3. С. 302).

10 декабря. Резолюция на рапорте Серпуховского духовного правления: «…священник… самовольно вошел со светским начальством в сношение о построении новой часовни, в противность закона, возбраняющего строить новыя часовни, тем паче что собор часовню уже имеет» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 66. № 4436).

12 декабря. Резолюция на прошении прихожан об определении на священническое место диакона: «Диакон, не учившийся богословским наукам, не имеет права на производство во священника» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 66. № 4437).

13 декабря. Резолюция на прошении священника об изъятии из его послужного списка месячного подначалия в монастыре: «Священник за сие прошение заслуживает новое наказание, во-первых, за то, что клевещет на меня, будто я лишил его половиннаго дохода, чего в моей резолюции не могло быть; во-вторых, за то, что подначальство называет гнусным пятном, тогда как подначальство есть мера исправительная духовная, нимало не безчестная, иначе как бы мог священнодействовать человек, покрытый гнусным пятном» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 66. № 4438).

14 декабря. Резолюция на консисторском определении о браке, совершенном по обрядам римско-католической церкви: «Мнение сие о действительности брака, относительно венчавшаго, признается согласным с приведенным законом, действовавшим во время венчания. Но мнение о действительности брака под ложным именем, как ни на чем не основанное, не утверждается: ибо… Никакое действие, сделанное подлогом, не дает права на последствия, принадлежащие чистому, законному действию» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 67. № 4439).

15 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы приписываете ложную жизнь только антихристу. Но разве антихрист сотворит что-нибудь совершенно новое? Но зло не может творить, а только повреждать сотворенное и поврежденное расстроивать больше и больше. Чтоб образовать свою ложную жизнь, антихрист возьмет ее стихии в аде и в нечестивых людях. И теперь антихристи мнози быша: следственно, есть и ложная жизнь. Как подвигами верующих и святых распространяется истинная жизнь, созидается и возращается Тело Христово, Церковь, до исполнения предустановленного числа избранных; так грехами плотских человеков и соблазнами распространяется ложная плотская жизнь, которая, если бы, напротив, прекратилась, то антихристу не из чего было бы составить своего тела, церковь лукавнующих <…> Кто-то, которого назвать не знаю, по поручению Вашему сделал рисунки стенописания для Троицкого собора… В круглых рамах, вместо картин, не писать ли по одному святому? Тогда изображения будут не мелки и церковь вся представлять будет то, что она есть, Собор святых <…> Мне пришло на мысль еще изречение о ложной жизни: имя имаши яко жив, а мертв еси (Апок 3. 1). Сказано сие не антихристу, а Ангелу церкви Сардийской» (Письма преподобному Антонию. С. 89–90. № 93).

16 декабря. Произнесение Слова по освящении храма святителя Николая в Рогожской слободе: «Прославим Бога, Который, посетив одних бедствием, сохранил других для прибежища бедствующим; Который послал дух человеколюбия в помощь, да созиждутся истребленныя жилища, или, по крайней мере, да не в конец безпомощною нищетою разрушится жизнь бедствующих; Который послал дух благочестиваго усердия, да возсозиждутся святилища, и – вот уже второму здесь олтарю благоволил обновиться, не только благолепием видимым, но и невидимою благодатию» (Сочинения. Т. 3. С. 307).

• Резолюция на показании священника о совершении браков: «Священник, облачась к венчанию брака, остановился, трижды посылал за управляющим, и читал ему пункты из книги, в отношении к священнослужению не уместно, для брачующихся притеснительно; и как он не изъяснил никакой законной цели сего чтения, то в сем действии по необходимости подозревать должно придирку к управляющему или к помещику» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 67–68. № 4440).

21 декабря. Резолюция на прошении священника о перемещении: «Замечается, что нередко окончившие учение, в ожидании мест лучших, долго остаются праздны. Для них и для службы полезнее было бы скорое занятие мест средних, с надеждою получить лучшия по службе. Для споспешествования сему последнему направлению нужно внимание к перемещению исправно служащих» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 68–69. № 4441).

• Резолюция на прошении священника о разрешении священнослужения: «Не на пользу себе хвалится двадцатилетнею службою, забвение прием прежних грехов. Нет уважительных причин переменить решение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 69. № 4442).

• Резолюция на консисторской справке о просившемся на место запрещенном священнике: «…назначен оклад с тем, чтобы иметь достойнаго священника» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 69. № 4443).

22 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Призываю Вам и братии радость и мир Христов» (Письма преподобному Антонию. С. 90. № 96).

24 декабря. Резолюция на прошении прихожан о перемещении священника: «Прошение писано, кажется, рукой священника, и, следственно, он сам себя хвалит; а между тем не знает, что должно быть засвидетельствовано благочинным» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 69. № 4444).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Радоваться о простоте веры ближняго есть расположение христианское: но досада на себя за неимение подобной веры есть признак недовольнаго успеха в смирении. Смиренный без досады унижает себя в мыслях пред добродетелью другого» (Письма. 1911. С. 162).

25 декабря. Произнесение Слова в день Рождества Христова: «Приступите к Спасу младенцу, и будите яко дети незлобием и кротостию. Приступите к Нему повитому; и свяжите ваше греховное своеволие; предайте вашу волю воле Спасителя вашего. Приступите к лежащему в яслех; и отвергните нечистое, скотоподобное житие, и на месте онаго утвердите жизнь духовную. Приступите к Слову немотствующему, с безмолвными воплями непрестанно молящагося сердца: и Бог Слово изречет в сердца ваши Свою неизреченную радость. Тогда уразумеете небеснаго Вестника радости; тогда возгласите с Материю рождшагося Христа; величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем (Лк. 1. 46, 47). Аминь» (Сочинения. Т. 3. С. 312–313).

27 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Поклонясь Младенцу Христу Господу, обращаюсь к Вам, чтобы приветствовать Вас Его радостию. Да придет Вам в сей радости благодать и да будет благотворна Вашей жизни, внутренней и внешней, и здравию на лета многа <…> Уединенны труды, Вами предполагаемые, желал бы я иметь. Но до сих пор не умею уловить времени. И беседы к старообрядцу остаются без предположенного продолжения и дополнения. Говорю в церквах не совсем редко; и сим заниматься не иначе успеваю, как наскоро» (Письма. 1895. С. 186–187. № 206).

Между 26 сентября и 30 декабря (без даты)[100]100
  В этом письме к Муравьеву указывается, что митрополит Филарет находился в Лавре с 15 по 26 сентября.


[Закрыть]. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что вы прочитали кормчую, то хорошо. И что Вам встретились при сем вопросы, сему так и надлежало быть. В таком виде имеем мы кормчую; и, к сожалению, представить в лучшем виде не позволяют препятствия едва ли преодолимыя <…> Как жаль, что между тем Иерусалим постигнут новым бедствием – землетрясения! Кто разуме ум Господень! <…> Есть ли подлинно хотят дать прокуроров Консисториям: пусть дадут без меня, дабы при разсуждении о сем не поставили меня защитником Архиерейскаго самовластия, тогда как я защищал бы права иерархическия по ходу дел, и пользы подчиненнаго Консисториям духовенства» (Письма. 1869. С. 9–12. № 7).

30 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О ложной жизни спорить перестанем. Кажется, разность между нами та, что Вы более смотрите на ее центр, а я на окружность и атмосферу, где она сближается с атмосферою жизни естественной и даже духовной <…> Рукопись о чудесах Преподобного Сергия, видно, надобно будет еще раз сличать с источниками, из которых почерпнута, и вновь объясниться со Владыкою о достоинстве сих источников» (Письма преподобному Антонию. С. 91. № 97).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Что долго не отвечал Вам, то, думаю, не меньше неприятно мне, как и Вам: но не умею довести себя в сем до исправности. Если не станете взыскивать сего на мне: я очень благодарен. А если захотите быть недовольны: воля Ваша; только сие будет неприятно Вам и мне; а пользы от сего не будет <…> Если испросят позволения посвящать во священники не ученых прежде 30 лет возраста: то сделают дело, сколь противное церковным правилам, столь же вредное для управления <…> Смотрите характер Киевскаго Ректора. Он умеет говорить, и печатать, и посылать к знакомым и незнакомым краснословныя, протестанския, как говорите, проповеди: а поручение Св. Синода смеет исполнять небрежно, и представлять в безсмысленном виде» (Письма. 1869. С. 12–13. № 8).

31 декабря. Письмо епископу Николаю (Соколову): «Благо есть пастырям стада словеснаго, по подобию пастырей Вифлеемских, ревностно притекать к лежащему во яслях Богу-Слову, и потом в единодушном общении прославлять Его между собою так же, как и посреди людей Божиих <…> Боровская у вас раскольническая часовня обижает и нашу епархию. Нет ли средства унять ее?» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 11. С. 9 – Материалы).

• Письмо епископу Игнатию (Семенову): «Выехав из Петербурга, я думал быть свободен в Москве; но сего не вижу. В Петербурге делят меня дела и немощь; а в Москве – дела, люди и также немощь» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 3. С. 48. – Известия и заметки).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Служить мне Литургию у единоверцев теперь не вижу случая. А признаюсь, что и при бывшем случае освящения церкви уклонился, слышав, что подобным поступком моего предшественника[101]101
  С 15 марта 1819 по 29 июня 1821 г. митрополитом Московским состоял преосвященный Серафим (Глаголевский), с 1821 г. митрополит С.-Петербургский; предшественником Серафима был архиепископ Августин (Виноградский).


[Закрыть] соблазнилась православная Москва. Что ж делать, если Москва еще не понимает, что такое Церковь единоверческая? Сделать ненужное угождение нескольким десяткам людей и соблазнить тысячи, было бы правильно? <…> Признаюсь, по моему мнению, не обещает добра и то, что вы добиваетесь до сведений о всех кружечных копейках по монастырям <…> Простите, что еще скажу: Духовенство иностранных исповеданий не преследуется так в своем хозяйстве, хотя и поместьями владеет. Может быть, я сказал много, увлекаемый желанием прочной пользы более, нежели блеска действиям Вашим: простите откровенность» (Письма. 1895. С. 188–190. № 207).

• Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Слуху клеветы не попускайте возмущать душу вашу. Дело Протоиерея Груздева и открылось, и продолжалось не иначе, как на основании официальных донесений, и постороннему влиянию ничего не может тут приписать человек разсудительный» (Письма. 1882. С. 330. № 369).

• Письмо[102]102
  Письмо без конца и без указания даты; сохранилось среди писем 1834 г.


[Закрыть] наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вестно да будет Вам, что мы, слушав Божественную литургию в Братовщине, в одиннадцатом часу утра оказались в Москве» (Письма преподобному Антонию. С. 92. № 98).

• Письмо[103]103
  Письмо без указания даты; сохранилось среди писем 1834 г.


[Закрыть] наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Половина города больных; а другая половина делает свое дело и говорит о сем как о новости, а не как о беде. Только увеселений в обществе, говорят, меньше стало. Кажется, Господь сказует, как легко было бы Ему карать всех, если бы Он не удержал гнева Своего» (Письма преподобному Антонию. С. 92. № 99).

• Письмо[104]104
  Письмо без указания даты; сохранилось среди писем 1834 г.


[Закрыть] наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хлопотать много по страсти, без нужды, не надобно, а пещись о порядке с рассуждением и миром надобно. Вспомните написанное: буди бдя и утверждая прочая, имже умрети. Мы бы сказали: для чего ж заботиться, бдеть, утверждать то, что уже обречено умереть? Оставили, пусть кое-как остается до смерти. Но не то повелевает истинное слово. Буди бдя и утверждая. Не будь нерадив. Не допусти до разрушения прежде времени» (Письма преподобному Антонию. С. 92. № 100).

1835

1 января. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения великой княгини Елены Павловны. Проповедь произнесена священником Богоявленской Елоховской церкви Александром Евлампиевым (МВ. 1835. № 2. С. 64).

2 января. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова перед присягой для избрания судей[105]105
  В рукописи автора: пред присягою дворянства Московской губернии для избрания судей.


[Закрыть]: «И премудростию, и законодательством Апостолов было благочестие: а благочестие на все полезно есть (1 Тим 4. 8). Посему можно вам взять истинное и благочестивое правило Апостольское из Церкви, и перенести в вашу избирательную палату <…> Приложите ближе сие[106]106
  В рукописи автора: сие ближе.


[Закрыть] к вашему делу и обряду, и скажите себе: избирательнаго шара скоро не полагай: будь осмотрителен, осторожен. Я же к сему присовокуплю, что сим образом учит вас Апостол, а не я: уважьте наставление, и само по себе, и ради Наставника» (Сочинения. Т. 3. С. 314).

3 января. Резолюция на прошении бывшего дьячка, поступившего в Синодальный певческий хор, с просьбой об определении на его место жениха его свояченицы: «Объявить просителю, что требование свое священным он называет гордо и нелепо: ибо оное и просто справедливым названо быть не может. Он не имеет права отдать свояченице место, которое сам оставил для получения другаго выгоднейшаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 99. № 4490).

• Резолюция на прошении жены пономаря о предоставлении места ее мужу, отрешенного по подозрению в похищении 10 рублей: «Поелику мужу дозволено избрать род жизни: то просительница и должна иметь пропитание с мужем в том роде жизни, который он изберет» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 99. № 4491).

• Резолюция на отношении с росписью степени родства, писанном при брачном обыске: «Участники наследства Н. в осьмой степени рождений отстоят от свидетелей Е., и потому не состоят с ними ни в каком родстве… участник наследства князь В. отстоит от означенных свидетелей в шестой степени рождений, которая по некоторым правилам Кормчей книги признается родством, впрочем, на основании 54 правила шестого вселенскаго собора и указа Св. Синода 1810 года, и сия степень разрешается к браку» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 191. № 4641).

6 января. Резолюция на рапорте благочинного с представлением клировых ведомостей за 1834 год: «Объявить благочинному, что рекомендация его сомнительна, и рекомендовать ему тщательно различать достойнейших от менее достойных. Похвала недостойному есть обида достойному, с которым его равняют» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 99. № 4492).

• Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного с представлением клировых ведомостей за 1834 год: «О священнике… не показано, говорил ли проповеди. Взять от находящагося в должности благочиннаго объяснение, говорил ли, и почему не показано» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 99–100. № 4493).

• Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о том, что сумма на построение нового училищного дома еще не переведена: «Семинарское Правление не видит, что делает. Сказано, что сумма переведена будет чрез Казенную палату. Давно надлежало писать туда и требовать… От сей недеятельности семинарскаго Правления, может быть, уже потеряны полугодовые проценты» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 185–186. № 4631).

7 января. Письмо архиепископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «По Высочайшему на мою просьбу соизволению я зимую в Москве; и это, право, не худо, и для немощей, и для дел человека, которому, кроме обыкновенных занятий, надобно было, например, в три месяца посвятить трех архиереев, и в три, даже не летние, а последние месяцы года освятить шесть церквей. Чем же было благодарить любящих благолепие дома Господня, как не исполнением их желания, чтобы местный архиерей молился с ними на освящении?» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 434).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Прошедшее лето и у нас не было приятно народу, по причине засухи и страха пожаров. Последнее зло прекращено бдительностию начальства. После необильной жатвы у возделывателей земли требуют себе обильной жатвы денег торгующие. Цены жизненных потребностей недовольно понижаются» (ПО. 1872. Кн. 2/3. № 9. С. 37–38).

8 января. Резолюция на отношении директора Александринского сиротского института с просьбой об определении магистра в институт учителем русского и латинского языков (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 191–192. № 4642).

9 января. Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю в. п-ву за воспоминание обо мне. День Богоявления был весьма благоприятен для Богослужения в холодной церкви[107]107
  В Успенском соборе.


[Закрыть] и на воздухе: и не оставил во мне больших последствий; только сегодня, может быть, при содействии не так благоприятной погоды, не так хорошо себя чувствую. Если найду себя лучше: постараюсь предупредить ваш труд» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 97. – Материалы).

13 января. Резолюция на выписке из консисторского журнала с жалобой священника с причтом об ограничениях их прихожанами в плате за требы и лишения пастбищ для скота: «Разведать, не делается ли подлинно причту от прихожан притеснений, и есть ли сие окажется, то стараться вразумить их, что причт землю требовал законно, что посему не должно за сие на оный сетовать, и что не должно ли искать помощи и пособия служителей церкви, кои молятся за прихожан, да съ радостию сие творятъ, а не воздыхающее, несть бо полезно вамъ сие, как говорит апостол» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 100. № 4494).

14 января. Резолюция на рапорте эконома Вифанской семинарии с просьбой выдать ему доверенность на получение денежных средств для построения духовного училища (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 186. № 4632).

15 января. Резолюция на рапорте благочинного с просьбой разрешить ссуду на постройку одноэтажного флигеля и каменной ограды в Златоустовском монастыре (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 100–101. № 4495).

• Резолюция на прошении прапорщика об удалении из прихода священника за отказ венчать девицу с крестьянином без приличной платы: «По долгу предосторожности, предписать благочинному возыметь за священником особый надзор, не притесняет ли он прихожан домогательством доходов, и есть ли что заметит или услышит о сем, донести неопустительно» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 101. № 4496).

• Резолюция на донесении архимандрита с братией Знаменского монастыря об удалении диакона, самовольно отлучающегося из монастыря до поздней ночи: «Диакону запретить священнослужение и ношение рясы; из Знаменскаго монастыря его исключить, как не заслужившаго и в многие годы пострижения в монашество, и ныне, по поступкам, ненадежнаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 101. № 4497).

• Резолюция на прошении послушника Троице-Сергиевой Лавры защитить его от обид, причиненных ему экономом за показание большего остатка шорного материала, нежели желал показать эконом (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 180–181. № 4622).

• Резолюция на отношении московского гражданского губернатора Н. А. Небольсина с уведомлением о приведении к присяге дворян, избранных в разные должности (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 192. № 4643).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Извещение Вашего Превосходительства о последовавшей кончине родительницы Вашей[108]108
  Мать С. Д. Нечаева, Анна Ивановна, урожденная Сиверс, скончалась в имении Сторожевой Слободе, Данковского уезда. Отец Стефана Дмитриевича Дмитрий Стефанович Нечаев был данковским предводителем дворянства.


[Закрыть] принял я с молитвою о упокоении души преставльшейся и с молитвою о мире души Вашей, при многотрудных должностных заботах, еще затрудняемой заботами и скорбями семейственными <…> Не к предмету, но по нужде, позвольте принести просьбу о разрешении в Св. Синоде производства в Архимандрита Борисоглебского монастыря находящегося в сем монастыре Училища Смотрителя» (Письма. 1895. С. 190. № 208).

19 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Простите, что редко пишу. Не успеваю управляться с делами» (Письма преподобному Антонию. С. 93. № 101).

21 января. Резолюция на показании священника о том, что действительно бывает нетрезв, в чем просит снисхождения и обещает вести себя трезво: «Священнику, в уважение признания и обещания, желательно оказать снисхождение. А по дошедшим сведениям, нужно удалить его из прихода, где известность его припадков невоздержности, соединенных с неблагочинием, поколебала к нему доверие и уважение прихожан… По сему Горьковскаго священника перевесть в село Никольское» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 101–102. № 4498).

22 января. Резолюция на прошении жены бывшего пономаря о защите ее от притеснений покупателей дома ее мужа, принуждающих продать дом в двухнедельный срок, и о разрешении отсрочить продажу дома до июля 1835 года: «Просьба отсрочки до июля неосновательна и показывает намерение проволочки. Поручить местному благочинному смотреть, чтобы оценка была безпристрастная; а есть ли не согласятся в цене, дозволить продать на снос, и сломку отсрочить до конца апреля» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 102. № 4499).

• Резолюция на рапорте благочинного с представлением клировых ведомостей за 1834 год: «…диакону… за то, что проповедей на цензуру благочинному в свое время не представлял и говорил менее положеннаго числа, сделать в присутствии консистории замечание… А как до сведения моего дошло, что он в говорении проповедей употребляет произношение и телодвижения, недовольно скромныя и недовольно приличныя святости места, то и посему сделать ему увещание, и поручить местному священнику наставлять и остерегать его» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 102. № 4500).

• Резолюция на рапорте священника об обращенных в православие раскольниках, которые объявили, что не хотят ходить в церковь и жить по ее обрядам: «Увещание по возможности продолжать с кротостию и терпением и с упованием на милосердие Божие к заблуждающим» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 103. № 4501).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о действиях соборного письмоводителя (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 181. № 4623).

23 января. Резолюция на рапорте благочинного с представлением клировых ведомостей за 1834 год (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 103. № 4502).

26 января. Резолюция на консисторской справке по прошению запрещенного в служении священника, исполнявшего должность дьячка: «По бывшему с просителем опасному припадку, по замечаниям его в нетрезвости и поступках буйственных… не смею разрешить ему священнослужение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 103. № 4503).

27 января. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о прихожанке, часто входящей без позволения в келью наместника Лавры и выводимой оттуда полицией: «Как г-жа З. и прежде неуместными посещениями келлии наместника принудила просить, к прекращению оных, распоряжения светскаго начальства о содействии полиции, каковое и в сем случае употреблено: то служителя признать не подлежащим ответственности, и дело сие решенным» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 181–182. № 4624).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Как же достигнем быть блаженными, егда поносят, если не можем снести, когда только говорят, что мы под следствием или судом, но которые потому еще не в поношении? Господь да научит Вас рассуждать лучше, нежели умею я; а Вы помолитесь, да не како иным проповедуя, сам неключим буду» (Письма преподобному Антонию. С. 95. № 102).

28 января. Служение молебна в Чудовом монастыре в день рождения великого князя Михаила Павловича (МВ. 1835. № 10. С. 447).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И что сделалось? Носится в воздухе несколько бестолковых слов, как рой мошек или комаров. Правда, что можно и от насекомых жестоко быть уязвляему; однако ж у Вас еще много того, чем ограждаться и отмахиваться от уязвления. Доброе мнение на Вашей стороне; и те, кои что-нибудь о Вас слышат, не винят Вас, а жалеют о Вас; утешения братолюбия есть у Вас. Не позволяйте помыслам увеличивать и превращать рой насекомых в стадо волков» (Письма преподобному Антонию. С. 95. № 103).

30 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Письмо сие представит Вам, Отец Наместник, сестра общежития, о котором пекся отец Серафим. Она прислана искать способа, чтобы существование общежития было утверждено правительством» (Письма преподобному Антонию. С. 96. № 104).

31 января. Резолюция на прошении мещанина о присоединении его с детьми из раскола к Православной Церкви и о защите его от притеснений отца: «Консистории предписать второму соборному священнику с диаконом, чтобы разведали, точно ли проситель терпит от отца за веру, и не за свои ли пороки, так как в записке отца упоминается о пьянстве; также вошли в сношение с просителем и вникнули, искренно ли желает он присоединиться к православной Церкви, и по чистому ли намерению получить спасение души, и не потому ли только, чтобы найти помощь по делу с отцом, начавшемуся прежде его прошения о присоединении к Церкви» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 103–104. № 4504).

• Резолюция на рапорте о смете, представленной экономом Троицкого Сухаревского подворья на закупку запасов на 1835 год: «Смета и расходы, с года на год возрастающие, оказываются преувеличенными, и действительную потребность превышающими; а потому… Эконому внушить, что начальство видит положение дел и, только по снисхождению и в надежде исправления, не предает его ответственности судебной; и что ему надлежит употребить старание соблюдением хозяйства и верностью впредь» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 182. № 4625).

3 февраля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день тезоименитства великой княгини Анны Павловны и великой княжны Анны Михайловны. Проповедь произнесена протоиереем Казанского собора Сергием Алексеевым (МВ. 1835. № 12. С. 555).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Уже думал я, не лишнее ли сказал, говоря об отчетности по Духовному Ведомству. Тем более утешило меня начало письма Вашего от 28-го генваря, которое показывало, что Вы благим оком смотрели на мою откровенность» (Письма. 1895. С. 191. № 209).

4 февраля. Письмо А. Н. Муравьеву: «О стихах Делярю здесь жаловался издатель “Телескопа”, будто я донес на них. Не знав их до сей жалобы и, прочитав, когда услышал, я нашел, что жалоба мне не обидна, хотя и несправедлива. Они стоили доноса; и благословен тот, кто обратил на них справедливый взор» (Письма. 1869. С. 16. № 9).

5 февраля. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о принятии в число братства Лавры ученика духовного училища: «Училищное свидетельство показывает, что начальство в мальчике не видело хорошаго. Так должно понимать поведение благонадежное. Собору посмотреть внимательнее, принимать ли его» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 182–183. № 4626).

• Письмо А. П. Глазовой: «Возвращаю французскую книжку. Доброе дело сделает тот, кто сожжет ее, и очистит от нея русскую землю» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 98. – Материалы).

12 февраля. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова в день святителя Алексия во вторник сырной недели: «И если у тех, которые, в первыя времена Христианства, в полном возрасте, при свободном употреблении разсудка, по внутреннему убеждению, первым и решительным покаянием отрекшись от всякия скверны плоти и духа, прошли сквозь всеочистительную баню крещения, – если у них после, по времени, оказывались на ризе души более или менее мрачныя пятна, требовавшия новой очистительной силы покаяния: то что сказать о нас, которых благодать крещения посетила без нашего ведома, не встреченная покаянием, не сопровожденная благодарностию? Важное преимущество – быть ограждену святынею крещения прежде, нежели прирожденное семя греха развилось и разрослось в грехах произвольных: но довольно ли верно воспользовались для нас сим преимуществом наши родители, восприемники, воспитатели, наконец мы сами для себя?» (Сочинения. Т. 3. С. 321–322).

• Резолюция на показании священника, что свидетельства о возрасте незаконнорожденной дочери солдатки он не дал, потому что якобы такие свидетельства запрещено выдавать Св. Синодом: «Я спросил по сему допросу священника, каким указом Св. Синода запрещено ему давать свидетельства? Он отвечал: так сказали в консистории. Следовательно, сей допрос сочинен приказными… Иметь впредь осторожность, чтобы допросы взимаемы были законным порядком, и чтобы приказные не учили допрашиваемых кривословить» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 104. № 4505).