Текст книги "Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание». Основное содержание. Анализ текста. Литературная критика. Сочинения"

Эпилог

Сибирь. Острог. В результате всех смягчающих обстоятельств (болезнь, не воспользовался деньгами, явка с повинной, когда Миколай уже сознался в убийстве (Порфирий Петрович сдержал слово и о своих подозрениях и визите к Раскольникову умолчал), выяснилось, что когда-то Раскольников спас двоих детей во время пожара, на свои деньги почти год содержал больного сокурсника и проч.) Раскольникову дали всего восемь лет. Дуня вышла за Разумихина. В числе приглашенных были Зосимов и Порфирий Петрович. Пульхерия Александровна заболела (психическое расстройство) – поэтому ей не говорили, что с ее сыном.

Соня поехала в Сибирь. По праздникам видится у ворот острога с Раскольниковым. Раскольников болен. Но ни страдания, ни тяжелая работа не сломили его. Он не раскаялся в своем преступлении. В одном он считал себя виновным – что не выдержал преступления и сделал явку с повинной. Страдал, что не убил себя, как Свидригайлов. В остроге все преступники очень дорожили своей жизнью, что удивляло Раскольникова. Его никто не любил, даже ненавидели. Одни говорили: «Ты барин! Тебе ли было с топором ходить!» Другие: «Ты безбожник! Ты в бога не веруешь! Убить тебя надо!», хотя сами были во много раз преступнее его. Зато все полюбили Соню, хотя она у них не заискивала. В бреду Раскольникову чудилось, что весь мир должен погибнуть из-за болезни, будто есть микроб, точнее духи, одаренные умом и волей, которые вселяются в людей, делая их бесноватыми и сумасшедшими, хотя зараженные считают себя умными и неколебимыми в истине. Люди заражаются, начинают убивать друг друга, пожирать, как пауки в банке. Выздоровев, Раскольников узнает, что Соня заболела. Он в тревоге, но болезнь оказалась неопасной. Соня присылает записку, что придет его повидать на работе. Раскольников утром идет на «работы», видит дальний берег реки (перекличка с «берегом», о котором говорил Порфирий Петрович), где «была свобода, где жили люди, не похожие на здешних, там как бы самое время остановилось, точно не прошли времена Авраама и стад его». Приходит Соня. Раскольников бросается к ее ногам, плачет, понимает, что бесконечно любит ее. Раскольникову оставалось еще семь лет каторги, но он чувствовал, что воскрес (перекличка с воскрешением Лазаря). Непонятно почему, но отношение каторжников изменилось (сравни слова Порфирия Петровича: «Стань солнцем – и все тебя увидят»). Раскольников понимает, что «наступила жизнь», под подушкой у него лежит Евангелие.

Анализ текста романа

История создания произведения

«В декабре я начну роман…Не помнишь ли, я тебе говорил про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить…Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения…Исповедь окончательно утвердит мое имя», – пишет Достоевский брату в октябре 1859 года из Твери. Однако до реализации самой идеи прошло еще немало лет, в течение которых Достоевский пережил потерю близких людей: уходят из жизни первая жена, Мария Дмитриевна, брат Михаил Михайлович, друг – поэт Аполлон Григорьев. «И вот я остался вдруг один, и стало мне просто страшно. Вся жизнь переломилась разом надвое. Стало все вокруг пустынно и холодно».

В сентябре 1865 года, движимый глубоким душевным кризисом, тяжелым материальным положением и бременем огромных долгов, Достоевский обращается в журнал «Русский вестник» к издателю М. Н. Каткову и так излагает замысел романа: «Это психологический отчет одного преступления. Действие современное, в нынешнем году. Молодой человек, исключенный из студентов университета, мещанин по происхождению и живущий в крайней бедности, по легкомыслию, по шаткости в понятиях, поддавшись некоторым странным, «недоконченным» идеям, которые носятся в воздухе, решился разом выйти из скверного своего положения. Он решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую деньги на проценты… с тем чтоб сделать счастливою свою мать, живущую в уезде, избавить сестру, живущую в компаньонках у одних помещиков, от сластолюбивых притязаний главы этого помещичьего семейства – притязаний, грозящих ей гибелью, докончить курс, уехать за границу и потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении «гуманного долга к человечеству», чем уже, конечно, «загладится преступление», если только можно назвать преступлением этот поступок над старухой глухой, глупой, злой и больной, которая сама не знает, для чего живет на свете и которая через месяц, может быть, сама собою померла бы…Почти месяц он проводит до окончательной катастрофы. Никаких на него подозрений нет, и не может быть. Тут-то и развертывается весь психологический процесс преступления. Неразрешимые вопросы восстают перед убийцею, не подозреваемые и неожиданные чувства мучают его сердце. Божия правда, земной закон берет свое, и он кончает тем, что принужден сам на себя донести. Принужден, чтоб хотя погибнуть на каторге, но примкнуть опять к людям, чувство разомкнутости и разъединенности с человечеством, которое он ощутил тотчас же по совершении преступления, замучило его. Закон правды и человеческая природа взяли свое. Преступник сам решает принять муки, чтоб искупить свое дело…».

В первоначальном замысле автор предполагал назвать роман «Пьяненькие», в котором намеревался рассказать историю семьи пьяницы-чиновника, продолжив тему «униженных и оскорбленных», но затем Достоевского захватила новая идея.

Преступление как общественное явление со всеми подробностями, в том числе и психологическими, всегда интересовало Достоевского, считавшего, что никаких сюжетов придумывать не надо, потому что жизнь сама «сочиняет» лучше любого писателя. Так в период размышлений над фабулой романа пресса сообщала о деле Герасима Чистова, молодого приказчика, купеческого сына, православного по вероисповеданию, но раскольника. Герасим, убив двух старух, кухарку и прачку, ограбил квартиру хозяйки, взломав окованный железом сундук, из которого исчезли золотые и серебряные вещи. Орудием убийства был топор, которым Чистов хладнокровно зарубил свои жертвы. Найденные окрававленные трупы лежали в разных комнатах, преступника нашли, в конце концов, по топору. Прототипом героя Достоевского, видимо, был Герасим Чистов: фамилия – Раскольников и Чистов – раскольник, далее в обоих случаях топор выступает орудием убийства, правда, с одной лишь разницей, – Раскольников (точнее автор) учел промашку настоящего убийцы и унес топор.

Достоевскому, испытавшему искус насильственного изменения общественно-политического устройства, стоявшему на эшафоте, прошедшему через четырехлетнюю каторгу и мучительные годы раскаяния, было знакомо состояние своего героя. Из собственного жизненного опыта Достоевский знал, что насилие ведет к личностному разрушению в первую очередь, поэтому и решил обратить внимание общества на вопросы «преступления» и «наказания», считая, что идеалы должны строятся на религиозности, обуздании гордыни и готовности к самопожертвованию, на этих столбах, в общем-то, и базируются взгляды Сони Мармеладовой.

Издателю понравилась фабула романа, и он тут же выплатил Достоевскому аванс. Однако после трех месяцев напряженного труда, когда роман писался в форме исповеди Раскольникова, Достоевский сжигает готовые главы. «Рассказ от себя, а не от него. Если же исповедь, то уж слишком до последней крайности, надо все уяснять. Чтоб каждое мгновение рассказа было ясно. Исповедь в иных пунктах будет не целомудренно и трудно себе представить, для чего написано… Было много написано и готово; я все сжег… новая форма, новый план меня увлек, и я начал сызнова», – объясняет писатель причину своего поступка. Вскоре был готов новый вариант развития действия романа. И в 1866 года публикуются первые главы «Преступления и наказания» в январском выпуске «Русского вестника». Современники восприняли роман как новое веяние в русской литературе, и он получил большое количество положительных отзывов. Осенью того же года Достоевский снова попадает в затруднительное положение, связанные с другим издательским контрактом, по которому должен был сдать в печать роман «Игрок» к первому ноября. Щекотливость положения была в том, что в октябре месяце Достоевским еще не была написано ни строчки романа «Игрок». Не выполнение контракта грозило неприятными последствиями: издатель получал право в течение 9 лет «даром и как вздумается» печатать все, что будет написано Достоевским. Поджимали сроки и по «Преступлению и наказанию», и тогда, по совету друзей, Достоевский обращается за помощью к стенографистке, Анне Григорьевне Сниткиной, – впоследствии ставшей супругой писателя. Меньше чем через месяц «Игрок» был завершен и вовремя сдан издателю. Опыт работы над «Игроком» был перенесен и на роман «Преступление и наказание». В ноябре и декабре 1866 года Достоевским была продиктована последняя часть и эпилог «Преступления и наказания», которые были опубликованы в том же «Русском вестнике». А в марте 1867 года роман вышел отдельным изданием.

Роман «Преступление и наказание» открывал собой период великого творческого подъема Достоевского, создавшего позже знаменитые романы «Идиот», «Бесы», «Подросток» и «Братья Карамазовы». В то же время роман подвел итог написанным ранее произведениям в период с 1840 по 1850 годы, идеи и мотивы которых получили новое развитие, учитывая изменившиеся мировоззрение Достоевского и сложившиеся на тот момент социальные условия жизни, когда старые моральные устои отвергались, а новые еще не выработались.

«Талант Ф. М. Достоевского развился рельефно, и главная сторона и свойства его таковы, что он резко отличается от дарований других наших писателей. Предоставив им внешний мир человеческой жизни: обстановку, в которой действуют их герои, случайные внешние обстоятельства и т. п., Достоевский углубляется во внутренний мир человека, внимательно следит за развитием его характера и своим глубоко основательным, но беспощадным анализом выставляет перед читателем всю его внутреннюю, духовную сторону – его мозг и сердце, ум и чувства. Этот анализ и отличает его от всех других писателей и ставит на почетное и видное место в русской литературе», – пишет один из критиков.

Композиция, сюжет и жанровые особенности романа

«Главной видимой целью, – пишет современник писателя, – автор поставил себе психологический анализ преступления, причин, к нему ведущих, и его последствий. Эту задачу г-н Достоевский выполнил блистательно, с потрясающей душу правдой. Читатель шаг за шагом следит, как преступная мысль, случайно запавшая в голову молодого человека, убитого безвыходною нищетою, растет, развивается, преследует этого несчастного, как кошмар, и, наконец, дает ему в руки топор – орудие убийства. Сюжет далеко не новый, но кажется совершенно новым благодаря той поразительной правде и отчетливости, с которыми автор, имевший случай близко наблюдать преступников, анализирует припадки полусумасшествия, под влиянием которого его Раскольников, почти бессознательно, совершает убийство и потом инстинктивно, движимый чисто животным чувством самосохранения, старается скрыть следы преступления».

Главный герой каждого из романов Достоевского – это неординарная, самодостаточная и в какой-то степени таинственная личность, остальные же герои являются своеобразным антуражем, раскрывающим внутренний мир главного героя, в этом и заключается основной принцип композиции всех романов Достоевского: в «Братьях Карамазовых» – это Иван Карамазов, в «Идиоте» – князь Мышкин, в «Бесах» – Ставрогин, в «Подростке» – Версилов, в «Преступлении и наказании» – Раскольников. Остальные персонажи романа – «проекции его (Раскольникова) души…Каждый персонаж, вплоть до случайных прохожих, вплоть до забитой насмерть лошади из сна Раскольникова, отражает частичку его личности», – считает П. Вайль. Раскольников и его теория раскрываются на фоне других сюжетных линий, рассказывающих о жизни его сестры Дуни и матери Пульхерии Александровны, семьи Мармеладовых, а также историй Лужина и Свидригайлова. Все они спутники планеты Раскольников, которая то притягивает, то отталкивает всех на фоне обыденных человеческих отношений и жизненных ситуаций.

Композиционно роман состоит из шести частей и эпилога. В первой части автор описывает само преступление, в остальных пяти и в эпилоге анализируется психологическое состояние героя и разбираются мотивы преступления. В романе – две кульминационные точки: первая – преступление, вторая – наказание. Достоевский уделяет внимание больше второй – наказанию. Однако автора интересует не наказание как последствие приговора с точки зрения юридического права, а моральное наказание, которому подвергает себя сам герой, а потому более жёсткое и суровое. «В повести моей есть, кроме того, намек на ту мысль, что налагаемое юридическое наказание за преступление гораздо меньше устрашает преступника, чем думают законодатели, отчасти потому, что он и сам его нравственно требует, – пишет Достоевский. – Это видел я даже на самых неразвитых людях, на самой грубой случайности. Выразить мне это хотелось именно на развитом, на нового поколения человеке, чтоб была ярче и осязательнее видна мысль. Несколько случаев, бывших в самое последнее время, убедили, что сюжет мой вовсе не эксцентричен. Именно, что убийца развитой и даже хороших наклонностей молодой человек… Одним словом, я убежден, что сюжет мой отчасти оправдывает современность».

Достоевский проводит Раскольникова через мучительные угрызения совести, судорожную смену решений, противоречивые и спонтанные поступки, «порой овладевала им болезненно-мучительная тревога, перерождавшаяся даже в панический страх», затем, в конце концов, приводит к перерождению своего героя. «История перерождения убеждений – разве может быть во всей области литературы какая-нибудь история, более полная захватывающего всепоглощающего интереса? История перерождения убеждений – ведь это, прежде всего, история их рождения. Убеждения вторично рождаются в человеке – на его глазах, в том возрасте, когда у него достаточно опыта и наблюдательности, чтобы сознательно следить за этим великим и глубоким таинством своей души. Достоевский не был бы психологом, если бы такой процесс мог бы пройти для него незамеченным. И он не был бы писателем, если бы не поделился с людьми своими наблюдениями», – считает Л. Шестов.

В романе, сменяя друг друга по нарастающей, звучат мотивы осуждения или приятия Раскольникова. К эпилогу двойственное отношение к герою достигает апогея, и там же автор определяет путь к возрождению Раскольникова, за которое необходимо «заплатить… великим, будущим подвигом». Для того чтобы герою легче было справиться с процессом возрождения, Достоевский переносит Раскольникова из мрачного и сырого Петербурга на просторы степей, в лоно первозданной природы, которая должна сподвигнуть его к преображению. «С высокого берега открывалась широкая окрестность… Там, в облитой солнцем необозримой степи, чуть приметными точками чернелись кочевые юрты. Там была свобода и жили другие люди…». «Другие люди», далекие от мания величия, которым чужды идеи «маленьких наполеонов», чистотой своих помыслов должны были помочь просветлению истерзанной души Раскольникова, и воскреснуть должен был он как Лазарь, о котором в течение всего романа несколько раз упоминает автор. Там, где «бесконечное счастье», «бесконечны источники жизни», «бесконечною любовью искупит он теперь все…страдания», – пишет в эпилоге Достоевский. Однако автор далеко не так наивен, – Раскольников всё-таки не раскаялся. Находясь в остроге и размышляя над содеянным, он уже не смотрел на убийство как на что-то страшное и уродливое, каким оно казалось ему прежде. «Вот в чем одном признавал он свое преступление: только в том, что не вынес его и сделал явку с повинною».

Несмотря на то, что роман о преступлении, его нельзя причислить к детективам. Детективы бывают двух типов: первый – английский, когда преступник не известен, а сыщик путем аналитических размышлений раскрывает дело и выходит на преступника, второй – американский, когда преступник известен, и автор показывает, как сыщик и преступник, в конце концов, выходят друг на друга. Ни первый, ни второй вариант к роману Достоевского не имеет никакого отношения. Это не детектив, это философско-психологический роман, в котором драма и трагедия сплелись воедино.

Некоторые критики в определении жанра романа пошли дальше. Так Вяч. Иванов вообще определил жанр «Преступления и наказания» как роман-катастрофа, потому что «все его развитие спешит к трагической катастрофе. Он отличается от трагедии только двумя признаками: во-первых, тем, что трагедия у Достоевского не развертывается перед нашими глазами в сценическом воплощении, а излагается в повествовании; во-вторых, тем, что вместо немногих простых линий одного действия мы имеем перед собою как бы трагедию потенцированную, внутренне осложненную и умноженную в пределах одного действия: как будто мы смотрим на трагедию в лупу и видим в ее молекулярном строении отпечатление и повторение того же трагического принципа, какому подчинен весь организм». Критик Бахтин считает, что Достоевский создал совершенно новый вид романного жанра, и определил его как полифонический роман, в котором «слово героя о себе самом и о мире так же полновесно, как обычное авторское слово; оно не подчинено объектному образу героя как одна из его характеристик, но и не служит рупором авторского голоса. Ему принадлежит исключительная самостоятельность в структуре произведения, оно звучит как бы рядом с авторским словом и особым образом сочетается с ним и с полноценными же голосами других героев».

И, наконец, «Преступление и наказание» – это идеологический роман, в котором сталкивается нечеловеческая теория с человеческими чувствами. Хотя сам Раскольников идеологически непоследовательный, так как, воображая себя сильной как Наполеон личность, не осознал, что «Наполеоны» сами не убивают, для этих целей у них есть исполнители, поэтому сюжет романа, по большому счету, не объясняет преступления Раскольникова с данной точки зрения.

Достоевский, великий знаток человеческой психологии, чуткий и внимательный художник, пытался разобраться в современной действительности, определить меру влияния на человека популярных в то время идей революционного переустройства жизни и индивидуалистических теорий. Вступая в полемику с политическими деятелями, писатель стремился показать в своем романе, как заблуждение «зеленых» умов приводит к убийству, пролитию крови, калеча и ломая молодые жизни, каждую из которых писатель воспринимал как тайну.

«Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и, если будешь разгадывать всю жизнь, не говори, что потерял время», – писал Ф. М. Достоевский.

Образ Раскольникова

Раскольников, молодой, талантливый, мыслящий человек, «кстати, он был замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, темно-рус, ростом выше среднего, тонок и строен», – бывший студент, ведущий в силу стесненного материального положения полуголодный образ жизни, что, естественно, ни могло не отразиться на его психическом состоянии. В первом варианте, когда роман писался от первого лица, Раскольников недвусмысленно признавался: «Дней за пять до этого дня (преступления) я ходил как сумасшедший. Никогда не скажу, что я был тогда и в самом деле сумасшедший, и не хочу себя этой ложью оправдывать. Не хочу, не хочу! Я был в полном уме. Я говорю только, что ходил как сумасшедший, и это правда было. Я всё по городу тогда ходил, так, слонялся, и до того доходило, что даже в забытье в какое-то впадал. Это, впрочем, могло быть отчасти и от голоду, потому что, уже целый месяц, право, не знаю, что ел». В полуобморочном состоянии от постоянного недоедания Раскольников рассуждает о несправедливом устройстве мира, где у одних, добрых и благородных, но влачащих жалкое существование, нет денег даже на обед, а другие, ничтожные и бесчестные, преуспевают и властвуют. И это, по-человечески, так понятно. Далее он задается вопросами о том, как изменить сложившийся порядок, и кто может решиться на это? И самое главное, кто должен ответить за то, что нет денег на образование, на содержание сестры и матери, на хлеб насущный, в конце концов? Развивая свою теорию о сильной личности, Раскольников приходит к выводу, что жертвой должна стать бесполезная, по его мнению, старуха – процентщица – «тварь дрожащая», чахнущая над златом. Не видя другого решения, как разом покончить со всеми материальными трудностями, изголодавшийся, постоянно подавляющий в себе чувство страха студент задумал пойти на преступление, которое он тщательно проанализировал и обдумал, потому что «всё в руках человека». И в то же время душа его трепетала: «Любопытно, чего люди больше всего боятся? Нового шага, нового собственного слова они всего больше боятся…». Раскольников был «угрюм, мрачен, надменен и горд, мнителен и ипохондрик…Чувств своих не любит высказывать и скорей жестокость сделает, чем словами выскажет сердце… Ужасно высоко себя ценит…». Герой пришел к умозаключению, что он – не трус, не «тварь дрожащая», а сильный и волевой человек, имеющий право вершить чужие судьбы. Возомнив себя, если не Богом, то Наполеоном, во всяком случае, он уверовал в свою привилегию казнить или миловать, по праву силы разума и воли «разрешить своей совести перешагнуть… через иные препятствия, и единственно в том только случае, если исполнение его идеи (иногда спасительной, может быть, для всего человечества) того потребует». Всемогущим, презревшим людские законы и творящим свои каноны, – именно таким себя хотел он видеть. «В его образе выражается в романе мысль непомерной гордости, высокомерия и презрения к этому обществу. Его идея: взять во власть это общество. Деспотизм – его черта. Она ведет ему напротив. Он хочет властвовать – и не знает никаких средств. Поскорей взять во власть и разбогатеть… Чем бы я ни был, что бы я потом ни сделал, – был ли бы я благодетелем человечества или сосал бы из него, как паук, живые соки – мне нет дела. Я знаю, что я хочу владычествовать, и довольно», – замечает Достоевский, говоря об образе главного героя. Тем более он желал власти, что перед глазами Раскольникова разворачивалась драма жизни, развитие действия в которой диктовалось богатыми, беспринципными, безнаказанно творящими насилие людьми как «развратный и праздный» Свидригайлов, а бесхитростные и душевно чистые барышни как Соня Мармеладова должны были продавать свое тело, пороча молодость и честь, дабы спасти семьи от голодной смерти. «Изуродованный нищетой», озлобленный бессилием помочь близким людям честным путем Раскольников тщательно спланировал преступление, он жаждет мести за обездоленные человеческие судьбы, за унижения и мучения Сони Мармеладовой, за всех тех, кто доведен лужиными и свидригайловыми до предела нравственного унижения и бедности. Умом Раскольников вроде готов к преступлению, а способно ли сердце его пережить невинно, в общем-то, пролитую кровь.

Сны Раскольникова наиболее полно раскрывают душевные переживания героя.

В ночь перед убийством герою снится сон, – он видит себя маленьким мальчиком, на глазах которого хозяин убивает загнанную лошадь. Ребенок очень эмоционально переживает смерть животного. Сон героя многозначен и говорит о том, что, во-первых, Раскольников на подсознательном уровне протестует против бессмысленного, жестокого убийства и выражает сочувствие чужим страданиям, во-вторых, это доказывает, что Раскольников – великодушный и добрый малый. Кроме того, сон становится прологом к последующему повествованию, символизируя сложившиеся в обществе порядки, строящиеся на несправедливости и жестокосердии: загнанных «лошадей» безжалостно убивают. Невольно замечается сходство хозяина, убившего лошадь, с беспардонным поведением Свидригайлова и Лужина, чувствующими себя хозяевами жизни и распорядителями судеб «униженных и оскорбленных» Мармеладовых и Раскольниковых. Катерина Ивановна Мармеладова, например, сравнивает себя с «заезженной клячей», несчастная женщина тяжело переживает пьянство мужа и сомнительный род занятий дочери.

Итак, сон вскрывает негативное истинное отношение Раскольникова к предстоящему преступлению. «Боже! – воскликнул он, проснувшись, – да неужели ж… я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп… Господи, неужели?» Убийство еще не совершенно, а герой уже терзает себя и сомневается в собственных силах. Трезвая логика внушала Раскольникову уверенность в задуманном предприятии, но стоило сознанию перейти в состояние покоя, как чувства взяли верх. «Я же знал, что я этого не вынесу», – корит он себя, – «не вытерплю… это подло, гадко, низко… ведь меня от одной мысли наяву стошнило и в ужас бросило». И это факт. Однако, окончательно проснувшись, Раскольников отмахнулся от сновидения, доказывая себе, что у него есть все основания для убийства. «За одну жизнь – тысячи жизней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен – да ведь тут арифметика!» – развеивает сомнения Раскольникова случайно услышанная фраза, брошенная в разговоре студента с офицером об убийстве какой-то старухи ради денег, на которые можно сделать «тысячу добрых дел и начинаний». Для героя Достоевского подобная арифметика поставила окончательный крест на «никчемной» жизни старой ростовщицы. Раскольников почувствовал себя освободителем человечества от жадной «паучицы», занимающей в свою паутину горемычные жертвы.

Достоевский доказывает, сколь чудовищны и антигуманны идеи Раскольникова, в первую очередь, потому что ему пришлось убить не только «виновную» старуху, но и оказавшуюся в доме Лизавету, случайную жертву. Происходит перелом в сознании героя: «с ним совершалось что-то совершенно ему незнакомое, новое… никогда не бывалое». Чувство глубокого одиночества и отчуждения охватило его с такой силой, что «ему показалось, что он как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего в эту минуту». Жизнь его разделилась на две части: до и после преступления. Убийство отделило его от окружающих глухой стеной, начинается мучительное осмысление совершенного. «Страдание – великая вещь», – говорит Порфирий Петрович. – «Станьте солнцем, вас и увидят». Следователь догадывается о том, кто настоящий убийца, но улик против Раскольникова нет, поэтому он издалека пытается уговорить его признаться в содеянном. В конце концов, Раскольников приходит к переосмыслению нравственных ценностей: «Разве я старушонку убил? Я себя убил…Старушонку эту черт убил, а не я».

Заблуждение Раскольникова заключается в том, что причину зла он видит в низкой природе человеческой, а не в общественных законах, которым сам невольно следует. Ему не приходит в голову мысль выступить против безнравственного устройства общества, а поступает в точности в соответствии с ними: выживает сильнейший, слабые должны уступить место под солнцем хищникам. Раскольников был уверен, что он сам себе судья, и никто не смеет осудить его, да и суд окружающих ему безразличен. Однако жизнь распорядилась по-своему. Наступает момент, когда Раскольников отвергает себя прежнего и признается в преступлении Соне Мармеладовой. Рассказывая ей о теории «разрешения крови по совести» и о мотивах: «хотел Наполеоном сделаться», помочь родным, говоря о бунте против всех и вся, о самоутверждении: «вошь ли я, как все, или человек», неожиданно наталкивается на «правду» Сони. Она, как и Раскольников, преступила нормы морали, но, если бы Соня не пошла бы на панель, умерла бы с голоду ее семья. Чувство ответственности за близких у неё развито гораздо сильнее, чем у Раскольникова. Когда тот обмолвился о самоубийстве как о единственно достойном выходе, Соня тихо прервала его: «А с ними-то что будет?» Она практически полностью посвятила себя родным, отказывая себе в возможности личного счастье в семейной жизни, при этом Соня сумела сохранить и высокую нравственность, и чистоту, и душевное целомудрие. Ее оправдание в христианской любви к людям, готовности к самопожертвованию. Подлинный носитель веры в романе – Соня Мармеладова. Её взгляды близки и автору, утверждающему, что человеческая жизнь – высшая ценность. Соня, находясь «подле несчастного отца и сумасшедшей от горя мачехи, среди голодных детей, безобразных криков и попреков», нашла в себе силы пожалеть Раскольникова, потому что увидела, как он «ужасно, бесконечно несчастен», и поняла, что нужна ему. Она не обвиняет Раскольникова, но считает, что он должен покаяться всенародно на лобном месте, дабы получить отпущение смертного греха. Он «получает от нее наказ: идти на площадь, целовать землю и каяться перед всем народом».

Морально-нравственное наказание для Раскольникова страшнее, чем каторга. «Арифметика» его рассыпалась как карточный домик, отобразив ужас и нелепость поставленного на самом себе эксперимента.

Так «убийца и блудница», по высказыванию самого Достоевского, стали выразителями высоконравственных устоев погрязшего в низменных грехах общества, а автор старался донести до читателя идею «восстановления погибшего человека, задавленного несправедливо гнетом обстоятельств, застоя веков и общественных предрассудков», и безусловное «оправдание униженных и всеми отринутых парий общества».