Текст книги "Таинственные чары"

Часть II
Таинственные и сверхъестественные силы природы

В первой части нашего сочинения мы коснулись верований всех более образованных народов древности, и, насколько нужно, вступили в разбор значения народных убеждений и заблуждений, которые переходят из рода в род, в виде более или менее украшенном, искаженном и обессмысленном. Разбирая и анализируя суеверия, мы более или менее поясняли те предрассудки, которые водворились и в нашем русском мире и насколько можно, объяснили их как умели, предоставляя читателю дополнить пробелы своими дальнейшими замечаниями.

Однако в первой части мы с умыслом оставили, некоторые наши наблюдения над явлениями не разгаданными, как бы нарочно; эти явления иногда даже упорствуют усилиям медицины, и выступают из ряда их истолкований.

Не знаем, что сделают успехи науки в будущем по части психологических исследований; но мы, с своей стороны, приступая беспристрастно уличать с одной стороны грубые предрассудки, не имеем права в тоже время подчинять своему ограниченному, тесному кругозору, те явления в природе, которые как будто не имеют причины и не оставляют после себя никаких следствий.

К числу таких, до сих пор необъяснимых достаточно явлений, принадлежат следующие, более или менее всем свойственные:

Сон и сновидения.

Кошмары.

Предчувствия.

Сомнамбулизм естественный.

Сомнамбулизм искусственный.

Двойное зрение.

Видения.

галлюцинация и иллюзия.

галлюцинация и истерика.

галлюцинация в болезнях.

Причины галлюцинаций.

Физиология галлюцинаций.

Teopия электрической жидкости.

Спиритизм и другие явления.

Эти явления вообще более или менее истолкованы и даже подведены под некоторые теории, созданный под влиянием современных наук; но этого теперь пока не доказано и мы будем скорее указывать на факты, а между прочим, предлагая разбор, укажем на нервы, от которых зависит слишком многое в жизненном отправлении, и между тем и древние и средневековые маги пользовались искусственными средствами для возбуждения нервов и извращения воображения.

Искусственное воздействие на нервы

Древние маги прежде всего старались обуздать воображение, и возбудить чувства. Но так как это не всегда доступно, то маг более пользуется силами чувства; они для него драгоценны и без них маг никогда не может достичь своей цели.

Маг вообще старается выехать на таком коньке, который очень любим публикой и конечно всегда успевает; эти чувства суть чувства любви, ненависти или стремления к приобретению. Маги вообще в прежнее время знали только о влиянии наркотических веществ на организм, но не знали, что главным восприимчивым органом служат нервы. Мы поясним теперь, что такое нерв.

Нерв представляет трубочку, наполненную жирообразным веществом, которое очень легко изменяется в своем составе, как только на нерв будет произведено какое либо впечатление; это впечатление может быть произведено нагреванием иди остуживанием, уколом, нажатием, электрической или магнитной силой, сотрясением воздуха, испугом; и вот ученые нашли, что от нервной мякоти зависят все ощущения и, разумеется эти ощущения будут очень разнообразны, которые истолковывают каждый по своему и по своему взвешивают на весах понимания и впечатлительности, и также от степени и привычки понимания.

Возьмем к примеру давно известный из физики закон; он состоит в том, что каждый предмет нами должен быть виден вверх ногами и вдвойне, но мы видим предмет прямо и в одном лице потому, что приучили зpениe подчинять рассудку; это можно пояснить примером: пусть под наши пальцы попадется какой-либо предмет; каждый нерв пальца действует отдельно, но в тоже время в совокупности с зрением определяет единицу предмета.

Но и глаз может обмануться; стоит только глазное яблоко приподнять к верху или надавить на него и тогда предметы будут видимы вдвойне.

Понятно, что действие нервов еще не получило полного своего толкования и так сказать, верного; но не смотря на это, им объясняются обманы чувств, горячечный бред, сумасшествия, белая горячка, и состояние человека под влиянием гашиша; и oпиyмa, а также других не наркотических ядов, а также от жара или холода или вообще при раздражении. Но эти вообще наблюдения, хотя и подмечены, но объяснены довольно грубо, но: когда бы только все можно было объяснить, то магии бы уже не могло существовать, потому что она не могла бы быть тайной.

Заметим так: предположим, пока что в человеке, как и в музыкальном инструменте затянуты струны, колебания и раздражения которых производят ту игру, которую; мы называем чувствами, или мыслями, или образами, то эти воображаемые струны можно также воображать нервами.

Отправление нашего организма чрезвычайно сложно и производится посредством органов, весьма хорошо нам известных, посредством которых человек получает понятие о предметax, его окружающих; это понятие сообщается посредством нервов или нервного вещества, которое изменяется от впечатления и передает это душе; но каким образом, да этого мы еще не знаем, потому собственно, что мы еще при помощи науки не подвинули ничего для разъяснения значения нервной мякоти и образа ее влиятельного действия на душу.

Конечно человек только тогда чувствует, когда он жив, то есть тогда, когда он чувствует, т. е. ощущает, видит, слышит; в это время мякоть нервов изменяет свой состав и некоторые предполагают, что нервная мякоть портится; отчасти это может быть и справедливо, отчасти, как-то укол, нагревание, остуживание, свет, электричество, многие химические операции, при которых иногда теряется воспоминание о событии.

Нервы представляют собой весьма тонкие беловатые нити по всему телу, но в некоторых местностях нервные нити соединены пучками или узлами в виде комков; если рассматривать каждую из тончайших нитей в самый усовершенствованный микроскоп, то увидим, что каждая нервная тонкая нить состоит из пучков трубочек, заключающих в себе нервное вещество.

Нервные узлы представляют собой накопление этого вещества, ощутительно заметное в двух местах нашего организма; господствующей частью нервов считается головной, а затем спинной мозг, откуда нервы разветвляются во все прочие части тела.

Отсюда мы замечаем, что голова представляет по чувствам самый богатый орган; она соединяет в себе зрение, вкус, обоняние, слух и ощущение, а также и часть осязания.

Вообще принято считать две нити нервов к каждому пункту тела; они от внешней оболочки, соприкасающейся с мясом, идут к нервному узлу. Одна из нитей принимает впечатление и передает узлу, другая же нить нерва производит содрогание и сокращение; другими словами: один нерв дает чувствовать опасность (когда она есть), а другой внушает осторожность. Таким образом, дотронувшись до воды, если она горяча, мы постараемся отвести руку; это внушение второй нити нерва и тем эта предосторожность успешнее, чем нервы здоровее. Но это еще не все; при этом узел, получивший впечатление нервной нити, передает свое впечатление другому узлу, в теле производится содрогание и вот получается возбуждение слуха, зрения и других нервных возбуждений и наконец действуют на воображающую или сообразительную силу мозга. Здесь уже являются другие чувства.

Но мы сказали, все это не полно, а вкратце, когда нервы здоровы, а следовательно и человек, и уяснили один пример, как-то ожога, точно такое же впечатление на нерв может произойти от стужи через соприкасание нашего тела с посторонним и все это или возбуждает слух, зрение, осязание и пр., то есть воздействует главным образом на головной мозг, как на главный источник мышления и окончательно впечатлительного органа. Кроме этих нервов ощущая впечатлительные нервы слуха и зрения также работают, воспринимая впечатления и передавая их прямо главному узлу мозга или мозговым оболочкам; то же самое скажем и об органе вкуса.

Все это относится до нервов здоровых. Но нервы могут фальшивить, как дурные слуги, то есть они могут слабеть, или наконец могут быть раздражены. Этими качествами нервов также пользуются маги. Пользуются они этим для обмана передачи ощущений при раздражении нервов, которыми они производят ложное понимание о видимых предметах. Это изучено, только магами, и хотя представляет собою неопровержимый факт, но наука вообще не обработала должным исследованием.

Вот почему многие видят то, чего нет, а также слышат, что другие слышать не могут.

Нужно заметить, что под всей нашей кожей есть нервная сеть, орудующая нашими ощущениями; нервный узел ощущения находится на спинном мозге, который передает впечатления головному мозгу, в котором зарождается мысль; поэтому каждое впечатление, в роде щекотания, согревания, уже запечатлевается в нашем мозге создавая идею обратить внимание или то состояние человека, при котором все его нервы находятся под влиянием одного ощущения, при чем прочие впечатления будут менее или ослабляться, что понятно из того, что когда с вами говорят двое в одно и тоже время, то разумеется, чтобы понять кого-нибудь нужно сосредоточить внимание на рассказе одного лица; при чем второго вы можете, по мере вашего внимания, вовсе не слышать. Точно также при напряженном внимании к какой-либо работе, требующей глубоких соображений, вы совершенно не слышите, что вокруг вас происходит.

На передаче ощущений основано объяснение воспоминания. Чем нервы здоровее, тем воспоминания тверже; но чем они более, или слабее, тем тупее ощущение и наконец человек впадает в беспамятство. Это можно видеть на опившихся вином, или наркотическими настойками.

Магия гораздо скорее действует на тело, чем на душу, хотя состояние нашего мозга имеет влияние на характер мышления, и получает впечатления от разных, частей тела, снабжаемых нервами; но болезненное состояние ткани тела конечно может разнообразить; деятельность нервов.

Замечено, чем органы связаны с мозгом ближе, и прямее, тем влияние на мозг сильнее и решительнее; так например, сердце, желудок, легкие имеют более влияния, чем кишки, печень и мочевой пузырь.

Мозг представляет собой, по мнению современного учения, орган души; но душевные отправления сопоставлены в зависимости от мозгового вещества, помещаемого в голове и в спине. По мнению Фохта[26]26
  Карл Фохт или Карл Фогт (нем. Carl Vogt 1817–1895) – выдающийся немецкий естествоиспытатель, зоолог, палеонтолог, врач (значительную часть карьеры работал в Швейцарии и во Франции).


[Закрыть] и его последователей мыслительная деятельность всецело зависит от вещества мозга и его изменения.

Бесчисленные факты из так называемой сравнительной анатомии подтверждают, что больной мозг есть исключительное вместилище духовных функций и чем больше мозг относительно прочих частей тела, тем человек или животное умнее. Мозг растёт до 25 лет; от 25 до 50 он остается в одном весе и после 50 убавляется.

Замечено, что нервная жизнь может продолжаться и без большого мозга, но только бессознательно и также утрачиваются память и воля.

Taкиe и тому подобные доводы, если не позволяют вполне убеждаться до дальнейших подкреплений; но это объяснение в больших подробностях области френологии.

На впечатлительности нервов основаны нервные иллюзии (обманы чувств). Эти обманы проявляются только при болезненном состоянии некоторых частей мозга и если только это возможно, то маги всегда этим пользуются.

Это можно объяснить просто, что такие обманы существуют в природе. Например представим, что вы опустили правую руку в воду, нагретую до 20° и потом в воду тех же градусов опустите левую, то вода будет казаться теплее потому, что левая лучше принимает впечатление жара.

Если захотим, чтобы букет пахучих цветов был нечувствителен для органа обоняния, стоит только пропускать через него углекислый газ, и запах будет нечувствителен.

Подобных средств очень много; но главным образом, как маги так и колдуны стараются подействовать на нервы успокоительно, раздражительно или другим образом, прибегая к табаку, спирту, гашишу, опиуму, белене или другим средствам. Кроме того, древние еще умели воздействовать на нервы посредством пляски и различного рода кривляний и движений, как это делают факиры, шаманы, скопцы и другие, утомляясь в движениях до обморока или до припадка, при чем получают дар пророчества. Древние германские жрецы также отуманивали свою голову, устремляясь на один какой-либо предмет и предсказывали. Гадание посредством зеркал также представляет воздействие на нервы.

Теперь коснемся тех явлений, которые представляют нам богатый источник для размышлений.

Сон и сновидения

Состояние телесного спокойствия, обусловленное более или менее полным прекращением деятельности органов чувств и движения, а с другой стороны растительная жизнь, побуждения которой не контролируются более, и которая потому берет перевес, ставят наш ум в условия, совершенно отличные от тех, в каких он находится при бодрствующем состоянии. Но изменяется ли он от того? Нет. Ум, очевидно, не может всегда быть деятельным и постоянно заниматься одним и тем же рядом идей; для своего отдохновения он требует легких, не последовательных, разнообразных идей, – в чем мы ежедневно можем убедиться. В таком случае сновидение будет сном мысли, которая отдыхает, предаваясь грезам, как отдыхает тело, предаваясь сну. Это и составляет цель сновидения. Положительный опыт не допускает никакого сомнения в этом отношении; если вы окружены спящими, то можете заметить жесты, слова, движения, которые обнаруживают грезы, и не редко бывает достаточно напомнить их, чтобы спавшие вспомнили свои грезы.

Во время сна мы продолжаем получать впечатления; но ослабшие, так сказать отяжелевшие органы доставляют мысли только несовершенные, безобразные, дурные материалы; тем не менее, мысль продолжает работать и из вышеупомянутых материалов составляет целое, вполовину истинное, вполовину ложное, часто с весьма странным или совершенно химерическим видом.

Как бы странны не были создания мысли, во время сна, надобно однако ж сказать, что человек не теряет самосознания. Будучи игрушкой самых необыкновенных происшествий, присутствуя при собственной своей смерти, претерпевая самые невероятные превращения, человек, однако ж, продолжает сознавать, что он тот же самый, и, – самое замечательное, имеет непреодолимое отвращение ко злу; он не хочет участвовать в преступном деянии, и если бывает невольным свидетелем преступления, то волнуется и упрекает преступников. В его душе живет та же любовь к истине, как и в бодрствующем состоянии, а в сердце – то же чувство добра.

Ум не всегда живет в области химеры; он придает иногда грезам такую силу, что они уподобляются грезам бодрствующего состояния.

Тогда мы замечаем волю, внимание, суждение, последовательность идей, память и проч. Без сомнения, замечаем также привычку, но логика грез, как бы не была особенна, наводит ум на тот же путь, по которому он шел до сна, и не редко сообщает ему такую силу, что он сразу достигает цели, к которой тщетно стремился.

Из множества подобных фактов мы приведем несколько.

Один из моих друзей, говорит Аберкромби[27]27
  Джон А́беркромби (англ. John Abercrombie; 1780–1844) – шотландский врач и публицист, известный своими исследованиями болезней головного и спинного мозга.


[Закрыть], заманивавший должность кассира у банкира, сидел за своим бюро, когда явился человек, потребовавший платежа 6 ф. стерл. В зале находилось несколько людей, пришедших ранее этого человека; но как последний был невыносим по своей настойчивости, то один из присутствующих просил кассира заплатить деньги поскорее, дабы новоприбывший избавил их от своего присутствия. Кассир исполнил желание, но не записал выдачу в книгу. В конце года он не мог свести счетов, ибо всегда оказывалась недостача шести ф. ст. Много дней и ночей провел кассир, отыскивая ошибку; утомленный работою, он возвратился к себе, лег спать и видел во сне, что сидит за своим бюро и к нему подходит человек с требованием шести ф. стер.; вся вышеописанная сцена повторилась со всеми подробностями. Проснувшись, он просмотрел книги и действительно нашел, что упомянутая сумма не была занесена в расход.

Некто Р., в Шотландии, находился в чрезвычайном беспокойстве по причине бумаг, от которых зависел исход его процесса. Раз он видит во сне давно умершего отца, который объявил ему, что бумаги находятся в руках одного клерка в Инвернесе, и прибавил, что клерк, быть может, забыл о них, но что стоит ему напомнить о размене португальской монеты, ценность которой послужила предметом спора между этим клерком и покойным отцом. Р. отправился к этому нотариусу; все случилось так, как он видел во cне, и в итоге он получил документы, при помощи которых выиграл процесс. Без сомнения Р. слышал когда-то от своего отца об упомянутых бумагах и о споре относительно золотой монеты, но рассказ этот изгладился из его памяти.

Жена одного проповедника сильно печалилась о потере квитанции в уплате ее мужем довольно большой суммы денег; она видит во сне своего мужа, который сказал ей, что упомянутая квитанция лежит в потайном ящике его письменного стола, в красной сафьянной коробочке. (Von einer besond. Art, Taube hörend zu machen, 1 Samml., ст. 264).

Портретный живописец Грегер, в Гамбурге, поcле многих настойчивых просьб датского майopa М., нарисовав со слов портрет его покойной жены, видит однажды во сне покойницу, пробуждается, набрасывает очерк и подмалёвывает. Пришедший на другой день майор почти испугался при виде необыкновенного сходства подмалёвка с его покойною женою. (Abendzeitung 1834, стр. 382).

В Augsburg. Allgem. Zeitung (24 окт. 1855) рассказано следующее: «Почти 6 недель назад в Галате исчез греческий мальчик. Несмотря на все розыски, не было найдено никаких следов. В ночь на последний четверг мать исчезнувшего мальчика имела странное сновидение. Она видела свою трехлетнюю дочь, умершую за год пред этим, которая как будто пришла из школы домой и сказала: «знаешь ли, где брат Константин? Он в том колодце». Мать проснулась и рассказала свое сновидение, которое вскоре сделалось всем известно; прибывшая полиция обыскала колодец и действительно нашла в нем труп мальчика.

Сновидения не раз содействовали созданию великих произведений. Раз Вольтеру приснилась 1-ая песнь «Генриады»[28]28
  «Генриада» (франц. Henriade.) Эпическая поэма Вольтера, написанная в честь Генриха IV.


[Закрыть] не в том виде, в каком он написал ее. «Я говорил во сне такие вещи, пишет он, которые едва ли сказал бы наяву; мысль работала во мне. У меня не было ни воли, ни свободы, и однако ж идеи слагались остроумно, а иногда даже гениально».

Подобные примеры не редки. Особенно известно создание «Дьявольской сонаты» Тартини[29]29
  Джузеппе Тартини (итал. Giuseppe Tartini; 1692–1770) – итальянский скрипач и композитор.


[Закрыть], о которой мы не станем говорить подробно, тем более, что должны сказать еще о великолепном отрывке из «Кубла-хана» Кольриджа[30]30
  Сэмюэл Тэйлор Кольридж (англ. Samuel Taylor Coleridge; 1772–1834) – английский поэт-романтик, критик и философ, выдающийся представитель «озёрной школы».


[Закрыть], отрывке, который обязан своим происхождением сновидению. Кольридж заснул при чтении следующих строк путешествия Пурчаса: «Здесь хан приказал выстроить дворец и развести великолепный сад; десять миль плодоносной земли были обнесены стеною». Во время этого сна, продолжавшегося три часа, Кольридж создал 200–300 стихов, которые он, проснувшись, поспешил записать. К несчастно, к нему пришел кто-то, так что после уже Кольридж не мог найти прерванную нить мыслей (Macnish, стр. 70).

Кондорсе[31]31
  Николя де Кондорсе, (фр. Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet; 1743–1794) – французский философ, учёный-математик, академик и политический деятель.


[Закрыть] говорит, что ему часто случалось, проведя несколько часов за трудными вычислениями, оставлять их неоконченными, чтобы отдохнуть. Много раз, во время сна, упомянутые вычисления кончались сами собой в его уме. Франклин рассказывал Кабанису, что политические соображения, затруднявшие его днем, нередко разрешались во время сна.

Надобно предполагать, что последовательные сновидения, в которых нельзя отвергать участия ума, совершаются в последний период сна и не редко в полубодрственном состоянии. Такие сновидения называются гипнагогическими (Annal. med.-psychol., t. 11, p. 26).

Нередко случается вести во сне настоящие разговоры. Вероятно, не один из наших читателей занимался и даже бывал утомлен во время сна разговором, спором, который не всегда оканчивался в его пользу. Можно бы сказать, что тогда в человеке находятся две различные личности, поддерживавшие каждая свое мнение.

Мы сказали, что сон не всегда лишен свободы и воли, и что сновидение может быть последовательно от начала до конца. В обыденной жизни такие примеры обыкновенны: так, бывают сновидения, до того последовательные и упорные, что просыпаешься вдруг, исполненный произведенным ими впечатлением, и необходима очевидность, чтобы понять, что это создание воображения.

Такие последовательные сновидения могут повторяться несколько ночей сряду. «Я помню, говорит Мори в своей записке, стр. 31, что 8 раз в течение одного месяца я видел во сне одну особу, которой придавал одно и то же лицо, одну и ту же осанку, и которую я нисколько не знал. Особенно странно, что эта особа не редко продолжала свои действия с того самого, на чем они окончились в предыдущее сновидение».

Известно, что если во время сна действует, какое-либо внешнее впечатление на дурно заснувший орган, если спящий, напр., замечает свет, шум, боль, жар или холод, которые однако ж не так сильны, чтобы вполне разбудить его, то является случайное впечатление, которое ум толкует самым удивительным образом. Впечатление становится в ту же минуту частью сновидения. Нет ничего замечательнее быстроты, с какою воображение объясняет это нарушение сна, сообразно идеям, представляющимся во сне.

Например, если видишь дуэль, то действительно слышанный шум становится тотчас пистолетными выстрелами дуэлянтов. Если оратор произносит речь, то внешний шум превращается в рукоплескания. Если спящий переносится в сновидении в развалины, то шум кажется ему падением камней.